#СтильЧе 90-х, ч.10
Лето, тенниска, легкие кеды,
Шорты, панама, томик Кастанеды©
Так и опять не то...
Выходим на финиш. Последний лук - летний. Что тут у нас?
Наверху - футболка из Вышки или Центра молодежной моды. Способ ношения: заправлена в шорты, но с обязательным выпуском "мешком", т.е. одновременно и пацанская строгость и хулиганская фривольность. Важно: никогда футболка-поло! В этом прямой контраст с околофутбольной субкультурой.
Шорты. Спортивные (никаких аутдор!) из тех же магазинов.
На ногах, помимо сандалий Nike и т.п., очень часто и весьма странно, шлёпанцы. Очень непрактичный и непонятный выбор. Мало того что пятки получались грязные с нашими "чистыми" тротуарами, так абсолютно неудобно в драке, вот... а ну да, не будем, не будем.
На голове или ничего, или классическая бейсболка. Никаких прямых козырьков или панам.
Никаких борсеток, сумок-бананок и т.д. Как ключи, кошелек, сотик/пейджер болтались на шортах не могу сказать.
Лето, тенниска, легкие кеды,
Шорты, панама, томик Кастанеды©
Так и опять не то...
Выходим на финиш. Последний лук - летний. Что тут у нас?
Наверху - футболка из Вышки или Центра молодежной моды. Способ ношения: заправлена в шорты, но с обязательным выпуском "мешком", т.е. одновременно и пацанская строгость и хулиганская фривольность. Важно: никогда футболка-поло! В этом прямой контраст с околофутбольной субкультурой.
Шорты. Спортивные (никаких аутдор!) из тех же магазинов.
На ногах, помимо сандалий Nike и т.п., очень часто и весьма странно, шлёпанцы. Очень непрактичный и непонятный выбор. Мало того что пятки получались грязные с нашими "чистыми" тротуарами, так абсолютно неудобно в драке, вот... а ну да, не будем, не будем.
На голове или ничего, или классическая бейсболка. Никаких прямых козырьков или панам.
Никаких борсеток, сумок-бананок и т.д. Как ключи, кошелек, сотик/пейджер болтались на шортах не могу сказать.
👍21
28 января день смерти Иосифа Бродского
Вчера весь день думал, что должен о чём-то написать, но не мог вспомнить о чём. А сегодня по пути на работу увидел в окно ТЦ "Этажи" и вспомнил.
Во время войны эта часть Череповца, примыкающая к ж/д вокзалу, была застроена преимущественно деревянными избами. И вот в одной из них, располагавшейся в Новом переулке, в 1942 году несколько месяцев прожил со своею матерью эвакуированный из блокадного Ленинграда Ося Бродский.
В послевоенные годы Череповец активно перестраивался. Избы были снесены, на их месте возникли жилые многоэтажки. А рядом с местом временного пристанища будущего Нобелевского лауреата вырос "Универбыт", ныне именуемый ТЦ "Этажи".
Рис. Ося Бродский на санках-черепанках
P.S. Будь я владельцем "Этажей", я бы переименовал его в ТЦ "Бродский", а на площадке перед ним поставил бронзовый памятник сидящему в санках мальчику Осе. Вот как на фото.
#Бродский
Вчера весь день думал, что должен о чём-то написать, но не мог вспомнить о чём. А сегодня по пути на работу увидел в окно ТЦ "Этажи" и вспомнил.
Во время войны эта часть Череповца, примыкающая к ж/д вокзалу, была застроена преимущественно деревянными избами. И вот в одной из них, располагавшейся в Новом переулке, в 1942 году несколько месяцев прожил со своею матерью эвакуированный из блокадного Ленинграда Ося Бродский.
В послевоенные годы Череповец активно перестраивался. Избы были снесены, на их месте возникли жилые многоэтажки. А рядом с местом временного пристанища будущего Нобелевского лауреата вырос "Универбыт", ныне именуемый ТЦ "Этажи".
