Версия второго ИИ
💂♀️Типичный черкес по версии ЧР
Характер и ценности. Спокойный, сдержанный, но внутренне гордый; для него критичны честь, достоинство, верность слову, уважение к старшим и забота о слабых; он соединяет воинскую традицию с нежеланием «лишней крови» и стремится решать конфликты достойно.
Образование и деятельность: учится или уже работает в востребованной сфере (наука, инженерия, медицина, IT, педагогика, культура), при этом видит в профессии не только заработок, но и способ служить своему народу и региону.
Культурность: владеет адыгэбзэ или стремится выучить его, участвует в языковых и культурных инициативах, знает историю, уважает флаг и символы, считает себя частью единого адыгского мира.
👩🏻💼Типичная черкешенка по версии ЧР
Характер и статус. Черкешенка показывается не «хранительницей очага» в узком смысле, а самостоятельной, образованной и профессионально успешной женщиной, которая при этом сохраняет скромность, достоинство и уважение к традиции.
Профессия и роль: она может быть учёной, конструктором, врачом, педагогом, общественной активисткой; её успехи подаются как естественное продолжение черкесской культуры, а не её «нарушение».
Культурная функция: часто выступает как носительница языка и культуры в семье и обществе, участвует в проектах по сохранению адыгэбзэ, поддерживает детские и молодежные инициативы, тем самым соединяя традиционный авторитет с современной публичной активностью.
💂♀️Типичный черкес по версии ЧР
Характер и ценности. Спокойный, сдержанный, но внутренне гордый; для него критичны честь, достоинство, верность слову, уважение к старшим и забота о слабых; он соединяет воинскую традицию с нежеланием «лишней крови» и стремится решать конфликты достойно.
Образование и деятельность: учится или уже работает в востребованной сфере (наука, инженерия, медицина, IT, педагогика, культура), при этом видит в профессии не только заработок, но и способ служить своему народу и региону.
Культурность: владеет адыгэбзэ или стремится выучить его, участвует в языковых и культурных инициативах, знает историю, уважает флаг и символы, считает себя частью единого адыгского мира.
👩🏻💼Типичная черкешенка по версии ЧР
Характер и статус. Черкешенка показывается не «хранительницей очага» в узком смысле, а самостоятельной, образованной и профессионально успешной женщиной, которая при этом сохраняет скромность, достоинство и уважение к традиции.
Профессия и роль: она может быть учёной, конструктором, врачом, педагогом, общественной активисткой; её успехи подаются как естественное продолжение черкесской культуры, а не её «нарушение».
Культурная функция: часто выступает как носительница языка и культуры в семье и обществе, участвует в проектах по сохранению адыгэбзэ, поддерживает детские и молодежные инициативы, тем самым соединяя традиционный авторитет с современной публичной активностью.
👍5🔥5❤1
По версии ЧР, что для черкешенки приоритет: семья или карьера\работа?
По версии ЧР, приоритет — не “семья или карьера”, а сохранение формы ответственности.
А уже как эта форма реализуется — через семью, работу или сочетание — вторично.
Теперь разберём это точно, без идеологии.
1. Почему вопрос «семья или карьера» — ложная рамка для ЧР
Эта рамка: либеральная (карьера как самореализация) или реакционная (семья как единственная роль).
ЧР не принимает ни одну из них полностью.
Потому что для ЧР главный вопрос не: где ты реализуешься?; а за что ты несёшь безусловную ответственность, даже когда это неудобно и невыгодно.
2. Что для черкешенки является безусловным приоритетом
Безусловный приоритет — семья как пространство ответственности
Это значит: семья — не “одна из сфер”, не “опция”, не “когда удобно”. Если есть муж, есть дети, есть старшие,
👉 ответственность за них не делегируется карьере.
Это жёсткая позиция. И ЧР её не смягчает.
3. Что ЧР НЕ говорит (и это важно)
ЧР НЕ говорит, что:
❌ женщина не должна работать
❌ женщина не может строить карьеру
❌ образование и профессия не важны
❌ самореализация — грех
Это карикатуры, которые часто приписывают традиционной позиции.
