Пошехонский раскольник. Ч.8
После ссылки Неронова протопопы Аввакум, Даниил и Логгин продолжали выражать протест против реформы. Они пытались ходатайствовать за о. Ивана, но их прошения были переданы патриарху, в итоге они сами оказались в заточении, подверглись мучениям и ссылке.
О. Иван пытался спасти своих соратников из неволи, неоднократно писал челобитные царю и царице, прося милости «заточенным, поруганным и изгнанным», отстаивал свою позицию в отношении реформ. Он пытался передать эти письма через Стефана Вонифатьева. Последний после безуспешных попыток защитить узника перед царем посоветовал Неронову смириться и повиниться перед патриархом.
В Спасо-Каменном монастыре о. Иван пытался регулировать богослужение и устав, что привело к конфликту с архимандритом. По этой причине, а также из-за своих многочисленных посланий разным лицам и многолюдного паломничества к нему на Каменный остров, Неронов был переведен в Кандалакшский монастырь на Белом море.
#Неронов
После ссылки Неронова протопопы Аввакум, Даниил и Логгин продолжали выражать протест против реформы. Они пытались ходатайствовать за о. Ивана, но их прошения были переданы патриарху, в итоге они сами оказались в заточении, подверглись мучениям и ссылке.
О. Иван пытался спасти своих соратников из неволи, неоднократно писал челобитные царю и царице, прося милости «заточенным, поруганным и изгнанным», отстаивал свою позицию в отношении реформ. Он пытался передать эти письма через Стефана Вонифатьева. Последний после безуспешных попыток защитить узника перед царем посоветовал Неронову смириться и повиниться перед патриархом.
В Спасо-Каменном монастыре о. Иван пытался регулировать богослужение и устав, что привело к конфликту с архимандритом. По этой причине, а также из-за своих многочисленных посланий разным лицам и многолюдного паломничества к нему на Каменный остров, Неронов был переведен в Кандалакшский монастырь на Белом море.
#Неронов
👍9
Пошехонский раскольник. Ч.9
Через год заключения Неронов с тремя своими духовными чадами и с «работниками» бежал на лодке из Кандалакшского монастыря. Беглецы смогли достичь Соловецких островов.
Соловецкий архимандрит Илия, сочувствуя взглядам о. Ивана, принял его у себя в келье и после беседы отправил со всей дружиной на материк со словами: «Страдальче, бием одолевай! Храбрый воине, подвизайся!»
Отметим, что именно при архимандрите Илие был утвержден первый приговор о неприятии новоисправленных книг Соловецким в честь Преображения Господня монастырем.
Неронов добрался до Москвы, где нашел приют у Стефана Вонифатьева.
На снимке Соловецкий монастырь в наше время
#Неронов
Через год заключения Неронов с тремя своими духовными чадами и с «работниками» бежал на лодке из Кандалакшского монастыря. Беглецы смогли достичь Соловецких островов.
Соловецкий архимандрит Илия, сочувствуя взглядам о. Ивана, принял его у себя в келье и после беседы отправил со всей дружиной на материк со словами: «Страдальче, бием одолевай! Храбрый воине, подвизайся!»
Отметим, что именно при архимандрите Илие был утвержден первый приговор о неприятии новоисправленных книг Соловецким в честь Преображения Господня монастырем.
Неронов добрался до Москвы, где нашел приют у Стефана Вонифатьева.
На снимке Соловецкий монастырь в наше время
#Неронов
👍7
После возвращения из Семёнково я окончательно лешился покоя. По всей складывающейся симптоматики началось развитие обсессивно-компульсивного синдрома: тремор, нездоровый блеск в глазах, гипергидроз, переодические выкрики: "Уфтюга, кистевая роспись, Русский Север, причелина, бабий кут, все на вечёрку!" Видя моё состояние и желая помочь, коллега по работе, каргополочка по происхождению, задарила мне частичку своей Родины: местную культовую глиняную игрушку: "Евгений, это вам Полкан. Лечитесь." Подарок принял, а как "лекарством" пользоваться не знаю. Что за кентавр? И почему Полкан? Пришлось вызывать лавину лишних знаний: когда маленькая снежинка-информация вызывает обвал на тебя массива скрытых сведений.
