На каждом этапе у ЧР был определенный слоган. Это не было каким-то планом, так получалось:

I. Еджэ, адыгэ (2013-2014гг. 2017-2018гг.)
Продвижение в социальных медиа идеи о важности чтения литературы на родном языке, национальной литературы, литеры по истории черкесов, адыгэ хабзэ ....

II. Дызэкъуэтмэ-дылъэщщ (2014-2017гг.)
Помощь репатриантам из Сирии, помощь семьям, оказавшимся в тяжелой жизненной ситуации, помощь детям с ОВЗ.

III. Помня корни, идти в ногу со временем (2019-2021гг.)
Приложения "Псапэ" и "Я Благо дарю", благотворительность под слоганом: "Псапэ как стиль жизни", "PSAPA connecting circassian" (возможно, неправильное написание, скопировали у НОКИА✌️)

IV. Опережай в благом (2022-2025гг.).
Ресурсный центр по сохранению и развитию родного языка, добавление кабардино-черкесского в сервис Яндекс.Переводчик.

V. ???

В условиях постмодерна, тотальной цифровизации, политической и экономической нестабильности и рисков сложно сформулировать цели и смыслы. Но сердце почему-то склоняется к концепции “ГУ” — суметь остаться человеком.

«Родиться адыгом не трудно, а прожить всю жизнь и умереть адыгом очень не просто».

Юрий Хамзатович Калмыков.

Дэнэ фыщымыlами фызэрыадыгэр зыщывмыгъэгъупщэ, адыгагъэ зыхэвгъэлъ, фызэрыlыгъ, екlуу фlыкlэ факъахэлыдыкlыу цlыхухэм фахэт. Хьет жевгъэlэ😉👍

Попросил ИИ проанализировать канал ЧР и сформулировать черкесскую идентичность кратко на основе публикаций.

Сформулированная черкесская идентичность

Черкесская идентичность — это осознанное принадлежание к народу черкесы, выраженное не только в происхождении, но прежде всего в этическом выборе, культурной памяти и ответственности за продолжение традиции в современном мире.

Она строится на нескольких ключевых опорах.

1. Память как основа достоинства


👉 Память здесь — не культ боли, а источник внутреннего достоинства и права на голос.
Черкес — это человек, который помнит, даже если мир предпочёл забыть.

Помнить, чтобы жить

Идентичность = память + отказ от самообмана.

2. Адыгэ хабзэ как живая этика, а не фольклор

Традиция в канале подаётся не как «красивое прошлое», а как:

- код поведения,

- система координат,

- способ быть человеком.

Часто подчёркиваются:

- уважение,

- сдержанность,

- ответственность,

- достоинство,

- мера во всём.

👉 Это важно: черкес — не тот, кто носит черкеску, а тот, кто ведёт себя по-черкесски.

Черкес, стремись стать тем, кем будет доволен Всевышний и кем будет гордиться народ.

3. Современность без отказа от корней

Канал чётко дистанцируется от двух крайностей:

❌ музейной архаики («как было раньше, и только так»)

❌ растворения в безликой глобальности

Вместо этого транслируется идея:

быть современным и оставаться черкесом — не противоречие

Музыка, книги, дизайн, городская культура, новые форматы — всё допустимо, если не разрушает ядро ценностей.

Помня корни, идти в ногу со временем.

4. Язык как маркер живого народа

Даже когда язык используется фрагментарно, он подаётся как:

- символ глубины,

- ключ к мышлению,

- граница между «знаю о себе» и «живу собой».

👉 Черкесская идентичность здесь не требует идеального знания языка,
но предполагает уважение к нему и стремление его сохранить.

Экспериментальный подкаст "УЭРШЭР"

5. Коллективность без растворения личности

Важно, что в публикациях нет культа массы, но и нет радикального индивидуализма.

Человек мыслится как: часть народа, но с личным голосом, личной ответственностью, личным выбором быть черкесом.

Дызэкъуэтмэ-дылъэщщ!

Опережай в благом!

Идентичность — не наследство, а решение.

Краткая формула

Если сжать всё в одну формулировку:

Черкесская идентичность — это осознанный выбор жить достойно, помнить своё прошлое, говорить от имени своего народа и развивать его культуру, не отрываясь от современности.