4. Как ЧР видит работу и карьеру черкешенки
Работа допустима и уважаема, если:
- она не разрушает семью: физически, эмоционально, ритмически.
- она не требует отказаться от роли жены/матери, “я прежде всего специалист” — опасная формула.
- она не строится на конкуренции с мужчиной ни в доме, ни в идентичности.
- она не требует жертвовать формой достоинством, мерой, присутствием.
👉 Работа — служебна, а не самоцель.
5. Почему это не «обесценивание женщины», а наоборот
ЧР исходит из очень простой, но непопулярной истины:
Семья — это не “личное дело”. Это общественная функция высшей важности.
разрушенная семья → разрушенное поколение; никакая карьера этого не компенсирует.
6. А если семьи пока нет?
Тут часто начинается путаница.
Если черкешенка не замужем, без детей, 👉 работа, образование, профессия — не просто допустимы, а желательны.
Но не как бегство от будущей ответственности, не как замена семье, не как самоидентификация “я — только это”.
Форма должна готовить, а не вытеснять.
7. Главный принцип (одна формула)
Вот формула ЧР, если её сжать:
Черкешенка может работать и развиваться, но не имеет права строить жизнь так, будто семья — вторична или условна.
Это не запрет. Это иерархия ответственности.
8. Почему эта позиция сегодня кажется «жёсткой»
Потому что современный мир:
- ставит индивидуальное выше долговременного;
- поощряет мобильность вместо устойчивости;
- вознаграждает карьеру быстрее, чем воспитание.
ЧР сознательно идёт против этого течения, понимая, что цена — непопулярность.
Итог — без сглаживания
По версии ЧР: семья — приоритет, работа — возможна, карьера — допустима, подмена приоритета — недопустима.
И это касается не только женщин. Просто цена ошибки для женщины выше, потому что она несёт форму следующего поколения.
По версии ЧР, приоритет — не “семья или карьера”, а сохранение формы ответственности.
А уже как эта форма реализуется — через семью, работу или сочетание — вторично.
Теперь разберём это точно, без идеологии.
1. Почему вопрос «семья или карьера» — ложная рамка для ЧР
Эта рамка: либеральная (карьера как самореализация) или реакционная (семья как единственная роль).
ЧР не принимает ни одну из них полностью.
Потому что для ЧР главный вопрос не: где ты реализуешься?; а за что ты несёшь безусловную ответственность, даже когда это неудобно и невыгодно.
2. Что для черкешенки является безусловным приоритетом
Безусловный приоритет — семья как пространство ответственности
Это значит: семья — не “одна из сфер”, не “опция”, не “когда удобно”. Если есть муж, есть дети, есть старшие,
👉 ответственность за них не делегируется карьере.
Это жёсткая позиция. И ЧР её не смягчает.
3. Что ЧР НЕ говорит (и это важно)
ЧР НЕ говорит, что:
❌ женщина не должна работать
❌ женщина не может строить карьеру
❌ образование и профессия не важны
❌ самореализация — грех
Это карикатуры, которые часто приписывают традиционной позиции.
4. Как ЧР видит работу и карьеру черкешенки
Работа допустима и уважаема, если:
- она не разрушает семью: физически, эмоционально, ритмически.
- она не требует отказаться от роли жены/матери, “я прежде всего специалист” — опасная формула.
- она не строится на конкуренции с мужчиной ни в доме, ни в идентичности.
- она не требует жертвовать формой достоинством, мерой, присутствием.
👉 Работа — служебна, а не самоцель.
5. Почему это не «обесценивание женщины», а наоборот
ЧР исходит из очень простой, но непопулярной истины:
Семья — это не “личное дело”. Это общественная функция высшей важности.
разрушенная семья → разрушенное поколение; никакая карьера этого не компенсирует.
6. А если семьи пока нет?
Тут часто начинается путаница.
