Невероятно насыщенная судьба была у уроженца аула Наурузова (ныне Исламей) Руслана Жамбекова.
Родившийся в 1901, Руслан получил образование в Нальчикском реальном училище. Окончив его, он вступил в Кабардинскую конную дивизию. Два года Руслан воевал в ее рядах, но, когда в 1920 Белая армия было разгромлена, Руслан ушел с отступавшими белыми частями.
Путь его был длинный и тяжелый - Крым, затем Турция, после - греческий остров Лемнос, потом Болгария. Позже Жамбеков перебрался во Францию, где и осел.
Будучи эмигрантом, стесненным в средствах, Руслан со своим другом Тауканом Керефовым зарабатывал, исполняя кавказские танцы на сцене. Керефов познакомил Жамбекова с товарищем, знаменитым князем Феликсом Юсуповым, который в своих мемуарах вспоминал: «По вечерам, после хлопотного дня, хотелось мне отвлечься и развлечься, и я с радостью уходил куда-нибудь и брал с собой весельчаков - кавказцев Таухана с Русланом...»
Но он не оставлял и общественную работу, возглавляя французское «Общество горных народов Северного Кавказа».
Позже друзья разъехались - Керефов уехал на Корсику, где открыл знаменитый клуб «Чез-Тао», а Жамбеков переехал в Марокко, открыв ресторан в Касабланке.
Когда началась Вторая Мировая война, Руслан вступил в ряды французской армии, и в ее рядах воевал с немцами и итальянцами в Северной Африке. Он дослужился до звания капитана, и за особую храбрость в боях был награжден Военным крестом и орденом Почетного легиона, который являлся высшей наградой Франции.
Жамбеков также был участником Нормандской десантной операции на побережье Франции, участвовал в освобождении от немцев Парижа.
В конце 1950-х годов он вернулся из Касабланки во Францию.
14 декабря 1967, достойный сын Кабарды Жамбеков Руслан, кавалер ордена Почетного легиона и, по словам маршала Леклерка, «самый обаятельный офицер последней войны», умер от остановки сердца, и был с воинскими почестями похоронен на кладбище города Кальюри.
За обработку фото спасибо @hohag_com
Автор публикации: @circassian_nation
Родившийся в 1901, Руслан получил образование в Нальчикском реальном училище. Окончив его, он вступил в Кабардинскую конную дивизию. Два года Руслан воевал в ее рядах, но, когда в 1920 Белая армия было разгромлена, Руслан ушел с отступавшими белыми частями.
Путь его был длинный и тяжелый - Крым, затем Турция, после - греческий остров Лемнос, потом Болгария. Позже Жамбеков перебрался во Францию, где и осел.
Будучи эмигрантом, стесненным в средствах, Руслан со своим другом Тауканом Керефовым зарабатывал, исполняя кавказские танцы на сцене. Керефов познакомил Жамбекова с товарищем, знаменитым князем Феликсом Юсуповым, который в своих мемуарах вспоминал: «По вечерам, после хлопотного дня, хотелось мне отвлечься и развлечься, и я с радостью уходил куда-нибудь и брал с собой весельчаков - кавказцев Таухана с Русланом...»
Но он не оставлял и общественную работу, возглавляя французское «Общество горных народов Северного Кавказа».
Позже друзья разъехались - Керефов уехал на Корсику, где открыл знаменитый клуб «Чез-Тао», а Жамбеков переехал в Марокко, открыв ресторан в Касабланке.
Когда началась Вторая Мировая война, Руслан вступил в ряды французской армии, и в ее рядах воевал с немцами и итальянцами в Северной Африке. Он дослужился до звания капитана, и за особую храбрость в боях был награжден Военным крестом и орденом Почетного легиона, который являлся высшей наградой Франции.
Жамбеков также был участником Нормандской десантной операции на побережье Франции, участвовал в освобождении от немцев Парижа.
В конце 1950-х годов он вернулся из Касабланки во Францию.
