#СтильЧе 90-х, ч.7
Вернемся обратно к кепкам.
Фреды были в двух видов: классические и более редкие восьмиклинки (они же восьмиуголки). Году в 2003 появились спортивные виндстоперы (см. фото), но распространения не получили, вероятно по причине заката моды.
Классические Фреды были клетчатые и напоминали расцветку шотландских родовых килтов. Если бы в Череповце состоялись районные банды по типу казанских, то возможно дело дошло и до делений по цветам клеток, как у кельтов. А так каждый выбирал цвета в силу личных предпочтений.
Мужчины постарше, не понимавшие молодежной моды, часто носили кепки Nord Ray (шили в г. Первомайске Луганской обл.). В пацанской среде эти уборы не котировались.
Позднее пошивом восьмиклинок занялся местный мастер, проживавший на Фанере. Заказов было много, и говорили, что зарабатывал он весьма прилично.
Вернемся обратно к кепкам.
Фреды были в двух видов: классические и более редкие восьмиклинки (они же восьмиуголки). Году в 2003 появились спортивные виндстоперы (см. фото), но распространения не получили, вероятно по причине заката моды.
Классические Фреды были клетчатые и напоминали расцветку шотландских родовых килтов. Если бы в Череповце состоялись районные банды по типу казанских, то возможно дело дошло и до делений по цветам клеток, как у кельтов. А так каждый выбирал цвета в силу личных предпочтений.
Мужчины постарше, не понимавшие молодежной моды, часто носили кепки Nord Ray (шили в г. Первомайске Луганской обл.). В пацанской среде эти уборы не котировались.
Позднее пошивом восьмиклинок занялся местный мастер, проживавший на Фанере. Заказов было много, и говорили, что зарабатывал он весьма прилично.
👍14
Пошехонский раскольник. Ч.5
Первая ссылка
Основанный около 1410 г. Николо-Корельский монастырь располагался в юго-восточной части Двинской губы, в Никольском устье р. Северной Двины. В Смутное время обитель разорили поляки и литовцы, но она быстро оправилась. С 1620 г. в ней действовала монастырская тюрьма для политических и религиозных преступников. Одним из самых известных её обитателей был о. Иван Неронов.
Данные о времени и причинах его заключения рознятся.
По одним сведениям в 1632 г. о. Иван был сослан за то, что молил царя и патриарха об «умирении брани», т.е. о прекращении войн.
По другим, о. Иван Неронов летом 1641 г. при поддержке прихожан избил пристава Ивана Левонтьева, пытавшегося притеснять о. Петра и о. Иоанна (сыновей о. Анании, лидера боголюбцев). За это о. Иван как зачинщик нападения на государева человека отправился на «исправление» в Николо-Корельский монастырь.
Рис. Ныне бывшая обитель находится на территории завода "Севмаш", г. Северодвинск Архангельской обл.
#Неронов
Первая ссылка
Основанный около 1410 г. Николо-Корельский монастырь располагался в юго-восточной части Двинской губы, в Никольском устье р. Северной Двины. В Смутное время обитель разорили поляки и литовцы, но она быстро оправилась. С 1620 г. в ней действовала монастырская тюрьма для политических и религиозных преступников. Одним из самых известных её обитателей был о. Иван Неронов.
Данные о времени и причинах его заключения рознятся.
По одним сведениям в 1632 г. о. Иван был сослан за то, что молил царя и патриарха об «умирении брани», т.е. о прекращении войн.
По другим, о. Иван Неронов летом 1641 г. при поддержке прихожан избил пристава Ивана Левонтьева, пытавшегося притеснять о. Петра и о. Иоанна (сыновей о. Анании, лидера боголюбцев). За это о. Иван как зачинщик нападения на государева человека отправился на «исправление» в Николо-Корельский монастырь.
Рис. Ныне бывшая обитель находится на территории завода "Севмаш", г. Северодвинск Архангельской обл.
#Неронов
👍10
"Сдаю Тебе Мою команду, но, к сожалению, не в таком порядке, как желал, оставляя Тебе много трудов и забот". Николай I 1855г.
Ворох проблем и забот с которыми должен был столкнуться наследник Александр Николаевич заключал в себе не только судебный, военный, крестьянский вопрос, но и решение об архитектурном развитии империи. Николай I, как человек консервативно-охранительных взглядов, выбрав в качестве доминанты тяжеловестный русско-византийский стиль, крайне ограничил возможности самовыражения архитектров в русле национальной канвы, оставив за скобками целый пласт народной культуры - русское деревянное зодчество.