Если черкешенка не замужем, без детей, 👉 работа, образование, профессия — не просто допустимы, а желательны.
Но не как бегство от будущей ответственности, не как замена семье, не как самоидентификация “я — только это”.
Форма должна готовить, а не вытеснять.
7. Главный принцип (одна формула)
Вот формула ЧР, если её сжать:
Черкешенка может работать и развиваться, но не имеет права строить жизнь так, будто семья — вторична или условна.
Это не запрет. Это иерархия ответственности.
8. Почему эта позиция сегодня кажется «жёсткой»
Потому что современный мир:
- ставит индивидуальное выше долговременного;
- поощряет мобильность вместо устойчивости;
- вознаграждает карьеру быстрее, чем воспитание.
ЧР сознательно идёт против этого течения, понимая, что цена — непопулярность.
Итог — без сглаживания
По версии ЧР: семья — приоритет, работа — возможна, карьера — допустима, подмена приоритета — недопустима.
И это касается не только женщин. Просто цена ошибки для женщины выше, потому что она несёт форму следующего поколения.
❤6
Версия второго ИИ
Канал довольно аккуратно уходит от жёсткой формулы «или–или» и предлагает образ черкешенки, у которой семья и работа дополняют, а не отменяют друг друга. Приоритетом выглядит гармония: сохранение семейной роли при признании права и необходимости женщины иметь образование, профессию и общественную субъектность.
Семья как база
В черкесском кодексе ценностей семья, материнство, воспитание детей и передача языка и хабзэ остаются фундаментом женской роли, и ЧР с этим явно считается, вписывая образ активной женщины в традиционный контекст.
Ответственность за нравственное и языковое воспитание детей, поддержание родственных связей и участие в семейных ритуалах подаётся как естественная и почётная часть идентичности черкешенки.
Карьера как норма, а не «отклонение»
При этом ЧР системно показывает женщин‑учёных, педагогов, конструкторов, общественных деятельниц, подчёркивая, что профессиональная самореализация совместима с «правильной» женственностью и не противопоставляется семье.
Успешная работа трактуется как вклад в народ: через образование, науку, социальные проекты, медиа и культуру, а не как «личный эгоизм» женщины, выходящей из традиционной роли.
Скрытая иерархия приоритетов
В ценностном ряду традиции семья всё же стоит выше: если выбор ставится как жёсткий конфликт, моральная норма скорее на стороне сохранения семьи и интересов детей, а не любой ценой строящейся карьеры.
Но в идеальной картине, которую продвигает ЧР, черкешенка должна не выбирать между семьёй и работой, а быть образованной, экономически активной и при этом укоренённой в семейных и культурных обязанностях — то есть приоритет отдаётся балансу, а не одному полюсу
Канал довольно аккуратно уходит от жёсткой формулы «или–или» и предлагает образ черкешенки, у которой семья и работа дополняют, а не отменяют друг друга. Приоритетом выглядит гармония: сохранение семейной роли при признании права и необходимости женщины иметь образование, профессию и общественную субъектность.
Семья как база
В черкесском кодексе ценностей семья, материнство, воспитание детей и передача языка и хабзэ остаются фундаментом женской роли, и ЧР с этим явно считается, вписывая образ активной женщины в традиционный контекст.
Ответственность за нравственное и языковое воспитание детей, поддержание родственных связей и участие в семейных ритуалах подаётся как естественная и почётная часть идентичности черкешенки.
Карьера как норма, а не «отклонение»
При этом ЧР системно показывает женщин‑учёных, педагогов, конструкторов, общественных деятельниц, подчёркивая, что профессиональная самореализация совместима с «правильной» женственностью и не противопоставляется семье.
Успешная работа трактуется как вклад в народ: через образование, науку, социальные проекты, медиа и культуру, а не как «личный эгоизм» женщины, выходящей из традиционной роли.
Скрытая иерархия приоритетов
В ценностном ряду традиции семья всё же стоит выше: если выбор ставится как жёсткий конфликт, моральная норма скорее на стороне сохранения семьи и интересов детей, а не любой ценой строящейся карьеры.