Сразу, с ходу: каргопольский Полкан - обмащик! Не розовощеким улыбакой кентавром он предстает в исходниках, а богатырем-полупсом, обладающим необыкновенной силой и скоростью, существом сочетающем в себе как человеческие наклонности, так и звериные повадки. Вид его ужасен: руки и лицо в крови, глаза светятся как раскаленное железо, с дыханием вылетает пламя; он мечит камни величиною с горы и тучи трехсаженных стрел.
Так. С образом определились. А от куда он пришел на Русский Север? Масса сНЕЖНЫХ знаний становится критичной, лавинане нужной информации обваливается. Пристегните ремни и будьте осторожны. Мы взлетаем!
Сразу, с ходу: каргопольский Полкан - обмащик! Не розовощеким улыбакой кентавром он предстает в исходниках, а богатырем-полупсом, обладающим необыкновенной силой и скоростью, существом сочетающем в себе как человеческие наклонности, так и звериные повадки. Вид его ужасен: руки и лицо в крови, глаза светятся как раскаленное железо, с дыханием вылетает пламя; он мечит камни величиною с горы и тучи трехсаженных стрел.
Так. С образом определились. А от куда он пришел на Русский Север? Масса сНЕЖНЫХ знаний становится критичной, лавина
👍16🤔1
Продолжу тему установки памятника по мотивам картины В.В. Верещагина "Апофеоз войны". Метафорические шары - это свежо и модерново. В тоже время я бы предложил более резкий вариант - сделать гору черепов. Ну прямо как на картине.
На площади "Жертв Революции" это символично и весьма уместно.
Если площади вернут название Соборной, то тоже хорошо, ибо черепа вполне сочетаются с православными монашескими традициями. Для иллюстрации прикрепляю снимок из Афонкого монастыря, если не ошибаюсь, он называется Хиландар.
Ну и вообще "верещагинская" гора черепов в Череповце (который в разговорах часто именуют Черепом) - это баско.
На площади "Жертв Революции" это символично и весьма уместно.
Если площади вернут название Соборной, то тоже хорошо, ибо черепа вполне сочетаются с православными монашескими традициями. Для иллюстрации прикрепляю снимок из Афонкого монастыря, если не ошибаюсь, он называется Хиландар.
Ну и вообще "верещагинская" гора черепов в Череповце (который в разговорах часто именуют Черепом) - это баско.
👍14
Череповецкая губерния
После возвращения из Семёнково я окончательно лешился покоя. По всей складывающейся симптоматики началось развитие обсессивно-компульсивного синдрома: тремор, нездоровый блеск в глазах, гипергидроз, переодические выкрики: "Уфтюга, кистевая роспись, Русский…
Версий о происхождении Полкана, в сухом остатке, две: патриотическая и не очень. Начну с последней.
Имя Полкан, как утверждают многие исследователи, появилось на Руси в конце 16 в. вместе с переводом на русский язык, итальянской версии французского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", где одним из действующих лиц значился рыцарь полупёс получеловек Поликан (итал. Pulicane - полупёс ) - сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с кобелём. Эта иноземная книга трансформировалась затем в популярную среди отечественных книгочеев "Повесть о Бове Королевиче", которая в свою очередь послужила источником для множества былин и сказов северной Руси. В сюжете Полкан сначала выступает как враг центрального героя-Бовы Королевича, но побежденный им, делается его верным другом и союзником. Полкан помогает Бове побеждать посылаемые против того рати недругов, практически неуязвим в бою. Однако Полкан знает о своей неминуемой смерти от львиных когтей и погибает, защищая жену и детей Бовы от этих хищников.
