Новости наркологии [светской жизни]

Брэд Питт после семи лет трезвости (в том числе, благодарю участию в программе 12-ти Шагов «Анонимные Алкоголики») вернулся к умеренному (контролируему) употреблению алкоголя.

Как говорится, будем наблюдать.

Источник:
https://www.latimes.com/entertainment-arts/story/2026-08-10/brad-pitt-says-that-hes-drinking-again-after-7-years-of-sobriety

Любопытная беседа Карла Фристона и Тони Собрадо: «Если я существую, значит, я адаптировался».

...С моей точки зрения, принцип свободной энергии – это принцип наименьшего действия.
...Принцип свободной энергии переворачивает объяснение с ног на голову: он не говорит, что причина, по которой я делаю X, заключается в том, чтобы я мог выжить, или чтобы я мог адаптироваться, или чтобы я был пригоден для этой цели; вместо этого принцип свободной энергии говорит: «Если я существую, значит, я адаптировался... и у меня есть эта способность поддерживать себя в стабильных состояниях».

«...Быть субъектом означает, что я сделал вывод «Я это сделал», в отличие от «Вы это сделали»: я решил проблему атрибуции и субъектности. Однако для этого мне необходима базовая концепция существования «Я» и «Других». В отсутствие Других, однако, не будет необходимости в самом субъективном опыте».

С полный текстом можно ознакомиться заглянув в первоисточник:
https://www.themontrealreview.com/Articles/If_I_Exist_I_Have_Adapted_Karl_Friston_on_Mind_and_the_Free_Energy_Principle.php

#философия
#нейронаука

Кока Брянский: Я сегодня женюсь.
Мать: Что?
Кока Бр.: Я сегодня женюсь.
Мать: Что?
Кока Бр.: Я говорю, что я сегодня женюсь.
Мать: Что ты говоришь?
Кока: Се-го-во-дня - же-нюсь!
Мать: Же? Что такое же?
Кока: Же-нить-ба!
Мать: Ба? Как это ба?
Кока: Не ба, а же-нить-ба!
Мать: Как это не ба?
Кока: Ну так не ба и все тут!
Мать: Что?
Кока: Ну не ба. Понимаешь! Не ба!
Мать: Опять ты мне это не ба. Я не знаю, зачем ба.
Кока: Тпфу ты! же да ба! Ну что такое же! Сама-то ты не понимаешь, что сказать просто же - бессмысленно [?]
Мать: Что ты говоришь?
Кока: Же. говорю, бессмысленно!!!
Мать: Сле?
Кока: Да что это в конце концов! Как ты умудряешься это услыхать только кусок слова, а еще самый нелепый: еле! Почему именно еле?!
Мать: Вот опять еле.
Кока Брянский душит мать. Входит невеста Маруся.

Д. Хармс (1933).

#недомогание_от_культуры
#эдипов_комплекс_сегодня

К вопросу о романтизации психических расстройств. Вот например, скриншот одного видео (ссылку приводить не буду), в котором девушка тиктокер, члены ее семьи и друзья празднуют получение ей диагноза аутизм.

Они радуются и поют песню на мотив Happy Birthday To You!

Разумеется, нет никакой возможности определить, действительно эта девушка больна или только имитирует/ симулирует ради получения выгоды от диагноза. Однако, факт заключается в том, что некоторые психические расстройства притягивают внимание и романтизированы. Они являются не болезненными, но желательными состояниями и способами самоописания прикрывающим дыру в размытой (диффузной ) идентичности ("Я аутист" [оставьте меня в покое]).

#аутизм

Про границы и бессознательное.

Эта тема звучит вокруг меня уже вторую неделю. Поняла, пока не напишу - не закончится.

В терапевтическом процессе мы исходим из того, что каждый человек нуждается в надежных рамках и желает их, одновременно тревожась при их наличии.

Эта потребность идёт из раннего детства, когда ребёнку для развития необходимо быть уверенным в том, что ни он, ни его поведение, ни мысли, ни чувства не разрушат любовь и безопасность значимых взрослых возле него. В терапевтическом процессе, воспроизводящем детскую ситуацию, вопрос надёжной рамки становится крайне значимым.