Рис. Ося Бродский на санках-черепанках
P.S. Будь я владельцем "Этажей", я бы переименовал его в ТЦ "Бродский", а на площадке перед ним поставил бронзовый памятник сидящему в санках мальчику Осе. Вот как на фото.
#Бродский
👍30
#СтильЧе 90-х, ч.11
Подведем итоги.
Главный вывод таков: на стыке тысячелетий в Череповце сформировался самобытный городской мужской стиль, существенно отличавший город на Шексне от других населенных пунктов бывшего Союза.
В его основе во многом интуитивная, эклектичная смесь из спортивной и пролетарской составляющих, обусловленная временным запросом молодых мужчин на ультра-маскулинность. И это был даже не просто пацанский-хулиганский, а единственный модный стиль.
Главной отличительной деталью череповецкого стиля являлась кепка Fredrikson, что подтверждается видеоматериалами той эпохи, снятых в различных городах.
Важно отметить, что вся эта одежда, от кепок и до сапог Dokers, стоила да и стоит совсем не дешево. Это свидетельствует о относительно высоком уровне жизни в Череповце в указанное время. Причина? Основная - это стабильная работа заводов, в первую очередь "Северстали".
Что ещё отметить? Цикличность моды:
- Reebok Classic? Да!
- АIR MAXы? Да!
- Восьмиклинки? Да!
- Сланцы? Да, но уже с белыми носками!
- Куртки B-3? Да, но с важнейшей оговоркой - сейчас их носят девушки! К чему это я, да конечно к тому цивилизационному сдвигу, который происходит прямо на наших глазах. Но это совсем другая история.
На одежде всё, но тема молодежи еще не исчерпана. Продолжим. Ждите!
Подведем итоги.
Главный вывод таков: на стыке тысячелетий в Череповце сформировался самобытный городской мужской стиль, существенно отличавший город на Шексне от других населенных пунктов бывшего Союза.
В его основе во многом интуитивная, эклектичная смесь из спортивной и пролетарской составляющих, обусловленная временным запросом молодых мужчин на ультра-маскулинность. И это был даже не просто пацанский-хулиганский, а единственный модный стиль.
Главной отличительной деталью череповецкого стиля являлась кепка Fredrikson, что подтверждается видеоматериалами той эпохи, снятых в различных городах.
Важно отметить, что вся эта одежда, от кепок и до сапог Dokers, стоила да и стоит совсем не дешево. Это свидетельствует о относительно высоком уровне жизни в Череповце в указанное время. Причина? Основная - это стабильная работа заводов, в первую очередь "Северстали".
Что ещё отметить? Цикличность моды:
- Reebok Classic? Да!
- АIR MAXы? Да!
- Восьмиклинки? Да!
- Сланцы? Да, но уже с белыми носками!
- Куртки B-3? Да, но с важнейшей оговоркой - сейчас их носят девушки! К чему это я, да конечно к тому цивилизационному сдвигу, который происходит прямо на наших глазах. Но это совсем другая история.
На одежде всё, но тема молодежи еще не исчерпана. Продолжим. Ждите!
👍20
Площадь Жертв Революции
Вчера мэр Череповца Вадим Германов объявил о запланированной реконструкции площади Революции. Представленный проект вызывает у редакции "Череповецкой губернии" определенные вопросы.
Сперва даем слово специалисту-архитектору. С Михаилом я знаком уже несколько лет (хоть и через соцсети) и уверен в его компетентности. Так же он является одним из участников проекта Построст, который рассказывает о развитии городов в условиях снижения количества жителей.
Особо печалит, что в очередной раз проект принимается без консультаций с историками и без общественного, хотя бы формального обсуждения.
P.S. Если для Вас текст на картинке слишком мелкий, то ищите дубль в комментах
Вчера мэр Череповца Вадим Германов объявил о запланированной реконструкции площади Революции. Представленный проект вызывает у редакции "Череповецкой губернии" определенные вопросы.
Сперва даем слово специалисту-архитектору. С Михаилом я знаком уже несколько лет (хоть и через соцсети) и уверен в его компетентности. Так же он является одним из участников проекта Построст, который рассказывает о развитии городов в условиях снижения количества жителей.
