Происхождение привлекательности поведенческого консерватизма.
Консервативность - потребность не допускать каких-либо перемен, подчинять свою жизнь одному и тому же выработанному и принятому порядку. Он может быть неудобным, нелепым, смешным. Тем не менее, его нарушить очень трудно.
Консерватор желает жить в неизменном мире.
Ложиться спать и вставать в определенном порядке, одеваться и раздеваться, кушать в одной и той же последовательности, посещать одни и те же источники пропитания, одни и те же места отдыха и т.д.
Чтобы всё лежало на своих местах, смотреть много раз один и тот же фильм, читать одну и ту же книгу, слушать одну и ту же музыку...
Консервативно настроенный человек ходит по одной и той же дороге, любит отдыхать в одних и тех же местах, пить кофе в однажды и навсегда понравившемся кафе, останавливаться у одних и тех же предметов, читать располагающие своими разделами определенные газеты и журналы.
Склонность к жесточайшему соблюдению ритуалов и порядка отмечена у психически больных людей и детей.
Дети являются весьма консервативными существами.
Малыш (два - четыре года) требует, чтобы все лежало на неизменных местах, прием пищи и одевание подчинялись определенному порядку, любит слушать одну и ту же сказку, одно и то же музыкальное произведение, смотреть одни и те же мультфильмы. Если произойдет сбой, он расстраивается, начинает плакать, показывать своим поведением, что всё нужно вернуть к тому, как было.
С взрослением поведенческий консерватизм отступает. Правда, до определенного возрастного уровня. Затем он снова начинает усиливаться.
Причиной консерватизма является неспособность мозга без серьезных ошибок разобраться в причинно-следственных связях между событиями, невозможность пользоваться результатами анализа, который может неправильно определить причину и следствие, приведя организм к разрушению.
В таких условиях мозг воспринимает ситуацию целиком как удачную или представляющую опасность. Детальный анализ составляющих её компонентов не допускается. События воспринимаются как единое целое. Совокупность успешных, безопасных комбинаций запоминается и повторяется.
Консерватизм базируется на инстинктивной логике, запрещающей самим изобретать причинно-следственные связи, отвергающей восприятие причины и следствия в качестве обратимой связки.
Если что-то не получается, идёт возврат к исходной точке, повторение процедуры сначала.
Всевозможнейшие суеверия, вера в приметы, правила хорошего тона, традиции, религиозные ритуалы имеют в своей основе опыт успешного повторения того, что однажды привело к позитивному результату. Это проявления консервативного поведения, опирающегося на уверенность в том, что какую-то ситуацию, последовательность действий однажды испугавшую, нанесшую ущерб, спасшую, принесшую хорошее, можно отвергнуть или повторить и получить желаемое.
Консервативным является любое, содержащее ритуалы поведение. К ритуалам можно отнести самые разнообразные правила, составляющие нашу жизнь, в т.ч. правила хорошего тона, привычки, народные традиции, обычаи.
📚 Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей.
📚 Дольник В.Р. Такое долгое, никем не понятое детство.
#cm_культура
#cm_стратегия
#cm_этология
Механика истории│подписаться
Консервативность - потребность не допускать каких-либо перемен, подчинять свою жизнь одному и тому же выработанному и принятому порядку. Он может быть неудобным, нелепым, смешным. Тем не менее, его нарушить очень трудно.
Консерватор желает жить в неизменном мире.
Ложиться спать и вставать в определенном порядке, одеваться и раздеваться, кушать в одной и той же последовательности, посещать одни и те же источники пропитания, одни и те же места отдыха и т.д.
Чтобы всё лежало на своих местах, смотреть много раз один и тот же фильм, читать одну и ту же книгу, слушать одну и ту же музыку...
Консервативно настроенный человек ходит по одной и той же дороге, любит отдыхать в одних и тех же местах, пить кофе в однажды и навсегда понравившемся кафе, останавливаться у одних и тех же предметов, читать располагающие своими разделами определенные газеты и журналы.
Склонность к жесточайшему соблюдению ритуалов и порядка отмечена у психически больных людей и детей.
Дети являются весьма консервативными существами.
Малыш (два - четыре года) требует, чтобы все лежало на неизменных местах, прием пищи и одевание подчинялись определенному порядку, любит слушать одну и ту же сказку, одно и то же музыкальное произведение, смотреть одни и те же мультфильмы. Если произойдет сбой, он расстраивается, начинает плакать, показывать своим поведением, что всё нужно вернуть к тому, как было.
С взрослением поведенческий консерватизм отступает. Правда, до определенного возрастного уровня. Затем он снова начинает усиливаться.
Причиной консерватизма является неспособность мозга без серьезных ошибок разобраться в причинно-следственных связях между событиями, невозможность пользоваться результатами анализа, который может неправильно определить причину и следствие, приведя организм к разрушению.
В таких условиях мозг воспринимает ситуацию целиком как удачную или представляющую опасность. Детальный анализ составляющих её компонентов не допускается. События воспринимаются как единое целое. Совокупность успешных, безопасных комбинаций запоминается и повторяется.
Консерватизм базируется на инстинктивной логике, запрещающей самим изобретать причинно-следственные связи, отвергающей восприятие причины и следствия в качестве обратимой связки.
Если что-то не получается, идёт возврат к исходной точке, повторение процедуры сначала.
Всевозможнейшие суеверия, вера в приметы, правила хорошего тона, традиции, религиозные ритуалы имеют в своей основе опыт успешного повторения того, что однажды привело к позитивному результату. Это проявления консервативного поведения, опирающегося на уверенность в том, что какую-то ситуацию, последовательность действий однажды испугавшую, нанесшую ущерб, спасшую, принесшую хорошее, можно отвергнуть или повторить и получить желаемое.
Консервативным является любое, содержащее ритуалы поведение. К ритуалам можно отнести самые разнообразные правила, составляющие нашу жизнь, в т.ч. правила хорошего тона, привычки, народные традиции, обычаи.
📚 Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей.
📚 Дольник В.Р. Такое долгое, никем не понятое детство.
#cm_культура
#cm_стратегия
#cm_этология
Механика истории│подписаться
👍9❤2🔥2🤔2💯2😭1
Говоря о любом сообществе, как о живой системе, стоит помнить, что оно обладает определённой внутренней структурой, воспроизводимой с помощью культуры. А поскольку для воспроизводства его внутренней структуры на текущем или более высоком уровне, иначе говоря, для снижения локального уровня энтропии сообщества, нужны ресурсы и энергия, то оно берёт всё необходимое из окружающей среды, тем самым увеличивая вокруг себя энтропию глобально, полностью соблюдая Второе Начало термодинамики.
При этом, чем более высоким уровнем организации обладает структура сообщества, тем большим количеством информации она описывается - и тем больше энергии и ресурсов нужно на её поддержание. Иначе, при недостатке ресурсов или энергии, запускается отрицательная обратная связь, работающая на упрощение системы ради ёе сохранения.
Информацию также необходимо фиксировать, хранить (память, письменность и т.п.), читать и передавать. В противном случае она исчезает, что лишь увеличивает энтропию структуры сообщества.
Поэтому возможность получения необходимых ресурсов и энергии - неважно, каким способом - для воспроизводства структуры сообщества является ключевым моментом в жизни колонии.
📚 Джон фон Нейман в своей книге "Теория самовоспроизводящихся автоматов" доказывает, что способность к самовоспроизведению (поддержанию уровня организованности системы в противовес нарастанию энтропии) принципиально зависит от сложности организации. На низшем уровне сложность является вырождающейся, то есть каждый автомат способен воспроизводить лишь менее сложные автоматы. Однако существует вполне определенный критический уровень сложности, начиная с которого эта склонность к вырождению перестает быть всеобщей:
Если мы говорим о поддержании жизнеспособности системы либо её выживании, то уровень организации - лишь механизм приспособления, а не самоцель. Каждому технологическому (культурному) уровню будет соответствовать определённый порядок численности населения, необходимый для поддержания этого уровня организации системы.
Поэтому колония, по каким-то причинам оставшаяся без поддержки метрополии, неизбежно придёт к тому уровню организации, который способна поддерживать самостоятельно, независимо от первоначального уровня технологий. Процесс выравнивания уровня организации структуры сообщества и возможностей по её поддержанию, как мы видели, происходит независимо от желания колонистов, а иногда и вопреки ему.
Для отдельных колонистов упрощение структуры общества, что автоматически означает снижение уровня комфорта и удобств, - вероятнее всего, фактор негативный и даже трагичный. Но если задача для колонии как целого - первым делом выжить, то упрощение - один из способов приспособления к текущей ситуации. Альтернативой такому упрощению будет коллапс внутренней структуры колонии и (или) гибель её населения.
Становится понятна политика любой метрополии - от Финикии до Великобритании - комплектовать колонии бедняками, нетребовательных к уровню организации общества, либо преступниками или сектантами, имеющими свою внутреннюю структуру и умеющими её поддерживать. Такое решение, помимо снижения социальной напряжённости в самой метрополии, даёт колониальному обществу численность населения, необходимую для более самостоятельного существования и, как следствие, для дальнейшего роста уровня организации колониального общества.
Метрополии, разумеется, выгодно поддерживать колонию - ради прагматичного получения ресурсов. которых в у метрополии нет. Однако, и для колонии наличие метрополии, не требующей чрезмерного, даёт доступ к технологиям и товарам, производство которых в самой колонии нерентабельно или вовсе невозможно по причине недостаточной численности населения.
Ресурсы по теме:
📖 Научно технический прогресс, изменение численности населения и их взаимное влияние на развитие человечества.
#моё@cliomechanics
#cm_колонизация
#cm_культура
#cm_технологии
Механика истории│подписаться
При этом, чем более высоким уровнем организации обладает структура сообщества, тем большим количеством информации она описывается - и тем больше энергии и ресурсов нужно на её поддержание. Иначе, при недостатке ресурсов или энергии, запускается отрицательная обратная связь, работающая на упрощение системы ради ёе сохранения.
Информацию также необходимо фиксировать, хранить (память, письменность и т.п.), читать и передавать. В противном случае она исчезает, что лишь увеличивает энтропию структуры сообщества.
Поэтому возможность получения необходимых ресурсов и энергии - неважно, каким способом - для воспроизводства структуры сообщества является ключевым моментом в жизни колонии.
📚 Джон фон Нейман в своей книге "Теория самовоспроизводящихся автоматов" доказывает, что способность к самовоспроизведению (поддержанию уровня организованности системы в противовес нарастанию энтропии) принципиально зависит от сложности организации. На низшем уровне сложность является вырождающейся, то есть каждый автомат способен воспроизводить лишь менее сложные автоматы. Однако существует вполне определенный критический уровень сложности, начиная с которого эта склонность к вырождению перестает быть всеобщей:
Сложность, точно так же, как и структура организмов, ниже некоего минимального уровня является вырождающейся, а выше этого уровня становится самоподдерживающейся или даже может расти.
Если мы говорим о поддержании жизнеспособности системы либо её выживании, то уровень организации - лишь механизм приспособления, а не самоцель. Каждому технологическому (культурному) уровню будет соответствовать определённый порядок численности населения, необходимый для поддержания этого уровня организации системы.
Поэтому колония, по каким-то причинам оставшаяся без поддержки метрополии, неизбежно придёт к тому уровню организации, который способна поддерживать самостоятельно, независимо от первоначального уровня технологий. Процесс выравнивания уровня организации структуры сообщества и возможностей по её поддержанию, как мы видели, происходит независимо от желания колонистов, а иногда и вопреки ему.
Для отдельных колонистов упрощение структуры общества, что автоматически означает снижение уровня комфорта и удобств, - вероятнее всего, фактор негативный и даже трагичный. Но если задача для колонии как целого - первым делом выжить, то упрощение - один из способов приспособления к текущей ситуации. Альтернативой такому упрощению будет коллапс внутренней структуры колонии и (или) гибель её населения.
Становится понятна политика любой метрополии - от Финикии до Великобритании - комплектовать колонии бедняками, нетребовательных к уровню организации общества, либо преступниками или сектантами, имеющими свою внутреннюю структуру и умеющими её поддерживать. Такое решение, помимо снижения социальной напряжённости в самой метрополии, даёт колониальному обществу численность населения, необходимую для более самостоятельного существования и, как следствие, для дальнейшего роста уровня организации колониального общества.