14 декабря 1967, достойный сын Кабарды Жамбеков Руслан, кавалер ордена Почетного легиона и, по словам маршала Леклерка, «самый обаятельный офицер последней войны», умер от остановки сердца, и был с воинскими почестями похоронен на кладбище города Кальюри.
За обработку фото спасибо @hohag_com
Автор публикации: @circassian_nation
❤13👏12🔥4😢2
Вашему вниманию удивительная история о черкесской династии Kereffof на острове Корсика.
В 1915 году, молодой Таукан Керефов по прозвищу "Тао" вступает в состав Кабардинского конного полка Дикой Дивизии, где храбро проявляет себя. После революции 1917 года, не питая симпатий к коммунистическому режиму, он эмигрирует в Стамбул.
Там, с целью заработать на хлеб насущный, Тао собирает из черкесских эмигрантов группу танцоров, и начинает с успешные выступления. Побывав с гастролями в Европе и США, Таукан получает от своего друга, русского князя Феликса Юсупова приглашение погостить у него на острове Корсика.
Южный темперамент людей, их нравы и близость гор напоминают Тао родной Кавказ, и он принимает решение остаться здесь, на острове, в городке Кальве. Таукан пробует себя в ресторанном бизнесе - на сбережения покупает старый архиепископский замок недалеко от морского побережья, ремонтирует его, и в 1935 году открывает ресторан-бар "Chez Tao".
Совсем скоро, "Chez Tao" стал одним из самых модных заведений всей Корсики с прекрасным видом на залив. Его посещают Уинстон Черчилль, граф Толстой, граф Шереметев, Элизабет Тейлор...
Сам Тао Керефов познакомился с корсиканкой Жаннет Маестрачи, на которой вскоре женился. Жаннет родила Таукану четверых детей - Жантемира, Таоби, Залима и Лену. Род Kerefoff со временем разросся, и сегодня в Кальве не редкость видеть родовой герб и буквы "Tao" на машинах, мотоциклах, и стенах домов.
В возрасте 73 лет, в 1973 году, Тао умер, так больше ни разу не побывав в родной Кабарде. Сегодня, "Chez Tao" управляют внуки Таукана, а ресторан находится в топе лучших заведений Корсики и является излюбленным местом встреч джазовых музыкантов всего мира. Его стены украшает родовой герб Керефовых, портрет основателя заведения и девиз, озвученный Тао в далёком 1935 году - "Будь счастлив сегодня, потому что завтра может быть слишком поздно…"
В 1915 году, молодой Таукан Керефов по прозвищу "Тао" вступает в состав Кабардинского конного полка Дикой Дивизии, где храбро проявляет себя. После революции 1917 года, не питая симпатий к коммунистическому режиму, он эмигрирует в Стамбул.
Там, с целью заработать на хлеб насущный, Тао собирает из черкесских эмигрантов группу танцоров, и начинает с успешные выступления. Побывав с гастролями в Европе и США, Таукан получает от своего друга, русского князя Феликса Юсупова приглашение погостить у него на острове Корсика.
Южный темперамент людей, их нравы и близость гор напоминают Тао родной Кавказ, и он принимает решение остаться здесь, на острове, в городке Кальве. Таукан пробует себя в ресторанном бизнесе - на сбережения покупает старый архиепископский замок недалеко от морского побережья, ремонтирует его, и в 1935 году открывает ресторан-бар "Chez Tao".
Совсем скоро, "Chez Tao" стал одним из самых модных заведений всей Корсики с прекрасным видом на залив. Его посещают Уинстон Черчилль, граф Толстой, граф Шереметев, Элизабет Тейлор...
Сам Тао Керефов познакомился с корсиканкой Жаннет Маестрачи, на которой вскоре женился. Жаннет родила Таукану четверых детей - Жантемира, Таоби, Залима и Лену. Род Kerefoff со временем разросся, и сегодня в Кальве не редкость видеть родовой герб и буквы "Tao" на машинах, мотоциклах, и стенах домов.