Особо печалит, что в очередной раз проект принимается без консультаций с историками и без общественного, хотя бы формального обсуждения.
P.S. Если для Вас текст на картинке слишком мелкий, то ищите дубль в комментах
👍10🤔2
По мотивам статьи ,,В поисках сложного человека,, Д. Дондурея. Российская газета 06.10.2009.
///
Представленный макет памятника братьям Верещагиным в Череповце, наглядно демонстрирует степень культурного отставания, которое нарастает в нашей стране. В то время, как благодаря Анишу Капуру, Ай Вэйвею, Бэнкси в конце концов, жители современных городов уже могут думать через призму постминимализма, в Череповце собираются поставить памятник по своей художественной задаче непригодный даже для детей работающих в Майнкрафте!
Если Череповец хочет быть актуальным городом, направленным в будущее - ему требуется сложный художественный язык. Лично я бы изначально не стал делать памятник братьям Верещагиным. Достаточно Василия. И что может быть лучше, чем перевод картины художника в вечное монументальное искусство? Самая знаменитая работа - это "Апофеоз войны". Так почему бы не реализовать такой проект на улицах нашего любимого города? Причем те же черепа с картины можно сейчас легко заменить на метафоричные бронзовые шары-микромиры, сваленные в пирамиду...И как это будет работать, когда по этой пирамиде полезут наши дети - перформанс жизнь побеждает смерть в прямом эфире. Каждый малыш - художник! Фотозона - 365 дней в году.
Но как было отмечено ранее, "Яуза" представила проект, не имеющий никакой привязки к городу, месту, истории. Это печально.
///
Представленный макет памятника братьям Верещагиным в Череповце, наглядно демонстрирует степень культурного отставания, которое нарастает в нашей стране. В то время, как благодаря Анишу Капуру, Ай Вэйвею, Бэнкси в конце концов, жители современных городов уже могут думать через призму постминимализма, в Череповце собираются поставить памятник по своей художественной задаче непригодный даже для детей работающих в Майнкрафте!
Если Череповец хочет быть актуальным городом, направленным в будущее - ему требуется сложный художественный язык. Лично я бы изначально не стал делать памятник братьям Верещагиным. Достаточно Василия. И что может быть лучше, чем перевод картины художника в вечное монументальное искусство? Самая знаменитая работа - это "Апофеоз войны". Так почему бы не реализовать такой проект на улицах нашего любимого города? Причем те же черепа с картины можно сейчас легко заменить на метафоричные бронзовые шары-микромиры, сваленные в пирамиду...И как это будет работать, когда по этой пирамиде полезут наши дети - перформанс жизнь побеждает смерть в прямом эфире. Каждый малыш - художник! Фотозона - 365 дней в году.
Но как было отмечено ранее, "Яуза" представила проект, не имеющий никакой привязки к городу, месту, истории. Это печально.
👍19
Вечная и в достаточной мере самообманная максима: "Вам шашечки или ехать?" В 1955 году тов. Н.С.Хрущев сделал выбор: Ехать! Да еще как ехать! Держись, корова из штата Айова!
А для достижения третьей космической скорости необходимо было откинуть весь балласт, все лишнее, всю тяжесть "большого сталинского стиля". Голый функционализм, без наворотов. Хочешь быть передовым - сей квадратно гнездовым! Разговорчики в строю! Людям жить негде! Кругом! Шагом марш!
А чтобы интеллигентишки архитекторы не путались под ногами их отдали в подчинение своим, проверенным, классово близким ребятам - строителям. Ликвидированную Академию архитектуры сменила вновь созданная Академия строительства и архитектуры, президентом которой стал инженер-строитель Николай Бехтин. К 1960 году журналы "Архитектура и строительство Москвы" и "Архитектура и строительство Ленинграда" символически сменили названия на "Строительство и архитектура Москвы" и "Строительство и архитектура Ленинграда". Для повышения престижа профессии учредили праздник - День строителя.