Метрополии, разумеется, выгодно поддерживать колонию - ради прагматичного получения ресурсов. которых в у метрополии нет. Однако, и для колонии наличие метрополии, не требующей чрезмерного, даёт доступ к технологиям и товарам, производство которых в самой колонии нерентабельно или вовсе невозможно по причине недостаточной численности населения.
Ресурсы по теме:
📖 Научно технический прогресс, изменение численности населения и их взаимное влияние на развитие человечества.
#моё@cliomechanics
#cm_колонизация
#cm_культура
#cm_технологии
Механика истории│подписаться
👍14🔥3💯2😭1
Молодость - время бунта и новаций, обновления культуры.
В процессе развития ребёнка в нём начинают проявляться критическое восприятие поступающей информации, протестные настроения, поведение. Мы начинаем замечать, что ребёнок перестаёт слушаться, начинает поступать наперекор сказанному. В подростковом возрасте непослушание и критический взгляд на всё, что говорят взрослые, усиливается.
Чем ближе время вхождения молодого человека во взрослые иерархии, тем он проявляет больше самостоятельности, независимости, что характеризуется демонстрационным поведением.
Всё перечисленное имеет врождённый характер. Человек ведёт себя так, потому что вступает во взрослую жизнь, нацелен на статусную борьбу, заинтересован в самореализации, качестве поступающей информации.
По мере своего созревания, развития молодой человек постепенно начинает освобождаться от влияния, традиций родительского дома, критически проверять имеющееся, предлагаемое, заниматься поиском новых идеалов и групп, в которых он мог бы реализовать свой потенциал, наследие (группы по интересам, семья). На этом этапе имеющееся культурное наследие кажется страшно скучным, всё новое, необычное чрезвычайно привлекательным.
Процесс этот имеет врождённую основу, служит сохранению вида, обретению им возможности развиваться за счет новаций молодых. Позволяет передавать культурное наследие следующему поколению в изменённой форме. В молодости перенимаемые нормы культурного поведения пересматриваются, обновляются, приспосабливаясь к новым реалиям. Происходит своего рода разборка полученного от старшего поколения, затем идет сборка, обеспечивающая проникновение в исходное чего-то нового. Что-то при этом остается "за бортом".
Время после разборки до сборки характеризуется неустойчивостью, беззащитностью человеческой личности. Оно опасно для формирующего обновленные идеалы и поведенческие нормы человека, общества, членом которого он является.
С дальнейшим взрослением, приближением к зрелому возрасту протестность ослабевает. Человек начинает лучше понимать и ценить взгляды и ценности своих родителей, представителей более старших поколений. Происходит консервация его мировоззрения, жизненных установок.
Система, состоящая из бунтарского поведения по отношению к старому и возвращения к нему в более старшем возрасте, нацелена на выживание вида, устранение из его жизни явно ненужного, устаревшего, привнесение обновления, позволяющего лучше адаптироваться к имеющимся условиям. Содействует сохранению культурного наследия в целом, введению в него новых элементов, делающих его более приспособленным к результатам развития общества в разных сферах его жизнедеятельности.
Человек, не бунтующий в молодости, не вышедший хотя бы на какое-то время из ценностного поля старшего поколения, сохраняющий сильнейшую связь с родителями, плохо взаимодействует со своими сверстниками, может испытывать существенные трудности с устройством в жизни, взаимодействием с новациями, которые должен был бы поддерживать, но не может этого делать.
Люди, сохраняющие протестный дух за границей молодости, выглядят чудаками, отвергаемыми по возрасту молодежью и, вместе с тем, испытывающими трудности в общении с носителями зрелого, более старшего возраста. Это люди, имеющие солидный возраст, раздражающиеся им, отвергающие его, рождающие у наблюдателей грустные ощущения.
Агрессия в отношении старого опасна и нужна. Каждое поколение в обновленческих процессах играет свою роль. Ролевой рисунок, доводящий стоящих по разные стороны баррикад, подчас, до бешенства, способствует повышению конкурентоспособности жизни.
📚 Конрад Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества.
#cm_культура
#cm_стратегия
#cm_этология
Механика истории│подписаться
В процессе развития ребёнка в нём начинают проявляться критическое восприятие поступающей информации, протестные настроения, поведение. Мы начинаем замечать, что ребёнок перестаёт слушаться, начинает поступать наперекор сказанному. В подростковом возрасте непослушание и критический взгляд на всё, что говорят взрослые, усиливается.
Чем ближе время вхождения молодого человека во взрослые иерархии, тем он проявляет больше самостоятельности, независимости, что характеризуется демонстрационным поведением.
Всё перечисленное имеет врождённый характер. Человек ведёт себя так, потому что вступает во взрослую жизнь, нацелен на статусную борьбу, заинтересован в самореализации, качестве поступающей информации.
По мере своего созревания, развития молодой человек постепенно начинает освобождаться от влияния, традиций родительского дома, критически проверять имеющееся, предлагаемое, заниматься поиском новых идеалов и групп, в которых он мог бы реализовать свой потенциал, наследие (группы по интересам, семья). На этом этапе имеющееся культурное наследие кажется страшно скучным, всё новое, необычное чрезвычайно привлекательным.
Процесс этот имеет врождённую основу, служит сохранению вида, обретению им возможности развиваться за счет новаций молодых. Позволяет передавать культурное наследие следующему поколению в изменённой форме. В молодости перенимаемые нормы культурного поведения пересматриваются, обновляются, приспосабливаясь к новым реалиям. Происходит своего рода разборка полученного от старшего поколения, затем идет сборка, обеспечивающая проникновение в исходное чего-то нового. Что-то при этом остается "за бортом".
Время после разборки до сборки характеризуется неустойчивостью, беззащитностью человеческой личности. Оно опасно для формирующего обновленные идеалы и поведенческие нормы человека, общества, членом которого он является.
С дальнейшим взрослением, приближением к зрелому возрасту протестность ослабевает. Человек начинает лучше понимать и ценить взгляды и ценности своих родителей, представителей более старших поколений. Происходит консервация его мировоззрения, жизненных установок.
Система, состоящая из бунтарского поведения по отношению к старому и возвращения к нему в более старшем возрасте, нацелена на выживание вида, устранение из его жизни явно ненужного, устаревшего, привнесение обновления, позволяющего лучше адаптироваться к имеющимся условиям. Содействует сохранению культурного наследия в целом, введению в него новых элементов, делающих его более приспособленным к результатам развития общества в разных сферах его жизнедеятельности.
Человек, не бунтующий в молодости, не вышедший хотя бы на какое-то время из ценностного поля старшего поколения, сохраняющий сильнейшую связь с родителями, плохо взаимодействует со своими сверстниками, может испытывать существенные трудности с устройством в жизни, взаимодействием с новациями, которые должен был бы поддерживать, но не может этого делать.
Люди, сохраняющие протестный дух за границей молодости, выглядят чудаками, отвергаемыми по возрасту молодежью и, вместе с тем, испытывающими трудности в общении с носителями зрелого, более старшего возраста. Это люди, имеющие солидный возраст, раздражающиеся им, отвергающие его, рождающие у наблюдателей грустные ощущения.
Агрессия в отношении старого опасна и нужна. Каждое поколение в обновленческих процессах играет свою роль. Ролевой рисунок, доводящий стоящих по разные стороны баррикад, подчас, до бешенства, способствует повышению конкурентоспособности жизни.
📚 Конрад Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества.
#cm_культура
#cm_стратегия
#cm_этология
Механика истории│подписаться
🔥7❤4👍3🤷♂2💯1😭1
Эллинистическая колонизация Азии - яркий пример процесса, в котором всё казалось прекрасным, но что-то пошло не так. Хотя начало было блестящим - македонские фаланги за недолгое по историческим меркам время дошли до Инда, и даже смерть Александра ничего не поменяла в процессе наделения землёй ветеранов и просто безземельных эллинов, которых к эпохе Филиппа и Александра стало столько, что даже их расселение во внутренних областях Македонии достаточно слабо снизило демографическое напряжение в Элладе.
Главное отличие эллинистической колонизации на Востоке от колонизации Средиземноморья в VIII-VI вв. до н.э. состоит в её причинах. Ранняя колонизация была обусловлена растущим населением в задыхавшейся от нехватки плодородной земли Элладе. Восток был богат, земли в государствах диадохов было вдоволь, но удержать Восток без лояльного населения и армии, подобной армии Александра, было невозможно. А для этого были нужны греки и македоняне, причём под рукой и в достаточном количестве.
Азиатские государства диадохов по сути своей первоначально были сатрапиями, правители которых надели на себя царские диадемы чтобы не склониться перед Антигоном Одноглазым, провозгласившим себя царём. Внезапно обретя суверенитет после гибели Антигона и обнаружив себя посреди чуждых им древних культур, осознавая шаткость своего положения, диадохи наперебой кинулись провозглашать себя друзьями эллинов и покровителями городов Эллады, строя новые города и приглашая колонистов на условиях, о которых в Греции и мечтать было нельзя. Один Селевк построил в своё правление около 60 городов, населённых греко-македонскими колонистами.
И ранее основанные, и новые города обретали полноценный полисный статус - со своей хорой, с финансовой и судебной автономией, с должностными лицами и правом обращения к царю минуя губернатора. Более того, цари строили общественные здания, даровали права убежища и неприкосновенности, делили территории прежних сатрапий между новопостроенными полисами и колониями. Это автоматически делало населявших их македонцев и греков привилегированным классом по сравнению с местным населением, что способствовало эллинизации местных, в первую очередь знати.
В целом отличие новых городов от полисов Греции было разве что в необходимости содержать гарнизон да в номинальном подчинении губернаторам. При этом постройкой городов и колоний цари избавляли себя от содержания громоздкой системы управления, одновременно способствуя экономическому подъёму регионов и улучшая контроль торговых путей и границ. Складывался симбиоз, в котором государство и полис выступали как союзники в освоении богатств Востока, и полисы служили на этом этапе надежной опорой династиям.
Единственным минусом этой прекрасной и отлаженной системы было полисное гражданство - будучи все вместе подданными царя, колонисты были гражданами каждый своего полиса, что сыграло с интеграцией царств диадохов, и особенно Селевкидов, злую шутку. Новооснованные города и колонии никак не укрепляли целостность государства и жили своими местечковыми интересами, которые со временем преобладали всё сильнее. В итоге любой завоеватель или сепаратист, который не покушался на автономию и права полисов, имел солидные шансы добиться их полной лояльности.
Сначала бактрийские и согдийские полисы перед лицом вторжения кочевников вступили в союз с селевкидским сатрапом и местной знатью, положив начало Греко-Бактрийскому царству. Столетие спустя селевкидские полисы в Месопотамии, уставшие от поборов и династических войн, приветствовали парфянина Митридата как своего царя, а тот подтвердил все полисные привилегии. В Восточном Средиземноморье полисное гражданство было обесценено гражданством римским, получение которого открывало куда большие перспективы.
Греки на Востоке как этнос существовали долго, подарив миру греко-буддизм и повлияв на искусство и мифологию Востока вплоть до Японии. Последние упоминания о них относятся к IV-V векам, эпохе Великого Переселения Народов.
#моё@cliomechanics
#cm_империи
#cm_колонизация
#cm_урбанизация
Механика истории│подписаться
Главное отличие эллинистической колонизации на Востоке от колонизации Средиземноморья в VIII-VI вв. до н.э. состоит в её причинах. Ранняя колонизация была обусловлена растущим населением в задыхавшейся от нехватки плодородной земли Элладе. Восток был богат, земли в государствах диадохов было вдоволь, но удержать Восток без лояльного населения и армии, подобной армии Александра, было невозможно. А для этого были нужны греки и македоняне, причём под рукой и в достаточном количестве.
Азиатские государства диадохов по сути своей первоначально были сатрапиями, правители которых надели на себя царские диадемы чтобы не склониться перед Антигоном Одноглазым, провозгласившим себя царём. Внезапно обретя суверенитет после гибели Антигона и обнаружив себя посреди чуждых им древних культур, осознавая шаткость своего положения, диадохи наперебой кинулись провозглашать себя друзьями эллинов и покровителями городов Эллады, строя новые города и приглашая колонистов на условиях, о которых в Греции и мечтать было нельзя. Один Селевк построил в своё правление около 60 городов, населённых греко-македонскими колонистами.