В возрасте 73 лет, в 1973 году, Тао умер, так больше ни разу не побывав в родной Кабарде. Сегодня, "Chez Tao" управляют внуки Таукана, а ресторан находится в топе лучших заведений Корсики и является излюбленным местом встреч джазовых музыкантов всего мира. Его стены украшает родовой герб Керефовых, портрет основателя заведения и девиз, озвученный Тао в далёком 1935 году - "Будь счастлив сегодня, потому что завтра может быть слишком поздно…"
❤25👍7🔥6
Андемыркъан (Андемиркан) - легендарный герой адыгских традиционных песен.
Согласно самой распространенной версии, Андемыркъан был князь-тума, мать которого выбросила в лесу, где мальчика подобрал бездетный уэркъ (уорк) Андемыр. На протяжении всей своей жизни Андемыркъан вел борьбу с князьями, которые презирали его за незнатное происхождение и ненавидели за превосходство в силе и мужестве. И предания, и песни обрисовывают Андемыркъана как эпического героя, обладателя богатырского оружия и чудесного коня Жаманшэрыкъ (Жаманшэрык). Андемыркъан погиб - все версии предания совпадают в этом, - став жертвой предательства. Верховный князь Кабарды Беслан Тучный (лицо историческое, жил в первой половине 16 века) вынудил князя Къэниболэтэ (Канибулата), одного из друзей Андемыркъана, вывести героя за околицу аул без боевого коня и оружия. Там Андемыркъан попал в засаду и был убит в неравной схватке!
По одной из версий, Андемыркъану принадлежат слова "Псэм ипэ напэ", которые он произнесет перед смертью.
Согласно самой распространенной версии, Андемыркъан был князь-тума, мать которого выбросила в лесу, где мальчика подобрал бездетный уэркъ (уорк) Андемыр. На протяжении всей своей жизни Андемыркъан вел борьбу с князьями, которые презирали его за незнатное происхождение и ненавидели за превосходство в силе и мужестве. И предания, и песни обрисовывают Андемыркъана как эпического героя, обладателя богатырского оружия и чудесного коня Жаманшэрыкъ (Жаманшэрык). Андемыркъан погиб - все версии предания совпадают в этом, - став жертвой предательства. Верховный князь Кабарды Беслан Тучный (лицо историческое, жил в первой половине 16 века) вынудил князя Къэниболэтэ (Канибулата), одного из друзей Андемыркъана, вывести героя за околицу аул без боевого коня и оружия. Там Андемыркъан попал в засаду и был убит в неравной схватке!
По одной из версий, Андемыркъану принадлежат слова "Псэм ипэ напэ", которые он произнесет перед смертью.
👍20🔥3❤2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
“Зачем мне английский учить? Я же не англичанка. Я кабардинка, мне этот язык нужен. Слава Богу я учу его в школе.»
@asia_kemriugova
@asia_kemriugova
❤32👍13🔥2
Поставил нескольким нейросетям задачу разобрать кейс исламизации черкесов.
Ответы немного отличались друг от друга, но суть в целом была одна. Оставил ответ одной из нейросетей, он более структурированный и понятный. Была некоторая корректировка для удобства восприятия информации. К публикации нужно относиться просто как к информации, нейросети выдают ответы на основе своих алгоритмов, воспринимать их как истину, не советую. Если есть несогласие, дополнения, просьба комментировать обоснованно.
1️⃣ Исходная точка: черкесы долго не были мусульманами
До позднего Средневековья черкесы:
- исповедовали традиционные верования (адыгэ хабзэ с религиозными элементами);
- с X–XIII вв. частично находились под влиянием византийского христианства;
- имели слабую и неглубокую христианизацию — без устойчивых институтов.
Важно: к моменту первых контактов с исламскими державами черкесы не были ни христианской, ни мусульманской общностью в строгом смысле.
2️⃣ Не было исламского завоевания Черкесии
Ключевой момент: Черкесия никогда не была завоёвана мусульманским государством. Ни Османская империя, ни Крымское ханство не установили прямого контроля над внутренними черкесскими землями. Османское влияние ограничивалось побережьем (форты, торговля, дипломатика).