Уже после долгих путешествий по северным былинам и лубочным рисункам, образ Полкана видоизменился с полупса на кентавра.
Все хорошо, все замечательно, но как тогда объяснить изображение на храмах домонгольской Руси ( Дмитриевский собор во Владимире (1194г.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230г.) уже знакомых нам человекопсов? Самым древним артефактом с изображением Полкана является фрагмент дубовой колонны из Новгорода XI века. Ученые в данном случае выстраивают "патриотическую" теорию происхождения нашего Героя, предполагая, что данный образ пришел нам из Византии, где описывается облик «людей дивых», живущих на востоке у края мира, в том числе и народ полупсов. Дикий получеловек полупёс органично вписался в славянскую мифологическую систему ещё и потому, что образ его удачно слился с образом враждебных кочевников из восточных степей. Часто в сказках и былинах всех степняков противников главного героя принято было обзывать собаками. В былинах Полкан упоминается как песиглавец. В одних сюжетах замещает Идолище Поганое, в других - становится положительным персонажем, оказываясь в свите князя Владимира в числе "сильных богатырей".
В любом случае обе теории выводят нас на идеи глобализма и включенности славян в общеевропейскую культуру. "Беру своё, там где вижу своё." Надо лишь проявлять любопытство и не опасаться информационных лавин лишних знаний.
Имя Полкан, как утверждают многие исследователи, появилось на Руси в конце 16 в. вместе с переводом на русский язык, итальянской версии французского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", где одним из действующих лиц значился рыцарь полупёс получеловек Поликан (итал. Pulicane - полупёс ) - сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с кобелём. Эта иноземная книга трансформировалась затем в популярную среди отечественных книгочеев "Повесть о Бове Королевиче", которая в свою очередь послужила источником для множества былин и сказов северной Руси. В сюжете Полкан сначала выступает как враг центрального героя-Бовы Королевича, но побежденный им, делается его верным другом и союзником. Полкан помогает Бове побеждать посылаемые против того рати недругов, практически неуязвим в бою. Однако Полкан знает о своей неминуемой смерти от львиных когтей и погибает, защищая жену и детей Бовы от этих хищников.
Уже после долгих путешествий по северным былинам и лубочным рисункам, образ Полкана видоизменился с полупса на кентавра.
Все хорошо, все замечательно, но как тогда объяснить изображение на храмах домонгольской Руси ( Дмитриевский собор во Владимире (1194г.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230г.) уже знакомых нам человекопсов? Самым древним артефактом с изображением Полкана является фрагмент дубовой колонны из Новгорода XI века. Ученые в данном случае выстраивают "патриотическую" теорию происхождения нашего Героя, предполагая, что данный образ пришел нам из Византии, где описывается облик «людей дивых», живущих на востоке у края мира, в том числе и народ полупсов. Дикий получеловек полупёс органично вписался в славянскую мифологическую систему ещё и потому, что образ его удачно слился с образом враждебных кочевников из восточных степей. Часто в сказках и былинах всех степняков противников главного героя принято было обзывать собаками. В былинах Полкан упоминается как песиглавец. В одних сюжетах замещает Идолище Поганое, в других - становится положительным персонажем, оказываясь в свите князя Владимира в числе "сильных богатырей".
В любом случае обе теории выводят нас на идеи глобализма и включенности славян в общеевропейскую культуру. "Беру своё, там где вижу своё." Надо лишь проявлять любопытство и не опасаться информационных лавин лишних знаний.
👍13
Череповецкая губерния
Какая страна (угадай по фото)?
Ну что ж, пришло время собирать камни, по нашему опросу.
Результаты очень радуют! 36% респондентов дали правильный ответ - это Армения, причем 26% из них черепане. На втором месте ответ "Я банан", что тоже не может не радовать, ибо подписчики данным ответом показывают и чувство постиронии!
