Неожиданное чувство свободы

Созерцание - это далеко не просто один из видов занятий христиан: это ключ к молитве, литургии, искусству и этике, ключ к сути обновленного человечества, которое способно видеть мир и других субъектов в мире со свободой - свободой от привычек, ориентированных на себя, на приобретение, и искаженного понимания, которое возникает в результате этого". 
- Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс, Святая жизнь

Автор Кэссиди Холл рассказывает о парадоксальной свободе, которую она испытывает благодаря созерцательному ритуалу:

Рутины и ритуалы также могут слиться воедино. Утренняя чашка кофе превращается в священный процесс движения и пауз, чувств и неподвижности. Вечерняя прогулка переходит в медитативный транс наблюдения за утками в ближайшем пруду. Мои рутинные действия становятся ритуалами в тот момент, когда я чувствую внутреннее преклонение перед связанностью момента со святостью, с внимательностью, с любовью, удивлением и благоговением. В ритуале я укореняюсь и приглашаюсь глубже погрузиться в просторы себя и своего собственного раскрытия. Мысленный сдвиг признания приводит меня к большему простору, вопросам и любопытству. Без моих рутин и ритуалов, а также без моих рутин, время от времени переходящих в ритуалы, я не думаю, что я была бы такой живой и пробужденной к своей собственной личности.....

Ритуал также часто дает мне какое-то необъяснимое чувство свободы. Путешествуя по траппистским монастырям, я часто испытывала странное ощущение свободы. Слыша колокола, созывающие общину на молитву семь раз в день, я чувствовала себя как дома. Многочасовая работа в сочетании с молитвой давала мне чувство ритма, которое успокаивало меня. Ирония в том, что ритуалы ощущаются как любящая свобода, не покидает меня. Когда ритуал приходит как приглашение, как выбор участвовать или не участвовать, границы расширяются, потому что появляется свобода. И из этого места, где ритуал встречается со свободой, наши отношения с собой, другими и Божественным могут постоянно углубляться".

Бывший архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс рассматривает важность ритма или "правила" жизни в бенедиктинской духовности:

Идея о том, что все время может быть освящено - то есть, что время, которое мы можем инстинктивно считать непродуктивным, ожиданием или рутинной деятельностью, необходимо для нашего роста в христианскую и человеческую зрелость. То, как мы проводим время, которое считаем незначительным, очень важно. Это не только хорошо известный бенедиктинский союз laborare и orare [работать и молиться], но и более широкая приверженность жизни под "правилом", жизни, которая считает само собой разумеющимся, что каждый аспект дня является частью одного предложения.....

Человеческая жизнь Христа открыта для Божественного в каждый момент; дело не в том, что Бог-Слово желает поселиться в тех частях нашей жизни, которые мы считаем важными, успешными или исключительными. Каждый аспект человечности Иисуса и каждый момент Его жизни пронизан Божественной сущностью, поэтому, если мы хотим быть образами Его жизни, они должны стремиться к такой же непрерывной прозрачности.

Фото: Бенедиктинский монастырь Монте Оливетто, Италия

Медитация - вот, что помогло мне выйти из внутреннего кризиса начала 2000-х и стать тем человеком, которого вы знаете: более открытым, более сострадательным, более толерантным, более экуменичным, более прогрессивным. Без неё я бы так и оставался в плену омрачений, о которых говорю в начале видео https://www.youtube.com/watch?v=i8fZcdbqxr0

Если вы прислушаетесь к тишине,
Вы сможете услышать невероятное: Себя.

- Джефф Фостер
Графика Cherry

БОльшая часть человеческого взаимодействия сводится к обмену словами — объектами царства мыслей. Жизненно важно, чтобы в близкие отношения вносилось хотя бы немного тишины и спокойствия.

Никакие отношения не могут пышно цвести без чувства пространства, которое приходит вместе с тишиной.
Медитируйте вместе или вместе в молчании проводите время на природе. Прогуливаясь, сидя в машине или находясь дома, сделайте свое безмолвное совместное пребывание спокойным и комфортным.