И ранее основанные, и новые города обретали полноценный полисный статус - со своей хорой, с финансовой и судебной автономией, с должностными лицами и правом обращения к царю минуя губернатора. Более того, цари строили общественные здания, даровали права убежища и неприкосновенности, делили территории прежних сатрапий между новопостроенными полисами и колониями. Это автоматически делало населявших их македонцев и греков привилегированным классом по сравнению с местным населением, что способствовало эллинизации местных, в первую очередь знати.
В целом отличие новых городов от полисов Греции было разве что в необходимости содержать гарнизон да в номинальном подчинении губернаторам. При этом постройкой городов и колоний цари избавляли себя от содержания громоздкой системы управления, одновременно способствуя экономическому подъёму регионов и улучшая контроль торговых путей и границ. Складывался симбиоз, в котором государство и полис выступали как союзники в освоении богатств Востока, и полисы служили на этом этапе надежной опорой династиям.
Единственным минусом этой прекрасной и отлаженной системы было полисное гражданство - будучи все вместе подданными царя, колонисты были гражданами каждый своего полиса, что сыграло с интеграцией царств диадохов, и особенно Селевкидов, злую шутку. Новооснованные города и колонии никак не укрепляли целостность государства и жили своими местечковыми интересами, которые со временем преобладали всё сильнее. В итоге любой завоеватель или сепаратист, который не покушался на автономию и права полисов, имел солидные шансы добиться их полной лояльности.
Сначала бактрийские и согдийские полисы перед лицом вторжения кочевников вступили в союз с селевкидским сатрапом и местной знатью, положив начало Греко-Бактрийскому царству. Столетие спустя селевкидские полисы в Месопотамии, уставшие от поборов и династических войн, приветствовали парфянина Митридата как своего царя, а тот подтвердил все полисные привилегии. В Восточном Средиземноморье полисное гражданство было обесценено гражданством римским, получение которого открывало куда большие перспективы.
Греки на Востоке как этнос существовали долго, подарив миру греко-буддизм и повлияв на искусство и мифологию Востока вплоть до Японии. Последние упоминания о них относятся к IV-V векам, эпохе Великого Переселения Народов.
#моё@cliomechanics
#cm_империи
#cm_колонизация
#cm_урбанизация
Механика истории│подписаться
👍15🔥7❤2✍1👌1😭1
Агрессия и Эволюционно Стабильная Стратегия.
Этология - это самая интересная часть биологии, а самая интересная часть этологии - та точка, где она пересекается с теорией игр, статистикой, математическим и компьютерным моделированием. Точка, где рождается понимание правильной стратегии поведения. Иначе говоря - ответ на извечный вопрос "ЧТО ДЕЛАТЬ?".
Применение правильной стратегии делает карточного игрока, играющего много и на большие суммы, миллионером. Применение правильной стратегии, зашитой в геноме, позволяет организму не просто выжить в этом мире, но и успешно передать ее миллионам своих потомков.
Правильная стратегия - это Эволюционно Стабильная Стратегия.
Понятие введено Мэйнардом Смитом, это стратегия, которая, если она будет принята большинством членов данной популяции, не может быть превзойдена никакой альтернативной стратегией.
Рассмотрим эту тему с позиции поведения при конкурентной борьбе за ценный ресурс (пища, самки, территория, место в иерархии - что угодно).
Возьмём простейший гипотетический случай, приводимый Мэйнардом Смитом. Допустим, что в некой популяции данного вида соперничающие индивидуумы используют только две стратегии, названные стратегией ястреба и стратегией голубя.
Ястребы всегда дерутся так неистово и безудержно, как только могут, отступая лишь при серьезных ранениях.
Голуби же ограничиваются угрозами, с достоинством соблюдая все условности, и никогда не наносят противнику повреждений.
Если Ястреб сражается с Голубем, то Голубь быстро убегает, оставаясь таким образом невредимым. Если Ястреб дерется с Ястребом, то драка продолжается до тех пор, пока один из соперников не получит серьезной раны или не будет убит. Если Голубь сталкивается с Голубем, то ни один из них не страдает. Они долго выступают друг перед другом, принимая разные позы, пока один из них не устанет или не решит, что ему не стоит продолжать противостояние, а лучше отступить. Пока что мы исходим из допущения, что индивидуум не может заранее решить, с кем ему предстоит драться - с Ястребом или Голубем. Он обнаруживает это только в процессе драки.
Важно указать, что нас не интересует, побьют ли Ястребы Голубей, когда они дерутся. Ответ нам уже известен: Ястребы всегда побеждают. Мы хотим узнать, какая стратегия является стабильной - стратегия Ястребов или стратегия Голубей. Если одна из них представляет собой ЭСС, а другая - нет, то следует ожидать, что эволюционировать будет та, которая соответствует ЭСС.
Произведем теперь чисто произвольную оценку результатов конфликта:
- 50 очков за выигрыш,
- 0 - за проигрыш,
- 100 - за серьезную рану,
- 10 - за потерю времени в длительном поединке.
Казалось бы, Ястреб, появившийся в популяции Голубей, не проиграет ни одной битвы и быстро заполнит ее потомками со своими генами. Получается, что Голуби обречены?
Но драка Ястреба против Ястреба приносит ему в среднем выигрыш – 25 очков, а Голубю против Ястреба 0 очков. Поэтому голубиные гены будут иметь тенденцию распространиться в популяции.
Между Ястребами и Голубями образуется стабильное соотношение. Для используемой нами произвольной системы очков стабильное соотношение между Голубями и Ястребами составляет 5:7.
Добавим к имеющимся стратегиям еще три:
- Отпорщик - в начале каждого сражения действует как Голубь, но если агрессивно настроенный противник нападает на него, то он платит тем же;
- Задира - начинает сражение в роли Ястреба, пока кто-нибудь не даст ему сдачи. Тогда он немедленно удирает;
- Испытатель-отпорщик - сходен с Отпорщиком, но иногда в порядке эксперимента предпринимает попытку наращивания конфликта. Если противник не оказывает сопротивления, то Отпорщик продолжает вести себя как Ястреб; но получив отпор, он переходит на традиционные угрозы, характерные для Голубя. Если же на него нападают, он реагирует как обычный Отпорщик.
Если все описанные стратегии "натравить" друг на друга в компьютерной модели, то оказывается, что лишь одна из них - стратегия Отпорщика - стабильна в эволюционном смысле.
Литература:
📚 Р. Докинз. Эгоистичный ген.
#cm_модели
#cm_этология
©️YAZ23
Механика истории│подписаться
Этология - это самая интересная часть биологии, а самая интересная часть этологии - та точка, где она пересекается с теорией игр, статистикой, математическим и компьютерным моделированием. Точка, где рождается понимание правильной стратегии поведения. Иначе говоря - ответ на извечный вопрос "ЧТО ДЕЛАТЬ?".
Применение правильной стратегии делает карточного игрока, играющего много и на большие суммы, миллионером. Применение правильной стратегии, зашитой в геноме, позволяет организму не просто выжить в этом мире, но и успешно передать ее миллионам своих потомков.
Правильная стратегия - это Эволюционно Стабильная Стратегия.
Понятие введено Мэйнардом Смитом, это стратегия, которая, если она будет принята большинством членов данной популяции, не может быть превзойдена никакой альтернативной стратегией.
Рассмотрим эту тему с позиции поведения при конкурентной борьбе за ценный ресурс (пища, самки, территория, место в иерархии - что угодно).
Возьмём простейший гипотетический случай, приводимый Мэйнардом Смитом. Допустим, что в некой популяции данного вида соперничающие индивидуумы используют только две стратегии, названные стратегией ястреба и стратегией голубя.
Ястребы всегда дерутся так неистово и безудержно, как только могут, отступая лишь при серьезных ранениях.
Голуби же ограничиваются угрозами, с достоинством соблюдая все условности, и никогда не наносят противнику повреждений.
Если Ястреб сражается с Голубем, то Голубь быстро убегает, оставаясь таким образом невредимым. Если Ястреб дерется с Ястребом, то драка продолжается до тех пор, пока один из соперников не получит серьезной раны или не будет убит. Если Голубь сталкивается с Голубем, то ни один из них не страдает. Они долго выступают друг перед другом, принимая разные позы, пока один из них не устанет или не решит, что ему не стоит продолжать противостояние, а лучше отступить. Пока что мы исходим из допущения, что индивидуум не может заранее решить, с кем ему предстоит драться - с Ястребом или Голубем. Он обнаруживает это только в процессе драки.
Важно указать, что нас не интересует, побьют ли Ястребы Голубей, когда они дерутся. Ответ нам уже известен: Ястребы всегда побеждают. Мы хотим узнать, какая стратегия является стабильной - стратегия Ястребов или стратегия Голубей. Если одна из них представляет собой ЭСС, а другая - нет, то следует ожидать, что эволюционировать будет та, которая соответствует ЭСС.
Произведем теперь чисто произвольную оценку результатов конфликта:
- 50 очков за выигрыш,
- 0 - за проигрыш,
- 100 - за серьезную рану,
- 10 - за потерю времени в длительном поединке.
Казалось бы, Ястреб, появившийся в популяции Голубей, не проиграет ни одной битвы и быстро заполнит ее потомками со своими генами. Получается, что Голуби обречены?
Но драка Ястреба против Ястреба приносит ему в среднем выигрыш – 25 очков, а Голубю против Ястреба 0 очков. Поэтому голубиные гены будут иметь тенденцию распространиться в популяции.
Между Ястребами и Голубями образуется стабильное соотношение. Для используемой нами произвольной системы очков стабильное соотношение между Голубями и Ястребами составляет 5:7.
Добавим к имеющимся стратегиям еще три:
- Отпорщик - в начале каждого сражения действует как Голубь, но если агрессивно настроенный противник нападает на него, то он платит тем же;
- Задира - начинает сражение в роли Ястреба, пока кто-нибудь не даст ему сдачи. Тогда он немедленно удирает;
- Испытатель-отпорщик - сходен с Отпорщиком, но иногда в порядке эксперимента предпринимает попытку наращивания конфликта. Если противник не оказывает сопротивления, то Отпорщик продолжает вести себя как Ястреб; но получив отпор, он переходит на традиционные угрозы, характерные для Голубя. Если же на него нападают, он реагирует как обычный Отпорщик.
Если все описанные стратегии "натравить" друг на друга в компьютерной модели, то оказывается, что лишь одна из них - стратегия Отпорщика - стабильна в эволюционном смысле.
Литература:
📚 Р. Докинз. Эгоистичный ген.
#cm_модели
#cm_этология
©️YAZ23
Механика истории│подписаться
👍15❤2🔥2💯2🤯1😭1
Римская колонизация была по-своему уникальной. Нет, не римляне придумали основывать колонии - до них это делали и финикийцы с греками, искавшие плодородные земли и сырьё с рынками сбыта, и месопотамцы с македонянами, строившие торгово-поселенческие колонии и военные лагеря в одном лице в глубине завоёванных территорий.
Такая колонизация попутно, а иногда и в первую очередь, решала демографические проблемы в метрополиях, однако практически никак не решала вопрос с недовольным населением территорий, проживавшим в месте основания колонии. Римляне нашли выход. Всё дело в инновационном для того времени характере римского гражданства.
В отличие от гражданства в греческих полисах, римское гражданство не было привязано к владению землёй в пределах империума и даже не являлось неделимым, а было набором прав. Одним из них было право на получение части общественной земли, но это в теории и не для всех, поскольку римские граждане были не равны между собой.
Патриции - потомки семей основателей города, обладали полным набором гражданских прав, включая политические права - избирать и быть избранными на должности магистратов. Собственно, они и считались "римским народом".
А вот плебеи, потомки пришлого населения, политическими правами не обладали. И если поначалу пришлых включали в различные римские трибы, то позже это делать перестали, и новоиспечённые римские граждане не могли более вступать в состав древних родов и считаться "римским народом", следовательно, не могли пользоваться общинной землёй и принимать участие в религиозных обрядах. При этом служить в войске, считаясь гражданами, но оставаясь полностью бесправными, плебеи были должны.
