В 2010 году итальянцы сняли фильм "Святой Августин". Хоть с доспехами в нем, как обычно, намудрили, но в целом не плохой. В основу фильма лёг знаменитый автобиографический труд Августина под названием "Исповедь". По сути это кинобиография, которая разворачивается на фоне событий в западной части Римской империи конца 4 и начала 5 века.

https://vkvideo.ru/video-3983541_456240817

Небольшая подборка книг для знакомства с биографией и творчеством Аврелия Августина (354-430). Он был философом, теологом и епископ Гиппона в Нумидии, римской провинции в Северной Африке. Его труды повлияли на развитие западной философии и западного христианства.

✔️Аврелий Августин, Творения в 4 томах
- в том числе "Исповедь" и "О граде Божьем"
✔️Карло Кремона, Августин из Гиппона.

Скачать электронные книги можно здесь.

📖 ПОДБОРКИ КНИГ 📖

"Времена были не те..."

"Когда Эдесий превзошел всех наиболее знаменитых тогда мужей, в том числе и тех, у кого он учился, и своим опытом стяжал значительную мудрость, он предпринял большое путешествие из Каппадокии в Сирию к славнейшему Ямвлиху.

Когда же он увидел этого мужа и услышал его рассуждения, то отнесся к ним с пренебрежением и не стал более ходить их слушать. Правда, это продолжалось до тех пор, пока Эдесий сам не стал великим, немногим меньше Ямвлиха; не обладал он только пророческим даром, который был у Ямвлиха.

Однако об этом ничего не написано, отчасти, возможно, потому, что сам Эдесий скрыл это, потому что времена были не те. Ибо тогда правил Константин, который уничтожал самые известные из храмов и строил здания для христиан. Отчасти же, наверное, и потому, что ученики Ямвлиха были склонны хранить полное молчание о том, что касалось мистериального, и обладали присущей иерофантам сдержанностью в словах".

Евнапий из Сард, "Жизни философов и софистов".

Интересно написал Евнапий. Получается, что Эдесий настолько превознесся в своем познании, что счёл себя круче учителей и решил, что быть его учителем теперь достоин один только Ямвлих. Эдесий поехал к нему, но после первой же лекции понял, что этот распиаренный сириец - по сути чепуха голимая. Тогда Эдесий осознал, что увы, не осталось во всем Римском мире философа более великого, чем он сам...

В одном только Ямвлих был круче: обладал пророческим даром. Но Эдесий ничего не написал об этом, потому что "времена были не те". Боялся парень, что за такое творчество его сгноит в застенках Капитолия кровавый Константиновский ЧК. Хотя, может быть, он не написал ничего по той причине, что, как и другие ученики, хранил "полное молчание" на счёт тайного знания, полученного от Ямвлиха. Знание-то тайное, для избранных. Непосвященному быдлу такое нельзя давать. Или же всё-таки ЧК?

Неоплатоники - они такие неоплатоники! Кстати, Эдесий Каппадокийский - это учителю Юлиана отступника.

Под Питером нашли пень возрастом 385 млн лет. Пень уже под охраной и будет доставлен в Палеонтологический музей СПбГУ для анализа. Не разбазаривают пни, Россия уже не та, что раньше. Как вам наше новое достояние ?

Чёрное море меняло свои очертания. А Каховское водохранилище оставалось неизменным.

"Бревиарий от основания города" (издан в 370 году) о правлении Константина:

Вскоре после смерти Констанция, сын его Константин, рожденный от незнатной матери, провозгласил себя в Британии императором (306 г.). Так место отца занял всем желанный правитель.
...
После этого Максимиан Геркулий на сходке воинов, стремясь лишить своего сына власти, претерпел от них великое поношение. Тогда он уехал в Галлию, притворившись, будто бы изгнан своим сыном, дабы таким образом склонить к себе Константина, который в то время правил в Галлии и был любим и войском, и провинциалами. Он разгромил франков и алеманнов, взял в плен их вождей и, устроив великолепное гладиаторское зрелище, отдал их на растерзание диким зверям. И вот, по раскрытии козней Геркулия, благодаря дочери его Фаустине, которая о коварстве его рассказала мужу, Максимиан бежал в Массилию, собираясь оттуда отплыть к своему сыну, но там был убит (310 г.), понеся тем самым наказание достойное его жизни. Муж во всем жестокий, склонный к свирепости и коварству, недружелюбный, совершенно непредрасположенный к добру.
...
Так государство римское оказалось во власти четырех новых императоров: Константина и Максенция, детей Августов, и Лициния и Максимина, людей новых.