Итак, в чем фишка? На картинке цветовые вариации армянского туфа, национального материала Армении, его визитной карточки. Согласно преданию, этот камень возник из крови, пролитой армянами в войнах с чужеземными захватчиками. Крови армянских воинов было пролито так много, что на протяжении веков она сгустилась и превратилась в камень, известный сегодня как туф.
Иногородний читатель задаст вопрос: "Причем здесь Армения и Череповецкая губерния?" А связь прямая. В нашем Череповце есть уникальное здание ДК Химиков, облицовка которого как раз и выполнена из туфа.
Мы не совсем уверены, что все черепане осознают каким достоянием, какой возможностью они обладают ежедневно видя этот мифический материал. Потому хотим обозначить - ведь здорово, когда не вам нужно лететь в Ереван, а когда Ереван раскрывает свои объятия на проспекте Победы. Это надо ценить!
Далее. Планируется реконструкция ДК Химиков, и мы боимся, что Череповец захотят лишить возможности контакта с туфом. В нашей среде принято культурно богатеть, а не нищать. Поэтому просим: когда прозвенит вечевой колокол, то попытаться защитить наш дворец от поругания вентфасадом.
Битву за Училище искусств мы уже проиграли, так постоим же за ДК Химиков!
Результаты очень радуют! 36% респондентов дали правильный ответ - это Армения, причем 26% из них черепане. На втором месте ответ "Я банан", что тоже не может не радовать, ибо подписчики данным ответом показывают и чувство постиронии!
Итак, в чем фишка? На картинке цветовые вариации армянского туфа, национального материала Армении, его визитной карточки. Согласно преданию, этот камень возник из крови, пролитой армянами в войнах с чужеземными захватчиками. Крови армянских воинов было пролито так много, что на протяжении веков она сгустилась и превратилась в камень, известный сегодня как туф.
Иногородний читатель задаст вопрос: "Причем здесь Армения и Череповецкая губерния?" А связь прямая. В нашем Череповце есть уникальное здание ДК Химиков, облицовка которого как раз и выполнена из туфа.
Мы не совсем уверены, что все черепане осознают каким достоянием, какой возможностью они обладают ежедневно видя этот мифический материал. Потому хотим обозначить - ведь здорово, когда не вам нужно лететь в Ереван, а когда Ереван раскрывает свои объятия на проспекте Победы. Это надо ценить!
Далее. Планируется реконструкция ДК Химиков, и мы боимся, что Череповец захотят лишить возможности контакта с туфом. В нашей среде принято культурно богатеть, а не нищать. Поэтому просим: когда прозвенит вечевой колокол, то попытаться защитить наш дворец от поругания вентфасадом.
Битву за Училище искусств мы уже проиграли, так постоим же за ДК Химиков!
👍27
Пошехонский раскольник. Ч.10
Покинув Соловки, Неронов добрался до Москвы. Там он нашел приют у Стефана Вонифатьева.
25 декабря 1655 г. Стефан с ведома царя, но втайне от патриарха организовал монашеский постриг о. Ивана в Переславль-Залесском Троицком Даниловом монастыре (к тому времени жена Неронова с его согласия уже была пострижена в монашество).
Новопостриженный инок Григорий был отдан «в наказание» к собственному ученику Феофану. Из Данилова монастыря о. Григорий также бежал. Какое-то время ему удавалось скрываться: он тайно жил то в Москве у Стефана Вонифатьева, то в Спас-Ломской пустыни.
Никон искал беглеца и сурово наказывал укрывавших его. В февраля 1656 г. состоялся Собор с участием Антиохийского патриарха Макария III, осудивший двоеперстие. На том же Соборе инок Григорий Неронов подвергся проклятию и осуждению, анафема была подтверждена на следующем Соборе в мае 1656 г.
На снимке Троицкий Данилов монастырь, Переславль-Залесский, наши дни. Фото sobory.ru
#Неронов
Покинув Соловки, Неронов добрался до Москвы. Там он нашел приют у Стефана Вонифатьева.