Если бы плебеев всё устраивало, Рим так и остался бы полисом, ограниченным небольшой территорией. Однако борьба плебеев за свои права - а с ростом экономического благосостояния плебеев, остававшихся при этом фактически бесправными, это было неизбежно - сместила баланс. Менее двух столетий - от Законов XII Таблиц до Закона Гортензия, принятого в 287 г. до н.э. - ушло на то, чтобы уравнять права плебеев и патрициев. В ходе этой борьбы появилась проблема - нужно наделить плебеев землёй.
Нет, плебеев не допустили к разделу общественных земель, и отцы-сенаторы при каждом удобном случае сдавали сами себе от имени Республики лучшие земли в бесплатную и бессрочную аренду, но с наделением безземельных граждан землёй нужно было что-то решать. Выход уже существовал - отбирать часть земель у побеждённых общин в состав ager publicus - оставалось придать ему регулярный характер. И Рим придал.
Побеждённые были не в восторге, но процесс шёл, поскольку отбирали землю не у всех одинаково, взамен наделяя (или нет) набором прав сообразно интересам Рима. Недовольство подавлялось военным путём с лишением зачинщиков всех прав, временно или насовсем. Наделение же правами лояльных Риму общин снижало их недовольство и давало другим общинам надежду на получение новых прав в случае лояльности. Иные, как Капуя, добровольно присоединившаяся к Риму, получали римское гражданство сразу, но это было, скорее, исключение.
Поскольку римский гражданин не лишался гражданства, переехав на территорию, где действовало римское право (то же верно для латинских граждан и латинского права), то для бедных граждан выселение в колонии становилось явным улучшением жизненных условий и даже давало возможность стать магистратом, правда в колонии. Многие из римских императоров были потомками таких колонистов, получивших когда-то землю не в Риме, а иногда даже и не в Италии.
И вот эта необходимость наделения граждан землёй, которой на всех никогда не хватало, ибо отцы-сенаторы ни на секунду не забывали о себе, по-прежнему считая именно себя "римским народом", и поэтому земля нужна была ещё и ещё, а граждан становилось всё больше за счёт раздачи прав в том числе и покорённым народам, прокатилась железным катком по всему Средиземноморью, объединив его не только сетью дорог, но и идеей римского гражданства.
#моё@cliomechanics
#cm_Рим
#cm_колонизация
#cm_урбанизация
Механика истории│подписаться
Такая колонизация попутно, а иногда и в первую очередь, решала демографические проблемы в метрополиях, однако практически никак не решала вопрос с недовольным населением территорий, проживавшим в месте основания колонии. Римляне нашли выход. Всё дело в инновационном для того времени характере римского гражданства.
В отличие от гражданства в греческих полисах, римское гражданство не было привязано к владению землёй в пределах империума и даже не являлось неделимым, а было набором прав. Одним из них было право на получение части общественной земли, но это в теории и не для всех, поскольку римские граждане были не равны между собой.
Патриции - потомки семей основателей города, обладали полным набором гражданских прав, включая политические права - избирать и быть избранными на должности магистратов. Собственно, они и считались "римским народом".
А вот плебеи, потомки пришлого населения, политическими правами не обладали. И если поначалу пришлых включали в различные римские трибы, то позже это делать перестали, и новоиспечённые римские граждане не могли более вступать в состав древних родов и считаться "римским народом", следовательно, не могли пользоваться общинной землёй и принимать участие в религиозных обрядах. При этом служить в войске, считаясь гражданами, но оставаясь полностью бесправными, плебеи были должны.
Если бы плебеев всё устраивало, Рим так и остался бы полисом, ограниченным небольшой территорией. Однако борьба плебеев за свои права - а с ростом экономического благосостояния плебеев, остававшихся при этом фактически бесправными, это было неизбежно - сместила баланс. Менее двух столетий - от Законов XII Таблиц до Закона Гортензия, принятого в 287 г. до н.э. - ушло на то, чтобы уравнять права плебеев и патрициев. В ходе этой борьбы появилась проблема - нужно наделить плебеев землёй.
Нет, плебеев не допустили к разделу общественных земель, и отцы-сенаторы при каждом удобном случае сдавали сами себе от имени Республики лучшие земли в бесплатную и бессрочную аренду, но с наделением безземельных граждан землёй нужно было что-то решать. Выход уже существовал - отбирать часть земель у побеждённых общин в состав ager publicus - оставалось придать ему регулярный характер. И Рим придал.
Побеждённые были не в восторге, но процесс шёл, поскольку отбирали землю не у всех одинаково, взамен наделяя (или нет) набором прав сообразно интересам Рима. Недовольство подавлялось военным путём с лишением зачинщиков всех прав, временно или насовсем. Наделение же правами лояльных Риму общин снижало их недовольство и давало другим общинам надежду на получение новых прав в случае лояльности. Иные, как Капуя, добровольно присоединившаяся к Риму, получали римское гражданство сразу, но это было, скорее, исключение.
Поскольку римский гражданин не лишался гражданства, переехав на территорию, где действовало римское право (то же верно для латинских граждан и латинского права), то для бедных граждан выселение в колонии становилось явным улучшением жизненных условий и даже давало возможность стать магистратом, правда в колонии. Многие из римских императоров были потомками таких колонистов, получивших когда-то землю не в Риме, а иногда даже и не в Италии.
И вот эта необходимость наделения граждан землёй, которой на всех никогда не хватало, ибо отцы-сенаторы ни на секунду не забывали о себе, по-прежнему считая именно себя "римским народом", и поэтому земля нужна была ещё и ещё, а граждан становилось всё больше за счёт раздачи прав в том числе и покорённым народам, прокатилась железным катком по всему Средиземноморью, объединив его не только сетью дорог, но и идеей римского гражданства.
#моё@cliomechanics
#cm_Рим
#cm_колонизация
#cm_урбанизация
Механика истории│подписаться
👍17🔥4❤3🆒2😭1
📚 Уилл и Ариэль Дюрант. Уроки истории. Закономерности развития цивилизации за 5000 лет.
Книга издана первый раз ещё в далёком 1968 году и подытоживает 11-томную "Историю цивилизации", написанную четой Дюрантов в течение сорока лет и состоит из тринадцати эссе, причём каждое является законченным рассуждением на определённую тему, в которых авторы обосновывают логику исторического процесса, показывая, что таковая, в целом, существует.
Внимание - книга написана зачастую неполиткорректно и не страдает излишним гуманизмом, в ней почти нет идеалистической эмоциональной оценки событий, она - ИНСТРУМЕНТ и позволяет достаточно прагматично и бесстрастно взглянуть на историю в крупном масштабе, рисуя определенные закономерности, которым подвержены события масштаба более мелкого.
Авторы смотрят на историю под разными углами, применяя различный инструментарий, что хорошо видно из названия глав. Так, в одной главе инструментом исследования служит география, в другом - экономика, в третьем - биология, в четвертом - религия.
"Уроки истории" призваны не столько открыть что-то новое, сколько позволить читателю взглянуть на исторический процесс под разными, зачастую, непривычными углами, возможно даже, выписать целый ряд интересных мыслей, да и просто убедиться в том, что наше существование - процесс нелинейный и обусловленный целым рядом факторов.
P.S. Не люблю спойлерить, но, пожалуй, приведу обобщение содержания книги от (с) Алексей Черняк:
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_макроистория
#cm_теории
Механика истории│подписаться
Книга издана первый раз ещё в далёком 1968 году и подытоживает 11-томную "Историю цивилизации", написанную четой Дюрантов в течение сорока лет и состоит из тринадцати эссе, причём каждое является законченным рассуждением на определённую тему, в которых авторы обосновывают логику исторического процесса, показывая, что таковая, в целом, существует.
Внимание - книга написана зачастую неполиткорректно и не страдает излишним гуманизмом, в ней почти нет идеалистической эмоциональной оценки событий, она - ИНСТРУМЕНТ и позволяет достаточно прагматично и бесстрастно взглянуть на историю в крупном масштабе, рисуя определенные закономерности, которым подвержены события масштаба более мелкого.
Авторы смотрят на историю под разными углами, применяя различный инструментарий, что хорошо видно из названия глав. Так, в одной главе инструментом исследования служит география, в другом - экономика, в третьем - биология, в четвертом - религия.
"Уроки истории" призваны не столько открыть что-то новое, сколько позволить читателю взглянуть на исторический процесс под разными, зачастую, непривычными углами, возможно даже, выписать целый ряд интересных мыслей, да и просто убедиться в том, что наше существование - процесс нелинейный и обусловленный целым рядом факторов.
P.S. Не люблю спойлерить, но, пожалуй, приведу обобщение содержания книги от (с) Алексей Черняк:
1. Захват земель и территорий, удобный климат и прочее - это, конечно, влияло на взлёты и падения разных цивилизаций. Но в основе всегда были люди и культура. Захват новых земель в целом потерял экономический смысл. Важнее - захват аудиторий, кто или что привлечёт к себе самых умных и талантливых.
2. История биологии говорит о том, что жизнь - это соревнование за ресурсы на всех уровнях. В основе всего лежит дикое неравенство, отбор и несправедливость, где победителю достается всё. Война - предельная форма этого соревнования.
3. Природа любит количество больше, чем качество. Народы с большой рождаемостью и слабой культурой со временем побеждают тех, где низкая рождаемость (и высокая культура). А если вдруг перенаселение, то у природы всегда есть 3 друга: голод, эпидемия, война.
4. История - это конфликт меньшинств. Большинство награждает овациями победившую сторону, поставляя человеческий материал для социальных экспериментов.
5. Религия во все времена и эпохи - лучший инструмент, который мешает бедным убивать богатых. Она лучше армии поддерживает порядок. "Покуда на земле царит бедность, на небе будут править боги".
6. История экономики говорит нам, что "люди, умеющие управлять другими, управляют теми, кто умеет управляться лишь с оружием или орудием труда, а те же, кто управляет деньгами, - управляет ими обоими".
7. При этом все конкурируют со всеми, и любой экономической системе рано или поздно приходится придумывать механизм - как выжимать из ленивого общества максимум производительности труда. Побеждает тот строй, который показывает большую производительность, пусть даже путём максимального неравенства и насилия.
8. Война - историческая константа за все 5 тыс. лет. Она является высшей формой соревнования и отбора. Мир и порядок редко наступали из-за "джентельменских договоренностей". Это обычно было так: кто-то побеждает c большим перевесом и дальше навязывает всем свои правила. Союзы государств - обычно временное явление и лишь против общего врага.
9. За периодом накопления богатств всегда следует период их перераспределения (мирным или военным путём). За периодом усиления неравенства (капитализм) обычно следуют бунты и попытки всех уровнять (социализм).
10. Внутренние свободы измеряются обратно пропорционально внешней угрозе.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
#cm_макроистория
#cm_теории
Механика истории│подписаться
✍10👍5🔥2
📚 Уилл и Ариэль Дюрант История цивилизации.
Появление на свет этого многотомного труда обязано финансовому успеху другой книги Уилла Дюранта - "Story of Philosophy", вышедшей только в первом издании тиражом более 2 млн. экземпляров, впоследствии переведённой на многие языки и неоднократно переиздаваемой. Это дало возможность Дюранту приняться за проект, о котором он мечтал: написать книгу, вроде той, которую не успел написать Г. Бокль - историю цивилизации. Он оставил преподавание, но иногда отвлекался от своей главной работы для сочинения журнальных статей.
Первоначально Дюрант планировал написать пять томов и потратить по пять лет на каждый. Первый из них, "Наше восточное наследие" (Our Oriental Heritage), вышел в 1935 году. Чтобы написать этот том объёмом более чем в тысячу страниц полного формата, Уиллу Дюранту пришлось дважды объехать вокруг света. Том содержит описание развития цивилизации в Азии от древнейших времён до Ганди и Чан Кай-ши. На его написание ушло шесть лет.
По итогу вместо пяти томов получилось одиннадцать, и на этот труд у четы Дюрантов - а Ариэль деятельно помогала мужу в написании этого монументального труда - ушло сорок лет. Хотя Ариэль и Уилл намеревались довести работу над "Историей цивилизации" до XX века, из-за преклонного возраста они ожидали, что десятый том станет их последним. Тем не менее, они продолжили публиковать их последний том, 11-й, "Эпоху Наполеона" в 1975 году. Они также оставили заметки для 12-го тома, "Эпоха Дарвина", а также очерк 13-го тома "Эпоха Эйнштейна", который перенес бы "Историю цивилизации".