Константин на 5 год своего правления начал гражданскую войну против Максенция, разгромил его во многих сражениях, а самого, свирепствовавшего в Риме против знати, победил у Мульвиева моста (312 г.) и таким образом овладел всей Италией. Некоторое время спустя на Востоке начал войну против Лициния Максимин, но подобный же исход дела предупредил своей неожиданной смертью у Тарса (313 г.).

Константин, муж выдающийся и стремящийся воплощать все им задуманное, кроме того, желая быть первым во всем свете, начал войну против Лициния несмотря на то, что находился с ним в близкой родственной связи, ибо сестра его, Констанция, была женой Лициния. Сначала в Паннонии, затем, после тщательной подготовке к войне, у Цибала, победил он Лициния и завладел Далмацией, Мезией и Македонией, а также и другими провинциями. После этого они еще много воевали; мир заключался и нарушался неоднократно. В итоге Лициний был побежден в морском и сухопутном сражениях у Никомедии и сдался (324 г.). Позже, вопреки клятве Константина, он был убит в Фессалониках, будучи уже частным лицом.

С этого времени римское государство оказалось в руках одного Августа и трех Цезарей, чего ранее никогда не было, ибо дети Константина правили в Галлии, Италии и на Востоке. Однако, благоприятный исход всех этих дел весьма повредил душе Константина: начал он преследовать своих родственников и, в частности, сына своего, мужа выдающегося, а также сына сестры своей, юношу достойного нрава, убил, а вскоре и с женой своей поступил так же, не говоря уже о многих своих друзьях.

Таким образом, в начальное время своего правления он может быть уподоблен лучшим правителям, в последующем же – посредственным. Наделен он был многими телесными и духовными дарованиями. Был очень неравнодушен к военной славе. На войне имел необыкновенную удачу, но не превосходящую его умения. Ибо после окончания войны гражданской разбил он в нескольких сражениях готов, а затем даровал им мир, и приобрел широкую добрую славу у варварских народов. В гражданских искусствах и благородных науках был весьма сведущ, стремился к подлинной любви, каковую снискал себе добротой своей и кротостью. Насколько в некоторых друзьях сомневался, настолько к оставшимся был расположен, не упуская случая к их обогащению и прославлению. Много он внес справедливых законов, много и лишних, а некоторые даже были жестокими. Первым начал настолько возвышать город имени своего, что сделал его соперником Рима.

Начав войну против парфян, неоднократно уже вторгавшихся в Месопотамию, скончался на государственной вилле у Никомедии на 31 году своего правления, в возрасте 66 лет (337 г.). Кончина его была предвещена хвостатой звездой, которая довольно долго светила с необычайной силой; греки называют такие звезды кометами. Был причислен к Богам. В качестве наследников оставил он троих сыновей и одного племянника.

17 ноября 9 года родился Titus Flavius Vespasianus, основатель династии Флавиев, который начал строить Колизей, обладал непобедимым чувством юмора и говорил афоризмами.

Несколько цитат в память о Веспасиане:

1) Императору надлежит умереть стоя.

2) Тело мёртвого врага всегда благоухает.

3) Восстание нужно подавлять, прежде, чем оно распространится.

4) Деньги не пахнут (Pecunia non olet).

5) Увы, кажется, я становлюсь богом (сказано перед смертью).

Как правильно жрать?

Слово "жрать" - одно из самых древних и сакральных в нашем языке. Корень у него общий со словом "жрец".
В основе этих слов лежит праиндоевропейский корень gʷer- / gʷor-, который означал "возносить хвалу", а также... "пожирать". В древности ключевым способом общения с богами считалось жертвоприношение чего-нибудь живого. Славянские жрецы приносили в дар богам зерно, плоды, животных, иногда человеков. Этот акт назывался "жьртьва" (жертва). А тот, кто его совершал, был "жьръць", то есть жрец. Само действие - возлияние или сожжение даров и было той самой "жертвой".

А теперь самое интересное. С точки зрения древнего человека, боги не ели жертву в нашем понимании. Они вкушали её духовную сущность, дым и запах, возносящийся к небу. А вот физическую часть жертвы, например, мясо жертвенного животного, обычно съедали участники ритуала. Это был священный пир, единение с богами через совместную трапезу. Таким образом, "жрать" можно было только жертвенную пищу и это означало для участника, что он стал частью священного обряда.