Роль архитектора стала казаться второстепенной: клепай себе типовое жилье, удовлетворяющее запросы трудящихся. Строители исполнители, осваивавшие индустриальные методы, часто не столько искали возможность реализовать замыслы архитекторов, сколько ограничивали их ради простоты проведения работ.
Но как хорошо знает наша история "страшнее зверя нет", чем униженный интеллигент. Вечно они в пятые колонны сбиваются, поддаются иностранному влиянию, фрондёрствовают, держа фигу в кармане. Не избежали этой участи и архитекторы. Захотелось самовыражения, индивидуальности, чтобы потешить собственное эго, но аккуратно, незаметно, "не привлекая внимания санитаров".
В жилой архитектуре пространства для маневра было немного, но тем не менее: фасады/солнезащитные элементы, балконы/лоджии и лестницы/входы. Если местные органы власти одобряли разработанные архитекторами проекты, то на панелях и прочих железобетонных изделиях, а также на элементах солнцезащиты появлялся порой традиционный декор. Но наиболее ярко заявил о себе тандем архитекторов и художников монументалистов, раскрасивший фасады домов мозайкой, сграфитто, барельефами. Кроме эстетики данное творчество несло и функцию агитации (основные темы: спорт, наука, космос, семья ), поэтому власти не препятствовали такого рода самовыражению, позволив, в конечном итоге, вывести универсальную формулу советского модернизма в архитектуре, расширя триаду Витрувия (firmitas, utilitas, venustas) до тетрады, прибавив требование экономичности.
#архитектура #монументально #детали
А для достижения третьей космической скорости необходимо было откинуть весь балласт, все лишнее, всю тяжесть "большого сталинского стиля". Голый функционализм, без наворотов. Хочешь быть передовым - сей квадратно гнездовым! Разговорчики в строю! Людям жить негде! Кругом! Шагом марш!
А чтобы интеллигентишки архитекторы не путались под ногами их отдали в подчинение своим, проверенным, классово близким ребятам - строителям. Ликвидированную Академию архитектуры сменила вновь созданная Академия строительства и архитектуры, президентом которой стал инженер-строитель Николай Бехтин. К 1960 году журналы "Архитектура и строительство Москвы" и "Архитектура и строительство Ленинграда" символически сменили названия на "Строительство и архитектура Москвы" и "Строительство и архитектура Ленинграда". Для повышения престижа профессии учредили праздник - День строителя.
Роль архитектора стала казаться второстепенной: клепай себе типовое жилье, удовлетворяющее запросы трудящихся. Строители исполнители, осваивавшие индустриальные методы, часто не столько искали возможность реализовать замыслы архитекторов, сколько ограничивали их ради простоты проведения работ.
Но как хорошо знает наша история "страшнее зверя нет", чем униженный интеллигент. Вечно они в пятые колонны сбиваются, поддаются иностранному влиянию, фрондёрствовают, держа фигу в кармане. Не избежали этой участи и архитекторы. Захотелось самовыражения, индивидуальности, чтобы потешить собственное эго, но аккуратно, незаметно, "не привлекая внимания санитаров".
В жилой архитектуре пространства для маневра было немного, но тем не менее: фасады/солнезащитные элементы, балконы/лоджии и лестницы/входы. Если местные органы власти одобряли разработанные архитекторами проекты, то на панелях и прочих железобетонных изделиях, а также на элементах солнцезащиты появлялся порой традиционный декор. Но наиболее ярко заявил о себе тандем архитекторов и художников монументалистов, раскрасивший фасады домов мозайкой, сграфитто, барельефами. Кроме эстетики данное творчество несло и функцию агитации (основные темы: спорт, наука, космос, семья ), поэтому власти не препятствовали такого рода самовыражению, позволив, в конечном итоге, вывести универсальную формулу советского модернизма в архитектуре, расширя триаду Витрувия (firmitas, utilitas, venustas) до тетрады, прибавив требование экономичности.
#архитектура #монументально #детали
👍14
В ходе осенней этнографической экспедиции в рабочий поселок Кадуй Вологодской области был обнаружен шедевр монументального искусства.
Ул.Энтузиастов 3.