С воцарением Александр II, проведением им либеральных реформ, общенациональным подъемом после победы в русско-турецкой войне 1877-78г., превалированием идей панславянства в России и национализма в Европе, экономическим ростом все больше и больше оформляется так называемый псевдорусский или русский стиль в качестве официально признаного как властями, так и прогрессивными архитекторами того времени.
Основоположником русского стиля считается архитектор А.М.Горностаев (1808-1862). Он хотел противопоставить официально одобренному "казенному" стилю К.Тона более живой и разнообразный русский стиль, разработанный на основе исторических прототипов русской народной архитектуры допетровской эпохи. И понеслось, как из рога изобилия на церковные, жилые и общественные здания посыпались детали древнерусского зодчества: кокошники, декоративные наличники и колонки, поребрики, кирпичное узорочье, шатровые покрытия и прочие "восьмерики на четверике". Но этого показалось мало, поэтому решили изучить и использовать тему деревянного домостроения Руси. Архитекторы И.П. Ропет (1845-1908) и В.А. Гартман (1834-1873) предложили свои варианты русского стиля в виде сказочных деревянных нарядных теремов, богато украшенных узорами, заимствованными из народных вышивок и деревянной резьбы (полотенца, охлупени, причелины). Особенно данное творчество пришлось по вкусу дачникам, богатым индивидуальным заказчикам для своих городских и загородных особняков, купцам для ярмарочных павильонов.
Псевдорусский или русский стиль продержался в моде до конца 19 века, плавно затем смешавшись с модерном и дав на выходе новый вариант национального стиля - неорусского.
#архитектура
Ворох проблем и забот с которыми должен был столкнуться наследник Александр Николаевич заключал в себе не только судебный, военный, крестьянский вопрос, но и решение об архитектурном развитии империи. Николай I, как человек консервативно-охранительных взглядов, выбрав в качестве доминанты тяжеловестный русско-византийский стиль, крайне ограничил возможности самовыражения архитектров в русле национальной канвы, оставив за скобками целый пласт народной культуры - русское деревянное зодчество.
С воцарением Александр II, проведением им либеральных реформ, общенациональным подъемом после победы в русско-турецкой войне 1877-78г., превалированием идей панславянства в России и национализма в Европе, экономическим ростом все больше и больше оформляется так называемый псевдорусский или русский стиль в качестве официально признаного как властями, так и прогрессивными архитекторами того времени.
Основоположником русского стиля считается архитектор А.М.Горностаев (1808-1862). Он хотел противопоставить официально одобренному "казенному" стилю К.Тона более живой и разнообразный русский стиль, разработанный на основе исторических прототипов русской народной архитектуры допетровской эпохи. И понеслось, как из рога изобилия на церковные, жилые и общественные здания посыпались детали древнерусского зодчества: кокошники, декоративные наличники и колонки, поребрики, кирпичное узорочье, шатровые покрытия и прочие "восьмерики на четверике". Но этого показалось мало, поэтому решили изучить и использовать тему деревянного домостроения Руси. Архитекторы И.П. Ропет (1845-1908) и В.А. Гартман (1834-1873) предложили свои варианты русского стиля в виде сказочных деревянных нарядных теремов, богато украшенных узорами, заимствованными из народных вышивок и деревянной резьбы (полотенца, охлупени, причелины). Особенно данное творчество пришлось по вкусу дачникам, богатым индивидуальным заказчикам для своих городских и загородных особняков, купцам для ярмарочных павильонов.
Псевдорусский или русский стиль продержался в моде до конца 19 века, плавно затем смешавшись с модерном и дав на выходе новый вариант национального стиля - неорусского.
#архитектура
👍8
Примеры русского стиля в архитектуре Череповца.
1. Народный дом или Городской театр или Соляной городок. Открыт в 1892г. Для проведения выставок, концертов, спектаклей И.А.Милютин пожертвовал двухэтажный амбар, который перестроили в духе времени. Сейчас на его месте реплика по адрессу ул. Карла Либкнехта 33.
2. Дом городского главы И.А.Милютина, пренадлежавший после его смерти его дочери Лентовской Марии Ивановне. Начало строительства - середина 50ых годов 19 века. Современный адресс пл.Революции 1.