Любая модификация, даже с восторгом принятая клиентом (или супервизантом, если речь идёт о супервизии), будет на бессознательном уровне поднимать ощущение насилия, нападения, соблазнения, опасности, ненадежности. Дальше эти бессознательные тенденции будут отыгрываться в реальном взаимодействии с терапевтом/супервизором.

Адаптация человека к миру происходит не за счёт рамок, а за счёт их нарушения, выхода за их пределы. Это ещё одна дилемма терапевтического процесса. С одной стороны, для успешного течения процесса необходимо строгое поддержание границ. С другой стороны, их наличие поднимает адаптивную тревогу.

Здесь необходимо осознанное понимание целей терапии: клиент должен иметь возможность исцелить себя, а не адаптироваться к дисфункции. Это как с болезнью - иногда нужно полежать в постели, в покое. Если пытаться перенести болезнь "на ногах" - возможны осложнения.

Таким же образом, в системе с непостоянными, плавающими, колеблющихся границами, исцеление либо не происходит, либо идёт странным путём, с осложнениями, обслуживая, в первую очередь, тревоги дисфункционального приспособления.

В случае стабильной рамки терапевт тоже может столкнуться с агрессией клиента, но это будет агрессия протеста той самой дисфункциональной адаптации к отсутствию ясной и чёткой структуры, на которую можно опереться.

Представьте себе здоровый позвоночник - и искривлённый. Со вторым сложнее и больнее, но в любом случае какой-нибудь необходим для самой возможности существования. Бессознательное всегда ищет способ привести систему в идеальное здоровое состояние. Если ему подворачивается возможность это сделать, оно сигнализирует всеми возможными способами, иногда - через проверку на прочность, через нарушения, через провокации.

Поэтому все бессознательные сигналы - нарушения оплаты, опоздания, переносы и отмены встреч и прочее (и иногда форс-мажорные обстоятельства тоже) - должны быть приняты во внимание, изучены с точки зрения контрпереносных на них реакции и направлены на усилия по укреплению рамки.

И факт заключается в том, что бессознательное терапевта/супервизора, столкнувшегося с нарушением границ и не укрепившего их, отреагирует на это точно таким же образом - отыграет в опоздании, забывании, нападении, неосознанной провокации, или ещё каким-то образом будет требовать восстановления надежности и стабильности. Здесь, как говорится, лучше перебрать, чем недобрать.

Слушайте бессознательное. Оно не обманывает. Просто потому, что для него не существует обмана и иллюзий. Там все - чистые монеты, хотя и вне пространства, времени и обычной логики.

Текст: А. Кондаурова

#психоанализ

Посмотрите пожалуйста, мою новую статью про то как вирусные ролики опубликованные в ТикТок влияют на медицинский дискурс и понимание симптомов в психиатрии https://dzen.ru/a/an7Qu1vo1hY0rZtB

«Зависть» в обычном смысле слова возникает из чувства бессилия, которое стоит на пути стремления к обладанию вещью, потому что ею обладает другой.

Шелер, М. Ресентимент в структуре моралей.

#зависть

Статья в Acta Neuropsychiatrica предлагает критически пересмотреть диагностический конструкт РДВГ. Авторы анализируют критерии DSM-5-TR и приходят к выводу, что они страдают произвольностью порогов, расплывчатостью формулировок, избыточным дублированием симптомов и сильной зависимостью от контекста, в котором оценивается поведение. По их мнению, это снижает надёжность диагноза, затрудняет разграничение РДВГ с нормальными вариантами внимания и другими психическими состояниями, а также может способствовать гипердиагностике и неоправданному лечению.

Расстройство дефицита внимания и гиперактивности (РДВГ) в последние годы оказался в центре профессионального и общественного внимания. Растёт спрос на диагностику, чаще обсуждаются взрослые формы расстройства, а медиа регулярно пишут о «всплеске» случаев. Однако сами авторы подчёркивают, что пока трудно понять, что отражают эти изменения: лучшую выявляемость, расширение диагностической практики, изменение культурного языка самопонимания или избыточную диагностику. В статье также отмечается, что недавний систематический обзор распространённости РДВГ с 2020 года не подтвердил однозначного глобального восходящего тренда.