При определенных обстоятельствах вокруг данного арт объекта мог бы сложиться неплохой культ добра и красоты.
#архитектура #монументально #детали #Кадуй
Ул.Энтузиастов 3.
При определенных обстоятельствах вокруг данного арт объекта мог бы сложиться неплохой культ добра и красоты.
#архитектура #монументально #детали #Кадуй
👍25
Февра́ль
Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.
На снимке Покрово-Тервенический женский монастырь, д. Тервеничи, Лодейнопольский район Лен области. С 1918 по 1927 деревня входила в Череповецкую губернию. Фото из вк.
#календарь
Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.
На снимке Покрово-Тервенический женский монастырь, д. Тервеничи, Лодейнопольский район Лен области. С 1918 по 1927 деревня входила в Череповецкую губернию. Фото из вк.
#календарь
👍15🙏3
Пятничная фотография.
Парад физкультурников. Вторая половина 20ых(?).
Место действия. Покровская, она же Конная, она же Сенная торговая площадь. Современное расположение: район ограниченный Ленина-Верещагина-Милютина-М.Горького. Напротив Комсомольского парка, в то время Коржавского кладбища с Покровской церковью, которая и дала название площади на которой проводились торги на Сенном базаре. Для ориентира: слева видна водонопорная башня.
Цель действия. Формирование новой формации-советский человек. Не секрет, что спорт в СССР, особенно на раннем этапе, - это не только про здоровье, но пропаганда силы и мощи государства, синтез атлетизма с милитаризмом. ГТО, ЦДКА, ворошиловский стрелок, бег в противогазах, "эй, вратарь, готовься к бою...", парад физкультурников сиречь военный парад. И если до революции спорт - удел избранных, то большевики делают ставку на массовость, обхват всего населения, особенно подрастающего поколения. Будь готов - всегда готов! Удивительно, что пионерский салют уже имеется, а галстуки нет. Для усиления эффекта присутствуют кумачевые хоругви и огромная звезда над входными воротами.
Образ действия. За исключением патриархального крестьянского филлипок стайла детей на фото зафиксирована революция внешнего облика горожан. Торжество спорт шика в виде главного атрибута того времени - футболки сокОлки, канонизированной Самохваловым с его "Девушкой в футболке". Утилитарная одежда ставшая повседневной, да еще и унисекс - идеи модельеров авангарда Степановой и Поповой (интернационализм, функционализм, примат содержания над внешним) добивают традиционный городской национальный костюм. Вся декоративная и украшающая сторона одежды уничтожается лозунгом: "удобство и целесообразность костюма для данной производственной функции".
Легкий трикотаж на голое тело, короткая прическа, отсутствие ювелирки, геометрический паттерн - ничто не должно мешать и цепляться за старый быт и мир, когда молодость выстраивает колонны для похода в светлое завтра.
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
Парад физкультурников. Вторая половина 20ых(?).
Место действия. Покровская, она же Конная, она же Сенная торговая площадь. Современное расположение: район ограниченный Ленина-Верещагина-Милютина-М.Горького. Напротив Комсомольского парка, в то время Коржавского кладбища с Покровской церковью, которая и дала название площади на которой проводились торги на Сенном базаре. Для ориентира: слева видна водонопорная башня.
Цель действия. Формирование новой формации-советский человек. Не секрет, что спорт в СССР, особенно на раннем этапе, - это не только про здоровье, но пропаганда силы и мощи государства, синтез атлетизма с милитаризмом. ГТО, ЦДКА, ворошиловский стрелок, бег в противогазах, "эй, вратарь, готовься к бою...", парад физкультурников сиречь военный парад. И если до революции спорт - удел избранных, то большевики делают ставку на массовость, обхват всего населения, особенно подрастающего поколения. Будь готов - всегда готов! Удивительно, что пионерский салют уже имеется, а галстуки нет. Для усиления эффекта присутствуют кумачевые хоругви и огромная звезда над входными воротами.
