Подкаст с Зауром Жемухо о пути, который прошёл «Черкесский Ренессанс» за последние десять лет: трудностях, достижениях и перспективах. В рамках одного подкаста невозможно рассказать обо всех аспектах работы и всех реализованных проектах. Это первое подобное интервью за всю десятилетнюю историю ЧР. Мы не знаем, что будет завтра, хотелось зафиксировать достигнутые результаты и обозначить вектор работы для будущих поколений молодых ребят, которые хотели бы двигаться в этом направлении.
P.S. пэж псор жытlэфакъым, ауэ жытlэ псор пэжщ...
✅ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-232403335_456239033
✅YouTube: https://youtu.be/KbBsPTwEKxg?si=ISzmBp9xYHoNj14C
✅ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-232403335_456239033
✅YouTube: https://youtu.be/KbBsPTwEKxg?si=ISzmBp9xYHoNj14C
VK Видео
Черкесский ренессанс. Испытание временем |Хачим Желигаштов|
Гость - Желигаштов Хачим, руководитель КБРОО "Черкесский Ренессанс".
👍9
Попросил ИИ описать типичных черкеса и черкешенку по версии ЧР на основе его публикаций.
Это не «как должно быть» и не «лучшие представители», а типаж, который Черкесский Ренессанс последовательно выращивает своим языком, паузами и требованиями — если читать канал внимательно и прожить логику, о которой мы говорили.
💂♂️Типичный черкес по версии ЧР☀️
Это не герой, не активист и не «традиционалист». Это человек, у которого форма важнее демонстрации.
1. Его идентичность — не аргумент, а обязанность
Он: не доказывает, что он черкес; не требует уважения за происхождение; не оправдывает слабость историей.
Для него быть черкесом — значит: держать меру в поведении, даже когда никто не видит.
2. Он сдержан, а не молчалив
Говорит редко, не торопится с мнением, избегает резких оценок. Не потому что боится, а потому что слово для него — обязательство.
3. Он не ищет врагов и не нуждается в опоре на конфликт
Он не живёт в логике «нас обижают», не строит идентичность через сопротивление, не нуждается в постоянном подтверждении правоты.
Его внутренняя формула: если я держу форму — этого достаточно.
4. Он современен без заискивания
Спокойно пользуется технологиями, не боится нового, не идеализирует прошлое.
Но не растворяется, не копирует, не теряет границу.
Современность для него — инструмент, а не ценность.
5. Он работает и несёт ответственность
Типичный черкес ЧР: умеет зарабатывать, не стыдится труда, не ждёт условий.
Он не романтизирует бедность и не оправдывает беспомощность «традициями».
6. Его отношение к вере — сдержанное и серьёзное
Он не демонстрирует религиозность, не спорит о богословии, не использует веру как аргумент.
Но живёт с ощущением предела, понимает, что форма без Всевышнего неустойчива, избегает гордыни.
Короткая формула: Он не лучший. Он ответственный.
👩🏻💼Типичная черкешенка по версии ЧР☀️
Это не символ традиции и не объект защиты. Это взрослая, собранная фигура, от которой многое зависит.
1. Она не демонстрирует, а держит
Не делает из скромности образ, не превращает достоинство в позу, не нуждается в одобрении.
Её присутствие: успокаивает пространство, а не привлекает внимание.
2. Она несёт форму в быту, а не в декларациях
Типичная черкешенка ЧР: аккуратна в словах, строга к себе, терпелива без самопожертвования.
Она понимает: мелочи — это не мелочи, это ткань формы.
3. Она не инфантилизирует ни себя, ни мужчин
Не ждёт, чтобы её вели, не оправдывает слабость, не требует роли жертвы.
При этом: не конкурирует, не подавляет, не унижает.
4. Она образованна, но не выставляет это напоказ
Читает, думает, интересуется.
Но не превращает знание в превосходство, не спорит ради демонстрации.
5. Её отношение к традиции — деятельное
Традиция для неё не костюм, не лозунг, не запрет. А способ не распадаться в мире, который распадается.