Или ещё жёстче, в духе канала:

Быть черкесом — значит не просто происходить из этого народа, а нести его ценности в настоящем и отвечать за его будущее.

Слабые места ЧР в парадигме продвигаемых им целей, ценностей и смыслов. Ответ ИИ:

1) Цели сформулированы вдохновляюще, но слишком “мягко” и расплывчато

2) “Адыгэ хабзэ = этика” заявлена, но мало разобрана в современных конфликтных кейсах

Парадигма “хабзэ — не застольный этикет” регулярно звучит, но практическое применение часто остаётся на уровне общих добродетелей.


Почему это слабое место? В реальности идентичность ломается не на празднике, а в споре, бизнесе, семье, интернете, политическом давлении. Без “разбора ситуаций” этика превращается в символ, который каждый трактует как удобно.

"Хабзэ - как формула успеха" требует продолжения и расшифровки.

3) Переизбыток “моральной вертикали” и авторитетов → риск догматизации

Канал часто говорит языком высокой нормы и цитирует моральных авторитетов (в частности, Юрия Калмыкова). Это укрепляет стержень, но создаёт риск: кто не “дотягивает”, тот выпадает — особенно молодёжь и люди с гибридной идентичностью.

4) Язык и цифровизация подаются как успех, но стратегически это уязвимо

В ленте отмечаются достижения вроде появления кабардино-черкесского в цифровых сервисах и развитие AI-инструментов. Это сильная сторона — но есть риск подмены живой передачи языка технологией.

Почему это слабое место:

переводчик/ИИ помогает, но не делает ребёнка говорящим;

легко создать иллюзию прогресса (“мы в Яндексе”), при том что бытовая передача в семьях падает.

Публично не озвучивали, так вскользь было, но сейчас, действительно, обсуждаются именно "живые" проекты.

5) Риск “постинга вместо организации”: много сигналов, меньше механизмов мобилизации

Канал даёт подборки, репосты, вдохновляющие фрагменты, медиа-контент — это важно для среды. Но как “организация/движение” (они так себя позиционируют) канал местами выглядит больше как витрина смыслов, чем как машина действий.

Тут была совершена организационная ошибка, которую частично проговорили в последнем подкасте.

6) Гендерные смыслы иногда выглядят архаично и конфликтуют с заявленной “современностью”

Посты в духе “приметы хорошей жены” из пословичного фонда — культурно объяснимы, но в современной повестке легко читаются как нормативная модель роли женщины, что может отталкивать часть аудитории и создавать внутренний конфликт ценностей.
Telegram

Почему это слабое место

канал хочет быть про “современность без потери корней”, но такие фрагменты без комментария выглядят как “возврат назад”;

возникает разрыв между молодёжной реальностью и транслируемой нормой.

7) Движение близко к институциональным проектам — и это одновременно ресурс и уязвимость

В ленте видны проекты, реализованные при поддержке официальных структур (например, CircassianAI). Это повышает масштаб, но в парадигме смыслов создаёт риск: осторожность/самоцензура, “не трогать острые темы”, зависимость от повестки и грантов.

Почему это слабое место

“ренессанс” как обновление требует иногда дискомфортных вопросов (репатриация, политические рамки, права, конфликт интересов);

зависимость от институций может сузить коридор допустимых смыслов.

8) Сильный фокус на памяти/травме требует симметричного фокуса на “проект будущего”

В ленте присутствует большой пласт исторического и “ядрового” — это необходимо. Но без чёткого образа будущего есть риск, что идентичность будет читаться как оборонительная (“сохранить, не дать исчезнуть”), а не созидательная (“создать новое”).

Перспективы ЧР в парадигме существующих реалий и целей организации?

Черкесский Ренессанс находится не в точке пика и не в точке упадка, а в критической фазе выбора траектории.

ИИ

Те, кто меня знает, подтвердят: я далеко не сторонник ИИ и считаю, что он несёт достаточно серьёзные риски для человека — в первую очередь на базовом, смысловом уровне, связанном с местом человека в новой реальности.

В то же время я понимаю, что игнорировать его, прежде всего как инструмент, невозможно. Здесь он дал неплохие ответы, опираясь на доступный материал, однако, разумеется, они не отражают всей глубины, которая пока остаётся для него недоступной.