Образ действия. За исключением патриархального крестьянского филлипок стайла детей на фото зафиксирована революция внешнего облика горожан. Торжество спорт шика в виде главного атрибута того времени - футболки сокОлки, канонизированной Самохваловым с его "Девушкой в футболке". Утилитарная одежда ставшая повседневной, да еще и унисекс - идеи модельеров авангарда Степановой и Поповой (интернационализм, функционализм, примат содержания над внешним) добивают традиционный городской национальный костюм. Вся декоративная и украшающая сторона одежды уничтожается лозунгом: "удобство и целесообразность костюма для данной производственной функции".
Легкий трикотаж на голое тело, короткая прическа, отсутствие ювелирки, геометрический паттерн - ничто не должно мешать и цепляться за старый быт и мир, когда молодость выстраивает колонны для похода в светлое завтра.
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
👍16
Пошехонский раскольник. Ч.8
После ссылки Неронова протопопы Аввакум, Даниил и Логгин продолжали выражать протест против реформы. Они пытались ходатайствовать за о. Ивана, но их прошения были переданы патриарху, в итоге они сами оказались в заточении, подверглись мучениям и ссылке.
О. Иван пытался спасти своих соратников из неволи, неоднократно писал челобитные царю и царице, прося милости «заточенным, поруганным и изгнанным», отстаивал свою позицию в отношении реформ. Он пытался передать эти письма через Стефана Вонифатьева. Последний после безуспешных попыток защитить узника перед царем посоветовал Неронову смириться и повиниться перед патриархом.
В Спасо-Каменном монастыре о. Иван пытался регулировать богослужение и устав, что привело к конфликту с архимандритом. По этой причине, а также из-за своих многочисленных посланий разным лицам и многолюдного паломничества к нему на Каменный остров, Неронов был переведен в Кандалакшский монастырь на Белом море.
#Неронов
После ссылки Неронова протопопы Аввакум, Даниил и Логгин продолжали выражать протест против реформы. Они пытались ходатайствовать за о. Ивана, но их прошения были переданы патриарху, в итоге они сами оказались в заточении, подверглись мучениям и ссылке.
О. Иван пытался спасти своих соратников из неволи, неоднократно писал челобитные царю и царице, прося милости «заточенным, поруганным и изгнанным», отстаивал свою позицию в отношении реформ. Он пытался передать эти письма через Стефана Вонифатьева. Последний после безуспешных попыток защитить узника перед царем посоветовал Неронову смириться и повиниться перед патриархом.
В Спасо-Каменном монастыре о. Иван пытался регулировать богослужение и устав, что привело к конфликту с архимандритом. По этой причине, а также из-за своих многочисленных посланий разным лицам и многолюдного паломничества к нему на Каменный остров, Неронов был переведен в Кандалакшский монастырь на Белом море.
#Неронов
👍9
Пошехонский раскольник. Ч.9
Через год заключения Неронов с тремя своими духовными чадами и с «работниками» бежал на лодке из Кандалакшского монастыря. Беглецы смогли достичь Соловецких островов.
Соловецкий архимандрит Илия, сочувствуя взглядам о. Ивана, принял его у себя в келье и после беседы отправил со всей дружиной на материк со словами: «Страдальче, бием одолевай! Храбрый воине, подвизайся!»
Отметим, что именно при архимандрите Илие был утвержден первый приговор о неприятии новоисправленных книг Соловецким в честь Преображения Господня монастырем.
Неронов добрался до Москвы, где нашел приют у Стефана Вонифатьева.
На снимке Соловецкий монастырь в наше время
#Неронов
Через год заключения Неронов с тремя своими духовными чадами и с «работниками» бежал на лодке из Кандалакшского монастыря. Беглецы смогли достичь Соловецких островов.
Соловецкий архимандрит Илия, сочувствуя взглядам о. Ивана, принял его у себя в келье и после беседы отправил со всей дружиной на материк со словами: «Страдальче, бием одолевай! Храбрый воине, подвизайся!»
Отметим, что именно при архимандрите Илие был утвержден первый приговор о неприятии новоисправленных книг Соловецким в честь Преображения Господня монастырем.
