Гъуэгу къежьапIэ
«Адыгэбзэр сыт щIэдджынур,
Зыдынэсыр КъалэкIыхьырщ*», –
Ар ауану Iэджэм жаIэр,
Мышыу псалъэм тIэкIу хэчыхьу.
ЩызэхэсхкIэ сэ а псалъэр,
А гушыIэр сигу темыхуэ.
Станцым нэскIэ унигъэсмэ,
Ар бзэм дежкIэ уфIэмащIэ?
Бзэр шу лъагъуэм хузогъадэ,
Бгъузэу щытми, станцым нос.
Унэсакъэ – гъущI гъуэгушхуэм
Къыщыппэплъэу тетыр поездщ.
Уи гъуэгуанэр жыжьэу щытрэ
УкIуэфынум къыумыгъазэу –
Шым епсыхи, кIуэ мафIэгукIэ,
Тетщ а гъуэгум вагъуи мази.
Сэ шу лъагъуэр зэпызмычу,
ГъущI гъуэгушхуэм сытехьакъым,
Адыгэбзэр зэзмыгъащIэу,
Урысыбзэр сщIэн слъэкIакъым.
Iуащхьэмахуэ телъ уэс къабзэу,
Сянэм и бзэр сэри сфIэфIт!
Си букварыр зэIусхауэ
Сыкъеджамэ, махуэр уэфIт.
Ноби школым кIуэм а тхылъыр
Я блэгущIэм цIыкIухэм щIэлъщ,
Урысыбзэм и гъуэгушхуэм
Нытехьэну я гум хэлъщ.
Адыгэбзэр, хэт фIэгугъуми,
Ещхьщ си дежкIэ псыIэрышэм.
Ар уэрэду зэхызохыр,
Къурши губгъуи къыдэушу.
Хэт ухуейми сыкъыдожэ,
Iэджэм япэ сэ сищащ.
Адыгэбзэу си шы Iэсэм
Шы тесыкIэ сигъэщIащ.
Ар си гъуэгум и къежьапIэщ,
Ар си дамэщ, ар си напщIэщ,
Ар сымыщIэу щытыгъатэм,
КIэщI дыдэнут сэ си гъащIэр.
Сянэм и бзэу си нэм хуэсхь,
Уэ къыптехуэр схуохъу удын.
Гъуэгу тетыныр сэ щызухкIэ,
Уи Iэр сIыгъыу сыухынщ.
Кlыщокъуэ Алим
*Прохладный
«Адыгэбзэр сыт щIэдджынур,
Зыдынэсыр КъалэкIыхьырщ*», –
Ар ауану Iэджэм жаIэр,
Мышыу псалъэм тIэкIу хэчыхьу.
ЩызэхэсхкIэ сэ а псалъэр,
А гушыIэр сигу темыхуэ.
Станцым нэскIэ унигъэсмэ,
Ар бзэм дежкIэ уфIэмащIэ?
Бзэр шу лъагъуэм хузогъадэ,
Бгъузэу щытми, станцым нос.
Унэсакъэ – гъущI гъуэгушхуэм
Къыщыппэплъэу тетыр поездщ.
Уи гъуэгуанэр жыжьэу щытрэ
УкIуэфынум къыумыгъазэу –
Шым епсыхи, кIуэ мафIэгукIэ,
Тетщ а гъуэгум вагъуи мази.
Сэ шу лъагъуэр зэпызмычу,
ГъущI гъуэгушхуэм сытехьакъым,
Адыгэбзэр зэзмыгъащIэу,
Урысыбзэр сщIэн слъэкIакъым.
Iуащхьэмахуэ телъ уэс къабзэу,
Сянэм и бзэр сэри сфIэфIт!
Си букварыр зэIусхауэ
Сыкъеджамэ, махуэр уэфIт.
Ноби школым кIуэм а тхылъыр
Я блэгущIэм цIыкIухэм щIэлъщ,
Урысыбзэм и гъуэгушхуэм
Нытехьэну я гум хэлъщ.