6. Вера — как внутренняя тишина
Она не поучает, не проповедует, не играет роль «правильной».
Но живёт с внутренней собранностью, знает меру, чувствует ответственность перед Всевышним.
Короткая формула: Она не украшает форму. Она её удерживает.
Главное различие с «идеальными образами»
☀️ Типичные образы ЧР:
- не яркие,
- не героические,
- не вдохновляющие на эмоции.
Именно поэтому они:
- устойчивы,
- воспроизводимы,
- и могут жить без проекта.
Если упростить до одной фразы:
Черкес и черкешенка по версии ЧР — это люди, которые не делают из идентичности спектакль и не ждут награды за правильность.
Они не спасают народ. Они не дают ему распасться — хотя бы через себя.
Это не «как должно быть» и не «лучшие представители», а типаж, который Черкесский Ренессанс последовательно выращивает своим языком, паузами и требованиями — если читать канал внимательно и прожить логику, о которой мы говорили.
💂♂️Типичный черкес по версии ЧР
Это не герой, не активист и не «традиционалист». Это человек, у которого форма важнее демонстрации.
1. Его идентичность — не аргумент, а обязанность
Он: не доказывает, что он черкес; не требует уважения за происхождение; не оправдывает слабость историей.
Для него быть черкесом — значит: держать меру в поведении, даже когда никто не видит.
2. Он сдержан, а не молчалив
Говорит редко, не торопится с мнением, избегает резких оценок. Не потому что боится, а потому что слово для него — обязательство.
3. Он не ищет врагов и не нуждается в опоре на конфликт
Он не живёт в логике «нас обижают», не строит идентичность через сопротивление, не нуждается в постоянном подтверждении правоты.
Его внутренняя формула: если я держу форму — этого достаточно.
4. Он современен без заискивания
Спокойно пользуется технологиями, не боится нового, не идеализирует прошлое.
Но не растворяется, не копирует, не теряет границу.
Современность для него — инструмент, а не ценность.
5. Он работает и несёт ответственность
Типичный черкес ЧР: умеет зарабатывать, не стыдится труда, не ждёт условий.
Он не романтизирует бедность и не оправдывает беспомощность «традициями».
6. Его отношение к вере — сдержанное и серьёзное
Он не демонстрирует религиозность, не спорит о богословии, не использует веру как аргумент.
Но живёт с ощущением предела, понимает, что форма без Всевышнего неустойчива, избегает гордыни.
Короткая формула: Он не лучший. Он ответственный.
👩🏻💼Типичная черкешенка по версии ЧР
Это не символ традиции и не объект защиты. Это взрослая, собранная фигура, от которой многое зависит.
1. Она не демонстрирует, а держит
Не делает из скромности образ, не превращает достоинство в позу, не нуждается в одобрении.
Её присутствие: успокаивает пространство, а не привлекает внимание.
2. Она несёт форму в быту, а не в декларациях
Типичная черкешенка ЧР: аккуратна в словах, строга к себе, терпелива без самопожертвования.
Она понимает: мелочи — это не мелочи, это ткань формы.
3. Она не инфантилизирует ни себя, ни мужчин
Не ждёт, чтобы её вели, не оправдывает слабость, не требует роли жертвы.
При этом: не конкурирует, не подавляет, не унижает.
4. Она образованна, но не выставляет это напоказ
Читает, думает, интересуется.
Но не превращает знание в превосходство, не спорит ради демонстрации.
5. Её отношение к традиции — деятельное
Традиция для неё не костюм, не лозунг, не запрет. А способ не распадаться в мире, который распадается.
6. Вера — как внутренняя тишина
Она не поучает, не проповедует, не играет роль «правильной».
Но живёт с внутренней собранностью, знает меру, чувствует ответственность перед Всевышним.
Короткая формула: Она не украшает форму. Она её удерживает.
Главное различие с «идеальными образами»
- не яркие,
- не героические,
- не вдохновляющие на эмоции.