Но в идеальной картине, которую продвигает ЧР, черкешенка должна не выбирать между семьёй и работой, а быть образованной, экономически активной и при этом укоренённой в семейных и культурных обязанностях — то есть приоритет отдаётся балансу, а не одному полюсу
Что ЧР ожидает от черкеса в этой же логике
1. Мужчина — первичный носитель ответственности
По версии ЧР:
Если семья неустойчива — первый вопрос задаётся мужчине.
Не культ “главы семьи”, а принцип первичного удара.
Он отвечает: за безопасность, за экономическую базу, за ритм жизни семьи, за границы с внешним миром.
2. Экономическая состоятельность — не опция
Для черкеса ЧР:
«ищу себя» после создания семьи — недопустимо; перекладывать финансовое давление на жену — форма слабости; зависимость от родителей без необходимости — потеря статуса.
👉 Мужчина обязан уметь зарабатывать, даже если это: не престижно, не соответствует амбициям, не “дело мечты”.
Это одна из самых жёстких позиций ЧР.
3. Мужчина обязан быть внутренне устойчивым
От него ожидается: способность держать давление, не срывать напряжение на близких, не оправдывать агрессию усталостью.
Фраза: «я устал» не отменяет его ответственности.
4. Он не имеет права инфантилизироваться под прикрытием традиции
Это принципиально.
ЧР не принимает: пассивность под видом спокойствия, безинициативность под видом скромности, зависимость под видом уважения к старшим.
Если мужчина не принимает решений, избегает риска, боится ответственности, 👉 он не выдерживает форму, даже если внешне “традиционный”.
5. Его приоритет — не карьера, а обеспечение формы
Карьера допустима.
Амбиции допустимы.
Самореализация допустима.
Но: ни одна из них не может разрушать семью или требовать постоянного отсутствия.
Это зеркально женской иерархии — просто в другой плоскости.
6. Мужчина несёт ответственность за передачу формы сыновьям и дочерям
Он не может “передать воспитание” полностью, отсутствовать как фигура, быть только источником денег.
Его присутствие задаёт меру, формирует границу, даёт ощущение опоры.
Ключевая симметрия, о которой редко говорят вслух
Если сжать всё до одной честной формулы ЧР:
Черкешенка отвечает за внутреннюю устойчивость семьи. Черкес отвечает за внешнюю и экономическую устойчивость семьи.
Если один из них не держит свою часть, вся иерархия превращается в давление на другого.
Внутреннее сопротивление вызывает не сама иерархия, а опасность, что мужчина не заплатит свою цену.
ЧР предъявляет к мужчине не меньшие, а большие требования, просто они: менее проговорены, реже артикулированы, реже проверяются.
1. Мужчина — первичный носитель ответственности
По версии ЧР:
Если семья неустойчива — первый вопрос задаётся мужчине.
Не культ “главы семьи”, а принцип первичного удара.
Он отвечает: за безопасность, за экономическую базу, за ритм жизни семьи, за границы с внешним миром.
2. Экономическая состоятельность — не опция
Для черкеса ЧР:
«ищу себя» после создания семьи — недопустимо; перекладывать финансовое давление на жену — форма слабости; зависимость от родителей без необходимости — потеря статуса.
👉 Мужчина обязан уметь зарабатывать, даже если это: не престижно, не соответствует амбициям, не “дело мечты”.
Это одна из самых жёстких позиций ЧР.
3. Мужчина обязан быть внутренне устойчивым
От него ожидается: способность держать давление, не срывать напряжение на близких, не оправдывать агрессию усталостью.
Фраза: «я устал» не отменяет его ответственности.
4. Он не имеет права инфантилизироваться под прикрытием традиции
Это принципиально.
ЧР не принимает: пассивность под видом спокойствия, безинициативность под видом скромности, зависимость под видом уважения к старшим.
Если мужчина не принимает решений, избегает риска, боится ответственности, 👉 он не выдерживает форму, даже если внешне “традиционный”.