К сожалению, два последних тома так и остались недописанными, но и то, что было издано, поражает масштабностью. Сейчас этот труд старомоден и европоцентричен, и его справедливее было бы назвать "Историей европейской цивилизации", однако сложно отрицать его объём и всеохватность. Для тех, кто любит монументальные издания - самое то.
Список изданных томов "Истории цивилизации":
- Durant, Will (1935) Our Oriental Heritage.
- Durant, Will (1939) The Life of Greece.
- Durant, Will (1944) Caesar and Christ.
- Durant, Will (1950) The Age of Faith.
- Durant, Will (1953) The Renaissance.
- Durant, Will (1957) The Reformation.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1961) The Age of Reason Begins.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1963) The Age of Louis XIV.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1965) The Age of Voltaire.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1967) Rousseau and Revolution.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1975) The Age of Napoleon.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
Механика истории│подписаться
Появление на свет этого многотомного труда обязано финансовому успеху другой книги Уилла Дюранта - "Story of Philosophy", вышедшей только в первом издании тиражом более 2 млн. экземпляров, впоследствии переведённой на многие языки и неоднократно переиздаваемой. Это дало возможность Дюранту приняться за проект, о котором он мечтал: написать книгу, вроде той, которую не успел написать Г. Бокль - историю цивилизации. Он оставил преподавание, но иногда отвлекался от своей главной работы для сочинения журнальных статей.
Первоначально Дюрант планировал написать пять томов и потратить по пять лет на каждый. Первый из них, "Наше восточное наследие" (Our Oriental Heritage), вышел в 1935 году. Чтобы написать этот том объёмом более чем в тысячу страниц полного формата, Уиллу Дюранту пришлось дважды объехать вокруг света. Том содержит описание развития цивилизации в Азии от древнейших времён до Ганди и Чан Кай-ши. На его написание ушло шесть лет.
По итогу вместо пяти томов получилось одиннадцать, и на этот труд у четы Дюрантов - а Ариэль деятельно помогала мужу в написании этого монументального труда - ушло сорок лет. Хотя Ариэль и Уилл намеревались довести работу над "Историей цивилизации" до XX века, из-за преклонного возраста они ожидали, что десятый том станет их последним. Тем не менее, они продолжили публиковать их последний том, 11-й, "Эпоху Наполеона" в 1975 году. Они также оставили заметки для 12-го тома, "Эпоха Дарвина", а также очерк 13-го тома "Эпоха Эйнштейна", который перенес бы "Историю цивилизации".
К сожалению, два последних тома так и остались недописанными, но и то, что было издано, поражает масштабностью. Сейчас этот труд старомоден и европоцентричен, и его справедливее было бы назвать "Историей европейской цивилизации", однако сложно отрицать его объём и всеохватность. Для тех, кто любит монументальные издания - самое то.
Список изданных томов "Истории цивилизации":
- Durant, Will (1935) Our Oriental Heritage.
- Durant, Will (1939) The Life of Greece.
- Durant, Will (1944) Caesar and Christ.
- Durant, Will (1950) The Age of Faith.
- Durant, Will (1953) The Renaissance.
- Durant, Will (1957) The Reformation.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1961) The Age of Reason Begins.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1963) The Age of Louis XIV.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1965) The Age of Voltaire.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1967) Rousseau and Revolution.
- Durant, Will, & Durant, Ariel (1975) The Age of Napoleon.
#моё@cliomechanics
#cm_ОбзорыКниг
Механика истории│подписаться
👍11✍2❤2🔥1👌1😭1
BBC: Цивилизации (2018)
Цикл фильмов, повествующий об истоках человеческого творчества, от древних пещерных рисунков до современной фотографии. Ведущие - историк искусства Саймон Шама, антиковед Мэри Бирд и историк Дэвид Олусога.
Творчество всегда было неотъемлемой чертой человеческого поведения. Оно помогает нам развиваться, создавать окружающий мир, подчинять природу и менять самих себя. Важную роль в этом процессе играет искусство. Известно, что оно сопровождало человека на всем протяжении его существования. И авторы британского документального сериала "Цивилизации" от BBC подробно раскрывают эту тему.
Нам даётся по-настоящему уникальная возможность изучить множество культур самых разных народов. Мы познакомимся с африканским, азиатским, европейским и американским искусством. Нам предстоит увидеть, как творчество позволило формировать и менять мировоззрение людей. Мы сможем понять, каким образом культуры народов переплетались между собой в самых невероятных сочетаниях. Мы увидим процессы трансформации в самых разных областях искусства. И все это подкреплено мнениями экспертов, ученых, историков, культурологов, учёных, энтузиастов и людей, которые проявляют интерес к познанию в этой области.
🎦 01. Сила созидания / The Second Moment of Creation.
🎦 02. Как мы видим? / How Do We Look.
🎦 03. Изображая рай / Picturing Paradise.
🎦 04. Видеть очами веры / The Eye of Faith.
🎦 05. Триумф искусства / The Triumph of Art.
🎦 06. Первый контакт / First Contact.
🎦 07. Сияющий свет / Radiance.
🎦 08. Культ прогресса / The Cult of Progress.
🎦 09. Искра Божья / The Vital Spark.
#cm_фильмы
#cm_культура
Механика истории│подписаться
Цикл фильмов, повествующий об истоках человеческого творчества, от древних пещерных рисунков до современной фотографии. Ведущие - историк искусства Саймон Шама, антиковед Мэри Бирд и историк Дэвид Олусога.
Творчество всегда было неотъемлемой чертой человеческого поведения. Оно помогает нам развиваться, создавать окружающий мир, подчинять природу и менять самих себя. Важную роль в этом процессе играет искусство. Известно, что оно сопровождало человека на всем протяжении его существования. И авторы британского документального сериала "Цивилизации" от BBC подробно раскрывают эту тему.
Нам даётся по-настоящему уникальная возможность изучить множество культур самых разных народов. Мы познакомимся с африканским, азиатским, европейским и американским искусством. Нам предстоит увидеть, как творчество позволило формировать и менять мировоззрение людей. Мы сможем понять, каким образом культуры народов переплетались между собой в самых невероятных сочетаниях. Мы увидим процессы трансформации в самых разных областях искусства. И все это подкреплено мнениями экспертов, ученых, историков, культурологов, учёных, энтузиастов и людей, которые проявляют интерес к познанию в этой области.
🎦 01. Сила созидания / The Second Moment of Creation.
🎦 02. Как мы видим? / How Do We Look.
🎦 03. Изображая рай / Picturing Paradise.
🎦 04. Видеть очами веры / The Eye of Faith.
🎦 05. Триумф искусства / The Triumph of Art.
🎦 06. Первый контакт / First Contact.
🎦 07. Сияющий свет / Radiance.
🎦 08. Культ прогресса / The Cult of Progress.
🎦 09. Искра Божья / The Vital Spark.
#cm_фильмы
#cm_культура
Механика истории│подписаться
👍15✍3🔥2👌1
О романизации.
Римскую державу можно представить как популяцию античных городских гражданских общин римско-эллинского типа с разной плотностью социальных и культурных признаков. Принявшая форму империи цивилизация отличалась от первоначальной эллинской тем, что включала в себя множество народов с иными социокультурными традициями. Для организации этих культурно чуждых народов была выработана форма провинций. Выравнивание социального поля выражалось в романизации провинций, представлявшей собой распространение там античных городских гражданских общин в форме муниципиев и колоний римских и латинских граждан. Вместе с ними из римского центра распространялась античная социальная культура и римские формы организации общественной жизни. К III веку процесс романизации достиг такого качественного рубежа, когда стало возможно уравнять в качестве римских граждан всех жителей Империи.
Таким образом, основным содержанием римской истории как истории цивилизации, выступает распространение римских гражданских общественных норм на все более широкие круги римских подданных. В отличие от полисного гражданства греков, тесно связанного с этнической однородностью организованной в полисы среды, римское гражданство выступало в роли социально-правовой формы, которая с равным успехом могла распространяться как в италийской, так и во внеиталийской среде. Именно римское понятие гражданства (civilis - гражданский) породило представление о цивилизации как о культурном городском обществе, противостоявшем варварству, связанному с племенной, сельской жизнью. Столь общее значение гражданства, основанного на таком противопоставлении, было невозможно в греческом обществе, которому в качестве варваров противостояли прежде всего жители ближневосточных городов. Римское гражданство, расставшееся с этнической определенностью своей сущности, приобрело статус устойчивого таксономического показателя (детерминатива) принадлежности к цивилизации вообще. Даже когда Византия обособилась в самостоятельную цивилизацию, сохранилось прежнее обозначение ее жителей - ромеи (римляне).
С течением времени римляне все шире раздавали права своего гражданства представителям других этносов. С помощью гражданства социальное поле империи все более приобретало антично-римский характер, и Рим выдвигался на роль не только военно-политического, но и социокультурного лидера, отбирая это значение у Греции. При этом его влияние особенно прочно распространялось на Западе, как бы естественно приживаясь в среде, где Рим выступал исходным носителем принципов античной цивилизации. Тогда как на Востоке, который уже усвоил античную соционорматику в полисно-эллинистической форме, римское влияние вызывало достаточно выраженное неприятие, граничащее с отторжением. Имея ту же исходную структуру, но более глубокие культурные корни (в том числе и этнические), греческий античный строй обладал в определенном смысле иммунитетом к правам римского гражданства.
📚 Коптев А.В. Античная цивилизация.
#cm_Рим
#cm_колонизация
#cm_культура
Механика истории│подписаться
Римскую державу можно представить как популяцию античных городских гражданских общин римско-эллинского типа с разной плотностью социальных и культурных признаков. Принявшая форму империи цивилизация отличалась от первоначальной эллинской тем, что включала в себя множество народов с иными социокультурными традициями. Для организации этих культурно чуждых народов была выработана форма провинций. Выравнивание социального поля выражалось в романизации провинций, представлявшей собой распространение там античных городских гражданских общин в форме муниципиев и колоний римских и латинских граждан. Вместе с ними из римского центра распространялась античная социальная культура и римские формы организации общественной жизни. К III веку процесс романизации достиг такого качественного рубежа, когда стало возможно уравнять в качестве римских граждан всех жителей Империи.
Таким образом, основным содержанием римской истории как истории цивилизации, выступает распространение римских гражданских общественных норм на все более широкие круги римских подданных. В отличие от полисного гражданства греков, тесно связанного с этнической однородностью организованной в полисы среды, римское гражданство выступало в роли социально-правовой формы, которая с равным успехом могла распространяться как в италийской, так и во внеиталийской среде. Именно римское понятие гражданства (civilis - гражданский) породило представление о цивилизации как о культурном городском обществе, противостоявшем варварству, связанному с племенной, сельской жизнью. Столь общее значение гражданства, основанного на таком противопоставлении, было невозможно в греческом обществе, которому в качестве варваров противостояли прежде всего жители ближневосточных городов. Римское гражданство, расставшееся с этнической определенностью своей сущности, приобрело статус устойчивого таксономического показателя (детерминатива) принадлежности к цивилизации вообще. Даже когда Византия обособилась в самостоятельную цивилизацию, сохранилось прежнее обозначение ее жителей - ромеи (римляне).
С течением времени римляне все шире раздавали права своего гражданства представителям других этносов. С помощью гражданства социальное поле империи все более приобретало антично-римский характер, и Рим выдвигался на роль не только военно-политического, но и социокультурного лидера, отбирая это значение у Греции. При этом его влияние особенно прочно распространялось на Западе, как бы естественно приживаясь в среде, где Рим выступал исходным носителем принципов античной цивилизации. Тогда как на Востоке, который уже усвоил античную соционорматику в полисно-эллинистической форме, римское влияние вызывало достаточно выраженное неприятие, граничащее с отторжением. Имея ту же исходную структуру, но более глубокие культурные корни (в том числе и этнические), греческий античный строй обладал в определенном смысле иммунитетом к правам римского гражданства.
📚 Коптев А.В. Античная цивилизация.
#cm_Рим
#cm_колонизация
#cm_культура
Механика истории│подписаться
👍15🔥4✍2
С любопытством почитал критику цивилизационного подхода от специалиста по иранской культуре Поздней Античности.