Адыгэбзэр, хэт фIэгугъуми,
Ещхьщ си дежкIэ псыIэрышэм.
Ар уэрэду зэхызохыр,
Къурши губгъуи къыдэушу.
Хэт ухуейми сыкъыдожэ,
Iэджэм япэ сэ сищащ.
Адыгэбзэу си шы Iэсэм
Шы тесыкIэ сигъэщIащ.
Ар си гъуэгум и къежьапIэщ,
Ар си дамэщ, ар си напщIэщ,
Ар сымыщIэу щытыгъатэм,
КIэщI дыдэнут сэ си гъащIэр.
Сянэм и бзэу си нэм хуэсхь,
Уэ къыптехуэр схуохъу удын.
Гъуэгу тетыныр сэ щызухкIэ,
Уи Iэр сIыгъыу сыухынщ.
Кlыщокъуэ Алим
*Прохладный
❤8 6
Адыгагъэр зэтезыlыгъэр лlыгъэщ, напэщ, укlытэщ!
Категории мужества, чести, скромности чужды обществу потребления, это одна из основ сегодняшнего конфликта поколений, конфликта смыслов и ценностей в черкесском обществе.
💯4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Идентичность, идентичность… будьте людьми - вот она настоящая идентичность!
😍11❤9
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сэламыр уэсхауэ, уи lэр сокъуз
Уи нэкlу зэлъахэм гущlэр доуз
Жьы уэхъур, си анэ, жьы уэхъу, си нэху
Си гъащlэр щlэращэщ уэ узиlэху.❤️💯❤️🔥
Бетал Иванов - Си анэ
Уи нэкlу зэлъахэм гущlэр доуз
Жьы уэхъур, си анэ, жьы уэхъу, си нэху
Си гъащlэр щlэращэщ уэ узиlэху.❤️💯❤️🔥
Бетал Иванов - Си анэ
❤21
Для размышления/обсуждения пост армянской девушки с запрещенной соц.сети.
1️⃣ Выросла среди людей, у которых было принято учиться у тех, кто уже чего-то добился.
В детстве я постоянно слышала от старших: «Посмотри, как этот человек начинал, что делал, чему научился».
Это были не сказки на ночь, а реальные истории — как открывали первые точки, где ошибались, как поднимались.
И в этом был смысл: ребёнку показывали, что путь в бизнес возможен и понятен.
2️⃣ У нас никогда не считалось чем-то стыдным торговать или работать с клиентами.
С детства я видела, как дети помогают семье: кто-то продаёт фрукты летом, кто-то помогает на рынке — и делает это с гордостью, потому что вносит свой вклад.
Мне кажется, именно это чувство ответственности и формирует уверенность во взрослом возрасте.
3️⃣ Тема бизнеса в нашей семье всегда была обычной темой за столом.
С детства я слышала разговоры о наценке, аренде, поставщиках, сезонности.
Для нас это была не «взрослая тема», а часть жизни.
Поэтому многие армянские дети уже рано понимают, как устроена экономика семьи и как работают деньги.
4️⃣ И ещё одно: у нас принято поддерживать своих.
Не в смысле ограничиваться своим кругом, а в смысле — если можешь помочь, подставь плечо: рекомендацией, авансом, товаром в долг, советом.
Это создаёт ощущение, что ты не один, что у тебя есть система поддержки.
5️⃣ И, наверное, главное — у нас сильна идея, что семья растёт вместе.
Если один поднялся, он тянет за собой остальных: помогает открыть дело, вложиться, начать.
Это про коллективный рост, а не про конкуренцию внутри семьи.
Бонус.
Многие армянские дети с детства мыслят ступеньками: сначала маленькое дело, потом своё, потом развитие.
Мне кажется, это просто особый тип воспитания, когда ребёнку с ранних лет показывают путь, а не только мечту.
⸻
Не утверждаю, что так у всех. Но это то, что я лично наблюдала и через что сама прошла.
