Андемыркъан (Андемиркан) - легендарный герой адыгских традиционных песен.

Согласно самой распространенной версии, Андемыркъан был князь-тума, мать которого выбросила в лесу, где мальчика подобрал бездетный уэркъ (уорк) Андемыр. На протяжении всей своей жизни Андемыркъан вел борьбу с князьями, которые презирали его за незнатное происхождение и ненавидели за превосходство в силе и мужестве. И предания, и песни обрисовывают Андемыркъана как эпического героя, обладателя богатырского оружия и чудесного коня Жаманшэрыкъ (Жаманшэрык). Андемыркъан погиб - все версии предания совпадают в этом, - став жертвой предательства. Верховный князь Кабарды Беслан Тучный (лицо историческое, жил в первой половине 16 века) вынудил князя Къэниболэтэ (Канибулата), одного из друзей Андемыркъана, вывести героя за околицу аул без боевого коня и оружия. Там Андемыркъан попал в засаду и был убит в неравной схватке!


По одной из версий, Андемыркъану принадлежат слова "Псэм ипэ напэ", которые он произнесет перед смертью.

“Зачем мне английский учить? Я же не англичанка. Я кабардинка, мне этот язык нужен. Слава Богу я учу его в школе.»

@asia_kemriugova

Поставил нескольким нейросетям задачу разобрать кейс исламизации черкесов.
Ответы немного отличались друг от друга, но суть в целом была одна. Оставил ответ одной из нейросетей, он более структурированный и понятный. Была некоторая корректировка для удобства восприятия информации. К публикации нужно относиться просто как к информации, нейросети выдают ответы на основе своих алгоритмов, воспринимать их как истину, не советую. Если есть несогласие, дополнения, просьба комментировать обоснованно.




1️⃣ Исходная точка: черкесы долго не были мусульманами

До позднего Средневековья черкесы:
- исповедовали традиционные верования (адыгэ хабзэ с религиозными элементами);
- с X–XIII вв. частично находились под влиянием византийского христианства;
- имели слабую и неглубокую христианизацию — без устойчивых институтов.

Важно: к моменту первых контактов с исламскими державами черкесы не были ни христианской, ни мусульманской общностью в строгом смысле.

2️⃣ Не было исламского завоевания Черкесии

Ключевой момент: Черкесия никогда не была завоёвана мусульманским государством. Ни Османская империя, ни Крымское ханство не установили прямого контроля над внутренними черкесскими землями. Османское влияние ограничивалось побережьем (форты, торговля, дипломатика).

👉 Следовательно, модель «ислам пришёл с мечом» не работает вообще.

3️⃣ Как реально распространялся ислам (XVII–XVIII века)

Исламизация черкесов была:
- поздней (массово — XVII–XVIII вв.);
- неравномерной (разные племена — в разное время);
- социально-политической, а не догматической.

Основные каналы:

3.1. Элиты и престиж

Черкесская знать (пши, уорк) ориентировалась на Османский мир: военная поддержка, торговля, статус.

Принятие ислама элитами → постепенное следование низов.

3.2. Суфийское влияние

Распространение ислама шло через суфийских проповедников, а не через улемов-шариатистов.
Ислам адаптировался к адыгэ хабзэ, а не заменял его.

Факт: даже в XIX веке многие адаты противоречили шариату, но это не вызывало массового сопротивления.

3.3. Отсутствие религиозного давления

Нет свидетельств: принудительных обращений; религиозных чисток; уничтожения традиционных практик.
Ислам долго существовал поверх старых норм.

4️⃣Ислам как маркер политической идентичности (XIX век)

Критический поворот произошёл уже при столкновении с Российской Империей:

В ходе Кавказской войны ислам стал: языком мобилизации; символом сопротивления; способом интеграции в широкий мусульманский мир.

Важно: Ислам у черкесов стал фактором политической консолидации, а не её причиной.

5. Что НЕ подтверждается источниками

Чётко отделим мифы:
❌ «Черкесов обратили турки силой» — нет доказательств
❌ «Черкесы были изначально глубоко мусульманским народом» — нет
❌ «Ислам полностью вытеснил адыгэ хабзэ» — неверно

6. Объективная формула для черкесов

Если свести к одной модели:
Не завоевание → не принуждение → медленная элитная исламизация → политизация ислама в XIX веке

Или ещё точнее:
Ислам пришёл как язык внешнего мира и остался как язык сопротивления.

7. Почему этот кейс особенно важен

Черкесы — контрпример к большинству популярных нарративов:
не «меч»;
не «торговцы» в классическом смысле;
не «государственная религия».

Это пример того, как религия:
встраивается в уже существующий код чести;
долго остаётся поверхностной;
становится центральной только под давлением внешней угрозы.

Бизнес по-черкесски.
Можно ли сказать, что у нас есть какая-то своя культура ведения бизнеса, отличная от других? Понятно, что, находясь в одном правовом поле и в одной экономической среде (в данном случае речь в первую очередь идёт о СКФО), говорить о каких-то особенностях сложно.

Но когда мы говорим, например, об армянах, чеченцах, дагестанцах (которых мы в большинстве случаев воспринимаем как единую общность) и т. д., мы автоматически подразумеваем определённую модель поведения в делах. Какая она у черкесов?

О некоторых из них мы поговорили в подкасте с Тембулатом Гятовым "Хабзэ, бизнес, КБР".

https://xn--r1a.website/circassianren/8221

Прочитал интересную мысль: "Хабзэ - этика ограничения силы". Смысл в том, что она ограничивает человека в возможностях применения своей силы, чтобы уберечь самого человека и общество в целом. Что скажете?

"Хабзэ как формула успеха" - Подкаст на родном языке о Хабзэ - значение, смыслы, ценности - с режиссером фильма "Узлы" Олегом Хамоковым.

❓Что такое Хабзэ
❓Основная ценность и инструмент Хабзэ
❓Хабзэ и родной язык
❓Какова сегодняшняя формула успеха
❓Почему это актуально всегда

✅YouTube https://youtu.be/TkXwBF8yc0w

✅Rutube https://rutube.ru/video/9621de77ebc311586ebcaae1de4aac4f/

✅VK Видео https://vkvideo.ru/video-59736841_456242693

✅Яндекс.Музыка https://music.yandex.ru/album/28361386/track/134608401?utm_medium=copy_link