С приходом христианства языческие ритуалы ушли в прошлое. Слово "жрец" сохранилось как обозначение устаревших реалий, а слово "жрать" потеряло сакральную составляющую и стало описывать только физиологический, грубый процесс поглощения пищи. Вероятно, потому, что само по себе это языческое священнодействие было связано с возлияние и, как следствие, с неумеренным потреблением пищи.

Так за десять веков поедание священной жертвы превратилось в обыденное и для многих весьма приятное занятие! Но по сути, когда вы говорите "я жру", вы используете слово с огромным историческим багажом, да ещё из религиозного лексикона предков. В нем - дым жертвенных костров, песни древних волхвов и ритмы бубнов.

Расскажите об этом Наталье Поклонской, ей должно понравится)

Как кризис III века изменил римский город

Поздняя Римская империя стала свидетелем глубокой трансформации градостроительной модели. Если ранняя Империя характеризовалась открытыми, просторными городами, то начиная с III века облик и сама суть римского города кардинально меняются. Внутренние междоусобицы и внешние вторжения заставили римлян пересмотреть подходы к урбанистике, сделав оборонительные стены и компактность новыми приоритетами.

Античность была цивилизацией городов и сельская местность играла в ней вторичную, обслуживающую роль. Кризис III века тяжело ударил по городским центрам: в некоторых регионах города подверглись прямому разрушению. Нашествия варваров в Галлии и на Балканах привели к масштабным разрушениям. Впоследствии, при восстановлении, стало очевидно, что работа бессмысленна без возведения защитных стен. Даже города, избежавшие разорения, были вынуждены задуматься о строительстве укреплений. Это стало вопросом выживания, что породило другую проблему — поиск средств. Идеальным вариантом был сверхбогатый меценат, готовый полностью финансировать работы. Но если его не находилось, перед городской общиной вставал сложный вопрос: как распределить финансовое бремя между жителями?

Учитывая высокую трудоемкость и стоимость работ, при проектировании стен стремились сделать их периметр как можно короче. Окружить укреплениями все городские постройки, включая пригороды, было бы непозволительной роскошью. Поэтому городским властям приходилось решать, какие районы и здания достойны защиты, а какие останутся за чертой города. Это, наряду с общим сокращением населения, объясняет, почему с конца III века средняя площадь городов Римской империи резко уменьшилась.

Исследования А. Гренье демонстрируют, что средняя площадь семи галльских городов (Отен, Ним, Кельн, Авенш, Лион, Вьенн и Сент) составляла 168 гектаров в эпоху Ранней империи. В Поздней Античности этот показатель сократился почти на 90%. Например, Авенш уменьшился со 150 до 9 гектаров, Амьен — со 100 до 10. Если исключить две северные столицы — Трир (285 га) и Майнц (120 га), — то средний размер римского города в Галлии составлял всего 18 гектаров. Для сравнения, площадь московского Кремля - 27 гектаров. Даже города в глубине империи, не испытывавшие острой угрозы, не могли чувствовать себя в безопасности. Показательно, что в 271—275 годах император Аврелиан возвел грандиозную стену вокруг Рима, который был далек от границ. Эта строительная активность продолжилась и в начале IV века: восстанавливались и укреплялись города, разоренные в III веке, часто при поддержке центрального правительства.

Как свидетельствует Лактанций, при Диоклетиане масштабное строительство требовало привлечения огромного количества рабочих, ремесленников и ресурсов. Естественно, это требовало колоссальных расходов. Лактанций даже обвиняет Диоклетиана в том, что тот «ограбил провинции» для финансирования своих проектов. Историк Зосим пишет о Константине, что из-за его поборов города пришли в упадок и опустели. Вероятно, Зосим фиксирует как сам факт сокращения городского населения, так и тяжесть налогового бремени, связанного со строительными программами.

Эпоха Константина демонстрирует, что активное строительство, начатое Диоклетианом, не только продолжилось, но и достигло нового размаха. Масштабные проекты Константина коренным образом изменили облик Трира, Рима, Константинополя, Иерусалима и других городов.