Именно поэтому они:
- устойчивы,
- воспроизводимы,
- и могут жить без проекта.
Если упростить до одной фразы:
Черкес и черкешенка по версии ЧР — это люди, которые не делают из идентичности спектакль и не ждут награды за правильность.
Они не спасают народ. Они не дают ему распасться — хотя бы через себя.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10
Версия второго ИИ
💂♀️Типичный черкес по версии ЧР
Характер и ценности. Спокойный, сдержанный, но внутренне гордый; для него критичны честь, достоинство, верность слову, уважение к старшим и забота о слабых; он соединяет воинскую традицию с нежеланием «лишней крови» и стремится решать конфликты достойно.
Образование и деятельность: учится или уже работает в востребованной сфере (наука, инженерия, медицина, IT, педагогика, культура), при этом видит в профессии не только заработок, но и способ служить своему народу и региону.
Культурность: владеет адыгэбзэ или стремится выучить его, участвует в языковых и культурных инициативах, знает историю, уважает флаг и символы, считает себя частью единого адыгского мира.
👩🏻💼Типичная черкешенка по версии ЧР
Характер и статус. Черкешенка показывается не «хранительницей очага» в узком смысле, а самостоятельной, образованной и профессионально успешной женщиной, которая при этом сохраняет скромность, достоинство и уважение к традиции.
Профессия и роль: она может быть учёной, конструктором, врачом, педагогом, общественной активисткой; её успехи подаются как естественное продолжение черкесской культуры, а не её «нарушение».
Культурная функция: часто выступает как носительница языка и культуры в семье и обществе, участвует в проектах по сохранению адыгэбзэ, поддерживает детские и молодежные инициативы, тем самым соединяя традиционный авторитет с современной публичной активностью.
💂♀️Типичный черкес по версии ЧР
Характер и ценности. Спокойный, сдержанный, но внутренне гордый; для него критичны честь, достоинство, верность слову, уважение к старшим и забота о слабых; он соединяет воинскую традицию с нежеланием «лишней крови» и стремится решать конфликты достойно.
Образование и деятельность: учится или уже работает в востребованной сфере (наука, инженерия, медицина, IT, педагогика, культура), при этом видит в профессии не только заработок, но и способ служить своему народу и региону.
Культурность: владеет адыгэбзэ или стремится выучить его, участвует в языковых и культурных инициативах, знает историю, уважает флаг и символы, считает себя частью единого адыгского мира.
👩🏻💼Типичная черкешенка по версии ЧР
Характер и статус. Черкешенка показывается не «хранительницей очага» в узком смысле, а самостоятельной, образованной и профессионально успешной женщиной, которая при этом сохраняет скромность, достоинство и уважение к традиции.
Профессия и роль: она может быть учёной, конструктором, врачом, педагогом, общественной активисткой; её успехи подаются как естественное продолжение черкесской культуры, а не её «нарушение».
Культурная функция: часто выступает как носительница языка и культуры в семье и обществе, участвует в проектах по сохранению адыгэбзэ, поддерживает детские и молодежные инициативы, тем самым соединяя традиционный авторитет с современной публичной активностью.
👍5🔥5❤1
По версии ЧР, что для черкешенки приоритет: семья или карьера\работа?
По версии ЧР, приоритет — не “семья или карьера”, а сохранение формы ответственности.
А уже как эта форма реализуется — через семью, работу или сочетание — вторично.
Теперь разберём это точно, без идеологии.
1. Почему вопрос «семья или карьера» — ложная рамка для ЧР
Эта рамка: либеральная (карьера как самореализация) или реакционная (семья как единственная роль).
ЧР не принимает ни одну из них полностью.
Потому что для ЧР главный вопрос не: где ты реализуешься?; а за что ты несёшь безусловную ответственность, даже когда это неудобно и невыгодно.
2. Что для черкешенки является безусловным приоритетом
Безусловный приоритет — семья как пространство ответственности
Это значит: семья — не “одна из сфер”, не “опция”, не “когда удобно”. Если есть муж, есть дети, есть старшие,
👉 ответственность за них не делегируется карьере.