25 декабря 1655 г. Стефан с ведома царя, но втайне от патриарха организовал монашеский постриг о. Ивана в Переславль-Залесском Троицком Даниловом монастыре (к тому времени жена Неронова с его согласия уже была пострижена в монашество).
Новопостриженный инок Григорий был отдан «в наказание» к собственному ученику Феофану. Из Данилова монастыря о. Григорий также бежал. Какое-то время ему удавалось скрываться: он тайно жил то в Москве у Стефана Вонифатьева, то в Спас-Ломской пустыни.
Никон искал беглеца и сурово наказывал укрывавших его. В февраля 1656 г. состоялся Собор с участием Антиохийского патриарха Макария III, осудивший двоеперстие. На том же Соборе инок Григорий Неронов подвергся проклятию и осуждению, анафема была подтверждена на следующем Соборе в мае 1656 г.
На снимке Троицкий Данилов монастырь, Переславль-Залесский, наши дни. Фото sobory.ru
#Неронов
👍11
Череповецкая губерния
Версий о происхождении Полкана, в сухом остатке, две: патриотическая и не очень. Начну с последней. Имя Полкан, как утверждают многие исследователи, появилось на Руси в конце 16 в. вместе с переводом на русский язык, итальянской версии французского рыцарского…
Первые документальные упоминания о каргопольской игрушечном промысле можно отнести к последней четверти XIXв. Посуду и игрушку на продажу делали в деревнях по Пудожскому тракту: Гринёво, Токарёво, Ананьино, Печниково. Эта местность называлась "Каргопольская сушь", поскольку здесь нет крупных озер и рек, а залежи красной глины лежат близко к поверхности, прямо под тонким плодородным слоем почвы.
В первой четверти XX века производство посуды и игрушки было весьма востребовано, хотя игрушки лепили в небольшом количестве, чаще из остатков глины. Для гончаров маленькие свистульки служили своего рода рекламой товара.
Однако уже в 1929г, в самом начале коллективизации, промысел почти прекращает существование: над гончарами нависает опасность раскулачивания, поскольку они имеют дополнительный доход. Многие мастера покидают родные деревни, перебираясь в города. В промысле остаются лишь лишь Иван Васильевич Дружинин (1887-1949), работавший вместе с женой, Екатериной Андреевной (1899-1978), и Ульяна Ивановна Бабкина (1889-1977) из деревни Гринёво.
После смерти Дружинина Ульяна Бабкина на 15 лет становится единственной мастерицей. О ней пишут журналисты и искусствоведы, путешественники приобретают ее веселые игрушки. Благодаря мастерице промысел продолжает жить и приобретает самую широкую известность не только в стране, но и за рубежом.
Именно Ульяна Ивановна, обладая ярким художественным видением, первой стала лепить Полкана, который не встречался в каргопольской игрушке до 1950ых гг. Фантастических персонажей до этого времени совсем не было. Игрушка предназначалась для ребенка, не должна была ему навредить и поэтому отражала исключительно реальную жизнь. По всей видимости, на мысль о таком персонаже мамтерицу навели заказчики, среди которых были художники, искусствоведы, филологи, вдохновленные искусством Древней Руси, византийской и античной традицией. Однако в наши дни совершенно невозможно представить каргопольскую игрушку без знаменитого Полкана с солнцем на груди.
Каргопольский Государственный Историко-Архитектурный и Художественный музей. Альбом путеводитель.
Составитель: Сергей Митурич
Москва. Изд: Три квадрата 2021
В первой четверти XX века производство посуды и игрушки было весьма востребовано, хотя игрушки лепили в небольшом количестве, чаще из остатков глины. Для гончаров маленькие свистульки служили своего рода рекламой товара.
Однако уже в 1929г, в самом начале коллективизации, промысел почти прекращает существование: над гончарами нависает опасность раскулачивания, поскольку они имеют дополнительный доход. Многие мастера покидают родные деревни, перебираясь в города. В промысле остаются лишь лишь Иван Васильевич Дружинин (1887-1949), работавший вместе с женой, Екатериной Андреевной (1899-1978), и Ульяна Ивановна Бабкина (1889-1977) из деревни Гринёво.