👉 Следовательно, модель «ислам пришёл с мечом» не работает вообще.
3️⃣ Как реально распространялся ислам (XVII–XVIII века)
Исламизация черкесов была:
- поздней (массово — XVII–XVIII вв.);
- неравномерной (разные племена — в разное время);
- социально-политической, а не догматической.
Основные каналы:
3.1. Элиты и престиж
Черкесская знать (пши, уорк) ориентировалась на Османский мир: военная поддержка, торговля, статус.
Принятие ислама элитами → постепенное следование низов.
3.2. Суфийское влияние
Распространение ислама шло через суфийских проповедников, а не через улемов-шариатистов.
Ислам адаптировался к адыгэ хабзэ, а не заменял его.
Факт: даже в XIX веке многие адаты противоречили шариату, но это не вызывало массового сопротивления.
3.3. Отсутствие религиозного давления
Нет свидетельств: принудительных обращений; религиозных чисток; уничтожения традиционных практик.
Ислам долго существовал поверх старых норм.
4️⃣Ислам как маркер политической идентичности (XIX век)
Критический поворот произошёл уже при столкновении с Российской Империей:
В ходе Кавказской войны ислам стал: языком мобилизации; символом сопротивления; способом интеграции в широкий мусульманский мир.
Важно: Ислам у черкесов стал фактором политической консолидации, а не её причиной.
5. Что НЕ подтверждается источниками
Чётко отделим мифы:
❌ «Черкесов обратили турки силой» — нет доказательств
❌ «Черкесы были изначально глубоко мусульманским народом» — нет
❌ «Ислам полностью вытеснил адыгэ хабзэ» — неверно
6. Объективная формула для черкесов
Если свести к одной модели:
Не завоевание → не принуждение → медленная элитная исламизация → политизация ислама в XIX веке
Или ещё точнее:
Ислам пришёл как язык внешнего мира и остался как язык сопротивления.
7. Почему этот кейс особенно важен
Черкесы — контрпример к большинству популярных нарративов:
не «меч»;
не «торговцы» в классическом смысле;
не «государственная религия».
Это пример того, как религия:
встраивается в уже существующий код чести;
долго остаётся поверхностной;
становится центральной только под давлением внешней угрозы.
Ответы немного отличались друг от друга, но суть в целом была одна. Оставил ответ одной из нейросетей, он более структурированный и понятный. Была некоторая корректировка для удобства восприятия информации. К публикации нужно относиться просто как к информации, нейросети выдают ответы на основе своих алгоритмов, воспринимать их как истину, не советую. Если есть несогласие, дополнения, просьба комментировать обоснованно.
1️⃣ Исходная точка: черкесы долго не были мусульманами
До позднего Средневековья черкесы:
- исповедовали традиционные верования (адыгэ хабзэ с религиозными элементами);
- с X–XIII вв. частично находились под влиянием византийского христианства;
- имели слабую и неглубокую христианизацию — без устойчивых институтов.
Важно: к моменту первых контактов с исламскими державами черкесы не были ни христианской, ни мусульманской общностью в строгом смысле.
2️⃣ Не было исламского завоевания Черкесии
Ключевой момент: Черкесия никогда не была завоёвана мусульманским государством. Ни Османская империя, ни Крымское ханство не установили прямого контроля над внутренними черкесскими землями. Османское влияние ограничивалось побережьем (форты, торговля, дипломатика).
👉 Следовательно, модель «ислам пришёл с мечом» не работает вообще.
3️⃣ Как реально распространялся ислам (XVII–XVIII века)
Исламизация черкесов была:
- поздней (массово — XVII–XVIII вв.);
- неравномерной (разные племена — в разное время);
- социально-политической, а не догматической.
Основные каналы:
3.1. Элиты и престиж
Черкесская знать (пши, уорк) ориентировалась на Османский мир: военная поддержка, торговля, статус.
Принятие ислама элитами → постепенное следование низов.