И иногда думаю: мы учим детей мечтать или мы учим их создавать?
1️⃣ Выросла среди людей, у которых было принято учиться у тех, кто уже чего-то добился.
В детстве я постоянно слышала от старших: «Посмотри, как этот человек начинал, что делал, чему научился».
Это были не сказки на ночь, а реальные истории — как открывали первые точки, где ошибались, как поднимались.
И в этом был смысл: ребёнку показывали, что путь в бизнес возможен и понятен.
2️⃣ У нас никогда не считалось чем-то стыдным торговать или работать с клиентами.
С детства я видела, как дети помогают семье: кто-то продаёт фрукты летом, кто-то помогает на рынке — и делает это с гордостью, потому что вносит свой вклад.
Мне кажется, именно это чувство ответственности и формирует уверенность во взрослом возрасте.
3️⃣ Тема бизнеса в нашей семье всегда была обычной темой за столом.
С детства я слышала разговоры о наценке, аренде, поставщиках, сезонности.
Для нас это была не «взрослая тема», а часть жизни.
Поэтому многие армянские дети уже рано понимают, как устроена экономика семьи и как работают деньги.
4️⃣ И ещё одно: у нас принято поддерживать своих.
Не в смысле ограничиваться своим кругом, а в смысле — если можешь помочь, подставь плечо: рекомендацией, авансом, товаром в долг, советом.
Это создаёт ощущение, что ты не один, что у тебя есть система поддержки.
5️⃣ И, наверное, главное — у нас сильна идея, что семья растёт вместе.
Если один поднялся, он тянет за собой остальных: помогает открыть дело, вложиться, начать.
Это про коллективный рост, а не про конкуренцию внутри семьи.
Бонус.
Многие армянские дети с детства мыслят ступеньками: сначала маленькое дело, потом своё, потом развитие.
Мне кажется, это просто особый тип воспитания, когда ребёнку с ранних лет показывают путь, а не только мечту.
⸻
Не утверждаю, что так у всех. Но это то, что я лично наблюдала и через что сама прошла.
И иногда думаю: мы учим детей мечтать или мы учим их создавать?
🔥5
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Дэнэ фыщымыlами фызэрыадыгэр зыщывмыгъэгъупщэ, адыгагъэ зыхэвгъэлъ, фызэрыlыгъ, екlуу фlыкlэ факъахэлыдыкlыу цlыхухэм фахэт. Хьет жевгъэlэ😉👍
❤15👏9 1
Как все начиналось:
"С не давних пор мы стали официальной организацией - «Кабардино-Балкарская региональная общественная организация по содействию развитию адыгской молодежи «Черкесский Ренессанс»
Наша миссия:
Лозунг:
Цели:
Наши ближайшие проекты:
Сегодня в адыгском обществе происходит нечто похожее на то, как из-за ссоры родителей страдают дети. С нашей молодежью никто не работает, она предоставлена сама себе и она сама, как может пытается решать свои проблемы и проблемы своего народа. У других есть «родители», которые активно работают со своими «детьми» и только адыгские дети сегодня в положении «сирот» при живых «родителях». Пора вернуть наших детей, пора начать с ними работать, пора возрождать нашу культуру и наши традиционные ценности, наш язык, пора их правильно воспитывать, пока кто-то другой не «усыновит» наших детей, пока кто-то другой полностью не привьет им свои ценности, культуру, язык… Всевышний создал нас адыгами и на нас лежит ответственность по сохранению нашего народа…
Мы не являемся чьим-то проектом. Это компания «сирот», которым не безразлична судьба адыгской молодежи…
Если кто-то готов оказать нам посильную помощь, мы готовы с радостью ее принять, но хотим предупредить заранее, что оказываемая помощь никак не будет влиять на цели организации.
Адыгэр дызэкъуэшщ, дызэкъуэтмэ дылъэщщ.""