Тишина не нуждается и не требует того, чтобы ее создавали. Просто будьте восприимчивы к той тишине, которая уже есть, ибо обычно она бывает закрыта ментальным шумом.
Если пространственной тишины не хватает, то в отношениях будет доминировать разум, и тогда она может быть легко испорчена проблемами и конфликтами. Если тишина есть, то в ней может быть что угодно.

ЭкхартТолле, "Тишина говорит"

Очень хорошая иллюстрация того, для чего вообще нужны профессиональные коучи (не путать с инстаграммными) https://youtu.be/Pp_SXy7eb7Y?si=QO6lLNCas2AfCIEr

Баланс между сердцем и действием

Отец Ричард рассказывает о том, как практика созерцания выводит нас за рамки дуалистического мышления:

Раньше я думал, что большинство из нас начинают с созерцания и единения с Богом, а затем через этот опыт приходят к осознанию страданий в мире и солидарности с ними, предпринимая те или иные действия. Я думаю, что это верно для многих людей, однако, читая библейских пророков и наблюдая за жизнью Иисуса, я думаю, что происходит и обратное: сначала действие, а затем необходимое созерцание.

Ни одна жизнь не застрахована от страданий. Когда мы солидарны с людьми, сталкивающимися с болью, несправедливостью, войной, угнетением, колонизацией - список можно продолжать и продолжать - мы сталкиваемся с огромным давлением, заставляющим нас отчаиваться, злиться или пренебрегать. Когда реальность дуалистически разделяется на хорошее и плохое, правильное и неправильное, мы тоже оказываемся разорванными на части. И все же, когда мы разбиты, мы наиболее открыты для созерцания, или недуального мышления. Мы отчаянно пытаемся разрешить свой собственный ужас, гнев и разочарование, и поэтому позволяем привести себя в тишину, которая объединяет все в целостность.
Созерцательный, недуальный ум не говорит: "Все прекрасно", даже если это не так.

Однако мы можем прийти к "Все по-прежнему прекрасно", созерцая конфликт между тем, как реальность есть, и тем, как мы хотели бы, чтобы она была. Мы должны столкнуться с дуалистическими проблемами, назвать добро и зло, провести различие между правильным и неправильным. Мы не можем наивно относиться к злу, но если мы будем зацикливаться на этой двойственности, то станем нелюдимыми, осуждающими, пренебрежительными людьми. Я сам наблюдал такую картину. В конце концов, мы должны найти большее поле, более широкие рамки, которые мы называем недвойственным мышлением.

Иисус без колебаний называет добро и зло и показывает зло как серьезное дело. Иисус часто говорит дуалистическими образами; например, "Не можете служить Богу и маммоне" (Матфея 6:24). Он проводит резкую черту между овцами и козлами, добрыми и злыми (Матфея 25:31-46). Однако Иисус преодолевает эти дуализмы с помощью того, что мы бы назвали созерцательным умом. Мы должны честно признать, что козлы не справляются, но мы не можем стать ненавистными, и нам не нужно их наказывать. Мы продолжаем идти глубже, пока не сможем полюбить их, как это делал Иисус.

Начинать с необходимых, дуалистических действий и двигаться к созерцанию, похоже, более распространенный путь в наши дни. Мы видим эту схему у Дороти Дэй, Мартина Лютера Кинга-младшего и многих других. Такие люди вступают в боль общества и вынуждены обращаться к Богу, чтобы найти покой для своей души, потому что их души так разорваны сломанной, расколотой природой почти всего, включая их самих.

Самое важное слово в названии нашего Центра - это не "действие" и не "созерцание", а слово "и". Для полноценного духовного путешествия нам нужны и действие, и созерцание. Неважно, что будет первым; действие может привести нас к созерцанию, а созерцание - к действию. Но, в конце концов, они нуждаются друг в друге и питают друг друга.

«Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его». (Прем 1, 13-15а; 2, 23-24)

Есть два подхода, два взгляда на мир. Первый: видеть в мире в основном грех, зло, разложение. Второй: созерцать мир, как благое творение Божье, которое нуждается в просвещении, чтобы осознать и понять свою благость и полноту в общении с Творцом. Каждый может выбирать для себя тот взгляд, который ему ближе, и строить свою жизнь в соответствии с этой парадигмой. 