Кризис III века стал переломным моментом в истории римского градостроительства. Город-крепость сменил собой открытый город классической эпохи. Необходимость в укреплениях привела к резкому сокращению городской площади, изменению демографической и экономической географии империи, а так также к росту фискального давления на население. Строительная деятельность императоров была симптомом и причиной глубоких перемен. В IV веке римский город стал меньше, более милитаризированным и финансово зависимым от центральной власти.

Азовское море или Меотида, как говорили в древности, всегда было очень богатым рыбой. И главным его богатством был осетр. На азовских берегах располагалось Боспорское царство. Его экономика строилась в основном на экспорте продовольствия. И главные статьи экспорта - это зерно и рыба. Это отразилось даже на монетной чеканке. Например, на этой монете изображена голова осетра. Ниже надпись ПАN - это указание на монетный двор Пантикапея, который был столицей Боспорского царства. А сегодня это - город Керчь.

ЛЕКЦИЯ Т.В. ПЕТРАКОВА «МАКЕДОНСКАЯ ФАЛАНГА – ОПЫТ ИЗУЧЕНИЯ И РЕКОНСТРУКЦИИ».

Лекция о снаряжении македонского фалангита с демонстрацией комплекта реконструкции. Пройдёт 29 ноября в Исторической библиотеке.

В рамках лекции планируется осветить как историю македонской фаланги, по крупицам воссозданную исследователями с помощью классических исторических методов, так и проекты по реконструкции фаланги, реализующиеся в России в других странах.
Военно-историческая реконструкция – уникальное явление, сочетающее в себе хобби и метод экспериментального исследования. Военное дело античности – то направление, в котором применение реконструкции кажется особенно востребованным. Несмотря на обилие античных текстов с достаточно подробным описанием событий, многие важные технические детали военного дела остаются неизвестными, что, зачастую, не позволяет правильно понимать и интерпретировать источники. О ряде экспериментов, проведенных членами клуба Анабасис и полученном опыте, будет рассказано в данной лекции.

Посетители смогут увидеть и потрогать образцы реконструкций, сделанные автором и другими мастерами.

Спикер: Тимур Валериевич Петраков – кандидат исторических наук, специалист отдела фондов Тульского областного краеведческого музея.

Продолжительность лекции 2 ак. часа. Вход свободный.
Мероприятие пройдет в двух форматах – очном и дистанционном.
Для участия в мероприятии необходимо зарегистрироваться в прикрепленной Яндекс-форме: https://vk.cc/cQmhWg

Возрастные ограничения: 16+
Дата, время: 29 ноября 2025 г., с 11.30 по 13.30 ч.
Место проведения: г. Москва, Старосадский пер., 9, с. 1, ГПИБ России, зал «Под сводами», платформа для вебинаров.

Сегодня на стриме расскажем про императора Никифора Фоку. Историк Лев Дьякон описал его так:

"Цвет лица приближался к темному, чем к светлому; волосы густые и черные; глаза черные, озабоченные размышлением, прятались под мохнатыми бровями; нос не тонкий и не толстый, слегка крючковатый; борода правильной формы, с редкой сединой по бокам. Стан у него был округлый и плотный, грудь и плечи очень широкие, а мужеством и силой он напоминал прославленного Геракла. Разумом и способностью принимать безошибочные решения он превосходил всех людей, рожденных в его время"

Совершенно иначе описывает его западный посол Лиутпранд:

"Совершенное чудовище, пигмей с тучной головой, с небольшими глазами, как у крота; он обезображен короткой, широкой, разросшейся полуседой бородой, его уродует тонкая как палец шея; весь он оброс густыми волосами, лицом он темный, как эфиоп,. которого не захочешь встретить ночью! У него торчащий живот, сухие ягодицы, бедра применительно к его короткой фигуре очень долги, голени коротки... Одет Никифор в виссон, но очень бесцветный, от длительного ношения ветхий и вонючий, со стертыми украшениями. Речь у него бесстыдная, по уму он – лисица, по вероломству и лживости подобен Улиссу".

. ✨ Астрология в Риме: как звёзды управляли империей

После такой рекламы хочется сказать: "Нет наркотикам!" Но на самом деле, многие в древности астрологию уважали. Включая императоров. Например, Август Октавиан. Его приход к власти, а также его политическая пропаганда были тесно связаны с астрологией.