27.09.2015
"С не давних пор мы стали официальной организацией - «Кабардино-Балкарская региональная общественная организация по содействию развитию адыгской молодежи «Черкесский Ренессанс»
Наша миссия:
- Реализовать потенциал адыгской молодежи.
Лозунг:
«Через просвещение – к социально-экономическому процветанию!»
Цели:
- популяризация у молодежи национальной культуры, традиций и истории;
- популяризация родного языка и общения на родном языке;
- пропаганда традиционных адыгских ценностей;
- реализация проектов способствующих социально-экономическому преобразованию народа.
Наши ближайшие проекты:
- дискуссионный клуб – обучение навыкам публичной речи, защиты проектов, развитие риторики и т.д.;
- адыгский клуб – общение молодежи посредством игр на родном языке;
- правильное селфи – фото с родителями, со старшими, фото в традиционных костюмах и т.д.;
- Конкурс «Мудрость старших» - участники будут делиться мудрыми советами своих дадэ и нанэ;
- Раздача футболок с адыгской символикой среди детей-адыгов из малообеспеченных семей – футболки были подарены одним из участников группы.
Сегодня в адыгском обществе происходит нечто похожее на то, как из-за ссоры родителей страдают дети. С нашей молодежью никто не работает, она предоставлена сама себе и она сама, как может пытается решать свои проблемы и проблемы своего народа. У других есть «родители», которые активно работают со своими «детьми» и только адыгские дети сегодня в положении «сирот» при живых «родителях». Пора вернуть наших детей, пора начать с ними работать, пора возрождать нашу культуру и наши традиционные ценности, наш язык, пора их правильно воспитывать, пока кто-то другой не «усыновит» наших детей, пока кто-то другой полностью не привьет им свои ценности, культуру, язык… Всевышний создал нас адыгами и на нас лежит ответственность по сохранению нашего народа…
Мы не являемся чьим-то проектом. Это компания «сирот», которым не безразлична судьба адыгской молодежи…
Если кто-то готов оказать нам посильную помощь, мы готовы с радостью ее принять, но хотим предупредить заранее, что оказываемая помощь никак не будет влиять на цели организации.
Адыгэр дызэкъуэшщ, дызэкъуэтмэ дылъэщщ.""
27.09.2015
👍10 3❤2🔥1👏1
Черкесский Ренессанс
Как все начиналось: "С не давних пор мы стали официальной организацией - «Кабардино-Балкарская региональная общественная организация по содействию развитию адыгской молодежи «Черкесский Ренессанс» Наша миссия: - Реализовать потенциал адыгской молодежи. …
когда начал говорить про традиционные ценности до того, как это стало мейнстримом😎
👍2
В целом, оглядываясь назад, понимаешь, что поставленные цели и задачи в основном были реализованы. У нас не было ресурсов для долгосрочных проектов, требовавших штата, материально-финансовой базы и т.д. Но мы показали, что различные национальные проекты можно и нужно реализовывать даже в таких условиях.
Все говорили, что, например, проект «Адыгэ Хабзэ» нам никогда не дадут провести. А он два года — в 2017 и 2018 годах — успешно реализовывался под эгидой Молодёжной палаты при Парламенте КБР. Школы сами просили нас провести его на своих площадках, на пике желающих было не меньше 15. К сожалению, мы не могли охватить всех из-за ограниченных возможностей. В 2024 году при поддержке Министерства по делам молодёжи КБР проект повторили, и сегодня само министерство планирует проводить его самостоятельно, привлекая специалистов.
Не были реализованы только экономические проекты (если не считать рекламу и бесплатный ремонт, которые мы в 2016 году делали за свой счёт для начинающих модельеров).
Сегодня Ассоциация студентов Адыгеи регулярно проводит мероприятия с молодёжью в крупных городах России: Ставрополе, Ростове-на-Дону, Москве, Санкт-Петербурге. Сегодня наша молодёжь уже не те «сироты», какими были 10 лет назад.
Вести блоги на родном языке, рассказывать о национальной культуре — стало популярным трендом и даже частью маркетинговой стратегии при продвижении бренда или услуги.