После смерти Дружинина Ульяна Бабкина на 15 лет становится единственной мастерицей. О ней пишут журналисты и искусствоведы, путешественники приобретают ее веселые игрушки. Благодаря мастерице промысел продолжает жить и приобретает самую широкую известность не только в стране, но и за рубежом.
Именно Ульяна Ивановна, обладая ярким художественным видением, первой стала лепить Полкана, который не встречался в каргопольской игрушке до 1950ых гг. Фантастических персонажей до этого времени совсем не было. Игрушка предназначалась для ребенка, не должна была ему навредить и поэтому отражала исключительно реальную жизнь. По всей видимости, на мысль о таком персонаже мамтерицу навели заказчики, среди которых были художники, искусствоведы, филологи, вдохновленные искусством Древней Руси, византийской и античной традицией. Однако в наши дни совершенно невозможно представить каргопольскую игрушку без знаменитого Полкана с солнцем на груди.
Каргопольский Государственный Историко-Архитектурный и Художественный музей. Альбом путеводитель.
Составитель: Сергей Митурич
Москва. Изд: Три квадрата 2021
👍12
https://youtu.be/Jpu82tFB2BA?si=FmX3YJT3xwuIzu18
В конце каргопольской недели домашнее задание на выходные: просмотр короткого десятиминутного видео, снятого в обожаемой мной стилистике советского почвеннического документального фильма 70ых. Вкрадчивый голос рассказчика, трель балалайки, сусальные зимние пейзажи, словообороты "исстари на Каргополье" и "непрямой была дорога к главному делу жизни", треск дров в русской печи присутствуют.
После просмотра фильма на душе становится тепло, возникает непреодолимое желание поехать в Каргополь прямо сейчас: "мимо острова Буяна, в царство славного Полкана...". Но как меня уверяет моя коллега каргополочка никаких Полканов, кроме тех кто "гав-гав", вы там не встретите. Только таблички "Охраняется государством", типовые "под старину" фонари, стилизованная полоскалка для белья, новое здание театра (справедливости ради, надо сказать, что в последнее время москвичи пытаются раскачать местный музей. Канал @discoveringthenorth ).
И тут мы подходим к главным вопросам: "Кто мы? От куда? Куда мы идем?" (с). Если вы читаете этот канал, то как минимум на один из них у вас есть ответ. Но так хочется, чтоб факел просвещения горел как можно ярче, разгоняя тьму невежества.
Если даже я - "попсовик"-дилетант, прыгающий по вершкам - смог найти достаточно интересную информацию о культовой каргопольской игрушке, то представляете, что смогут сделать настоящие специалисты? В первую очередь историки-культурологи в тандеме с урбанистами архитекторами дизайнерами. Ведь сформировав комфортную городскую среду, основанную на историзме и локальной индентичности, мы действительно займемся патриотическим воспитанием, без обязательной приставки "военно".
Главным маяком, что "так можно и нужно" лично для меня стал Городец Нижегородской области. Институт Развития Городской Среды Нижегородской Области (ИРГСНО) в 2020г. представил и реализовал план благоустройства центра города. Яркая айдентика, дизайн код, малые архитектурные формы и прочее, основанные на историческом наследии (роспись и резьба) дали на выходе результат: ты ИНТЕРЕСУЕШЬСЯ и ОСОЗНАЕШЬ место, где пребываешь. Дальше уже тянутся книги, лекции, фильмы. Материя же в данном случае, ИМХО, первична.
Как хочется, чтобы в нашей великой стране возникало все больше такого осознанного подхода. Меньше пластикового,вентфасадного, безликого, мягкотелого, натужно цветущего. Вся власть Полканам, штям, шекснинской стерляди, Бардиным, кепкам-фредриксон, резным палисадам! Черепане - славнЫ делами!