Ключевой тезис статьи состоит в том, что современные критерии РДВГ слишком грубо применяются к сложной феноменологии внимания, активности и импульсивности. В DSM-5-TR диагноз строится вокруг пяти критериев: симптомов, возраста начала, числа контекстов, функционального нарушения и исключения других психических расстройств. Уже на этом уровне авторы видят проблему: критерии задают видимость структурированной диагностики, но многие их элементы остаются смыслово неточными.

🔗 Читать подробнее про то, почему критерии РДВГ требуют уточнения.

Исследование одной строкой.

Больше четверти «здоровых» молодых людей считают, что у них [якобы] [Р] СДВГ (28%), но эта цифра подскочила почти в два раза (58%) после того, как они получили информацию по повышению осведомленности о СДВГ.

Источник: https://www.cambridge.org/core/journals/psychological-medicine/article/inform-and-do-no-harm-nocebo-education-reduces-false-selfdiagnosis-caused-by-mental-health-awareness/74B66FDBFDD635A0951337FE9FC4CC9D

#сдвг
#рдвг

Постоянство объекта и СДВГ

Очень любопытная статья про то как вирусные ролики опубликованные в Тик Ток влияют на медицинский дискурс и понимание симптомов в психиатрии.

В 2021 году хэштег #adhd занял седьмое место по популярности в рубрике связанной со здоровьем, в виртуальной среде TikTok (Yeung et al., 2022).

В реальном мире это привело к лавинообразному росту числа обращений взрослых и подростков желающих подтвердить у себя наличие диагноза СДВГ. То есть активное потребление контента о СДВГ в TikTok, совпадает с увеличением числа самодиагностик и запросов на клиническую оценку.

История начинается с того, что один [малограмотный] студент, краем уха услышал про психоаналитическую концепцию «постоянства объекта», согласно Д. Винникотту.

Постоянство объекта – это способность ребенка с определенного возраста понимать, что объекты или люди продолжают существовать, даже если их нельзя увидеть или воспринять (если закрыть глаза мир в действительности не исчезает, если уничтожить что-то в своей фантазии, это все равно будет существовать и т.д.). Ребёнок постепенно обретает способность сохранять устойчивый внутренний образ, в первую очередь его матери, даже в её отсутствие.

Этот студент-бакалавр снял, видео в Тик Ток, в котором утверждал, что способность забывать о вещах, людях или задачах, как только они перестали мозолить глаза, суть отсутствие «постоянства объекта» и что является, на самом деле, симптомом его СДВГ.

Это видео стало вирусным и привлекло внимание многочисленных подражателей. Эти подражатели начали разгонять тему, что у них [якобы] нет «постоянства объекта», на основании того, что они например, забыли где оставили ключи или телефон, или открывали холодильник и были не в состоянии вспомнить, что хотели съесть.

То есть бытовая забывчивость, проблема с рабочей памятью получила наименование «отсутствие постоянства объекта», что [якобы] указывает на наличие СДВГ (снимать и публиковать ролики они не забывали).

Популярный ведущий подкаста ADHD Chatter Алекс Партридж выпустил в январе 2025 года книгу: «Now It All Makes Sense: How an ADHD Diagnosis Brought Clarity to My Life», которая стала бестселлером.

В ней он утверждает, что когда человек с СДВГ сталкивался с ситуацией из серии «с глаз долой, из сердца вон», то это и есть «нарушение постоянства объекта».

Разумеется, у взрослых и подростков (даже если у них действительно есть СДВГ), нет никакого нарушения постоянства объекта, ибо они прекрасно знают, что телефон или ключи, которые они не видят актуально, продолжают существовать.

Научное исследование группы экспертов роликов опубликованных в Тик Ток на тему СДВГ проведённое в 2026 году, показало, что 89% из 100 самых популярных видеороликов были классифицированы как «вводящие в заблуждение» (Neumann et al. 2026).