Нейросети всё лучше понимают и генерируют контент на черкесском языке.
Молодёжь с удовольствием организует игры на родном языке в студенческих диаспорах.
В целом сегодня у нас всё неплохо, хвала Всевышнему.
Думаю, следующим этапом должно стать формирование особой профессиональной культуры — культуры бизнеса и политики. Когда слово «черкес» будет ассоциироваться с профессионализмом в любом деле, с честным бизнесом (насколько это возможно в существующих условиях) и со справедливой политикой — когда политик не только получает власть, но и создаёт комфортные условия для общества.
Опережай в благом!
Все говорили, что, например, проект «Адыгэ Хабзэ» нам никогда не дадут провести. А он два года — в 2017 и 2018 годах — успешно реализовывался под эгидой Молодёжной палаты при Парламенте КБР. Школы сами просили нас провести его на своих площадках, на пике желающих было не меньше 15. К сожалению, мы не могли охватить всех из-за ограниченных возможностей. В 2024 году при поддержке Министерства по делам молодёжи КБР проект повторили, и сегодня само министерство планирует проводить его самостоятельно, привлекая специалистов.
Не были реализованы только экономические проекты (если не считать рекламу и бесплатный ремонт, которые мы в 2016 году делали за свой счёт для начинающих модельеров).
Сегодня Ассоциация студентов Адыгеи регулярно проводит мероприятия с молодёжью в крупных городах России: Ставрополе, Ростове-на-Дону, Москве, Санкт-Петербурге. Сегодня наша молодёжь уже не те «сироты», какими были 10 лет назад.
Вести блоги на родном языке, рассказывать о национальной культуре — стало популярным трендом и даже частью маркетинговой стратегии при продвижении бренда или услуги.
Нейросети всё лучше понимают и генерируют контент на черкесском языке.
Молодёжь с удовольствием организует игры на родном языке в студенческих диаспорах.
В целом сегодня у нас всё неплохо, хвала Всевышнему.
Думаю, следующим этапом должно стать формирование особой профессиональной культуры — культуры бизнеса и политики. Когда слово «черкес» будет ассоциироваться с профессионализмом в любом деле, с честным бизнесом (насколько это возможно в существующих условиях) и со справедливой политикой — когда политик не только получает власть, но и создаёт комфортные условия для общества.
Черкес - надежный профи.
Опережай в благом!
🔥7❤3🙏1 1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Бородка под черкеса… копировать черкеса, выглядеть как черкес, носить черкеску как черкес - это считалось хорошим тоном, это была казачья мода»
В 1828 году командующий войсками на Кавказской Линии генерал Емануель установил всем казачьим полкам на Линии однообразное обмундирование, вооружение и снаряжение «черкесского образца»
16 января 1831 года — дата, когда законодательным актом в Кавказском Линейном казачьем войске была закреплена форма «черкесского образца».
👍7❤3
Forwarded from Пресс-служба Арсена Канокова
Вчера в Нальчике на площадке Кабардинского драматического театра имени А. Шогенцукова прошла научно-практическая конференция на тему «Адыгский нартский эпос – выдающийся памятник духовной культуры народа».
Организаторами форума выступили Международная черкесская ассоциация (МЧА) и Институт гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук (ИГИ КБНЦ РАН) при поддержке Министерства по делам национальностей и общественным проектам КБР.
На масштабное мероприятие с международным участием были приглашены члены исполкома МЧА, элита научного сообщества адыгского мира, представители органов законодательной и исполнительной власти, общественных, политических, религиозных, национальных и молодёжных организаций и движений, правозащитники, известные деятели культуры и искусства, а также региональных СМИ.
Открывая встречу, президент Международной черкесской ассоциации Хаути Сохроков отметил, что тема конференции является весьма актуальной – адыгский нартский эпос – бесценное, уникальное достояние всего черкесского народа.