Эти ответы вполне приемлемы для широкой аудитории, но они не учитывают всех факторов. К чему это? ИИ нельзя игнорировать — это полезный инструмент, который может помогать. Но полностью доверяться ему не стоит 😉✌️

Подкаст с Зауром Жемухо о пути, который прошёл «Черкесский Ренессанс» за последние десять лет: трудностях, достижениях и перспективах. В рамках одного подкаста невозможно рассказать обо всех аспектах работы и всех реализованных проектах. Это первое подобное интервью за всю десятилетнюю историю ЧР. Мы не знаем, что будет завтра, хотелось зафиксировать достигнутые результаты и обозначить вектор работы для будущих поколений молодых ребят, которые хотели бы двигаться в этом направлении.


P.S. пэж псор жытlэфакъым, ауэ жытlэ псор пэжщ...


✅ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-232403335_456239033

✅YouTube: https://youtu.be/KbBsPTwEKxg?si=ISzmBp9xYHoNj14C

Версия второго ИИ

💂‍♀️Типичный черкес по версии ЧР
Характер и ценности. Спокойный, сдержанный, но внутренне гордый; для него критичны честь, достоинство, верность слову, уважение к старшим и забота о слабых; он соединяет воинскую традицию с нежеланием «лишней крови» и стремится решать конфликты достойно.
​
Образование и деятельность: учится или уже работает в востребованной сфере (наука, инженерия, медицина, IT, педагогика, культура), при этом видит в профессии не только заработок, но и способ служить своему народу и региону.
​
Культурность: владеет адыгэбзэ или стремится выучить его, участвует в языковых и культурных инициативах, знает историю, уважает флаг и символы, считает себя частью единого адыгского мира.
​
👩🏻‍💼Типичная черкешенка по версии ЧР

Характер и статус. Черкешенка показывается не «хранительницей очага» в узком смысле, а самостоятельной, образованной и профессионально успешной женщиной, которая при этом сохраняет скромность, достоинство и уважение к традиции.
​
Профессия и роль: она может быть учёной, конструктором, врачом, педагогом, общественной активисткой; её успехи подаются как естественное продолжение черкесской культуры, а не её «нарушение».
​
Культурная функция: часто выступает как носительница языка и культуры в семье и обществе, участвует в проектах по сохранению адыгэбзэ, поддерживает детские и молодежные инициативы, тем самым соединяя традиционный авторитет с современной публичной активностью.

По версии ЧР, что для черкешенки приоритет: семья или карьера\работа?

По версии ЧР, приоритет — не “семья или карьера”, а сохранение формы ответственности.

А уже как эта форма реализуется — через семью, работу или сочетание — вторично.

Теперь разберём это точно, без идеологии.

1. Почему вопрос «семья или карьера» — ложная рамка для ЧР

Эта рамка: либеральная (карьера как самореализация) или реакционная (семья как единственная роль).

ЧР не принимает ни одну из них полностью.

Потому что для ЧР главный вопрос не: где ты реализуешься?; а за что ты несёшь безусловную ответственность, даже когда это неудобно и невыгодно.

2. Что для черкешенки является безусловным приоритетом
Безусловный приоритет — семья как пространство ответственности

Это значит: семья — не “одна из сфер”, не “опция”, не “когда удобно”. Если есть муж, есть дети, есть старшие,
👉 ответственность за них не делегируется карьере.

Это жёсткая позиция. И ЧР её не смягчает.

3. Что ЧР НЕ говорит (и это важно)

ЧР НЕ говорит, что:

❌ женщина не должна работать
❌ женщина не может строить карьеру
❌ образование и профессия не важны
❌ самореализация — грех

Это карикатуры, которые часто приписывают традиционной позиции.

4. Как ЧР видит работу и карьеру черкешенки

Работа допустима и уважаема, если:
- она не разрушает семью: физически, эмоционально, ритмически.
- она не требует отказаться от роли жены/матери, “я прежде всего специалист” — опасная формула.
- она не строится на конкуренции с мужчиной ни в доме, ни в идентичности.
- она не требует жертвовать формой достоинством, мерой, присутствием.

👉 Работа — служебна, а не самоцель.