Многие вирусные ролики преподносят неспецифические или транснозологические симптомы и признаки исключительно как проявление СДВГ и ничего иного.

Это подталкивает зрителей к самодиагностике у себя СДВГ, несмотря на то, что альтернативные объяснения могли бы быть более подходящими и адекватными.

Даже если материалы о СДВГ в соцсетях были созданы медицинскими работниками они были недостаточно точны.

Фактически речь идёт о распространении необоснованных утверждений и заблуждений, принятие которых нищими духом людьми, приводит к дальнейшему ухудшению их психического здоровья.

© Автономов Денис, 2026

Написано по мотивам:
Chevalier O. " It starts on TikTok": Looping effects and the impact of social media on psychiatric terms //Philosophy, Psychiatry, & Psychology. – 2024. – Т. 31. – №. 2. – С. 163-174.
https://philpapers.org/rec/CHEISO-9

Neumann M. et al. Quirky, relatable, misleading: ADHD’s viral Identity on TikTok //Current Psychology. – 2026. – Т. 45. – №. 4. – С. 329.
https://muse.jhu.edu/pub/1/article/930492/summary

#сдвг
#рдвг
#социальное_заражение

Невероятная история о ведущей роли случайности в жизни человека (о чем неоднократно в своих книгах писал Станислав Лем – свидетель Холокоста).

Цитата: «Конечно, войны и геноциды происходили на протяжении всей истории человечества, но никогда прежде не существовало индустриальной, в стиле Генри Форда, линии производства убийств, и большинству людей было невозможно даже представить, что такое вообще может существовать. Обман нацистов сработал так хорошо отчасти потому, что большинство людей – даже те, кто уже подвергся их насилию и экспроприации – никогда бы не подумали заподозрить их или кого-либо ещё в чём-то подобном. ... Прежде чем мы начнём слишком самодовольно хвастаться тем, насколько мы более активны, чем люди 1940-х годов: человеческий инстинкт отворачиваться перед лицом ужаса или просто делать вид, что ничего не происходит, вечен».

Читать полностью тут: https://www.astralcodexten.com/p/your-book-review-the-escape-artist

#насилие
#холокост

ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ

1. Сердце в шрамах от ненаходов https://xn--r1a.website/clinicalpsychoanalysis/12134

2. Если я существую, значит, я адаптировался https://xn--r1a.website/clinicalpsychoanalysis/12137

3. О романтизации психических расстройств https://xn--r1a.website/clinicalpsychoanalysis/12137

4. Исцелиться или адаптироваться к дисфункции? https://xn--r1a.website/clinicalpsychoanalysis/12140

5. Постоянство объекта и СДВГ https://xn--r1a.website/clinicalpsychoanalysis/12145

Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.).

Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу.

«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время.

Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью.

P.S. Канал на YouTube (диалоги на тему клинической психологии с другими профессионалами, а также фрагменты частных лекций и выступлений на конференциях) https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=RZ_LrGh5Npxuv60E

Почитайте короткий текст о разнообразии целей https://dzen.ru/a/aoLyrEW5n3xRvtsu

Субъект утверждает себя, прежде всего, через слом чужого ожидания. В одном из своих интервью это хорошо выразил Пьер Паоло Пазолини:

«Отказ всегда был главным жестом. Святые, отшельники, интеллектуалы... Историю творили те немногие, кто говорил «нет», а вовсе не придворные, не «серые кардиналы». Чтобы отказ возымел действие, он должен быть крупным, а не мелким, полным, а не по отдельным пунктам, «абсурдным», чуждым здравого смысла».

Сам по себе этот отказ от соответствия чужому ожиданию многообразен: это и уход, разрыв, и предательство, обман, и подвиг, и измена, и отсутствие измены.

И к Богу как предельному субъекту все это относится в первую очередь. Знаменитое декартовское допущение, что Бог не является обманщиком, очень дорого обошлось новоевропейской культуре.

Вообще, в некотором смысле можно сказать, что работа психоаналитика – распознать субъекта по следам, оставшимся от его отказов на том самом летовском свежем снегу. Но не чтобы «поймать в яму» или «засадить в Craze», а чтобы помочь ему встретиться с самим собой.