Это жёсткая позиция. И ЧР её не смягчает.
3. Что ЧР НЕ говорит (и это важно)
ЧР НЕ говорит, что:
❌ женщина не должна работать
❌ женщина не может строить карьеру
❌ образование и профессия не важны
❌ самореализация — грех
Это карикатуры, которые часто приписывают традиционной позиции.
4. Как ЧР видит работу и карьеру черкешенки
Работа допустима и уважаема, если:
- она не разрушает семью: физически, эмоционально, ритмически.
- она не требует отказаться от роли жены/матери, “я прежде всего специалист” — опасная формула.
- она не строится на конкуренции с мужчиной ни в доме, ни в идентичности.
- она не требует жертвовать формой достоинством, мерой, присутствием.
👉 Работа — служебна, а не самоцель.
5. Почему это не «обесценивание женщины», а наоборот
ЧР исходит из очень простой, но непопулярной истины:
Семья — это не “личное дело”. Это общественная функция высшей важности.
разрушенная семья → разрушенное поколение; никакая карьера этого не компенсирует.
6. А если семьи пока нет?
Тут часто начинается путаница.
Если черкешенка не замужем, без детей, 👉 работа, образование, профессия — не просто допустимы, а желательны.
Но не как бегство от будущей ответственности, не как замена семье, не как самоидентификация “я — только это”.
Форма должна готовить, а не вытеснять.
7. Главный принцип (одна формула)
Вот формула ЧР, если её сжать:
Черкешенка может работать и развиваться, но не имеет права строить жизнь так, будто семья — вторична или условна.
Это не запрет. Это иерархия ответственности.
8. Почему эта позиция сегодня кажется «жёсткой»
Потому что современный мир:
- ставит индивидуальное выше долговременного;
- поощряет мобильность вместо устойчивости;
- вознаграждает карьеру быстрее, чем воспитание.
ЧР сознательно идёт против этого течения, понимая, что цена — непопулярность.
Итог — без сглаживания
По версии ЧР: семья — приоритет, работа — возможна, карьера — допустима, подмена приоритета — недопустима.
И это касается не только женщин. Просто цена ошибки для женщины выше, потому что она несёт форму следующего поколения.
По версии ЧР, приоритет — не “семья или карьера”, а сохранение формы ответственности.
А уже как эта форма реализуется — через семью, работу или сочетание — вторично.
Теперь разберём это точно, без идеологии.
1. Почему вопрос «семья или карьера» — ложная рамка для ЧР
Эта рамка: либеральная (карьера как самореализация) или реакционная (семья как единственная роль).
ЧР не принимает ни одну из них полностью.
Потому что для ЧР главный вопрос не: где ты реализуешься?; а за что ты несёшь безусловную ответственность, даже когда это неудобно и невыгодно.
2. Что для черкешенки является безусловным приоритетом
Безусловный приоритет — семья как пространство ответственности
Это значит: семья — не “одна из сфер”, не “опция”, не “когда удобно”. Если есть муж, есть дети, есть старшие,
👉 ответственность за них не делегируется карьере.
Это жёсткая позиция. И ЧР её не смягчает.
3. Что ЧР НЕ говорит (и это важно)
ЧР НЕ говорит, что:
❌ женщина не должна работать
❌ женщина не может строить карьеру
❌ образование и профессия не важны
❌ самореализация — грех
Это карикатуры, которые часто приписывают традиционной позиции.
4. Как ЧР видит работу и карьеру черкешенки
Работа допустима и уважаема, если:
- она не разрушает семью: физически, эмоционально, ритмически.
- она не требует отказаться от роли жены/матери, “я прежде всего специалист” — опасная формула.
- она не строится на конкуренции с мужчиной ни в доме, ни в идентичности.
- она не требует жертвовать формой достоинством, мерой, присутствием.
👉 Работа — служебна, а не самоцель.