Первый путь ведет нас к бегству от мира, к соединению в замкнутые самоправедные сообщества носителей абсолютной истины. И для многих это их путь, в нем они чувствуют себя безопасно. 

Второй - возвращает нас в мир, чтобы стать в нем носителями света, который просвещает, пробуждает от сна каждого человека, кто еще не осознал своей истинной природы, своего истинного предназначения, своей истинной связи с Отцом Небесным. 

Это совершенно другая жизнь, в которой центром является служение, дарение блага и добра окружающим, и это добро и благо неизбежнейшему возвращается через других людей к вам.

Лучший способ вести бизнес - создавать ценность, которую вы предлагаете людям. Лучший способ работать - привносить в этот мир что-то новое, трудиться как для Бога, ведь Он есть наполняющий все во всем. Делая труд своей духовной практикой вы служите Божьим Детям тем что даете им качественные услуги, которые делают их счастливыми, шьете хорошую качественную одежду, которая делает людей счастливыми, дарите им качественную пищу, которая помогает быть здоровыми. Вся наша деятельность становится служением, дарением, и сотрудничеством с Богом, который «создал всё для бытия, и всё в мире спасительно».

Апостол Павел пишет Коринфянам, пробуждая в них оптимизм в служении. 

«Как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка». (2 Кор 8, 7. 9. 13-15)

Коринфяне изобилуют всем! Они живут в полноте жизни, потому что они могут смотреть глубже поверхностных обстоятельств. Они знают, что находятся в руках любящего Бога, который все создал для бытия, и Который создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего

У нас как у Коринфян есть все. Вера есть? Да! Слово? Сколько угодно, и мы сейчас имеем доступ к невероятным богатствам Слова: Библия доступна для каждого на смартфоне, через интернет мы имеет возможность слушать проповеди самых известных служителей и толкователей Писания, мы можем читать лучшие книги на самых разных языках. У нас есть все необходимое, все возможности для духовного развития. Может только желания не хватает. А вот Коринфяне изобиловали и познанием и усердием.  

Мы изучаем Писание, изучаем теологию не для того, чтобы просто наслаждаться интеллектуальной игрой в бисер. Эти познания формируют наше мышление. И мы молимся и медитируем не для личного услаждения - этот опыт и эта практика помогают нам выйти на новые уровни восприятия мира, они формируют наш дух и душу. Все это формирует нас, чтобы мы поняли, что значит быть образом вечного бытия Божьего. 

Павел далее упоминает, что раз у христиан в Коринфе были все добродетели, была полнота жизни духовной, то она неизбежно плодоносит в щедрости. Щедрость это добродетель, мы тем самым выражаем в своей жизни одно из свойств Бога. Бог щедр в отношении этого мира и каждого из нас. Он дает нам достаточно для жизни и благочестия. 

Щедрость это добродетель которую мы можем тренировать, и которая формирует наше отношение к этому миру. Когда я чувствую, что больше сосредотачиваюсь на себе, чем на том, как я служу людям - я тренируюсь. Через более обильную жертву, через служение другим. 

А она двунаправлена: если вы щедры в отношении этого мира, то и мир щедр в отношении вас. Чем более щедр человек, тем больше благословений появляется в его жизни. Чем больше человек служит в благотворительности, в своем бизнесе или на своей работе - тем более он преуспевает. Чем больше он дарит другим ценности - тем больше мир и общество вознаграждают его и физически и духовно. Эгоизм, замкнутость на себе - лучший и самый верный способ к разрушению вашей жизни и вашей личности. 

Когда Бог приходит в дом твоей души - она пробуждается от сна - просыпается. Мы возвращаемся к полноте переживания  и осознанности каждого момента, каждой встречи, каждого атома своего времени - как пишет средневековый трактат Облако Неведения.

Мы пробуждаемся и перестаем поливать сорняки нашей жизни (депрессию, уныние, отчаяние),  исцеляемся от страхов, мы становимся по-настоящему живыми! Открытыми миру, щедрыми не только финансово, но всей жизнью щедрыми. Мы можем служить другим и помогать им.