Мне представляется, что здесь на автора накладывает отпечаток сам период, который он изучает. Со времён Александра Македонского и особенно с открытия Шёлкового пути на рубеже эр, и до подъёма ислама, вся цивилизационная ойкумена в субтропическом поясе Евразии и прилегающих регионах отличалась весьма интенсивным товарным, идейным и культурным обменом. Яркая иллюстрация того - следы манихейства от Франции до Китая.
А вот Средние века - эпоха больших культурных блоков, опирающихся на Большой Нарратив в виде религии с своим Писанием или (как Индия и Китай) на канонизированный комплекс текстов, с соответствующим классическим языком, и со своими политико-правовыми системами.
В Раннее Средневековье даже объёмы физического товарообмена снижаются. В том числе в связи с адаптацией культуры шелководства и шелкоткачества в Средиземноморье, но в первую очередь связи с растущими издержками из-за различий между правовыми системами. Собственно и в Античности торговать на дальние расстояния можно было лишь предметами роскоши (как шелк и пряности), но в Средневековье - лишь самыми luxury.
#Tyrasbaibak@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_макроистория
#cm_теории
Степной суслик - подписаться
Мне представляется, что здесь на автора накладывает отпечаток сам период, который он изучает. Со времён Александра Македонского и особенно с открытия Шёлкового пути на рубеже эр, и до подъёма ислама, вся цивилизационная ойкумена в субтропическом поясе Евразии и прилегающих регионах отличалась весьма интенсивным товарным, идейным и культурным обменом. Яркая иллюстрация того - следы манихейства от Франции до Китая.
А вот Средние века - эпоха больших культурных блоков, опирающихся на Большой Нарратив в виде религии с своим Писанием или (как Индия и Китай) на канонизированный комплекс текстов, с соответствующим классическим языком, и со своими политико-правовыми системами.
В Раннее Средневековье даже объёмы физического товарообмена снижаются. В том числе в связи с адаптацией культуры шелководства и шелкоткачества в Средиземноморье, но в первую очередь связи с растущими издержками из-за различий между правовыми системами. Собственно и в Античности торговать на дальние расстояния можно было лишь предметами роскоши (как шелк и пряности), но в Средневековье - лишь самыми luxury.
#Tyrasbaibak@cliomechanics
#cm_дискуссии
#cm_макроистория
#cm_теории
Степной суслик - подписаться
👍7🔥2🤔2👌1💯1
Заметки из истории становления цивилизации.
...Последней волне колонистов достались болота на берегу солёного залива. Даже чтобы жить так же, как их соседи в среднем течении и верховьях великих рек Месопотамии, нужно было приложить массу усилий.
На холмах посреди тростниковых зарослей люди строили свои небольшие посёлки из тростника. Из тростника плели лодки для перевозки грузов, охоты и рыбной ловли. Тростник служил топливом для обжига керамической посуды и керамических серпов.
Ценнейшая древесина расходовалась на орудия труда, которыми строились каналы и дамбы. Земледельцы отвоёвывали у болот каждое поле или место под сад и огород.
Вот такие вот стартовые условия у того места, которое позднее будет известно как Шумер.
Читать цикл полностью:
📖 Часть первая.
📖 Часть вторая.
📖 Часть третья.
#Ферапонтов@cliomechanics
#cm_циклы_статей
#cm_культура
#cm_технологии
⚔ Historia.Maximum - подписаться
...Последней волне колонистов достались болота на берегу солёного залива. Даже чтобы жить так же, как их соседи в среднем течении и верховьях великих рек Месопотамии, нужно было приложить массу усилий.
На холмах посреди тростниковых зарослей люди строили свои небольшие посёлки из тростника. Из тростника плели лодки для перевозки грузов, охоты и рыбной ловли. Тростник служил топливом для обжига керамической посуды и керамических серпов.
Ценнейшая древесина расходовалась на орудия труда, которыми строились каналы и дамбы. Земледельцы отвоёвывали у болот каждое поле или место под сад и огород.
Вот такие вот стартовые условия у того места, которое позднее будет известно как Шумер.
Читать цикл полностью:
📖 Часть первая.
📖 Часть вторая.
📖 Часть третья.
#Ферапонтов@cliomechanics
#cm_циклы_статей
#cm_культура
#cm_технологии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12🔥3🤝2👌1
Кросс-культурные данные свидетельствуют о сильной положительной корреляции между социально-экономической сложностью и демографическим давлением (Keeley 1988). По мере того, как возрастает соперничество за ресурсы, люди должны жить вместе, чтобы защищать себя, свои запасы пищи и свои земли. Лидерство становится необходимым для защиты и образования союзов. Чтобы получить максимум от уменьшающихся ресурсов, надо воплощать сложные и трудные групповые замыслы. В этом свете в основе социокультурной эволюции лежит рост населения и цепная реакция экономических и социальных изменений.
Рост населения и социальная эволюция.
Представляют собой такие изменения улучшение качества жизни индивидов (экономики жизнеобеспечения) или нет, зависит от вашей интерпретации свидетельств. Данные о распределении времени показывают устойчивую модель изменений от малочисленных обществ
до индустриальных (Sackett 1996: 338–42).
1. Время ежедневной работы разительно возрастает, в среднем от чуть менее 6 часов на одного взрослого среди добытчиков и около шести часов сорока пяти минут среди садоводов
до 9 часов среди занимающихся интенсивным земледелием и немного меньше среди жителей индустриальных городов. Рост количества рабочего времени поровну распределяется
между мужчинами и женщинами.
2. Время, проведенное за изготовлением и починкой предметов семейной собственности, уменьшается приблизительно на две трети (возможно, как результат приобретения подоб-
ных вещей у специалистов при посредничестве рынка).
3. Время, затраченное на ведение домашнего хозяйства, возрастает примерно от получаса в день до часа сорока пяти минут, что связано с возросшей стабильностью домов и количеством предметов, которые в них хранятся. По мере того как увеличивается размер общества, время, которое ежедневно проводят за ведением домашнего хозяйства женщины, увеличивается, в то время как у мужчин оно уменьшается.
4. Работа все больше подразделяется на две сферы: домашнее царство женщин с центром в доме и семье и производительная сфера мужчин, сфокусированная на товарно-денежных видах деятельности (Minge-Klevana 1980).
Эти паттерны надежно подкрепляются количественными кросс-культурными данными. Но они не отвечают на вопрос, делает ли возможным повсеместное увеличение производства технологические инновации, или же увеличение населения заставляет технологические улучшения "идти в ногу" с изменениями.
📚 А. Джонсон, Т. Эрл. Эволюция человеческих обществ. От добывающей общины к аграрному государству.
#cm_антропология
#cm_демография
#cm_культура
Механика истории│подписаться
Рост населения и социальная эволюция.
Представляют собой такие изменения улучшение качества жизни индивидов (экономики жизнеобеспечения) или нет, зависит от вашей интерпретации свидетельств. Данные о распределении времени показывают устойчивую модель изменений от малочисленных обществ
до индустриальных (Sackett 1996: 338–42).
1. Время ежедневной работы разительно возрастает, в среднем от чуть менее 6 часов на одного взрослого среди добытчиков и около шести часов сорока пяти минут среди садоводов
до 9 часов среди занимающихся интенсивным земледелием и немного меньше среди жителей индустриальных городов. Рост количества рабочего времени поровну распределяется
между мужчинами и женщинами.
2. Время, проведенное за изготовлением и починкой предметов семейной собственности, уменьшается приблизительно на две трети (возможно, как результат приобретения подоб-
ных вещей у специалистов при посредничестве рынка).
3. Время, затраченное на ведение домашнего хозяйства, возрастает примерно от получаса в день до часа сорока пяти минут, что связано с возросшей стабильностью домов и количеством предметов, которые в них хранятся. По мере того как увеличивается размер общества, время, которое ежедневно проводят за ведением домашнего хозяйства женщины, увеличивается, в то время как у мужчин оно уменьшается.
4. Работа все больше подразделяется на две сферы: домашнее царство женщин с центром в доме и семье и производительная сфера мужчин, сфокусированная на товарно-денежных видах деятельности (Minge-Klevana 1980).
Эти паттерны надежно подкрепляются количественными кросс-культурными данными. Но они не отвечают на вопрос, делает ли возможным повсеместное увеличение производства технологические инновации, или же увеличение населения заставляет технологические улучшения "идти в ногу" с изменениями.
📚 А. Джонсон, Т. Эрл. Эволюция человеческих обществ. От добывающей общины к аграрному государству.
#cm_антропология
#cm_демография
#cm_культура
Механика истории│подписаться
👍17✍2🔥2❤1🤔1👌1
Человек как биологический вид - универсал и не имеет присущей ему экосистемы, к которой он был бы полностью биологически адаптирован. С точки зрения биологической эволюции, в какую природную экосистему нас ни помести, будет везде ни шатко, ни валко, и нигде не будет идеально. Но зато наши предки оказались мастерами выживания при глубоких трансформациях климата, в условиях, когда специализированные виды теряют свои преимущества.
Чем выше у вида эволюционная специализация, тем больше шансов вылететь к палеонтологам при ближайшей смене климата. А универсалы худо-бедно, но приспосабливаются практически в любой ситуации. Нет корешков - едят червячков, нет и тех - вон что-то дохлое лежит, а падальщиков палками или камнями отогнать можно.
В такой ситуации морфологические приспособления только помеха. Когти будут мешать срывать фрукты, клыки бесполезны при поедании корешков, резцы малопригодны для мяса, а ночное зрение малоэффективно днём - одним словом, лишнее это всё, потому и не развилось у наших предков.
И тем не менее, именно мы, не имеющие, на первый взгляд, никаких эволюционных преимуществ, стали доминирующим видом на планете. Наша универсальность подарила нам интеллект - он стал нашим преимуществом. Именно он позволяет нам быстро оценить ситуацию и приспособиться к ней, найти решение и выжить, обсудить и запомнить, накопить и передать опыт.
Интеллект изменил всё - и нас самих, и баланс в экостстемах. Мы смогли охотиться, используя оружие, готовить еду на огне, а ещё сушить, солить... Нехватку шерсти на теле мы восполнили одеждой, а вместо пещер стали пользоваться рукотворными конструкциями со стенами и крышей, после чего климат навсегда перестал быть для нас преградой.
Из навыков, примет и умений, передаваемых из поколения в поколение, складывалась культура - способ приспособления человека к экосистеме и далее приспособления экосистемы к потребностям и возможностям человека. В отличие от биологической эволюции, которая только лишь приспосабливает вид к экосистеме, не меняя её саму, культура позволяла освоить экосистему практически молниеносно, за пару-тройку поколений.
Терраформирование было придумано не фантастами и не учёными, а простыми неолитическими земледельцами задолго до полётов в космос и даже до появления первых металлических орудий труда. Терраформирование - это то, чем мы занимались всегда, в силу привычки менять экосистему под свои нужды.
Мы осваиваем высокогорья, пустыни и вечную мерзлоту. Мы прокладываемм каналы и запруживаем реки для полива, осушаем болота и создаём оазисы в пустынях. Мы строим в самых невероятных местах города - наши персональные экосистемы, пробиваем тоннели в горах и превращаем леса в пашни, а степи в пастбища.
Вглядыаясь в космос и мечтая о колонизации далёких планет, мы не изобретаем ничего нового, мы точно так же, как и наши предки тысячи лет назад, ищем способы снять ограничение, наложенное на нас экосистемой, на этот раз общепланетаной, с её весьма конечными ресурсами. Зачем? Да просто, чтобы не законсервироваться и обеспечить себе как виду шансы на дальнейшее развитие, а если всё получится, то и на процветание.
Ресурсы по теме:
📖 Колонизация космоса: Церера, Марс или цилиндры Кларка?
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_эволюция
#cm_экология
Механика истории│подписаться
Чем выше у вида эволюционная специализация, тем больше шансов вылететь к палеонтологам при ближайшей смене климата. А универсалы худо-бедно, но приспосабливаются практически в любой ситуации. Нет корешков - едят червячков, нет и тех - вон что-то дохлое лежит, а падальщиков палками или камнями отогнать можно.
В такой ситуации морфологические приспособления только помеха. Когти будут мешать срывать фрукты, клыки бесполезны при поедании корешков, резцы малопригодны для мяса, а ночное зрение малоэффективно днём - одним словом, лишнее это всё, потому и не развилось у наших предков.