5. Почему это не «обесценивание женщины», а наоборот
ЧР исходит из очень простой, но непопулярной истины:
Семья — это не “личное дело”. Это общественная функция высшей важности.
разрушенная семья → разрушенное поколение; никакая карьера этого не компенсирует.
6. А если семьи пока нет?
Тут часто начинается путаница.
Если черкешенка не замужем, без детей, 👉 работа, образование, профессия — не просто допустимы, а желательны.
Но не как бегство от будущей ответственности, не как замена семье, не как самоидентификация “я — только это”.
Форма должна готовить, а не вытеснять.
7. Главный принцип (одна формула)
Вот формула ЧР, если её сжать:
Черкешенка может работать и развиваться, но не имеет права строить жизнь так, будто семья — вторична или условна.
Это не запрет. Это иерархия ответственности.
8. Почему эта позиция сегодня кажется «жёсткой»
Потому что современный мир:
- ставит индивидуальное выше долговременного;
- поощряет мобильность вместо устойчивости;
- вознаграждает карьеру быстрее, чем воспитание.
ЧР сознательно идёт против этого течения, понимая, что цена — непопулярность.
Итог — без сглаживания
По версии ЧР: семья — приоритет, работа — возможна, карьера — допустима, подмена приоритета — недопустима.
И это касается не только женщин. Просто цена ошибки для женщины выше, потому что она несёт форму следующего поколения.
❤6
Версия второго ИИ
Канал довольно аккуратно уходит от жёсткой формулы «или–или» и предлагает образ черкешенки, у которой семья и работа дополняют, а не отменяют друг друга. Приоритетом выглядит гармония: сохранение семейной роли при признании права и необходимости женщины иметь образование, профессию и общественную субъектность.
Семья как база
В черкесском кодексе ценностей семья, материнство, воспитание детей и передача языка и хабзэ остаются фундаментом женской роли, и ЧР с этим явно считается, вписывая образ активной женщины в традиционный контекст.
Ответственность за нравственное и языковое воспитание детей, поддержание родственных связей и участие в семейных ритуалах подаётся как естественная и почётная часть идентичности черкешенки.
Карьера как норма, а не «отклонение»
При этом ЧР системно показывает женщин‑учёных, педагогов, конструкторов, общественных деятельниц, подчёркивая, что профессиональная самореализация совместима с «правильной» женственностью и не противопоставляется семье.
Успешная работа трактуется как вклад в народ: через образование, науку, социальные проекты, медиа и культуру, а не как «личный эгоизм» женщины, выходящей из традиционной роли.
Скрытая иерархия приоритетов
В ценностном ряду традиции семья всё же стоит выше: если выбор ставится как жёсткий конфликт, моральная норма скорее на стороне сохранения семьи и интересов детей, а не любой ценой строящейся карьеры.
Но в идеальной картине, которую продвигает ЧР, черкешенка должна не выбирать между семьёй и работой, а быть образованной, экономически активной и при этом укоренённой в семейных и культурных обязанностях — то есть приоритет отдаётся балансу, а не одному полюсу
Канал довольно аккуратно уходит от жёсткой формулы «или–или» и предлагает образ черкешенки, у которой семья и работа дополняют, а не отменяют друг друга. Приоритетом выглядит гармония: сохранение семейной роли при признании права и необходимости женщины иметь образование, профессию и общественную субъектность.
Семья как база
В черкесском кодексе ценностей семья, материнство, воспитание детей и передача языка и хабзэ остаются фундаментом женской роли, и ЧР с этим явно считается, вписывая образ активной женщины в традиционный контекст.
Ответственность за нравственное и языковое воспитание детей, поддержание родственных связей и участие в семейных ритуалах подаётся как естественная и почётная часть идентичности черкешенки.
Карьера как норма, а не «отклонение»
При этом ЧР системно показывает женщин‑учёных, педагогов, конструкторов, общественных деятельниц, подчёркивая, что профессиональная самореализация совместима с «правильной» женственностью и не противопоставляется семье.