Если вы хотите поддержать мое служение и ускорить выпуск новой книги "Медитация на чемоданах" (упражнения и созерцательные дисциплины для обретения устойчивости и внутреннего мира посреди хаоса, которые предназначены специально для релокантов, вынужденных переселенцев и беженцев) - подписывайтесь на Boosty и Patreon. Каждый подписчик добавляет мотивации скорее завершить и издать книгу с супер-полезными и гарантированно эффективными методами, проверенными столетиями.
https://boosty.to/pavels
https://www.patreon.com/bralispavels
Каждый патрон получит книгу в первую очередь и примерно за 2 недели до ее выхода на электронных платформах. Имена подписчиков уровня "Меценат" будут перечислены в тексте книги в предисловии с благодарностями.

Медитация призывает к чистоте сердца, то есть к видению, не затемненному эгоизмом, нашими желаниями и представлениями. Раннехристианские монахи видели в идее чистоты сердца необходимое условие достижения цели христианской жизни, то есть полной ясности созерцания Бога. Медитация – это наш путь к этой цели. Об этом говорит Евангелие: «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога» (Мф. 5:8). Медитация ведет нас к этой ясности – ясности в видении, понимании и любви, ясности, источником которой является простота.
Конечная цель медитации – Царство Небесное. Оно является полной реализацией Божьей силы в нашем сердце. Однако, на пути к этой цели мы должны сделать первый шаг, который традиция называет «чистотой сердца». Медитация должна осуществить эту задачу – очистить наше сердце.
Не стоит думать, что мы сможем выполнить эту задачу, опираясь только на техническую сторону метода. Метод важен, но гораздо важнее наше отношение. Мы должны проявить обычную человеческую простоту. Очень важно, чтобы мы понимали, что чистота сердца – это наша первая задача. Мы склонны изобретать способы достижения немедленных результатов. Но традиция, у которой мы учимся, не ориентирована на достижение экспресс-эффектов. Это традиция бесконечной деликатности, кротости и абсолютной верности.
Чистота сердца приводит к ясности видения. Очень часто наше видение искажено эгоизмом и страстями. Мы часто оцениваем других с точки зрения их полезности для нас. Если мы ведем себя так, в нашем взгляде на других людей нет прозрачности, мы не видим их такими, каковы они на самом деле. Если не будем видеть людей такими, каковы они на самом деле, не сможем их полюбить. Еще раз вам напомню: конечной целью нашего христианского пути есть Царство Божие, созерцание Бога. Царство Божие – это момент реальности, в котором мы живем, черпая из силы и любви Бога, когда мы живем в поле Его любви, когда мы общаемся и расширяем эту любовь в своем сердце, жизни и отношениях.
Во время медитации оставляйте мысли о себе и вслушивайтесь в ваше слово, в вашу мантру. Сложность состоит в том, что вы хотите думать о себе, но должны свести это желание к "нулевой точке". Должны отвергнуть все свои мысли и принять на веру, что, дойдя до "нулевой точки", вы переправитесь на другой берег, погружаясь в бесконечную любовь Бога. Должны очистить свое сердце через верность повторению мантры и поверить, что ежедневное возвращение, утром и вечером, к произнесению слова, в абсолютной верности, приведет вас со временем к точке чистоты. И в этой точки чистоты вы входите в тайну Бога.

(Джон Мейн OSB «Голод глубины сердца»)

Финальная цель нашего пути – это Царствие Божие. Но наша ближайшая цель – это очищение сердца, очищение сознания, и без этого мы никогда не достигнем финальной цели. Поэтому наша молитва должна быть краткой, частой, простой и тихой.

(Джон Мейн OSB «Бенедиктинская молитва»)

Епископальная церковь сегодня чтит память Евы Ли Мэтьюз, монахини, 1928 г.

Как Мать Ева Мария, она основала Общину Преображения Господня, созданную по образцу жизни Марии и Марфы из Вифании, которая была признана Епископальной церковью новым религиозным орденом в 1898 году.