P.s: в комментах фото из Городца. Май 2023г.
В конце каргопольской недели домашнее задание на выходные: просмотр короткого десятиминутного видео, снятого в обожаемой мной стилистике советского почвеннического документального фильма 70ых. Вкрадчивый голос рассказчика, трель балалайки, сусальные зимние пейзажи, словообороты "исстари на Каргополье" и "непрямой была дорога к главному делу жизни", треск дров в русской печи присутствуют.
После просмотра фильма на душе становится тепло, возникает непреодолимое желание поехать в Каргополь прямо сейчас: "мимо острова Буяна, в царство славного Полкана...". Но как меня уверяет моя коллега каргополочка никаких Полканов, кроме тех кто "гав-гав", вы там не встретите. Только таблички "Охраняется государством", типовые "под старину" фонари, стилизованная полоскалка для белья, новое здание театра (справедливости ради, надо сказать, что в последнее время москвичи пытаются раскачать местный музей. Канал @discoveringthenorth ).
И тут мы подходим к главным вопросам: "Кто мы? От куда? Куда мы идем?" (с). Если вы читаете этот канал, то как минимум на один из них у вас есть ответ. Но так хочется, чтоб факел просвещения горел как можно ярче, разгоняя тьму невежества.
Если даже я - "попсовик"-дилетант, прыгающий по вершкам - смог найти достаточно интересную информацию о культовой каргопольской игрушке, то представляете, что смогут сделать настоящие специалисты? В первую очередь историки-культурологи в тандеме с урбанистами архитекторами дизайнерами. Ведь сформировав комфортную городскую среду, основанную на историзме и локальной индентичности, мы действительно займемся патриотическим воспитанием, без обязательной приставки "военно".
Главным маяком, что "так можно и нужно" лично для меня стал Городец Нижегородской области. Институт Развития Городской Среды Нижегородской Области (ИРГСНО) в 2020г. представил и реализовал план благоустройства центра города. Яркая айдентика, дизайн код, малые архитектурные формы и прочее, основанные на историческом наследии (роспись и резьба) дали на выходе результат: ты ИНТЕРЕСУЕШЬСЯ и ОСОЗНАЕШЬ место, где пребываешь. Дальше уже тянутся книги, лекции, фильмы. Материя же в данном случае, ИМХО, первична.
Как хочется, чтобы в нашей великой стране возникало все больше такого осознанного подхода. Меньше пластикового,вентфасадного, безликого, мягкотелого, натужно цветущего. Вся власть Полканам, штям, шекснинской стерляди, Бардиным, кепкам-фредриксон, резным палисадам! Черепане - славнЫ делами!
P.s: в комментах фото из Городца. Май 2023г.
YouTube
Каргопольская игрушка (1982)
Каргопольская игрушка
▶Подписаться на канал "Советское телевидение": https://goo.gl/qw3iEK
Год производства: 1982
Каргопольская игрушка – традиционный народный промысел, сложившийся на местных красных глинах. Гончары изготавливали глиняную посуду…
▶Подписаться на канал "Советское телевидение": https://goo.gl/qw3iEK
Год производства: 1982
Каргопольская игрушка – традиционный народный промысел, сложившийся на местных красных глинах. Гончары изготавливали глиняную посуду…
👍13
#ПлавильныйКотел, ч.1
Хочется подступиться и поработать со сложной, взрослой темой. Скорее даже не так, темой - для по-настоящему взрослых людей.
Триггеры:
1. Заметка Яна Левина о нашем городе-феномене;
2. Сериал "Слово пацана" и разбор широко известным в узких кругах ЮРОЙ ВАФИНЫМ;
3. Тем, что еду я осенью по ул. Ленина и вижу - по улице идут две девочки-школьницы, держась за руки. Одна русская, вторая из народов Средней Азии, в хиджабе. Веселые и довольные, как и подобает этому возрасту. Тут по обратной стороне роговицы строчкой и понеслась информация, которой стоит угостить почтенное собрание.