Успешная работа трактуется как вклад в народ: через образование, науку, социальные проекты, медиа и культуру, а не как «личный эгоизм» женщины, выходящей из традиционной роли.
Скрытая иерархия приоритетов
В ценностном ряду традиции семья всё же стоит выше: если выбор ставится как жёсткий конфликт, моральная норма скорее на стороне сохранения семьи и интересов детей, а не любой ценой строящейся карьеры.
Но в идеальной картине, которую продвигает ЧР, черкешенка должна не выбирать между семьёй и работой, а быть образованной, экономически активной и при этом укоренённой в семейных и культурных обязанностях — то есть приоритет отдаётся балансу, а не одному полюсу
Что ЧР ожидает от черкеса в этой же логике
1. Мужчина — первичный носитель ответственности
По версии ЧР:
Если семья неустойчива — первый вопрос задаётся мужчине.
Не культ “главы семьи”, а принцип первичного удара.
Он отвечает: за безопасность, за экономическую базу, за ритм жизни семьи, за границы с внешним миром.
2. Экономическая состоятельность — не опция
Для черкеса ЧР:
«ищу себя» после создания семьи — недопустимо; перекладывать финансовое давление на жену — форма слабости; зависимость от родителей без необходимости — потеря статуса.
👉 Мужчина обязан уметь зарабатывать, даже если это: не престижно, не соответствует амбициям, не “дело мечты”.
Это одна из самых жёстких позиций ЧР.
3. Мужчина обязан быть внутренне устойчивым
От него ожидается: способность держать давление, не срывать напряжение на близких, не оправдывать агрессию усталостью.
Фраза: «я устал» не отменяет его ответственности.
4. Он не имеет права инфантилизироваться под прикрытием традиции
Это принципиально.
ЧР не принимает: пассивность под видом спокойствия, безинициативность под видом скромности, зависимость под видом уважения к старшим.
Если мужчина не принимает решений, избегает риска, боится ответственности, 👉 он не выдерживает форму, даже если внешне “традиционный”.
5. Его приоритет — не карьера, а обеспечение формы
Карьера допустима.
Амбиции допустимы.
Самореализация допустима.
Но: ни одна из них не может разрушать семью или требовать постоянного отсутствия.
Это зеркально женской иерархии — просто в другой плоскости.
6. Мужчина несёт ответственность за передачу формы сыновьям и дочерям
Он не может “передать воспитание” полностью, отсутствовать как фигура, быть только источником денег.
Его присутствие задаёт меру, формирует границу, даёт ощущение опоры.
Ключевая симметрия, о которой редко говорят вслух
Если сжать всё до одной честной формулы ЧР:
Черкешенка отвечает за внутреннюю устойчивость семьи. Черкес отвечает за внешнюю и экономическую устойчивость семьи.
Если один из них не держит свою часть, вся иерархия превращается в давление на другого.
Внутреннее сопротивление вызывает не сама иерархия, а опасность, что мужчина не заплатит свою цену.
ЧР предъявляет к мужчине не меньшие, а большие требования, просто они: менее проговорены, реже артикулированы, реже проверяются.
1. Мужчина — первичный носитель ответственности
По версии ЧР:
Если семья неустойчива — первый вопрос задаётся мужчине.
Не культ “главы семьи”, а принцип первичного удара.
Он отвечает: за безопасность, за экономическую базу, за ритм жизни семьи, за границы с внешним миром.
2. Экономическая состоятельность — не опция
Для черкеса ЧР:
«ищу себя» после создания семьи — недопустимо; перекладывать финансовое давление на жену — форма слабости; зависимость от родителей без необходимости — потеря статуса.
👉 Мужчина обязан уметь зарабатывать, даже если это: не престижно, не соответствует амбициям, не “дело мечты”.
Это одна из самых жёстких позиций ЧР.
3. Мужчина обязан быть внутренне устойчивым
От него ожидается: способность держать давление, не срывать напряжение на близких, не оправдывать агрессию усталостью.