#Fetzen

[В разговоре за последнюю неделю]

– Проблема некоторых людей заключается в том, что они думают, что ТОЛЬКО ИМ нужно «маскироваться», чтобы казаться «нормальными» будучи в обществе.

– Хотя безусловно, дуализм разума и тела – это ложная дихотомия, она чертовски удобна для жизни в мире, который придумал Аристотель.

– На самом деле, кукушка кричит «Свободная касса!»

– Как при стенокардии, боль в сердце иррадиирует в руку, так и душевная боль отдается алкоголизмом.

– Так называемые «истерики», не просто убеждены в том, что у них есть серьезное физическое / неврологическое заболевание – это убеждение является частью их симптомов.

– Ведьма на практике реализует приоритет духовного над материальным.

© Автономов Денис, 2026

#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор

Почитайте пожалуйста, новый текст про биполярное расстройство 2-го типа https://dzen.ru/a/aoQpV8jA7Q9Hs1pZ

#бар
#бр
#биполярное_расстройство

Цели психоанализа

Итак, каковы цели и задачи психоанализа, согласно мнению британского психоаналитика Стивена Гроза (2025):

– Сделать бессознательное сознательным (Зигмунд Фрейд).

– Повысить способность пациента работать и любить (Зигмунд Фрейд).

– Помочь пациенту отпустить невротические страдания и принять тяготы повседневной жизни (Зигмунд Фрейд).

– Разрушить чары самообмана (Амадео Лиментани).

– Обрести понимание – только понимание ведет к воссоединению утраченных частей Эго, что способствует личностному росту (Ханна Сегал).

– Научиться принимать амбивалентные чувства и воспринимать мир с меньшим страхом и раздробленностью (Мелани Кляйн).

– Залечить рану ранней травмы (Майкл Балинт).

– Рассматривать раннюю травму не как рану, которую нужно лечить, а как дверь, приглашение к личностному росту (Майкл Эйген).

– Избавиться от иллюзии, что мы должны либо контролировать, либо быть под контролем (Джессика Бенджамин).

– Осознать неизбежность смерти – именно это осознание освобождает нас от невротического страха (Норман О. Браун).

– Принять отсутствие; жить без ложных заверений или ложной идентичности (Октав Маннони).

– Размышлять о своих мыслях, а не действовать импульсивно (Майкл Фельдман).

– Извлекать знание из страданий (Джонатан Лир).

– Услышать эмоциональную правду пациента, а не давать шаблонные интерпретации (Динора Пайнс).

– Создать пространство для «крика радости»; предоставить место, где безопасно проявлять творчество (Мэрион Милнер).

– Показать пациенту границы моего познания [то, что я, психоаналитик, могу ошибаться] (Дональд Винникотт).

Источник: Stephen Grosz. Love’s Labor. New York: Random House, 2025, pp. 104-106.

#психоанализ

Дорогие товарищи!

В последнее время я погрузился в тему психической пустоты — поскольку это оборотная сторона сепарации и символизации — и обнаружил там сюжет, который меня самого удивил и растрогал. Хочу поделиться тезисно, а дальше попробую развернуть некоторые темы отдельно.

Для начала разберемся с сортами пустоты.

Дело в том, что в нашей профессии понятие «пустота» работает как лампочка «check engine» на приборной панели — она загорается, но не сообщает, что именно сломалось. Феноменологическое описание может быть схожим, а при обобщении под одним символом может лежать несколько принципиально разных вещей. С различной метапсихологией, генезом и, что очень важно, с несовместимыми техническими требованиями для работы. Пустота, как сифилис в старой медицине, может стать обезьяной всех болезней — когда преждевременное знание о ней заводит нас в диагностический тупик.

Разберем по порядку.

Самая очевидная история, с которой мы сталкиваемся при работе с не-невротическими состояниями, прежде всего пограничной и нарциссической организациями, — это некоторая модальность аффективного состояния, вырастающего из диффузной идентичности.