Побоксируем с темой "Национальный вопрос в Череповце!"
В качестве тренеров приглашу пожалуй Фукуяму (Идентичность), Соловьева (Национальный вопрос в России), Чаадаева (всем известное философическое письмо), Мераба Мамардашвили (берём всё, оптом), Важу-Пшавелу (Гость и Хозяин) для настроения ну и сериал "Фарго" (4 сезон).
Детские комменты будут сноситься сразу. В песочницах можно и на других каналах посидеть.
Хочется подступиться и поработать со сложной, взрослой темой. Скорее даже не так, темой - для по-настоящему взрослых людей.
Триггеры:
1. Заметка Яна Левина о нашем городе-феномене;
2. Сериал "Слово пацана" и разбор широко известным в узких кругах ЮРОЙ ВАФИНЫМ;
3. Тем, что еду я осенью по ул. Ленина и вижу - по улице идут две девочки-школьницы, держась за руки. Одна русская, вторая из народов Средней Азии, в хиджабе. Веселые и довольные, как и подобает этому возрасту. Тут по обратной стороне роговицы строчкой и понеслась информация, которой стоит угостить почтенное собрание.
Побоксируем с темой "Национальный вопрос в Череповце!"
В качестве тренеров приглашу пожалуй Фукуяму (Идентичность), Соловьева (Национальный вопрос в России), Чаадаева (всем известное философическое письмо), Мераба Мамардашвили (берём всё, оптом), Важу-Пшавелу (Гость и Хозяин) для настроения ну и сериал "Фарго" (4 сезон).
Детские комменты будут сноситься сразу. В песочницах можно и на других каналах посидеть.
👍1
Пошехонский раскольник. Ч.11
Узнав, где скрывается главный противник его нововведений, патриарх Никон направил в Спас-Лом людей. Но Неронову удалось бежать. Тогда раздосадованные гонители устроили репрессии: монахов «оскорби, и разосла в ссылку, окрестным же иереям и людям многу беду сотвори».
Беглец нашел приют в расположенной в 10 верстах от пустыни волости Телёпшино, где его укрыл местный священник Воскресенской церкви. Это пристанище Неронова вскоре стало известно патриаршим слугам, но местные крестьяне горой вступились за своего земляка. Они скрыли о. Григория, а «посланных от патриарха оскорбиша».
Это событие, хоть и с оговорками, можно считать первым бунтом сторонников старого обряда.
Впоследствии Неронова еще не раз пытались схватить, но безуспешно. Зато арестовали многих сторонников о. Григория, их заключили в московскую темницу, где некоторые погибли.
Рис. Фрагмент специальной карты Западной части России Шуберта 1826-1840 г.г.
Примерный путь Неронова из Спас-Лома в Телёпшино.
#Неронов
Узнав, где скрывается главный противник его нововведений, патриарх Никон направил в Спас-Лом людей. Но Неронову удалось бежать. Тогда раздосадованные гонители устроили репрессии: монахов «оскорби, и разосла в ссылку, окрестным же иереям и людям многу беду сотвори».
Беглец нашел приют в расположенной в 10 верстах от пустыни волости Телёпшино, где его укрыл местный священник Воскресенской церкви. Это пристанище Неронова вскоре стало известно патриаршим слугам, но местные крестьяне горой вступились за своего земляка. Они скрыли о. Григория, а «посланных от патриарха оскорбиша».
Это событие, хоть и с оговорками, можно считать первым бунтом сторонников старого обряда.
Впоследствии Неронова еще не раз пытались схватить, но безуспешно. Зато арестовали многих сторонников о. Григория, их заключили в московскую темницу, где некоторые погибли.
Рис. Фрагмент специальной карты Западной части России Шуберта 1826-1840 г.г.
Примерный путь Неронова из Спас-Лома в Телёпшино.
#Неронов
👍8