Неронов добрался до Москвы, где нашел приют у Стефана Вонифатьева.
На снимке Соловецкий монастырь в наше время
#Неронов
👍7
После возвращения из Семёнково я окончательно лешился покоя. По всей складывающейся симптоматики началось развитие обсессивно-компульсивного синдрома: тремор, нездоровый блеск в глазах, гипергидроз, переодические выкрики: "Уфтюга, кистевая роспись, Русский Север, причелина, бабий кут, все на вечёрку!" Видя моё состояние и желая помочь, коллега по работе, каргополочка по происхождению, задарила мне частичку своей Родины: местную культовую глиняную игрушку: "Евгений, это вам Полкан. Лечитесь." Подарок принял, а как "лекарством" пользоваться не знаю. Что за кентавр? И почему Полкан? Пришлось вызывать лавину лишних знаний: когда маленькая снежинка-информация вызывает обвал на тебя массива скрытых сведений.
Сразу, с ходу: каргопольский Полкан - обмащик! Не розовощеким улыбакой кентавром он предстает в исходниках, а богатырем-полупсом, обладающим необыкновенной силой и скоростью, существом сочетающем в себе как человеческие наклонности, так и звериные повадки. Вид его ужасен: руки и лицо в крови, глаза светятся как раскаленное железо, с дыханием вылетает пламя; он мечит камни величиною с горы и тучи трехсаженных стрел.
Так. С образом определились. А от куда он пришел на Русский Север? Масса сНЕЖНЫХ знаний становится критичной, лавинане нужной информации обваливается. Пристегните ремни и будьте осторожны. Мы взлетаем!
Сразу, с ходу: каргопольский Полкан - обмащик! Не розовощеким улыбакой кентавром он предстает в исходниках, а богатырем-полупсом, обладающим необыкновенной силой и скоростью, существом сочетающем в себе как человеческие наклонности, так и звериные повадки. Вид его ужасен: руки и лицо в крови, глаза светятся как раскаленное железо, с дыханием вылетает пламя; он мечит камни величиною с горы и тучи трехсаженных стрел.
Так. С образом определились. А от куда он пришел на Русский Север? Масса сНЕЖНЫХ знаний становится критичной, лавина
👍16🤔1
Продолжу тему установки памятника по мотивам картины В.В. Верещагина "Апофеоз войны". Метафорические шары - это свежо и модерново. В тоже время я бы предложил более резкий вариант - сделать гору черепов. Ну прямо как на картине.
На площади "Жертв Революции" это символично и весьма уместно.
Если площади вернут название Соборной, то тоже хорошо, ибо черепа вполне сочетаются с православными монашескими традициями. Для иллюстрации прикрепляю снимок из Афонкого монастыря, если не ошибаюсь, он называется Хиландар.
Ну и вообще "верещагинская" гора черепов в Череповце (который в разговорах часто именуют Черепом) - это баско.
На площади "Жертв Революции" это символично и весьма уместно.
Если площади вернут название Соборной, то тоже хорошо, ибо черепа вполне сочетаются с православными монашескими традициями. Для иллюстрации прикрепляю снимок из Афонкого монастыря, если не ошибаюсь, он называется Хиландар.
Ну и вообще "верещагинская" гора черепов в Череповце (который в разговорах часто именуют Черепом) - это баско.
👍14
Череповецкая губерния
После возвращения из Семёнково я окончательно лешился покоя. По всей складывающейся симптоматики началось развитие обсессивно-компульсивного синдрома: тремор, нездоровый блеск в глазах, гипергидроз, переодические выкрики: "Уфтюга, кистевая роспись, Русский…
Версий о происхождении Полкана, в сухом остатке, две: патриотическая и не очень. Начну с последней.