5. Его приоритет — не карьера, а обеспечение формы
Карьера допустима.
Амбиции допустимы.
Самореализация допустима.
Но: ни одна из них не может разрушать семью или требовать постоянного отсутствия.
Это зеркально женской иерархии — просто в другой плоскости.
6. Мужчина несёт ответственность за передачу формы сыновьям и дочерям
Он не может “передать воспитание” полностью, отсутствовать как фигура, быть только источником денег.
Его присутствие задаёт меру, формирует границу, даёт ощущение опоры.
Ключевая симметрия, о которой редко говорят вслух
Если сжать всё до одной честной формулы ЧР:
Черкешенка отвечает за внутреннюю устойчивость семьи. Черкес отвечает за внешнюю и экономическую устойчивость семьи.
Если один из них не держит свою часть, вся иерархия превращается в давление на другого.
Внутреннее сопротивление вызывает не сама иерархия, а опасность, что мужчина не заплатит свою цену.
ЧР предъявляет к мужчине не меньшие, а большие требования, просто они: менее проговорены, реже артикулированы, реже проверяются.
❤8
Версия второго ИИ.
В логике «Черкесского Ренессанса» от мужчин ожидают примерно то же, что от женщин, но с явным акцентом на ответственность и опору для семьи и общины.
1. Материальная и моральная опора семьи
Мужчина мыслится главным ответственным за материальное благополучие: содержать семью, не допускать нужды, обеспечивать условия, в которых жена и дети защищены и не перегружены тяжёлым трудом.
От него ждут не только заработка, но и морального лидерства: уравновешенности, умения принимать решения, не позоря семью и род своим поведением.
2. Честь, мужество и самодисциплина
Ключевая ценность — честь: мужчина должен быть храбрым, держать удар, не жаловаться и не перекладывать ответственность, при этом избегая пустой агрессии и жестокости.
Самодисциплина важнее «брутальности»: настоящий черкес контролирует силу, не унижает слабых, не применяет её к женщине и детям и осознанно следует нормам адыгэ хабзэ.
3. Уважение к женщинам и воспитание детей
От мужчины ожидают умения уважительно обращаться с женщинами, начиная с «чужих» (чья честь должна быть неприкосновенной) и заканчивая своей женой и дочерьми; грубость по отношению к ним рассматривается как собственный позор мужчины.
Он должен быть включённым отцом: интересоваться детьми, быть для них авторитетом и примером, а не только «кошельком» или формальным главой семьи.
4. Образование, компетентность и служение народу
Современный идеал — не только традиционный воин, но и профессионал: от мужчин ожидают учёбы, владения современными навыками, участия в общественных и культурных проектах, связанных с языком и идентичностью.
Карьера и общественная активность понимаются как часть служения народу: мужчина должен быть полезен семье, общине и родной земле, а не просто «самореализовываться».
Если коротко: ЧР ждёт от мужчины сочетания классической роли главы семьи (ответственность, обеспечение, защита) с современными требованиями — образованностью, уважительным отношением к женщинам и активным участием в жизни народа.
В логике «Черкесского Ренессанса» от мужчин ожидают примерно то же, что от женщин, но с явным акцентом на ответственность и опору для семьи и общины.
1. Материальная и моральная опора семьи
Мужчина мыслится главным ответственным за материальное благополучие: содержать семью, не допускать нужды, обеспечивать условия, в которых жена и дети защищены и не перегружены тяжёлым трудом.
От него ждут не только заработка, но и морального лидерства: уравновешенности, умения принимать решения, не позоря семью и род своим поведением.
2. Честь, мужество и самодисциплина
Ключевая ценность — честь: мужчина должен быть храбрым, держать удар, не жаловаться и не перекладывать ответственность, при этом избегая пустой агрессии и жестокости.
Самодисциплина важнее «брутальности»: настоящий черкес контролирует силу, не унижает слабых, не применяет её к женщине и детям и осознанно следует нормам адыгэ хабзэ.