В Древнем Риме астрология была не развлечением, а инструментом власти, страха и управления судьбой огромной империи. Римляне не изобрели астрологию. Они, как и многое другое, позаимствовали её у греков, а те - у вавилонян. "Халдеями" римляне называли всех астрологов, независимо от их происхождения. Астрология считалась наукой, при том сложной, таинственной и потому очень престижной. Личный астролог был таким же признаком статуса, как и вилла с мраморными статуями. Иметь своего "халдея" стремились многие: от сенаторов и полководцев до богатых купцов.

Многие правители Рима относились к астрологии с трепетом и страхом. Они хотели знать своё будущее, но панически боялись, что тот же гороскоп составят их конкуренты. Например, Октавиан Август, который был мастером пиара в 11 году публично обнародовал свой гороскоп, составленный его личным астрологом Феагеном. Там утверждалось, что судьба Августа - стать правителем мира. Это был хитрый ход: не божественное право, а предопределение звёзд придавало его власти легитимность. Тиберий, по слухам, держал при дворе целый штат астрологов, но тех, чьи предсказания ему не нравились, попросту сбрасывали со скалы. Нерон жил в постоянном страхе из-за предсказания о том, что его свергнут. Это привело к казни множества реальных и мнимых врагов, включать его собственного учителя Сенеку.

Астрология была настолько опасной для власти, что римские власти периодически изгоняли астрологов из города. Потому что любое предсказание о смене императора могло стать причиной заговора и бунта. Рядовые римляне занимались всё тем же! Благоприятный день для свадьбы, открытия бизнеса или начала военной кампании можно определить только сверившись с гороскопом!
Родился ребёнок? Срочно зови астролога составить натальную карту! От неё зависело, как назвать младенца, какую карьеру ему выбрать и будет ли он счастлив. На римских форумах можно было встретить дешёвых гадателей, которые за несколько монет предсказывали будущее по упрощённым схемам. Древний аналог нынешних пабликов с гороскопами.

Конечно, находились и те, кто критиковал астрологию. Знаменитый оратор Цицерон в своём трактате "О дивинации" язвительно спрашивал: "Неужели все солдаты, павшие в одном бою, родились под одной и той же звездой?"

Но даже скептицизм философов не мог остановить всеобщую веру в силу небес. Более того, многие философы и сами занимались астрологией, включая моих любимых неоплатоников! И тем самым в глазах простых людей придавали научности этому странному суеверию. Астрология в Римской империи была всем сразу: наукой, религией, политическим оружием и бытовой магией. Она помогала правителям удерживать власть, а простым людям находить утешение и ощущение контроля в непредсказуемом мире. Только в IV веке христианские мыслители Римской империи начали борьбу с астрологией. В 382 г. в Константинополе состоялся диспут, состоявшийся между Григорием Нисским и языческим философом. Он описан в трактате "Против учения о судьбе", в котором Григорий изложил учение о свободной воле, опровергая мнение язычников о том, что человеческая судьба зависит от расположения звезд в момент рождения человека, и доказывая нелепость фатализма и астрологии. Это лучший полемический трактат на эту тему.

В последствии эту линию продолжил Аврелий Августин, который подтверждал, что детерминизм астрологии противоречит свободе воли и ответственности человека. Он он также указывал на неспособность астрологии объяснить поведение близнецов, которые ведут себя по-разному, хотя были зачаты в один и тот же момент и родились примерно в одно и то же время.

Но, как мы видим, христианские мыслители Римской империи не добились большого успеха. И в наши дни астрология по-прежнему привлекает легковерных ...

Прогуляемся по улицам Константинополя.

Немного статистических данных. С начала V века в городе проживало около 150 тысяч жителей.
В период расцвета (VI — первая половина VII века) — почти 500 тысяч жителей.
К XII веку — 1 200 тысяч жителей.
В 1347 году Чёрная смерть убила не менее трети жителей Константинополя.
В XV веке — около 50 тысяч жителей.


В составе населения были значительные социальные различия: аристократия, ремесленники и торговцы, их семьи, наёмные работники и рабы.

Константинополь был торговым центром — через город несколько столетий осуществлялась торговля между государствами Чёрного моря, Ираком, Индией, Китаем.

На территории Константинополя сосредотачивались предприятия промышленности, которые занимались производством дорогих шерстяных и шёлковых тканей, ювелирных изделий и различных предметов роскоши.

Государство контролировало экономику: имело монополию на выпуск монет, устанавливало параметры деятельности гильдий и корпораций в Константинополе.