Изображение с сайта episcopalchurch.org/lectionary/eva-lee-matthews/

В 2000 году колумбийский архитектор Саймон Велес спроектировал собор Богоматери Бедности в Перейре (Колумбия) полностью из бамбука. Он знал, как использовать многочисленные качества этого местного растения: благодаря его полой структуре и узлам бамбук более устойчив, чем сталь.

История повторяется.

«Таксист–прозаик. Поэт–автослесарь. Грузчик–литератор. Публицист-бездомный. Звучит абсурдно, и сегодня вряд ли возможно. А если и встретится такой человек, незамеченным не останется. В начале же ХХ века в Европе было очень много русских эмигрантов со странным сочетанием профессии, образа жизни и призвания. И почти всегда речь шла о людях большого таланта. Впоследствии литературоведы, вслед за прозаиком и публицистом Русского зарубежья Владимиром Варшавским, назовут их "незамеченным поколением".
Все они родились в Российской империи в конце XIX — начале XX века. Их ранняя молодость пришлась на две революции, Первую мировую и Гражданскую войны, а зрелость набиралась уже в вынужденной эмиграции, в бедных кварталах Риги, Праги, Берлина, Парижа и других европейских столиц. Именно здесь они сформировались как литераторы и выкристаллизовались в цельное явление…»

«Незамеченное поколение» филолога Полины Проскуриной-Янович — книга о судьбах молодых эмигрантов из России начала ХХ века, писателяx и поэтаx.

Одно из самых обычных и распространенных суеверий то, что каждый человек имеет одни свои определенные свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, энергичный, апатичный и т. д.
Люди не бывают такими.
Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умен, чем глуп, чаще энергичен, чем апатичен, и наоборот; но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он добрый или умный, а про другого, что он злой или глупый.
А мы всегда так делим людей. И это неверно.
Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то теплая. Так и люди.
Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем непохож на себя, оставаясь все между тем одним и самим собою.

Лев Толстой

Ещё один политзек молодой католик (надо будет написать) !
«Я — христианин, Евангелие и Социальное учение Римско-Католической Церкви сильно повлияли на мое мировоззрение. Я — семьянин, стоящий горой за своих родных и близких, уважающий своих родителей и намеренный создать семью со своей возлюбленной невестой. Я — гражданин, любящий свою страну, разделяющий понятия «Отечество» и «Ваше Величество». Я — просветитель, как бы громко это ни было сказано, но в Петербурге я активно занимался популяризацией научного гуманитарного знания, до сих пор убежден, что перемены придут от мировоззренческих изменений граждан, и никак иначе».Написать письмо Валентину можно электронно и через почту по адресу:
109382, г. Москва, ул. Верхние Поля, д. 57, ФКУ СИЗО-7 «Капотня», Хорошенину Валентину Алексеевичу, 2001 г.р.

Доверие развитию

Иисус сказал: "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" -Лука 12:49

Вера Ричарда Рора укрепляется благодаря признанию того, что все меняется:

Внутренний процесс изменения и роста является основополагающим для всего, даже для нашего тела. Перенеся несколько операций, рак и сердечный приступ, я утешаюсь тем, как мое тело со временем само о себе заботится. Однако в религии многие люди предпочитают магические, внешние, одноразовые операции вместо этой универсальной модели роста и исцеления, которая всегда включает в себя потери и обновление. Именно таким образом жизнь сохраняет себя в постоянно новых формах: через различные изменения, которые могут ощущаться как смерть. Эта модель разочаровывает и пугает большинство из нас, даже многих священнослужителей, которые считают, что смерть и воскресение - это всего лишь доктринальное утверждение об Иисусе.

Религии склонны идеализировать и защищать статус-кво или якобы прекрасное прошлое, но сейчас мы понимаем, что они часто сосредоточены на защите своей собственной власти и привилегий. Бог не нуждается в нашей защите. Мы часто поклоняемся старым вещам как заменителям вечных вещей. Иисус решительно отвергает эту любовь к прошлому и собственному совершенству, и для этого Он ловко цитирует Исайю (29:13): "Напрасно они поклоняются Мне, уча лишь человеческим заповедям, как доктринам" (Матфея 15:9).