3. Уважение к женщинам и воспитание детей
От мужчины ожидают умения уважительно обращаться с женщинами, начиная с «чужих» (чья честь должна быть неприкосновенной) и заканчивая своей женой и дочерьми; грубость по отношению к ним рассматривается как собственный позор мужчины.
Он должен быть включённым отцом: интересоваться детьми, быть для них авторитетом и примером, а не только «кошельком» или формальным главой семьи.
4. Образование, компетентность и служение народу
Современный идеал — не только традиционный воин, но и профессионал: от мужчин ожидают учёбы, владения современными навыками, участия в общественных и культурных проектах, связанных с языком и идентичностью.
Карьера и общественная активность понимаются как часть служения народу: мужчина должен быть полезен семье, общине и родной земле, а не просто «самореализовываться».
Если коротко: ЧР ждёт от мужчины сочетания классической роли главы семьи (ответственность, обеспечение, защита) с современными требованиями — образованностью, уважительным отношением к женщинам и активным участием в жизни народа.
🔥7❤1
ИИ - отличный инструмент, чтобы систематизировать, подытожить, оформить идеи, которые формулировались и собирались на протяжении нескольких лет. Нас часто обвиняли в тех или иных вещах, вырывая те или иные публикации из общего контекста или интерпретируя в контексте определенных ситуаций. Такой метод, когда ИИ обрабатывает большой массив данных и выдает на их основе ответы по запросу - хорошая возможность показать себе и другим реальный вектор и цель маршрута.
ЧР - это не догма, это стремление. Когда мы говорим о народе, о роли молодежи, черкесах и черкешенках, мы понимаем, что не живем в идеальных условиях и никто из нас не идеален. Это попытка создать какие-то понятные образы(с которыми можно и нужно не соглашаться, но делать это в духе Хабзэ, а не постмодерна) , поскольку человеку нужна цель, человеку нужно понимание вектора и того, как можно этой цели достичь.
В ближайшее время будет еще ряд подытоживающих публикаций по актуальным вопросам.
Еще раз - это не догма, это для размышления в первую очередь.
ЧР - это не догма, это стремление. Когда мы говорим о народе, о роли молодежи, черкесах и черкешенках, мы понимаем, что не живем в идеальных условиях и никто из нас не идеален. Это попытка создать какие-то понятные образы
В ближайшее время будет еще ряд подытоживающих публикаций по актуальным вопросам.
Еще раз - это не догма, это для размышления в первую очередь.
🔥5👍3❤1
«Все мы - адыги. Это главное. Мы не должны разделяться. На адыгов в Москве объективно падает особая ответственность. Кто, конечно, готов ее взять на себя. Москва – город, в котором сходятся множество путей, дороги судеб. Сюда приезжает большинство наших соотечественников. Мы должны создать здесь мощный культурный центр адыгов.
Думаю, что в этом важнейшем деле должны участвовать не только национальные общественные движения, но и все три наши республики. Ведь это на многие десятилетия. Мы могли бы проводить здесь фестивали, концерты, дискуссии, встречи с интересными людьми. Все открыто для города, чтобы москвичи могли познакомиться с нашей культурой, чтобы наш центр стал нераздельной частью города. Такой возможности упустить нельзя.
Юрий Калмыков.
❤13👍4🔥3👏2🥰1
Если кто-то реально захочет построить черкесский культурный центр, нужно решить два главных вопроса: зачем (ценностно-смысловое содержание) и как (тут в первую очередь про финансирование).
Никакого запрета нет.
Опережай в благом!
Никакого запрета нет.
Опережай в благом!