5. Почему это не «обесценивание женщины», а наоборот

ЧР исходит из очень простой, но непопулярной истины:

Семья — это не “личное дело”. Это общественная функция высшей важности.

разрушенная семья → разрушенное поколение; никакая карьера этого не компенсирует.


6. А если семьи пока нет?

Тут часто начинается путаница.

Если черкешенка не замужем, без детей, 👉 работа, образование, профессия — не просто допустимы, а желательны.
Но не как бегство от будущей ответственности, не как замена семье, не как самоидентификация “я — только это”.
Форма должна готовить, а не вытеснять.

7. Главный принцип (одна формула)

Вот формула ЧР, если её сжать:

Черкешенка может работать и развиваться, но не имеет права строить жизнь так, будто семья — вторична или условна.

Это не запрет. Это иерархия ответственности.

8. Почему эта позиция сегодня кажется «жёсткой»

Потому что современный мир:
- ставит индивидуальное выше долговременного;
- поощряет мобильность вместо устойчивости;
- вознаграждает карьеру быстрее, чем воспитание.

ЧР сознательно идёт против этого течения, понимая, что цена — непопулярность.

Итог — без сглаживания

По версии ЧР: семья — приоритет, работа — возможна, карьера — допустима, подмена приоритета — недопустима.

И это касается не только женщин. Просто цена ошибки для женщины выше, потому что она несёт форму следующего поколения.

Версия второго ИИ

Канал довольно аккуратно уходит от жёсткой формулы «или–или» и предлагает образ черкешенки, у которой семья и работа дополняют, а не отменяют друг друга. Приоритетом выглядит гармония: сохранение семейной роли при признании права и необходимости женщины иметь образование, профессию и общественную субъектность.
​
Семья как база
В черкесском кодексе ценностей семья, материнство, воспитание детей и передача языка и хабзэ остаются фундаментом женской роли, и ЧР с этим явно считается, вписывая образ активной женщины в традиционный контекст.
​
Ответственность за нравственное и языковое воспитание детей, поддержание родственных связей и участие в семейных ритуалах подаётся как естественная и почётная часть идентичности черкешенки.
​

Карьера как норма, а не «отклонение»
При этом ЧР системно показывает женщин‑учёных, педагогов, конструкторов, общественных деятельниц, подчёркивая, что профессиональная самореализация совместима с «правильной» женственностью и не противопоставляется семье.
​
Успешная работа трактуется как вклад в народ: через образование, науку, социальные проекты, медиа и культуру, а не как «личный эгоизм» женщины, выходящей из традиционной роли.
​

Скрытая иерархия приоритетов
В ценностном ряду традиции семья всё же стоит выше: если выбор ставится как жёсткий конфликт, моральная норма скорее на стороне сохранения семьи и интересов детей, а не любой ценой строящейся карьеры.
​
Но в идеальной картине, которую продвигает ЧР, черкешенка должна не выбирать между семьёй и работой, а быть образованной, экономически активной и при этом укоренённой в семейных и культурных обязанностях — то есть приоритет отдаётся балансу, а не одному полюсу

Что ЧР ожидает от черкеса в этой же логике

1. Мужчина — первичный носитель ответственности

По версии ЧР:
Если семья неустойчива — первый вопрос задаётся мужчине.

Не культ “главы семьи”, а принцип первичного удара.

Он отвечает: за безопасность, за экономическую базу, за ритм жизни семьи, за границы с внешним миром.

2. Экономическая состоятельность — не опция

Для черкеса ЧР:

«ищу себя» после создания семьи — недопустимо; перекладывать финансовое давление на жену — форма слабости; зависимость от родителей без необходимости — потеря статуса.

👉 Мужчина обязан уметь зарабатывать, даже если это: не престижно, не соответствует амбициям, не “дело мечты”.

Это одна из самых жёстких позиций ЧР.

3. Мужчина обязан быть внутренне устойчивым

От него ожидается: способность держать давление, не срывать напряжение на близких, не оправдывать агрессию усталостью.

Фраза: «я устал» не отменяет его ответственности.

4. Он не имеет права инфантилизироваться под прикрытием традиции

Это принципиально.

ЧР не принимает: пассивность под видом спокойствия, безинициативность под видом скромности, зависимость под видом уважения к старшим.