3.2. Суфийское влияние
Распространение ислама шло через суфийских проповедников, а не через улемов-шариатистов.
Ислам адаптировался к адыгэ хабзэ, а не заменял его.
Факт: даже в XIX веке многие адаты противоречили шариату, но это не вызывало массового сопротивления.
3.3. Отсутствие религиозного давления
Нет свидетельств: принудительных обращений; религиозных чисток; уничтожения традиционных практик.
Ислам долго существовал поверх старых норм.
4️⃣Ислам как маркер политической идентичности (XIX век)
Критический поворот произошёл уже при столкновении с Российской Империей:
В ходе Кавказской войны ислам стал: языком мобилизации; символом сопротивления; способом интеграции в широкий мусульманский мир.
Важно: Ислам у черкесов стал фактором политической консолидации, а не её причиной.
5. Что НЕ подтверждается источниками
Чётко отделим мифы:
❌ «Черкесов обратили турки силой» — нет доказательств
❌ «Черкесы были изначально глубоко мусульманским народом» — нет
❌ «Ислам полностью вытеснил адыгэ хабзэ» — неверно
6. Объективная формула для черкесов
Если свести к одной модели:
Не завоевание → не принуждение → медленная элитная исламизация → политизация ислама в XIX веке
Или ещё точнее:
Ислам пришёл как язык внешнего мира и остался как язык сопротивления.
7. Почему этот кейс особенно важен
Черкесы — контрпример к большинству популярных нарративов:
не «меч»;
не «торговцы» в классическом смысле;
не «государственная религия».
Это пример того, как религия:
встраивается в уже существующий код чести;
долго остаётся поверхностной;
становится центральной только под давлением внешней угрозы.
❤13👍7🔥2
«СУММИРУЯ ДОБРОДЕТЕЛИ ЧЕРКЕСОВ, мы не должны забывать об их милосердии; бедный человек никогда не плачет у двери богатого напрасно; сирота обеспечивается самым близким родственником, как его собственный ребенок; если дом человека сгорел, соседи помогали в построении его; если он потеряет свое стадо из-за болезни или свое зерно из-за насекомых-паразитов, каждый оказывает ему помощь, которую обязанная сторона всегда считает долгом совести вознаградить тем же, когда к ним соблаговолит судьба...»
📖🔹
Спенсер, Эдмунд: «Путешествия по Черкесии, Крымской Татарии и т.д., включая путешествие на пароходе вниз по Дунаю, из Вены в Константинополь и вокруг Черного моря : в двух томах / Эдмунд Спенсер, эсквайр. Автор книги "Путешествия по Западному Кавказу" и др. - Третье издание. - Лондон : Генри Колберн, 1839.»
Spencer, Edmund: «Travels in Circassia, Krim-Tartary, & c. including a steam voyage down the Danube, from Vienna to Constantinople, and round the Black sea : In two volumes / By Edmund Spencer, esq. Author of "Travels in the Western Caucasus", & c. - Third edition. -London : Henry Colburn, 1839.»
@circassian__history
Опережай в благом, черкес!
📖🔹
Спенсер, Эдмунд: «Путешествия по Черкесии, Крымской Татарии и т.д., включая путешествие на пароходе вниз по Дунаю, из Вены в Константинополь и вокруг Черного моря : в двух томах / Эдмунд Спенсер, эсквайр. Автор книги "Путешествия по Западному Кавказу" и др. - Третье издание. - Лондон : Генри Колберн, 1839.»
Spencer, Edmund: «Travels in Circassia, Krim-Tartary, & c. including a steam voyage down the Danube, from Vienna to Constantinople, and round the Black sea : In two volumes / By Edmund Spencer, esq. Author of "Travels in the Western Caucasus", & c. - Third edition. -London : Henry Colburn, 1839.»
@circassian__history
Опережай в благом, черкес!