– Этнография, история – это удел учёных, которые должны заниматься фундаментальным изучением прошлого, настоящего и будущего мироздания и его памятников, – сказал Х. Сохроков. – Вместе с тем я бы призвал сегодняшних ораторов придерживаться строгой, трезвой и объективной оценки роли и значения нашего национального эпоса. Как мудро и образно выразился наш классик, Герой Труда России Исхак Машбаш, «хотя по мне черкеска сшита, всему Кавказу подошла». Этот неповторимый щедевр – нартский эпос – является общенациональным достоянием, требующим глубокого и всестороннего изучения и бережного сохранения для будущих поколений.
Выступивший в пленарной части форума с докладом на тему «Нартский эпос адыгов – краеугольная основа черкесского мировосприятия», директор Института гуманитарных исследований, доктор исторических наук, профессор Касболат Дзамихов подчеркнул, что на современном этапе в Российской Федерации на уровне государства проводится большая работа по сохранению нематериального, духовного наследия многочисленных народов нашей огромной страны как неотъемлемой составляющей всемирного культурного наследия.
– В этом контексте хотел бы напомнить, что наш Президент Владимир Путин в октябре 2022 года подписал Федеральный закон «О нематериальном этнокультурном достоянии России», который регулирует отношения в области выявления, изучения, использования, актуализации, сохранения и популяризации этнокультурного достояния нашей многонациональной страны, – сказал К. Дзамихов. – И сотрудники нашего института считают своим долгом, скажу больше, своей миссией принимать самое деятельное участие в реализации положений, прописанных в этом федеральном законе.
Народный героический эпос, в особенности его архаическая разновидность, является частью этнической культуры на протяжении многих веков, а порой и тысячелетий. Одно из явлений данного порядка – «Сказания о мифических богатырях нартах», бытующий у разноплемённого народа Кавказа, зародившийся в глубокой древности, в эпоху бронзы и раннего железа, сформировало и пронесло через многие столетия народные представления об истинном мужестве, преисполненном достоинства, преданности высоким принципам, которые признавались идеальными в глазах всего общества. Приобщение новых поколений к этим духовным ценностям было актуально во все минувшие времена. Оно служило надёжным средством трансмиссии традиционных культурных ценностей, которые отличали и ныне отличают, в любом человеческом сообществе варварство от подлинной культуры.
Один из самых профессиональных фольклористов нашей страны, главный научный сотрудник сектора адыгского фольклора Института гуманитарных исследований КБНЦ РАН, доктор филологических наук, профессор Адам Гутов в своём докладе проанализировал состояние и перспективы адыгского эпосоведения.
Подробнее здесь
Организаторами форума выступили Международная черкесская ассоциация (МЧА) и Институт гуманитарных исследований Кабардино-Балкарского научного центра Российской академии наук (ИГИ КБНЦ РАН) при поддержке Министерства по делам национальностей и общественным проектам КБР.
На масштабное мероприятие с международным участием были приглашены члены исполкома МЧА, элита научного сообщества адыгского мира, представители органов законодательной и исполнительной власти, общественных, политических, религиозных, национальных и молодёжных организаций и движений, правозащитники, известные деятели культуры и искусства, а также региональных СМИ.
Открывая встречу, президент Международной черкесской ассоциации Хаути Сохроков отметил, что тема конференции является весьма актуальной – адыгский нартский эпос – бесценное, уникальное достояние всего черкесского народа.
– Этнография, история – это удел учёных, которые должны заниматься фундаментальным изучением прошлого, настоящего и будущего мироздания и его памятников, – сказал Х. Сохроков. – Вместе с тем я бы призвал сегодняшних ораторов придерживаться строгой, трезвой и объективной оценки роли и значения нашего национального эпоса. Как мудро и образно выразился наш классик, Герой Труда России Исхак Машбаш, «хотя по мне черкеска сшита, всему Кавказу подошла». Этот неповторимый щедевр – нартский эпос – является общенациональным достоянием, требующим глубокого и всестороннего изучения и бережного сохранения для будущих поколений.