Если мужчина не принимает решений, избегает риска, боится ответственности, 👉 он не выдерживает форму, даже если внешне “традиционный”.

5. Его приоритет — не карьера, а обеспечение формы

Карьера допустима.
Амбиции допустимы.
Самореализация допустима.

Но: ни одна из них не может разрушать семью или требовать постоянного отсутствия.

Это зеркально женской иерархии — просто в другой плоскости.

6. Мужчина несёт ответственность за передачу формы сыновьям и дочерям

Он не может “передать воспитание” полностью, отсутствовать как фигура, быть только источником денег.

Его присутствие задаёт меру, формирует границу, даёт ощущение опоры.

Ключевая симметрия, о которой редко говорят вслух

Если сжать всё до одной честной формулы ЧР:
Черкешенка отвечает за внутреннюю устойчивость семьи. Черкес отвечает за внешнюю и экономическую устойчивость семьи.
Если один из них не держит свою часть, вся иерархия превращается в давление на другого.


Внутреннее сопротивление вызывает не сама иерархия, а опасность, что мужчина не заплатит свою цену.

ЧР предъявляет к мужчине не меньшие, а большие требования, просто они: менее проговорены, реже артикулированы, реже проверяются.

Версия второго ИИ.

В логике «Черкесского Ренессанса» от мужчин ожидают примерно то же, что от женщин, но с явным акцентом на ответственность и опору для семьи и общины.
​
1. Материальная и моральная опора семьи
Мужчина мыслится главным ответственным за материальное благополучие: содержать семью, не допускать нужды, обеспечивать условия, в которых жена и дети защищены и не перегружены тяжёлым трудом.
​
От него ждут не только заработка, но и морального лидерства: уравновешенности, умения принимать решения, не позоря семью и род своим поведением.
​
2. Честь, мужество и самодисциплина
Ключевая ценность — честь: мужчина должен быть храбрым, держать удар, не жаловаться и не перекладывать ответственность, при этом избегая пустой агрессии и жестокости.
​
Самодисциплина важнее «брутальности»: настоящий черкес контролирует силу, не унижает слабых, не применяет её к женщине и детям и осознанно следует нормам адыгэ хабзэ.
​
3. Уважение к женщинам и воспитание детей
От мужчины ожидают умения уважительно обращаться с женщинами, начиная с «чужих» (чья честь должна быть неприкосновенной) и заканчивая своей женой и дочерьми; грубость по отношению к ним рассматривается как собственный позор мужчины.
​
Он должен быть включённым отцом: интересоваться детьми, быть для них авторитетом и примером, а не только «кошельком» или формальным главой семьи.
​
4. Образование, компетентность и служение народу
Современный идеал — не только традиционный воин, но и профессионал: от мужчин ожидают учёбы, владения современными навыками, участия в общественных и культурных проектах, связанных с языком и идентичностью.

Карьера и общественная активность понимаются как часть служения народу: мужчина должен быть полезен семье, общине и родной земле, а не просто «самореализовываться».

Если коротко: ЧР ждёт от мужчины сочетания классической роли главы семьи (ответственность, обеспечение, защита) с современными требованиями — образованностью, уважительным отношением к женщинам и активным участием в жизни народа.

ИИ - отличный инструмент, чтобы систематизировать, подытожить, оформить идеи, которые формулировались и собирались на протяжении нескольких лет. Нас часто обвиняли в тех или иных вещах, вырывая те или иные публикации из общего контекста или интерпретируя в контексте определенных ситуаций. Такой метод, когда ИИ обрабатывает большой массив данных и выдает на их основе ответы по запросу - хорошая возможность показать себе и другим реальный вектор и цель маршрута.
ЧР - это не догма, это стремление. Когда мы говорим о народе, о роли молодежи, черкесах и черкешенках, мы понимаем, что не живем в идеальных условиях и никто из нас не идеален. Это попытка создать какие-то понятные образы (с которыми можно и нужно не соглашаться, но делать это в духе Хабзэ, а не постмодерна), поскольку человеку нужна цель, человеку нужно понимание вектора и того, как можно этой цели достичь.
В ближайшее время будет еще ряд подытоживающих публикаций по актуальным вопросам.
Еще раз - это не догма, это для размышления в первую очередь.