К вопросу о том, откуда появился тезис «главное верить в сердце»

«Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами — кто смоет с нас эту кровь?». Тезис «Бог мертв» Ницше провозглашал, подразумевая не смерть Бога в буквальном смысле — он имел в виду, что в традиционном обществе существование Бога было фактом, он находился в единой реальности с людьми, но в эпоху модерна он перестал быть частью внешней реальности, став скорее внутренней идеей. Это вызвало кризис системы ценностей, которая раньше базировалась на христианском мировоззрении.

«Нет принуждения в религии».

Информация для общего развития.

Человек - уникальное существо, наделённое разумом и чувствами. В этом его величие и его наказание, в этом его превосходство и его несовершенство.
Взаимодействие этих качеств и формирует человеческую цивилизацию - идеи, воплощённые в той или иной форме в жизнь. Одни идеи сменяют другие, часто это болезненный процесс, сопровождающийся разрушением взглядов, ценностей, народов, государств, цивилизаций… и формированием новых.
В этом смысле природа идей подобна природе жизни: подобно тому, как жизнь невозможна без смерти, развитие невозможно без смены одних идей другими.

Черкесам сегодня очень сильно не хватает свежих актуальных идей, которые бы дали импульс на ближайшие годы. Идеи, которые появились 30, 20, 10 лет назад и основывались на реанимировании прошлого, себя исчерпали. Нужны новые, которые будут учитывать и цифровизацию жизни, и ИИ, и многополярный мир, и потенциальные конфликты и катаклизмы.

Согласно Юму (Дэвид Юм — философ эпохи шотландского Просвещения, историк, экономист, библиотекарь и эссеист), идеи создаются умом благодаря памяти и воображению на основе базовых впечатлений в различных их комбинациях.

Конь в жизни черкесов играл столь значительную роль, что в метафорическом языке адыгских историко-героических песен спешиться (епсыхын) означает быть убитым, как и само слово -пеший (лъэс) означает погибшего. О том, на сколько понятия “черкес” и “всадник” стали синонимичны, свидетельствует и то, что когда адыги хотели спросить о внешности человека, они говорили: “Шыфэ лlыфэкlэ сыт хуэдэ?” - “Каков вид коня-седока?”. Рыцарей не ведающих страха, бескомпромиссных в следовании своим идеалам, смело идущих навстречу опасностям - обозначают метафорой - шыщхьэмыгъазэ “не поворачивающий голову коня”. О погибших героях говорят: “в этот день он спешился”, “на конных носилках нашел покой”. Лошадь для черкеса-воина - это другое “я”. Это не просто животное, а верный спутник и друг на пути чести и славы. Адыги даже говорят, что в жилах лошади течет человеческая кровь.

Ди жагъуэ зэрыхъунщи нобэ адыгагъэри муслыманагъэри зэлъытар цlыхум иlэ мылъкумрэ къулыкъумрэ.

Вопреки распространенному мнению, сердце-один из наиболее часто встречающихся адыгских тхыпхъэ (знаков/орнаментов). В черкесской культуре считалось, что человек думает и помнит сердцем. По верованиям адыгов, именно сердце было наиболее важной частью человеческого организма, которая мыслит, помнит, побуждает человека к определенным действиям. Особая важность концепта "сердце" ("гу") в адыгской культуре становится очевидной при обращении к языковому материалу:
- гупсысэн - "думать", буквально - "сказка сердца";
- гузэвэн - "беспокоиться", буквально - "сжимать сердце";
- гукlэ зэгъэщlэн - "выучить наизусть, буквально - "выучить сердцем".
- гуlэгъуэ - "горе", видимо, "рана сердца" и тд.
Изображение сердца можно было встретить как на женских, так и на мужских костюмах, в качестве вышивки на кисетах, обшлагах рукавов женских кафтанчиков, гравировки на нагрудных бляшках конской сбруи, ножнах шашек, женских нагрудных подвесок, мужских перстнях, могильных камнях и тд.

Ф. Наков, "Тхыпхъэ. Адыгская (черкесская) знаковая система"

Батырбек Шарданов (1863-1937), кабардинский уздень, инженер и меценат. Внёс большой вклад в развитие Кубанской области. Состоял во многих попечительских советах благотворительных организаций.

"Зи хабзэфlыр хыфlэзыдзэу нэгъуэщl лъэпкъым и хабзэ мыхъумыщlэр къэзыщтэр, вакъэ хуэхъур зыщидзу, вакъэ къемызэгъыр щызыкъуэм ещхьщ".

Губэщlыкl Владимир

Уи адэжьхэм я пщlэмкlэ уримыуэркъ...

Цlыхухъум и пщlэр лъымысым,
Игъуэ нэмысу мэкlуэд…

Черкешенка Мерем Шуманокова (Гатогогу) в традиционной одежде. Селение Бжегокай. Кубанская область, 1914 г.