❤20
Forwarded from Черкес
Адыгский пьедестал
«королевский вес»
Самый престижный турнир страны - Ярыгинский
В полуфинале Закуев победил у олимпийского чемпиона Заура Седакова. В итоге три адыгских борца заняли весь пьедестал
«королевский вес»
Самый престижный турнир страны - Ярыгинский
В полуфинале Закуев победил у олимпийского чемпиона Заура Седакова. В итоге три адыгских борца заняли весь пьедестал
👏34🔥16❤6
Бизнес по-черкесски.
Можно ли сказать, что у нас есть какая-то своя культура ведения бизнеса, отличная от других? Понятно, что, находясь в одном правовом поле и в одной экономической среде (в данном случае речь в первую очередь идёт о СКФО), говорить о каких-то особенностях сложно.
Но когда мы говорим, например, об армянах, чеченцах, дагестанцах (которых мы в большинстве случаев воспринимаем как единую общность) и т. д., мы автоматически подразумеваем определённую модель поведения в делах. Какая она у черкесов?
О некоторых из них мы поговорили в подкасте с Тембулатом Гятовым "Хабзэ, бизнес, КБР".
https://xn--r1a.website/circassianren/8221
Можно ли сказать, что у нас есть какая-то своя культура ведения бизнеса, отличная от других? Понятно, что, находясь в одном правовом поле и в одной экономической среде (в данном случае речь в первую очередь идёт о СКФО), говорить о каких-то особенностях сложно.
Но когда мы говорим, например, об армянах, чеченцах, дагестанцах (которых мы в большинстве случаев воспринимаем как единую общность) и т. д., мы автоматически подразумеваем определённую модель поведения в делах. Какая она у черкесов?
О некоторых из них мы поговорили в подкасте с Тембулатом Гятовым "Хабзэ, бизнес, КБР".
https://xn--r1a.website/circassianren/8221
Telegram
Черкесский Ренессанс
"Хабзэ, бизнес, КБР" - подкаст об особенностях ведения бизнеса в КБР с предпринимателем Тембулатом Гятовым.
О наших сильных и слабых сторонах, о национальных особенностях, которые можно и нужно использовать в бизнесе, об инвестиционной привлекательности…
О наших сильных и слабых сторонах, о национальных особенностях, которые можно и нужно использовать в бизнесе, об инвестиционной привлекательности…
👏5🔥3
Прочитал интересную мысль: "Хабзэ - этика ограничения силы". Смысл в том, что она ограничивает человека в возможностях применения своей силы, чтобы уберечь самого человека и общество в целом. Что скажете?
❤8👍1
Хабзэ - не этнический лозунг, это модель поведения. Поэтому черкесская идентичность не кричащая, не агрессивная, но устойчивая.
Anonymous Poll
98%
👌
2%
❌
Хабзэ - поведенческая этика, а не идеология. Она встроена в тело (танцы, манеры) и стыд.
Anonymous Poll
87%
✅
13%
❌
Forwarded from Черкесский Ренессанс
"Хабзэ как формула успеха" - Подкаст на родном языке о Хабзэ - значение, смыслы, ценности - с режиссером фильма "Узлы" Олегом Хамоковым.
❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему это актуально всегда
✅YouTube https://youtu.be/TkXwBF8yc0w
✅Rutube https://rutube.ru/video/9621de77ebc311586ebcaae1de4aac4f/
✅VK Видео https://vkvideo.ru/video-59736841_456242693
✅Яндекс.Музыка https://music.yandex.ru/album/28361386/track/134608401?utm_medium=copy_link
❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему это актуально всегда
✅YouTube https://youtu.be/TkXwBF8yc0w
✅Rutube https://rutube.ru/video/9621de77ebc311586ebcaae1de4aac4f/
✅VK Видео https://vkvideo.ru/video-59736841_456242693
✅Яндекс.Музыка https://music.yandex.ru/album/28361386/track/134608401?utm_medium=copy_link
YouTube
Хабзэ как формула успеха.
Подкаст на родном языке о Хабзэ - значение, смыслы, ценности - с режиссером фильма "Узлы" Олегом Хамоковым.
❤2🔥2