Эту почву возделывают несколько значительных аналитиков. Начнем, пожалуй, с Кернберга. При невротической организации пустота является следствием утраты либидинального объекта, при пограничной — результатом отсутствия его интеграции. В этом случае аффективная заряженность персекуторным опытом сменяется отсутствующим в результате расщепления модусом либидинальности.

То есть субъект оказывается неспособным к связи с объектом, которого он переживает как «плохой», поскольку в психике как бы не находится места, из которого можно начать движение. Похожая динамика возникает при нарциссических расстройствах: грандиозное Я способно связываться только с идеализированными объектами, тогда как реальные обесцениваются и признаются непригодными. Обесценивание здесь защищает от зависимости и уязвимости — неизбежной цены, которую необходимо платить за отношения. А пустота оказывается ценой самой защиты: обесцененный объект перестает быть источником питания, и чем успешнее оборона, тем безлюднее внутренний мир.

Также переживание пустоты помогает понять кляйнианская метапсихология. Переживание мощных пограничных аффектов, которые не удается контейнировать в надежных объектных отношениях, активирует проективную идентификацию, изгоняющую «плохое» из внутреннего мира во внешний. Внешний мир оказывается населен реальными другими, которые испорчены продуктами эвакуации. Следствием становится, во-первых, окружение со стороны преследующих и деструктивных объектов, а во-вторых — шизоидный уход и прочное обоснование в пустоте как выжженной демилитаризованной территории.

Очень близко к пониманию пустоты как защитной организации подходит Стайнер. Он развил важную концепцию психических убежищ, внутри которых пациент защищается от параноидных и депрессивных тревог, возникающих в контакте. Кроме того, это переживание может быть связано с проективной идентификацией, когда интенсивное изгнание неприемлемых частей приводит к опустошению внутреннего мира. То есть пустота оказывается защитой от ужаса, горя и унижения.

Сделаем еще один прыжок, представив, что мы находимся на планете с почти отсутствующей гравитацией, и перенесемся в другую традицию. Символ, как известно, является посредником между двумя объектами — их психики не переплетаются, но встречаются в промежуточном пространстве Третьего, то есть языка. Если сепарация осуществляется без образования символа, состояние переплетенности и диффузии границ Я/Другой остается в теле как захваченность и переживается ужасом распада.

Здесь пустота также становится укрепленным замком, внутри которого можно сохранить остатки собственной целостности. Еще одна форма пустоты приходит вместе с понятием меланхолии: для того чтобы войти в язык, необходимо утратить восторг непосредственного обладания материнским объектом. Если этого не происходит, внутренний мир не заполняется символами, создающими возможность для перевода телесного возбуждения.

Дальше будет моя личная спекуляция относительно Лакана. Объект маленькое а, являющийся результатом сепарации, позволяет через формулу фантазма связываться с объектами: то, что не удалось символизировать, находит попытку своего воплощения, позволяя эмпирическому другому стать вместилищем желания. Если объект а не извлечен, мы получаем психоз; если извлечен, но не удерживается в рамках фантазма, объекты также перестают работать как место пристежки желания. В этом случае символическая кастрация не операционализирована, наслаждение оказывается несвязанным и другой не может стать его заместителем. Клинически это выражается в смене эпизодов переполненности и опустошения.

Итак, мы замечаем здесь любопытную инверсию понятия пустоты — она возникает уже не как реакция на отсутствие, но служит маркером переполнения. То есть пустота оказывается отрицательным последствием непереносимого избытка. Можно сформулировать парадоксальней: если чего-то важного не хватает, значит, чего-то другого оказалось слишком много. Ибо сепарация, как Золушка, отделяет чечевицу от золы.

Эту линию размышления развивают французские пост-феноменологи. В этой логике субъект постулируется как уже раненый или травмированный, и эта травма оказывается организующим принципом. Пустота наблюдается не напрямую, а по тому эффекту, который она вызывает — в этом смысле на уровне регистрируемых феноменов неразличимы переполненность и недостача. Переполнять здесь могут совершенно разные феномены, на которые можно смотреть с разных позиций и по-разному формулировать: непроницаемость и недоступность другого для непосредственного знания; невозможность провести границу между собой и другим — слияние, которое парализует и препятствует мышлению; невыразимость бытия и невозможность схватить присутствие за хвост.