Выступивший в пленарной части форума с докладом на тему «Нартский эпос адыгов – краеугольная основа черкесского мировосприятия», директор Института гуманитарных исследований, доктор исторических наук, профессор Касболат Дзамихов подчеркнул, что на современном этапе в Российской Федерации на уровне государства проводится большая работа по сохранению нематериального, духовного наследия многочисленных народов нашей огромной страны как неотъемлемой составляющей всемирного культурного наследия.
– В этом контексте хотел бы напомнить, что наш Президент Владимир Путин в октябре 2022 года подписал Федеральный закон «О нематериальном этнокультурном достоянии России», который регулирует отношения в области выявления, изучения, использования, актуализации, сохранения и популяризации этнокультурного достояния нашей многонациональной страны, – сказал К. Дзамихов. – И сотрудники нашего института считают своим долгом, скажу больше, своей миссией принимать самое деятельное участие в реализации положений, прописанных в этом федеральном законе.
Народный героический эпос, в особенности его архаическая разновидность, является частью этнической культуры на протяжении многих веков, а порой и тысячелетий. Одно из явлений данного порядка – «Сказания о мифических богатырях нартах», бытующий у разноплемённого народа Кавказа, зародившийся в глубокой древности, в эпоху бронзы и раннего железа, сформировало и пронесло через многие столетия народные представления об истинном мужестве, преисполненном достоинства, преданности высоким принципам, которые признавались идеальными в глазах всего общества. Приобщение новых поколений к этим духовным ценностям было актуально во все минувшие времена. Оно служило надёжным средством трансмиссии традиционных культурных ценностей, которые отличали и ныне отличают, в любом человеческом сообществе варварство от подлинной культуры.
Один из самых профессиональных фольклористов нашей страны, главный научный сотрудник сектора адыгского фольклора Института гуманитарных исследований КБНЦ РАН, доктор филологических наук, профессор Адам Гутов в своём докладе проанализировал состояние и перспективы адыгского эпосоведения.
Подробнее здесь
❤7
Forwarded from Адыгэ Хэку
6 декабря в Дамаске прошло первое учредительное собрание Совета черкесских обществ. Институциональная организация, созданная кавказцами, должна содействовать сохранению черкесской культуры, родного языка и национальной идентичности. Планов у новой структуры много: создание фонда взаимопомощи, страховой компании, национальной академии, организация ежегодного фестиваля черкесской культуры. Но в первую очередь возобновление связей между разрозненными анклавами черкесской диаспоры, разбросанными по разным уголкам многострадального сирийского государства.
На собрании с приветственными речами выступали представители черкесских организаций Турции и Иордании.
Президентом Совета черкесских обществ стал Мохаммад Элиас Джаркас.
Фото: агентство SANA.
На собрании с приветственными речами выступали представители черкесских организаций Турции и Иордании.
Президентом Совета черкесских обществ стал Мохаммад Элиас Джаркас.
Фото: агентство SANA.
❤15
Forwarded from Центр N
«Кофемания» по-черкесски ☕️
📝 Одним из популярнейших импортных товаров черкесов был кофе. Относился он к категории роскоши, исходя из стоимости и отсутствия прямой практической значимости. Кофе было востребовано лишь в самых богатых домах и служило, помимо прочего, маркером социального статуса.
Приобретение и распитие кофе должно было служить для окружающих показателем высокого социального положения потребителя.
Французский ученый, посетивший адыгов в XVIII веке, Пейсонель сделал примечание, что кофе из Франции «тоже имеет успех», намекая, по-видимому, на необходимость расширения поставок этого продукта.
В XIX веке кофе начинает поступать и из Российской империи: бжедугская знать на екатеринодарском меновом рынке, помимо прочего, приобретала кофе у русских поставщиков. А на побережье шапсуги, натухайцы и убыхи закупали кофе османского производства, а также из британских колоний.