И тем не менее, именно мы, не имеющие, на первый взгляд, никаких эволюционных преимуществ, стали доминирующим видом на планете. Наша универсальность подарила нам интеллект - он стал нашим преимуществом. Именно он позволяет нам быстро оценить ситуацию и приспособиться к ней, найти решение и выжить, обсудить и запомнить, накопить и передать опыт.
Интеллект изменил всё - и нас самих, и баланс в экостстемах. Мы смогли охотиться, используя оружие, готовить еду на огне, а ещё сушить, солить... Нехватку шерсти на теле мы восполнили одеждой, а вместо пещер стали пользоваться рукотворными конструкциями со стенами и крышей, после чего климат навсегда перестал быть для нас преградой.
Из навыков, примет и умений, передаваемых из поколения в поколение, складывалась культура - способ приспособления человека к экосистеме и далее приспособления экосистемы к потребностям и возможностям человека. В отличие от биологической эволюции, которая только лишь приспосабливает вид к экосистеме, не меняя её саму, культура позволяла освоить экосистему практически молниеносно, за пару-тройку поколений.
Терраформирование было придумано не фантастами и не учёными, а простыми неолитическими земледельцами задолго до полётов в космос и даже до появления первых металлических орудий труда. Терраформирование - это то, чем мы занимались всегда, в силу привычки менять экосистему под свои нужды.
Мы осваиваем высокогорья, пустыни и вечную мерзлоту. Мы прокладываемм каналы и запруживаем реки для полива, осушаем болота и создаём оазисы в пустынях. Мы строим в самых невероятных местах города - наши персональные экосистемы, пробиваем тоннели в горах и превращаем леса в пашни, а степи в пастбища.
Вглядыаясь в космос и мечтая о колонизации далёких планет, мы не изобретаем ничего нового, мы точно так же, как и наши предки тысячи лет назад, ищем способы снять ограничение, наложенное на нас экосистемой, на этот раз общепланетаной, с её весьма конечными ресурсами. Зачем? Да просто, чтобы не законсервироваться и обеспечить себе как виду шансы на дальнейшее развитие, а если всё получится, то и на процветание.
Ресурсы по теме:
📖 Колонизация космоса: Церера, Марс или цилиндры Кларка?
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_эволюция
#cm_экология
Механика истории│подписаться
👍14💯2❤1🔥1👌1
У Льюиса Дартнелла есть интересное наблюдение о появлении первых цивилизаций в районах с повышенной тектонической активностью. Однако, если выделить самые ранние цивилизации, у которых не было предшественников, то мы получим одно неприятное исключение — Китай. На тектонической карте 1️⃣ хорошо заметно, что расположением литосферных плит объяснить место возникновения китайской цивилизации, следуя логике суждений Дартнелла, не получается.
Однако, если рассмореть карту водосборных бассейнов океанов 2️⃣, то картина внезапно проясняется. Все ранние цивилизации расположены возле рек на водоразделах океанских водосборных бассейнов и бессточных областей.
К слову, Чатал-Хююк и другие протогорода анатолийских земледельцев также расположены на водоразделе между бессточной областью Анатолийского нагорья и реками, текущими с гор Тавра в Средиземное море. В Перу в горах между водосборами Тихого и Атлантического океанов тоже есть небольшая бессточная область. Насчёт бессточной области в Месоамерике скажу только, что озеро Тескоко — бессточное, а значит, и там это правило соблюдается.
Всё это в сумме наводит на предположения.
Все бессточные области расположены во внутренних областях литосферных плит и увеличиваются или уменьшаются в зависимости от изменений климата, по масштабу и длительности не меньших, чем события Бонда. Но при этом границы между плитами всегда страдают от аридизации меньше из-за наличия источников и выпадения осадков в горах.
А поскольку для возникновения цивилизации нужна определённая плотность населения, то увеличивающаяся при очередной масштабной засухе бессточная область — очень вероятный фактор уплотнения населения в долинах рек, к которым оно мигрирует подальше от засухи просто потому, что так проще выжить. На примере истории Зелёной Сахары этот процесс очень хорошо заметен.
Египтяне сформировались не в Египте, они туда пришли из Сахары уже земледельцами и принесли с собой искусство мелиорации. Предки банту были вытеснены опустыниванием Сахары в бассейн Нигера и далее в сторону Конго и юга Африки, потому что Сахара тысячелетиями продолжала сдвигать полосу Сахеля на юг. Предкам берберов повезло немного меньше, им досталась узкая приморская полоса возле Атласских гор, но именно горы оградили предков берберов от пустыни.
Точно так же когда-то зелёная Аравия, превращаясь в пустыню практически одновременно с Сахарой, выдавила людей в оазисы Омана и на остров Бахрейн, породив таинственные царства Маган и Дильмун, а также за горы Йемена, где вскоре была построена Марибская плотина, а небольшие, но богатые царства процветали тысячелетиями. Но большая часть, позже названная "черноголовыми" или аккадцами, была вынуждена мигрировать в долину Тигра и Евфрата, куда уже к тому времени переселились шумеры, вероятнее всего, также уходившие от засухи.
Опустынивание Аравии окончательно разделило семитский праязык на три ветви, как несколько ранее опустынивание Сахары разделило предков египтян и берберов.
Государство в Китае появляется уже после засухи 2200 г. до н.э. в месте, где Хуанхэ сквозь плодороднейшее Лёссовое плато выходит на Великую равнину. Севернее и западнее плато лежат пустыни Ордос и Алашань, южнее и восточнее - хребты Тайханьшань и Циньлин.
Индская цивилизация возникает между Сулеймановыми горами и пустыней Тар, расположенной на левом берегу Инда, стекающего с Гималаев. Страна Городов располагалась на склонах Южного Урала и на водоразделе Урала и Оби, между Восточно-Европейской платформой и Западно-Сибирской плитой.
Просматривается интересная тенденция — все очаги первых цивилизаций, расположенных в долинах больших рек, граничат с пустынями, а это наводит на мысль, что возникновение цивилизации как явления связано с образованием пустынь.
Попутно: карта водосборных бассейнов хорошо иллюстрирует роль приручения верблюда в привязке внутренних пустынных областей к побережьям и роль караванной торговли в трансконтинентальном обмене идеями.
Литература:
📚 Льюис Дартнелл. Происхождение. Как Земля создала нас.
#моё@cliomechanics
#cm_климат
#cm_макроистория
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
Однако, если рассмореть карту водосборных бассейнов океанов 2️⃣, то картина внезапно проясняется. Все ранние цивилизации расположены возле рек на водоразделах океанских водосборных бассейнов и бессточных областей.
К слову, Чатал-Хююк и другие протогорода анатолийских земледельцев также расположены на водоразделе между бессточной областью Анатолийского нагорья и реками, текущими с гор Тавра в Средиземное море. В Перу в горах между водосборами Тихого и Атлантического океанов тоже есть небольшая бессточная область. Насчёт бессточной области в Месоамерике скажу только, что озеро Тескоко — бессточное, а значит, и там это правило соблюдается.
Всё это в сумме наводит на предположения.
Все бессточные области расположены во внутренних областях литосферных плит и увеличиваются или уменьшаются в зависимости от изменений климата, по масштабу и длительности не меньших, чем события Бонда. Но при этом границы между плитами всегда страдают от аридизации меньше из-за наличия источников и выпадения осадков в горах.
А поскольку для возникновения цивилизации нужна определённая плотность населения, то увеличивающаяся при очередной масштабной засухе бессточная область — очень вероятный фактор уплотнения населения в долинах рек, к которым оно мигрирует подальше от засухи просто потому, что так проще выжить. На примере истории Зелёной Сахары этот процесс очень хорошо заметен.
Египтяне сформировались не в Египте, они туда пришли из Сахары уже земледельцами и принесли с собой искусство мелиорации. Предки банту были вытеснены опустыниванием Сахары в бассейн Нигера и далее в сторону Конго и юга Африки, потому что Сахара тысячелетиями продолжала сдвигать полосу Сахеля на юг. Предкам берберов повезло немного меньше, им досталась узкая приморская полоса возле Атласских гор, но именно горы оградили предков берберов от пустыни.
Точно так же когда-то зелёная Аравия, превращаясь в пустыню практически одновременно с Сахарой, выдавила людей в оазисы Омана и на остров Бахрейн, породив таинственные царства Маган и Дильмун, а также за горы Йемена, где вскоре была построена Марибская плотина, а небольшие, но богатые царства процветали тысячелетиями. Но большая часть, позже названная "черноголовыми" или аккадцами, была вынуждена мигрировать в долину Тигра и Евфрата, куда уже к тому времени переселились шумеры, вероятнее всего, также уходившие от засухи.
Опустынивание Аравии окончательно разделило семитский праязык на три ветви, как несколько ранее опустынивание Сахары разделило предков египтян и берберов.
Государство в Китае появляется уже после засухи 2200 г. до н.э. в месте, где Хуанхэ сквозь плодороднейшее Лёссовое плато выходит на Великую равнину. Севернее и западнее плато лежат пустыни Ордос и Алашань, южнее и восточнее - хребты Тайханьшань и Циньлин.
Индская цивилизация возникает между Сулеймановыми горами и пустыней Тар, расположенной на левом берегу Инда, стекающего с Гималаев. Страна Городов располагалась на склонах Южного Урала и на водоразделе Урала и Оби, между Восточно-Европейской платформой и Западно-Сибирской плитой.
Просматривается интересная тенденция — все очаги первых цивилизаций, расположенных в долинах больших рек, граничат с пустынями, а это наводит на мысль, что возникновение цивилизации как явления связано с образованием пустынь.
Попутно: карта водосборных бассейнов хорошо иллюстрирует роль приручения верблюда в привязке внутренних пустынных областей к побережьям и роль караванной торговли в трансконтинентальном обмене идеями.
Литература:
📚 Льюис Дартнелл. Происхождение. Как Земля создала нас.
#моё@cliomechanics
#cm_климат
#cm_макроистория
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
🔥10👍5💯2❤1👌1
Экономия бензина, электроэнергии, раздельная утилизация отходов, сбор макулатуры и металлолома. Что-то из этого знакомо многим ещё с детства, что-то стало продвигаться относительно недавно, но тенденция чётко видна - мы стремимся к экономии, а её всё нет. До экономистов уже давно стало доходить - что-то тут не так. Вроде бы сокращаем расходы, а почему-то получается их рост. Хотим уменьшить потребление товара, а наблюдаем увеличение. В чём дело?
Ответ на этот вопрос был получен ещё в далёком 1865 году, задолго до появления всеобщего помешательства энергосбережением и энергоэффективностью, когда британский экономист Уильям Стэнли Джевонс сформулировал парадокс, гласивший:
Технологический прогресс, повышая эффективность использования какого-либо ресурса, на самом деле, увеличивает, а не уменьшает объём его потребления.
Технологические усовершенствования, увеличивающие эффективность использования угля, ведут к увеличению потребления угля в различных сферах промышленности. Получается, что, вопреки интуиции, нельзя полагаться на технологические усовершенствования в деле снижения потребления топлива.
Джевонс основывал свои наблюдения на примере потребления угля. На его глазах произошла замена паровой машины Ньюкомена на более экономичную паровую машину Уатта. Казалось бы, теперь потребление чёрного топлива должно неминуемо сократиться, ведь его для нового двигателя требовалось гораздо меньше. Однако вышло с точностью до наоборот: потребность в угле заметно возросла - потому что машины Уатта стали строить и приобретать в больших количествах, применяя их в промышленности сплошь и рядом. Удешевление топлива стимулировало спрос, что вызвало появление большего числа двигателей и предприятий.
Этот же принцип применим к любому товару или девайсу, которым мы пользуемся. В стиральной машине класса А можно стирать каждый день, экономичные светодиодные лампочки можно не выключать, телевизор, включаемый только по вечерам - идея прошлого века, и так далее. Само наличие энергоэкономных устройств чисто психологически стимулирует пользователей эксплуатировать их гораздо чаще и дольше, а в итоге потребление оказывается выше, чем раньше. Заодно, более активное пользование новыми девайсами обнуляет весь эффект от их большего, по сравнению со старыми моделями, срока службы.
Мы покупаем более сложные и дорогие, но не факт, что более долговечные, энергоэффективные девайсы и пользуемся ими гораздо активнее, чем старыми более энергозатратными моделями, тем самым увеличивая глобальные энергозатраты и, вдобавок, увеличиваем потребление ресурсов, необходимых для производства этих девайсов.