Фраза: «я устал» не отменяет его ответственности.
4. Он не имеет права инфантилизироваться под прикрытием традиции
Это принципиально.
ЧР не принимает: пассивность под видом спокойствия, безинициативность под видом скромности, зависимость под видом уважения к старшим.
Если мужчина не принимает решений, избегает риска, боится ответственности, 👉 он не выдерживает форму, даже если внешне “традиционный”.
5. Его приоритет — не карьера, а обеспечение формы
Карьера допустима.
Амбиции допустимы.
Самореализация допустима.
Но: ни одна из них не может разрушать семью или требовать постоянного отсутствия.
Это зеркально женской иерархии — просто в другой плоскости.
6. Мужчина несёт ответственность за передачу формы сыновьям и дочерям
Он не может “передать воспитание” полностью, отсутствовать как фигура, быть только источником денег.
Его присутствие задаёт меру, формирует границу, даёт ощущение опоры.
Ключевая симметрия, о которой редко говорят вслух
Если сжать всё до одной честной формулы ЧР:
Черкешенка отвечает за внутреннюю устойчивость семьи. Черкес отвечает за внешнюю и экономическую устойчивость семьи.
Если один из них не держит свою часть, вся иерархия превращается в давление на другого.
Внутреннее сопротивление вызывает не сама иерархия, а опасность, что мужчина не заплатит свою цену.
ЧР предъявляет к мужчине не меньшие, а большие требования, просто они: менее проговорены, реже артикулированы, реже проверяются.
❤8
Версия второго ИИ.
В логике «Черкесского Ренессанса» от мужчин ожидают примерно то же, что от женщин, но с явным акцентом на ответственность и опору для семьи и общины.
1. Материальная и моральная опора семьи
Мужчина мыслится главным ответственным за материальное благополучие: содержать семью, не допускать нужды, обеспечивать условия, в которых жена и дети защищены и не перегружены тяжёлым трудом.
От него ждут не только заработка, но и морального лидерства: уравновешенности, умения принимать решения, не позоря семью и род своим поведением.
2. Честь, мужество и самодисциплина
Ключевая ценность — честь: мужчина должен быть храбрым, держать удар, не жаловаться и не перекладывать ответственность, при этом избегая пустой агрессии и жестокости.
Самодисциплина важнее «брутальности»: настоящий черкес контролирует силу, не унижает слабых, не применяет её к женщине и детям и осознанно следует нормам адыгэ хабзэ.
3. Уважение к женщинам и воспитание детей
От мужчины ожидают умения уважительно обращаться с женщинами, начиная с «чужих» (чья честь должна быть неприкосновенной) и заканчивая своей женой и дочерьми; грубость по отношению к ним рассматривается как собственный позор мужчины.
Он должен быть включённым отцом: интересоваться детьми, быть для них авторитетом и примером, а не только «кошельком» или формальным главой семьи.
4. Образование, компетентность и служение народу
Современный идеал — не только традиционный воин, но и профессионал: от мужчин ожидают учёбы, владения современными навыками, участия в общественных и культурных проектах, связанных с языком и идентичностью.
Карьера и общественная активность понимаются как часть служения народу: мужчина должен быть полезен семье, общине и родной земле, а не просто «самореализовываться».
Если коротко: ЧР ждёт от мужчины сочетания классической роли главы семьи (ответственность, обеспечение, защита) с современными требованиями — образованностью, уважительным отношением к женщинам и активным участием в жизни народа.
В логике «Черкесского Ренессанса» от мужчин ожидают примерно то же, что от женщин, но с явным акцентом на ответственность и опору для семьи и общины.
1. Материальная и моральная опора семьи
Мужчина мыслится главным ответственным за материальное благополучие: содержать семью, не допускать нужды, обеспечивать условия, в которых жена и дети защищены и не перегружены тяжёлым трудом.
От него ждут не только заработка, но и морального лидерства: уравновешенности, умения принимать решения, не позоря семью и род своим поведением.