⁉️ Если вы не можете провести и дня без кофе, а все встречи с друзьями проходят в кофейнях, то с вами всё хорошо. Может быть, это и есть та самая историческая память?
Центр N
Приобретение и распитие кофе должно было служить для окружающих показателем высокого социального положения потребителя.
💡 Самым востребованным был кофе сорта мокко, которого ежегодно ввозилось черкесами от 30 до 40 тюков.
Французский ученый, посетивший адыгов в XVIII веке, Пейсонель сделал примечание, что кофе из Франции «тоже имеет успех», намекая, по-видимому, на необходимость расширения поставок этого продукта.
В XIX веке кофе начинает поступать и из Российской империи: бжедугская знать на екатеринодарском меновом рынке, помимо прочего, приобретала кофе у русских поставщиков. А на побережье шапсуги, натухайцы и убыхи закупали кофе османского производства, а также из британских колоний.
💡
Не зря в годы войны за независимость в Турции черкесы Смирны (Измир) в 1921 году собирались на антикемалистском конгрессе именно в одной из кофеен города.
Центр N
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
Центр N
Ресурс входит в систему Научно-просветительского Центра (НПЦ) «Адыгэ Хасэ» Краснодарского края @adygkhase
Канал об истории, этнологии и общественной деятельности
Канал об истории, этнологии и общественной деятельности
❤4🔥2🙏1
❝ Если вам говорят, что дело не в деньгах, а в принципе, значит дело в деньгах. ❞
Фрэнк Хаббард
https://xn--r1a.website/mr_tumov/316
Telegram
Аскер Тумов | Кавказ
Можно было бы приблизительно то же сказать и о других туземных породах: великорусской, малороссийской, крымской, донской, калмыцкой, черноморской, кабардинской, карабахской, башкирской, киргизской, туркменской и других, но это завело бы нас чересчур далеко;…
🔥1
Адыгэ, сыт уи псэукIэ?
Адыгэ, сыт уи псэукIэ уэ нобэ,
КъызжепIэфыну зыгуэр?
Уэ ущытаи умазэрэ дыгъэу,
КъыптекIуэ щымыIэу зэгуэр…
Уадыгэну игъащIэм тыншакъым -
Тхыдэм уэ ар хэлъэгъуэж.
Уадыгэну нэхъыфIи щыIакъым -
Ноби уи щIыхьыр хъумэж…
Сыт гукъэкIыжкIэ дэ нобэ дыпсэукIэ,
Ди цIэр дэ дгъэкIуэдыжмэ?
Къытхуагъэнар ди нэхъыжь – лIэщIыгъуэжьхэм
КъэкIуэнум яхэдмылъхьэфмэ?
Уи лIэщIыгъуэжь ириплъэж гурыгъуазэу -
ЩыIуат уи лIыгъэр дунейм,
Кавказым ис лъэпкъхэм уэ урагъуазэу,
Щытащ Дыгъэ быныр ялей.
Бетыгъуэн Iэуес
Адыгэ, сыт уи псэукIэ уэ нобэ,
КъызжепIэфыну зыгуэр?
Уэ ущытаи умазэрэ дыгъэу,
КъыптекIуэ щымыIэу зэгуэр…
Уадыгэну игъащIэм тыншакъым -
Тхыдэм уэ ар хэлъэгъуэж.
Уадыгэну нэхъыфIи щыIакъым -
Ноби уи щIыхьыр хъумэж…
Сыт гукъэкIыжкIэ дэ нобэ дыпсэукIэ,
Ди цIэр дэ дгъэкIуэдыжмэ?
Къытхуагъэнар ди нэхъыжь – лIэщIыгъуэжьхэм
КъэкIуэнум яхэдмылъхьэфмэ?
Уи лIэщIыгъуэжь ириплъэж гурыгъуазэу -
ЩыIуат уи лIыгъэр дунейм,
Кавказым ис лъэпкъхэм уэ урагъуазэу,
Щытащ Дыгъэ быныр ялей.
Бетыгъуэн Iэуес
🔥5👍3❤2