Некоторые христиане, похоже, думают, что Бог действительно находится "там", в старые добрые времена старой религии, когда Бог действительно был Богом, и все были счастливы и чисты. Как будто такое время вообще существовало! Это оставляет настоящий момент пустым и безнадежным - не говоря уже о будущем.

Бог продолжает создавать вещи изнутри, поэтому они вечно жаждут, развиваются, растут и меняются к лучшему. Это огонь, который Бог бросил на Землю, генеративная сила, заложенная во всех живых существах, которые растут как изнутри - потому что они запрограммированы на это, - так и извне, получая солнце, пищу и воду. Представьте себе, как YHWH дышит в почву, из которой появился Адам (Бытие 2:7). Это вечная модель. Бог по-прежнему дышит в почву каждое мгновение!

Сегодня нет ни одной изучаемой дисциплины, которая бы не признавала изменения, развитие, рост и какие-то эволюционирующие явления: психология, культурная антропология, история, физические науки, философия, социальные исследования, искусство, драма, музыка, и так далее и тому подобное. Но в поисках реального Абсолюта теология совершила одну роковую ошибку. Она представила себе статичный "неподвижный движитель", как называла его аристотелевская философия, - твердую субстанцию, сидящую где-то наверху.

Для меня бороться с трансформационным и эволюционным мышлением - значит бороться с самой основной концепцией веры. Я не знаю точно, куда может полностью или окончательно направиться эта жизнь, но я могу видеть то, что уже было открыто с большой ясностью: жизнь и знание всегда строятся на основе самих себя, являются кумулятивными и всегда движутся вперед к все большей связи и открытиям. Это невозможно остановить и невозможно вернуться к статичному представлению о реальности.

Дорогие братья и сестры! Приглашаем на Созерцательную Литургию которая пройдет как обычно в воскресенье в 16:00 на первом этаже Реформатской церкви на ул. Марсталю 10. Вход со двора, с ул. Алксная. Если будут вопросы - звоните 20011100

"Счастье — это не суррогат жизни. Это сама жизнь, открытая глубине, со всеми ее бедами, но и с той силой, которую дает глубина. Бог, скрытый в глубине, не страхует нас от несчастий, но он дает силу переносить несчастья и, потеряв всё, начинать жизнь заново. Продолжая путь, мы опять должны войти в темное ущелье, но знаем, что выйдем снова на свет и обрадуемся свету и эту радость будем нести сквозь тьму — до следующего взрыва света."

Григорий Померанц

Хочу прорекламировать еще один продукт. Вы помните, что я открыл для себя недавно натуральный энергетик-ноотроп Brite. Пью каждый день одну баночку в обед, чтобы после обеда не хотелось спать и можно было нормально головой до вечера работать. Действует прекрасно, никакой нервозности и кофеинового шока, как от РедБуллов. Давление не взлетает, сахара там вообще нет, кофеин и теин бодрят мягко и плавно.

В сегодня хочу написать про Huel. Компания производит как порошковые питательные смузи (как Ambronit), а также разные другие варианты экспресс-еды: для офисных работников, путешествий и прочих вариантов, когда нужно покушать, но хочется полезного, веганского, сбалансированного и чтобы не толстеть. Вот, не толстеть это к Huel. Засыпаешь в шейкер порошок, заливаешь водой из кулера, потряс — и можно пить. Один шейкер - набор микроэлементов, витаминов, белков и углеводов для одного приема пищи. Использую не ежедневно, но вот в дорогу беру. Сегодня взял с собой, чтобы перекусить после службы в церкви не обычными бутербродами на белом хлебе, а как-то более полезно.

Жаль, что ни у Brite, ни у Huel нет партнерской программы и за рекламу я ничего не получу ))) Но там сейчас есть акция - если купить по ссылке https://huel.mention-me.com/m/ol/mf2hp-pavel-levushkan то и вам дадут скидку 10 евро на покупку, а мне - тоже 10 евро на следующий заказ.

«Наше мировоззрение сосредоточено во Христе... Это требует от нас жизни как братьев и сестер всех людей и творения».

Проект Ассизи