👍19🔥7❤3🥰1👏1
Рад реакции на пост. Среди тех, кто отметил его, — много известных и влиятельных людей. Вопрос создания черкесского культурного центра, конечно, имеет немалую политическую составляющую. Но он решаем. Создание такого центра будет иметь колоссальные положительные последствия для страны. Эту идею нужно обсуждать, нужно посеять её в сознании тех, кто обладает реальными возможностями. Один из сенаторов в Древнем Риме любил заканчивать каждое своё выступление словами: «Карфаген должен быть разрушен» — до тех пор, пока эта идея не осела и не проросла в сознании каждого сенатора и не стала национальной идеей. Распространяйте эту идею — пусть она будет в голове каждого госслужащего, бизнесмена, лидера общественного мнения, лица, принимающего решения, чтобы в итоге она превратилась в национальную идею на ближайшие десять лет.
https://xn--r1a.website/circassianren/9914?single
https://xn--r1a.website/circassianren/9914?single
Telegram
Черкесский Ренессанс
«Все мы - адыги. Это главное. Мы не должны разделяться. На адыгов в Москве объективно падает особая ответственность. Кто, конечно, готов ее взять на себя. Москва – город, в котором сходятся множество путей, дороги судеб. Сюда приезжает большинство наших …
❤13👍3
Очень интересно, знают ли мои подписчики, особенно молодые, такие адыгские понятия, как «екlу» и «емыкlу»?
У меня нет сомнений в том, что они хорошо знакомы нашим старшим. Но вот все ли они передали эти старые понятия следующему поколению?
Очень надеюсь, что да, ибо эти понятия были настолько емкие, настолько были важны, что любой человек, делающий что-то неблаговидное, услышав от старших слово «емыкlу», сразу же останавливался. А произнесенное уважаемым человеком слово «екlу» давало дополнительные силы человеку, чьи поступки одобрили данным словом.
Итак, что же они означали, эти два коротких термина - емыкlу и екlу? Я не буду оригинален, и процитирую того, кто знал хабзэ намного лучше меня - уважаемого мной, ныне покойного (да помилует его Всевышний) Барасби Бгажнокова:
«Емыкlу - общее выражение непристойного, неприличного, неуместного в поведении. Так оценивают бранные слова, громкий смех, развязную позу или походку, неопрятность в одежде, прожорливость, жадность, болтливость и так далее.
Противоположное значение имеет термин екlу - пристойный, приличный, тактичный, гармоничный. Он охватывает все многообразие нрав такого полноценных действий, служит отображением правильной ориентировки в условиях ситуации и правильного, нравственно оправданного, выбора средств и приемов поведения.
Антитеза екlу-емыкlу охватывает всю сферу, всю многоцветную палитру приличного и неприличного, морального и аморального».
Пользуетесь ли вы терминами «екlу» и «емыкlу» в воспитании своих детей, уважаемые подписчики?
@circassian_nation
У меня нет сомнений в том, что они хорошо знакомы нашим старшим. Но вот все ли они передали эти старые понятия следующему поколению?
Очень надеюсь, что да, ибо эти понятия были настолько емкие, настолько были важны, что любой человек, делающий что-то неблаговидное, услышав от старших слово «емыкlу», сразу же останавливался. А произнесенное уважаемым человеком слово «екlу» давало дополнительные силы человеку, чьи поступки одобрили данным словом.
Итак, что же они означали, эти два коротких термина - емыкlу и екlу? Я не буду оригинален, и процитирую того, кто знал хабзэ намного лучше меня - уважаемого мной, ныне покойного (да помилует его Всевышний) Барасби Бгажнокова:
«Емыкlу - общее выражение непристойного, неприличного, неуместного в поведении. Так оценивают бранные слова, громкий смех, развязную позу или походку, неопрятность в одежде, прожорливость, жадность, болтливость и так далее.
Противоположное значение имеет термин екlу - пристойный, приличный, тактичный, гармоничный. Он охватывает все многообразие нрав такого полноценных действий, служит отображением правильной ориентировки в условиях ситуации и правильного, нравственно оправданного, выбора средств и приемов поведения.
Антитеза екlу-емыкlу охватывает всю сферу, всю многоцветную палитру приличного и неприличного, морального и аморального».
Пользуетесь ли вы терминами «екlу» и «емыкlу» в воспитании своих детей, уважаемые подписчики?
@circassian_nation
❤11👏1