Имя Полкан, как утверждают многие исследователи, появилось на Руси в конце 16 в. вместе с переводом на русский язык, итальянской версии французского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", где одним из действующих лиц значился рыцарь полупёс получеловек Поликан (итал. Pulicane - полупёс ) - сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с кобелём. Эта иноземная книга трансформировалась затем в популярную среди отечественных книгочеев "Повесть о Бове Королевиче", которая в свою очередь послужила источником для множества былин и сказов северной Руси. В сюжете Полкан сначала выступает как враг центрального героя-Бовы Королевича, но побежденный им, делается его верным другом и союзником. Полкан помогает Бове побеждать посылаемые против того рати недругов, практически неуязвим в бою. Однако Полкан знает о своей неминуемой смерти от львиных когтей и погибает, защищая жену и детей Бовы от этих хищников.
Уже после долгих путешествий по северным былинам и лубочным рисункам, образ Полкана видоизменился с полупса на кентавра.
Все хорошо, все замечательно, но как тогда объяснить изображение на храмах домонгольской Руси ( Дмитриевский собор во Владимире (1194г.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230г.) уже знакомых нам человекопсов? Самым древним артефактом с изображением Полкана является фрагмент дубовой колонны из Новгорода XI века. Ученые в данном случае выстраивают "патриотическую" теорию происхождения нашего Героя, предполагая, что данный образ пришел нам из Византии, где описывается облик «людей дивых», живущих на востоке у края мира, в том числе и народ полупсов. Дикий получеловек полупёс органично вписался в славянскую мифологическую систему ещё и потому, что образ его удачно слился с образом враждебных кочевников из восточных степей. Часто в сказках и былинах всех степняков противников главного героя принято было обзывать собаками. В былинах Полкан упоминается как песиглавец. В одних сюжетах замещает Идолище Поганое, в других - становится положительным персонажем, оказываясь в свите князя Владимира в числе "сильных богатырей".
В любом случае обе теории выводят нас на идеи глобализма и включенности славян в общеевропейскую культуру. "Беру своё, там где вижу своё." Надо лишь проявлять любопытство и не опасаться информационных лавин лишних знаний.
Имя Полкан, как утверждают многие исследователи, появилось на Руси в конце 16 в. вместе с переводом на русский язык, итальянской версии французского рыцарского романа Андреа да Барберино "Короли франкские", где одним из действующих лиц значился рыцарь полупёс получеловек Поликан (итал. Pulicane - полупёс ) - сын знатной христианской сеньоры, сошедшейся с кобелём. Эта иноземная книга трансформировалась затем в популярную среди отечественных книгочеев "Повесть о Бове Королевиче", которая в свою очередь послужила источником для множества былин и сказов северной Руси. В сюжете Полкан сначала выступает как враг центрального героя-Бовы Королевича, но побежденный им, делается его верным другом и союзником. Полкан помогает Бове побеждать посылаемые против того рати недругов, практически неуязвим в бою. Однако Полкан знает о своей неминуемой смерти от львиных когтей и погибает, защищая жену и детей Бовы от этих хищников.
Уже после долгих путешествий по северным былинам и лубочным рисункам, образ Полкана видоизменился с полупса на кентавра.
Все хорошо, все замечательно, но как тогда объяснить изображение на храмах домонгольской Руси ( Дмитриевский собор во Владимире (1194г.), Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230г.) уже знакомых нам человекопсов? Самым древним артефактом с изображением Полкана является фрагмент дубовой колонны из Новгорода XI века. Ученые в данном случае выстраивают "патриотическую" теорию происхождения нашего Героя, предполагая, что данный образ пришел нам из Византии, где описывается облик «людей дивых», живущих на востоке у края мира, в том числе и народ полупсов. Дикий получеловек полупёс органично вписался в славянскую мифологическую систему ещё и потому, что образ его удачно слился с образом враждебных кочевников из восточных степей. Часто в сказках и былинах всех степняков противников главного героя принято было обзывать собаками. В былинах Полкан упоминается как песиглавец. В одних сюжетах замещает Идолище Поганое, в других - становится положительным персонажем, оказываясь в свите князя Владимира в числе "сильных богатырей".
В любом случае обе теории выводят нас на идеи глобализма и включенности славян в общеевропейскую культуру. "Беру своё, там где вижу своё." Надо лишь проявлять любопытство и не опасаться информационных лавин лишних знаний.
👍13