Такая вот экономия. Пользуйтесь на здоровье.
Кстати, сам Джевонс преподавал в Лондонском университетском колледже, писал книги по политической экономии, логике, статистике, и выдвинул тезис о том, что "наука должна быть математической хотя бы потому, что имеет дело с количествами".
Согласно его убеждениям, чтобы экономическая наука действительно стала точной, она нуждается в расширении и совершенствовании статистических данных, которые позволят дать формулам количественную определённость.
Его главным предметом изучения была так называемая "предельная полезность", которую потребитель получает от использования ещё одной дополнительной единицы блага. И он утверждал, что основной проблемой экономики как науки является максимизация удовольствия.
Литература:
📖 Jevons Paradox: What it is and what it’s not.
📖 Парадокс Джевонса: Обратная истина.
📖 Парадокс Джевонса и «эффект Черномырдина» ИТ проектов: как оптимизация приводит к катастрофе.
📖 В чем суть парадокса Джевонса и почему его часто упоминают при обсуждении DeepSeek vs. OpenAI?
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_технологии
#cm_экономика
#cm_этология
Механика истории│подписаться
Ответ на этот вопрос был получен ещё в далёком 1865 году, задолго до появления всеобщего помешательства энергосбережением и энергоэффективностью, когда британский экономист Уильям Стэнли Джевонс сформулировал парадокс, гласивший:
Технологический прогресс, повышая эффективность использования какого-либо ресурса, на самом деле, увеличивает, а не уменьшает объём его потребления.
Технологические усовершенствования, увеличивающие эффективность использования угля, ведут к увеличению потребления угля в различных сферах промышленности. Получается, что, вопреки интуиции, нельзя полагаться на технологические усовершенствования в деле снижения потребления топлива.
Джевонс основывал свои наблюдения на примере потребления угля. На его глазах произошла замена паровой машины Ньюкомена на более экономичную паровую машину Уатта. Казалось бы, теперь потребление чёрного топлива должно неминуемо сократиться, ведь его для нового двигателя требовалось гораздо меньше. Однако вышло с точностью до наоборот: потребность в угле заметно возросла - потому что машины Уатта стали строить и приобретать в больших количествах, применяя их в промышленности сплошь и рядом. Удешевление топлива стимулировало спрос, что вызвало появление большего числа двигателей и предприятий.
Этот же принцип применим к любому товару или девайсу, которым мы пользуемся. В стиральной машине класса А можно стирать каждый день, экономичные светодиодные лампочки можно не выключать, телевизор, включаемый только по вечерам - идея прошлого века, и так далее. Само наличие энергоэкономных устройств чисто психологически стимулирует пользователей эксплуатировать их гораздо чаще и дольше, а в итоге потребление оказывается выше, чем раньше. Заодно, более активное пользование новыми девайсами обнуляет весь эффект от их большего, по сравнению со старыми моделями, срока службы.
Мы покупаем более сложные и дорогие, но не факт, что более долговечные, энергоэффективные девайсы и пользуемся ими гораздо активнее, чем старыми более энергозатратными моделями, тем самым увеличивая глобальные энергозатраты и, вдобавок, увеличиваем потребление ресурсов, необходимых для производства этих девайсов.
Такая вот экономия. Пользуйтесь на здоровье.
Кстати, сам Джевонс преподавал в Лондонском университетском колледже, писал книги по политической экономии, логике, статистике, и выдвинул тезис о том, что "наука должна быть математической хотя бы потому, что имеет дело с количествами".
Согласно его убеждениям, чтобы экономическая наука действительно стала точной, она нуждается в расширении и совершенствовании статистических данных, которые позволят дать формулам количественную определённость.
Его главным предметом изучения была так называемая "предельная полезность", которую потребитель получает от использования ещё одной дополнительной единицы блага. И он утверждал, что основной проблемой экономики как науки является максимизация удовольствия.
Литература:
📖 Jevons Paradox: What it is and what it’s not.
📖 Парадокс Джевонса: Обратная истина.
📖 Парадокс Джевонса и «эффект Черномырдина» ИТ проектов: как оптимизация приводит к катастрофе.
📖 В чем суть парадокса Джевонса и почему его часто упоминают при обсуждении DeepSeek vs. OpenAI?
#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_технологии
#cm_экономика
#cm_этология
Механика истории│подписаться
👍15❤4🔥3⚡1✍1👌1
Средняя глубина Персидского залива в наши дни - 25-35 м, наибольшая - 90-100 м, это в районе Ормузского пролива. Уровень Мирового океана 15000 лет назад был примерно на 120-125 м ниже нынешнего, и область, занимаемая сейчас водами Персидского залива, была долиной реки. Конец последнего ледникового максимума, запустивший неолитический субплювиал в Сахаре, способствовал и повышению уровня Мирового океана.
Помимо повышения уровня Мирового океана, период увлажнения характеризовался обилием дождей, а это вернуло к жизни реки Аравии, да так, что появились даже озёра. Пик повышения уровня воды пришёлся на период между колебанием Мезокко (примерно 6200-е гг. до н.э.) и засухой 3900-х гг. до н.э.
Считается, что причиной колебания Мезокко была деградация Североамериканского ледникового покрова на территории Гудзонова залива, которая привела к спуску озера Агассис и других приледниковых озёр и поступлению в Гудзонов пролив от 163 до 200 тысяч куб.км холодной пресной воды менее чем за 100 лет. Это, в свою очередь, практически остановило Гольфстрим и резко сократило перенос тепла в северной Атлантике из низких в высокие широты. Хронологически с этими собыиями совпадает Стурегга - гигантский оползень в Норвежском море, вызвавший катастрофическое цунами, которое, по некоторым оценкам, покрыло водой Доггерленд.
Жители Чатал-Хююка около 6200-х гг. до н. э. покинули свои жилища, и селение пустовало около 500 лет, пока климат не улучшился. В Северной и Восточной Африке эти пять столетий отмечены засухой. На Кипре население после похолодания отсутствовало в течение почти 1500 лет. Более холодным и засушливым климат в течение 300 лет оставался в Западной Азии, особенно в Месопотамии. Считается, что это подтолкнуло население к созданию сети ирригационных каналов. После смены климата около 6200-х гг. до н. э., под давлением миграций с северо-запада началась миграция населения в среднее течение Тигра и Евфрата - современные низовья этих рек были под водой.
Засуха 3900-х гг. до н.э. связывается с последним из циклов "сахарского насоса". Она положила конец Атланическому периоду в Европе и неолитическому субплювиалу в Сахаре, превращая их в пустыню и выдавливая довольно многочисленное население на побережья и в долины рек. По ряду причин, вслед за каждой из предыдущих засух, соответствующих циклам Бонда (включая похолодание 6200 года до н. э.) происходило восстановление прежних климатических условий, однако за событием 3900-х гг. до н.э. последовало лишь частичное восстановление климата, сопровождавшееся ускоренным опустыниванием Сахары и Аравии в последующем тысячелетии. Уровень воды в Персидском заливе начал стабильно падать, обнажая сушу, которую тут же занимало растущее население, проводя каналы и строя города.
Убейдский период завершился к 3900 гг. до н.э. экстремальной засухой, усилением роли храмов и концентрацией населения в немногочисленных городах - Урукским периодом. При этом одновременно шумеры колонизировали Северную Месопотамию и испытывали давление семитов с юга - жители опустынивающейся Аравии массово покидали её, уходя в более удобные для жизни места, в том числе в долину Тигра и Евфрата. Этот процесс завершится созданием Аккадского царства - первой известной нам империей Междуречья, которая падёт при следующей климатической катастрофе - засухе 4200 лет назад.
Современный вид береговая линия Персидского залива получила не ранее арабского нашествия. В по сей день заболоченных низовьях Тигра и Евфрата живут озёрные (болотные) арабы - маадан. Они, подобно шумерам, строят дома из камыша и глины - мудхифы, и в целом ведут такой же образ жизни, как и те, кто колонизировал когда-то эти марши вслед за уходящей водой залива.
1️⃣2️⃣3️⃣6️⃣ Береговая линия Персидского залива в разные периоды.
Месопотамия Убейдского периода VI-IV тыс. до н.э. 4️⃣ и в III тыс. до н.э. 5️⃣
7️⃣8️⃣9️⃣🔟 Так живут сейчас озёрные арабы.
Источники:
📖 Sea Level Changes in the Mesopotamian Plain and Limits of the Arabian Gulf: A Critical Review.
#моё@cliomechanics
#cm_климат
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
Помимо повышения уровня Мирового океана, период увлажнения характеризовался обилием дождей, а это вернуло к жизни реки Аравии, да так, что появились даже озёра. Пик повышения уровня воды пришёлся на период между колебанием Мезокко (примерно 6200-е гг. до н.э.) и засухой 3900-х гг. до н.э.
Считается, что причиной колебания Мезокко была деградация Североамериканского ледникового покрова на территории Гудзонова залива, которая привела к спуску озера Агассис и других приледниковых озёр и поступлению в Гудзонов пролив от 163 до 200 тысяч куб.км холодной пресной воды менее чем за 100 лет. Это, в свою очередь, практически остановило Гольфстрим и резко сократило перенос тепла в северной Атлантике из низких в высокие широты. Хронологически с этими собыиями совпадает Стурегга - гигантский оползень в Норвежском море, вызвавший катастрофическое цунами, которое, по некоторым оценкам, покрыло водой Доггерленд.
Жители Чатал-Хююка около 6200-х гг. до н. э. покинули свои жилища, и селение пустовало около 500 лет, пока климат не улучшился. В Северной и Восточной Африке эти пять столетий отмечены засухой. На Кипре население после похолодания отсутствовало в течение почти 1500 лет. Более холодным и засушливым климат в течение 300 лет оставался в Западной Азии, особенно в Месопотамии. Считается, что это подтолкнуло население к созданию сети ирригационных каналов. После смены климата около 6200-х гг. до н. э., под давлением миграций с северо-запада началась миграция населения в среднее течение Тигра и Евфрата - современные низовья этих рек были под водой.
Засуха 3900-х гг. до н.э. связывается с последним из циклов "сахарского насоса". Она положила конец Атланическому периоду в Европе и неолитическому субплювиалу в Сахаре, превращая их в пустыню и выдавливая довольно многочисленное население на побережья и в долины рек. По ряду причин, вслед за каждой из предыдущих засух, соответствующих циклам Бонда (включая похолодание 6200 года до н. э.) происходило восстановление прежних климатических условий, однако за событием 3900-х гг. до н.э. последовало лишь частичное восстановление климата, сопровождавшееся ускоренным опустыниванием Сахары и Аравии в последующем тысячелетии. Уровень воды в Персидском заливе начал стабильно падать, обнажая сушу, которую тут же занимало растущее население, проводя каналы и строя города.
Убейдский период завершился к 3900 гг. до н.э. экстремальной засухой, усилением роли храмов и концентрацией населения в немногочисленных городах - Урукским периодом. При этом одновременно шумеры колонизировали Северную Месопотамию и испытывали давление семитов с юга - жители опустынивающейся Аравии массово покидали её, уходя в более удобные для жизни места, в том числе в долину Тигра и Евфрата. Этот процесс завершится созданием Аккадского царства - первой известной нам империей Междуречья, которая падёт при следующей климатической катастрофе - засухе 4200 лет назад.
Современный вид береговая линия Персидского залива получила не ранее арабского нашествия. В по сей день заболоченных низовьях Тигра и Евфрата живут озёрные (болотные) арабы - маадан. Они, подобно шумерам, строят дома из камыша и глины - мудхифы, и в целом ведут такой же образ жизни, как и те, кто колонизировал когда-то эти марши вслед за уходящей водой залива.
1️⃣2️⃣3️⃣6️⃣ Береговая линия Персидского залива в разные периоды.
Месопотамия Убейдского периода VI-IV тыс. до н.э. 4️⃣ и в III тыс. до н.э. 5️⃣
7️⃣8️⃣9️⃣🔟 Так живут сейчас озёрные арабы.
Источники:
📖 Sea Level Changes in the Mesopotamian Plain and Limits of the Arabian Gulf: A Critical Review.
#моё@cliomechanics
#cm_климат
#cm_палеогеография
Механика истории│подписаться
👍12✍3🔥2🤔1👌1