2. Честь, мужество и самодисциплина
Ключевая ценность — честь: мужчина должен быть храбрым, держать удар, не жаловаться и не перекладывать ответственность, при этом избегая пустой агрессии и жестокости.
Самодисциплина важнее «брутальности»: настоящий черкес контролирует силу, не унижает слабых, не применяет её к женщине и детям и осознанно следует нормам адыгэ хабзэ.
3. Уважение к женщинам и воспитание детей
От мужчины ожидают умения уважительно обращаться с женщинами, начиная с «чужих» (чья честь должна быть неприкосновенной) и заканчивая своей женой и дочерьми; грубость по отношению к ним рассматривается как собственный позор мужчины.
Он должен быть включённым отцом: интересоваться детьми, быть для них авторитетом и примером, а не только «кошельком» или формальным главой семьи.
4. Образование, компетентность и служение народу
Современный идеал — не только традиционный воин, но и профессионал: от мужчин ожидают учёбы, владения современными навыками, участия в общественных и культурных проектах, связанных с языком и идентичностью.
Карьера и общественная активность понимаются как часть служения народу: мужчина должен быть полезен семье, общине и родной земле, а не просто «самореализовываться».
Если коротко: ЧР ждёт от мужчины сочетания классической роли главы семьи (ответственность, обеспечение, защита) с современными требованиями — образованностью, уважительным отношением к женщинам и активным участием в жизни народа.
🔥7❤1
ИИ - отличный инструмент, чтобы систематизировать, подытожить, оформить идеи, которые формулировались и собирались на протяжении нескольких лет. Нас часто обвиняли в тех или иных вещах, вырывая те или иные публикации из общего контекста или интерпретируя в контексте определенных ситуаций. Такой метод, когда ИИ обрабатывает большой массив данных и выдает на их основе ответы по запросу - хорошая возможность показать себе и другим реальный вектор и цель маршрута.
ЧР - это не догма, это стремление. Когда мы говорим о народе, о роли молодежи, черкесах и черкешенках, мы понимаем, что не живем в идеальных условиях и никто из нас не идеален. Это попытка создать какие-то понятные образы(с которыми можно и нужно не соглашаться, но делать это в духе Хабзэ, а не постмодерна) , поскольку человеку нужна цель, человеку нужно понимание вектора и того, как можно этой цели достичь.
В ближайшее время будет еще ряд подытоживающих публикаций по актуальным вопросам.
Еще раз - это не догма, это для размышления в первую очередь.
ЧР - это не догма, это стремление. Когда мы говорим о народе, о роли молодежи, черкесах и черкешенках, мы понимаем, что не живем в идеальных условиях и никто из нас не идеален. Это попытка создать какие-то понятные образы
В ближайшее время будет еще ряд подытоживающих публикаций по актуальным вопросам.
Еще раз - это не догма, это для размышления в первую очередь.
🔥5👍3❤1
«Все мы - адыги. Это главное. Мы не должны разделяться. На адыгов в Москве объективно падает особая ответственность. Кто, конечно, готов ее взять на себя. Москва – город, в котором сходятся множество путей, дороги судеб. Сюда приезжает большинство наших соотечественников. Мы должны создать здесь мощный культурный центр адыгов.
Думаю, что в этом важнейшем деле должны участвовать не только национальные общественные движения, но и все три наши республики. Ведь это на многие десятилетия. Мы могли бы проводить здесь фестивали, концерты, дискуссии, встречи с интересными людьми. Все открыто для города, чтобы москвичи могли познакомиться с нашей культурой, чтобы наш центр стал нераздельной частью города. Такой возможности упустить нельзя.
Юрий Калмыков.
❤13👍4🔥3👏2🥰1
Если кто-то реально захочет построить черкесский культурный центр, нужно решить два главных вопроса: зачем (ценностно-смысловое содержание) и как (тут в первую очередь про финансирование).
Никакого запрета нет.
Опережай в благом!
Никакого запрета нет.
Опережай в благом!
👍19🔥7❤3🥰1👏1