За историю Византийской империи Константинополь осаждался 24 раза.
Трижды осады завершались падением города: в 1204 году город захватили крестоносцы, в 1261 году — войска Никейской империи, в 1453 году — Османская империя под командованием Мехмеда II.

Как выглядел Константин?

Наглядное описание его внешности дал Георгий Кедрин:

"Константин Великий был среднего роста, широкоплечий, с толстой шеей, откуда и пошло его прозвище "Бычья шея". У него был румяный цвет лица, волосы не были ни густыми, ни вьющимися, борода была редкой и почти не росла, нос слегка крючковатый, а глаза напоминали глаза льва. У него было радостное сердце и самое жизнерадостное выражение лица".

Многие пункты этого описания подтверждают другие авторы, некоторые, по-видимому, противоречат им. Его рост, вероятно, был выше среднего. Утверждению Кедрина противоречит высказывание Иоанна Малалы, который, подтверждая румяный цвет лица, характеризует его как высокого человека. А также недвусмысленное свидетельство Евсевия о том, что среди тех, кто был с Диоклетианом, "не было ни одного человека, сравнимого с ним по росту". Но фигура с "толстой шеей" вряд ли присуща "высокому" мужчине, а толстая шея и широкие плечи вряд ли относились бы к "выдающейся привлекательности". Таким образом, можно предположить, что Константин был человеком выше среднего роста. Более того, Лактанций и его панегиристы, естественно, чаще упоминали бы о росте, если бы он был очень необычным.

Что касается внешности, то он, несомненно, был красив. "Величественная красота его лица", упомянутая Феофаном, подтверждается предложениями панегиристов и всеми общими свидетельствами и не опровергается его монетами. Цвет его лица был румяным; "красноватым", по выражению Кедрина, "огненным", по выражению Малалы. Его волосы, довольно тонкие и прямые, редкая бородка и "слегка крючковатый" нос также показаны на монетах. Нос варьируется от ярко выраженного римского или некрасивого орлиного клюва до очень пропорционального с небольшой горбинкой. У него были львиные глаза, пронзительно яркие. Выражение его лица было светлым и радостным и характеризовалось "благородной серьезностью, смешанной с весельем", "безмятежностью" и "жизнерадостностью". Короче говоря, он, по-видимому, принадлежал к типу сангвиников.

К красоте его лица добавлялась неоспоримая красота фигуры. Его выдающаяся привлекательность - любимая тема его восторженного друга Евсевия, который говорит: "Никто не мог сравниться с ним по изяществу и красоте лица", и что его фигура была "мужественной и энергичной". Широкие плечи и толстая шея свидетельствуют о его большой физической силе. Подвиги личной доблести в сражениях с сарматскими воинами и дикими зверями, его личная энергия в бою (например, под Вероной), множество специальных свидетельств и все общие свидетельства показывают, что превосходная степень выражения Евсевия хорошо обоснована и должна восприниматься как факт. По его словам, "телесной силой Константин до того превосходил он сверстников, что они боялись его". В возрасте шестидесяти лет и старше "он все еще обладал здоровым и крепким телом, без каких-либо изъянов и более чем юношеской живостью; благородным видом и силой, способной выдерживать любые нагрузки, так что он мог участвовать в боевых упражнениях, ездить верхом, переносить тяготы путешествий, вступайте в бой". В поведении он был "мужественным", сдержанным, спокойным, с "величественным достоинством во взгляде" и безмятежностью.

В манерах он был "учтив" и "приветлив со всеми". Согласно Лактанцию, эта исключительная приветливость вызывала у его солдат любовь к нему. Однако этому следует противопоставить утверждение Аврелия Виктора, что он был "скорее насмешником [irrisor], чем обходительным [blandus]". Впрочем, здесь нет абсолютного противоречия. Более того, встречаясь с епископами, посланниками, солдатами, горожанами, варварами, по-видимому, в целом он производил благоприятное впечатление.

В одежде его вкус, по крайней мере, в последние годы жизни, стал несколько более изысканным. Он "всегда носил диадему", согласно Аврелию Виктору и многим другим. "Ни один из императоров до него" вообще не носил этой диадемы. Евсевий ярко описывает его наряд на Никейском соборе: он был "облачен в одеяние, которое как бы переливалось лучами света, отражая сияние пурпурной мантии, и было украшено сверкающим блеском золота и драгоценных