Более того, пустота может быть ятрогенной, то есть возникать как результат аналитических усилий: если мы стараемся сделать неясное ясным слишком настойчиво, мы переполняем пациента содержанием, которое не вытекает из его состояния. Если вы смотрели фильм «Маяк», в его финале герой Паттинсона добирается до света, который от него скрывали весь фильм, и оказывается один на один с реальным — без всякого экрана и опосредования. И свет его уничтожает. Свет маяка мерцает: он то виден, то не виден, он осциллирует между явленностью и исчезновением. Желание оставить его себе целиком — ослепляет.

Переполнение возникает в тот момент, когда субъект сталкивается с тем, к чему оказался не готов — это описание этиологии травмы — и чему не хватает дескрипции, чтобы уместить невыразимое в выразимый символический контейнер. Пустота, в некотором смысле, защищает от уничтожения: она появляется и занимает неустранимое место в психике, когда я отказываюсь от стремления открыть дверь к тому, что невыразимо прекрасно.

То есть пустота проявляется и как конституирующая субъективность нехватка, и как недостаток символизации, связанной с ее принятием, и как катастрофа переполнения, если символический барьер перестает работать.

На этом я пока остановлюсь. За скобками осталась еще одна большая территория — пустота как чистая нехватка. Продолжаем?

#пустота #неневротическиесостояния #сепарационнаятравма

Пограничные клиенты часто функционируют на доэдипальном, то есть на диадическом уровне. Там, где ещё нет треугольных отношений, а есть сплошные дихотомии: плохой-хороший, грязно-чисто, удовольствие-боль, любовь-ненависть.

Эти дихотомии распределяются между двумя участниками процесса таким образом, чтобы каждая часть целиком принадлежала кому-то одному. В случае, если в отношениях задействованы три и более персонажей, они все равно делятся дихотомически: кто не с нами - тот против нас. Мы хорошие - вы плохие (иногда наоборот, но реже). Все полукровки - грязные свиньи (претензии к Джоан Роулинг).

Треугольники в отношениях, однако же, присутствуют в каждом процессе, даже будучи незамеченными. В случае работы с последствиями травматичного прошлого таким третьим становится «мертвый свидетель».

В ситуации, когда человеку (ребенку) было плохо, возле него не нашлось поддерживающего взрослого, который посочувствовал бы ему, защитил, и своим признанием реальности, внешней и внутренней, придал бы смысл происходящему. Среда оказалась слепа, глуха и невосприимчива к страданиям. И тогда человек выбирает заморозку чувств как крайний способ избегания невыносимой боли.

Место стыда и вины занимают внутренняя пустота и апатия. Жизненная сила и способность вовлекаться становятся существенно ограниченны. Смысл теряется, а жизнь начинает выстраиваться не вокруг присутствия, а вокруг отсутствия.

Именно поэтому настолько целительной становится способность терапевта свидетельствовать, эмпатически сопереживать опыт клиента. Вовлекаться и присутствовать.

Этот процесс похож на архетипическое пробуждение Спящей Красавицы или Белоснежки, лежащей в хрустальном гробу с яблоком истины в руках. Невозможно переварить боль познания, если рядом не будет любящего другого. Для истины нужны зеркала, которые не врут при соприкосновении с реальностью.

Текст: А. Кондаурова

#психоанализ
#прл

«Благодаря сверхчеловеческим усилиям, они [люди с анорексией] одержали победу над своим нормальным [пищевым] инстинктом, и теперь дух неестественной худобы овладевает ими настолько безраздельно, что понятие «одержимости демонами» подходит к их случаю лучше, чем терминология из словаря современной психиатрии. Пища, которую они раньше так жаждали, становится для них по-настоящему отвратительной».

René Girard. Eating Disorders and Mimetic Desire.

#рпп

Почитайте пожалуйста, мой новый текст. Объясняю почему концепт «ползучести» («concept creep») Ника Хаслама столь актуален сейчас https://dzen.ru/a/aof0brWoU3QTKY2M