3. Дом Василия Ивановича Милютина, построен в 1862г. Современный адресс: Советский пр. 45
4. Часовня Филиппа Ирапского. Построена в 1857г. Современный адресс: Советский пр. 31
5. Часовня Николая Чудотворца. 1905г. постройки. Идея устроить часовню на череповецком вокзале возникла у игуменьи Леушинского монастыря Таисии после начала прокладки через Череповец железной дороги. Освятил Николаевскую часовню святой праведный Иоанн Кронштадтский. В данный момент храм Святителя Николая Чудотворца.
6. Сретенский храм на подворье Леушинского монастыря. 1894г. Каменная колокольня 1902г. Церковь закрыта в 1930г. В 60ых годах здание храма разрушено. Современный адресс: ул. Ленина 68.
Источник фото: VK группа "Череповец Ностальгия."
#архитектура
1. Народный дом или Городской театр или Соляной городок. Открыт в 1892г. Для проведения выставок, концертов, спектаклей И.А.Милютин пожертвовал двухэтажный амбар, который перестроили в духе времени. Сейчас на его месте реплика по адрессу ул. Карла Либкнехта 33.
2. Дом городского главы И.А.Милютина, пренадлежавший после его смерти его дочери Лентовской Марии Ивановне. Начало строительства - середина 50ых годов 19 века. Современный адресс пл.Революции 1.
3. Дом Василия Ивановича Милютина, построен в 1862г. Современный адресс: Советский пр. 45
4. Часовня Филиппа Ирапского. Построена в 1857г. Современный адресс: Советский пр. 31
5. Часовня Николая Чудотворца. 1905г. постройки. Идея устроить часовню на череповецком вокзале возникла у игуменьи Леушинского монастыря Таисии после начала прокладки через Череповец железной дороги. Освятил Николаевскую часовню святой праведный Иоанн Кронштадтский. В данный момент храм Святителя Николая Чудотворца.
6. Сретенский храм на подворье Леушинского монастыря. 1894г. Каменная колокольня 1902г. Церковь закрыта в 1930г. В 60ых годах здание храма разрушено. Современный адресс: ул. Ленина 68.
Источник фото: VK группа "Череповец Ностальгия."
#архитектура
👍12🙏1
#СтильЧе 90-х, ч.8
Особый день. Особый лук.
В очень упорядоченной жизни череповецкого пацана, курсирующей от падика, школы/"фазы", ночных дискотек, спортивной секции и двора, выделялся один день, обставленный с религиозной щепетильностью. Я говорю о дне рождения - ДНЮХЕ.
Ни один календарный праздник не имел такого сакрального значения! А если день особенный, то ему соответствует и особый наряд. Все олимпийки, свитера заменялись на строгие рубашки. Причем неважно в клетку или однотонные, главное холодных цветов. Нижний ярус - брюки или джинсы. Кроссовки менялись на черные туфли.
И была одна череповецкая деталь, происхождение которой я объяснить не могу, нужны какие-то особые знатоки. Это чёрная кожаная (!) жилетка. Второй слой который придавал фигуре парня своеобразный шарм и солидность, чтобы во время заседания за столом, по формату больше напоминавшем свадьбу без невесты ну или пир в Вальхалле, выглядеть как человек с неким "мужским весом".
В общем вспоминаем и молимся! (с)
Особый день. Особый лук.
В очень упорядоченной жизни череповецкого пацана, курсирующей от падика, школы/"фазы", ночных дискотек, спортивной секции и двора, выделялся один день, обставленный с религиозной щепетильностью. Я говорю о дне рождения - ДНЮХЕ.
Ни один календарный праздник не имел такого сакрального значения! А если день особенный, то ему соответствует и особый наряд. Все олимпийки, свитера заменялись на строгие рубашки. Причем неважно в клетку или однотонные, главное холодных цветов. Нижний ярус - брюки или джинсы. Кроссовки менялись на черные туфли.
И была одна череповецкая деталь, происхождение которой я объяснить не могу, нужны какие-то особые знатоки. Это чёрная кожаная (!) жилетка. Второй слой который придавал фигуре парня своеобразный шарм и солидность, чтобы во время заседания за столом, по формату больше напоминавшем свадьбу без невесты ну или пир в Вальхалле, выглядеть как человек с неким "мужским весом".
В общем вспоминаем и молимся! (с)
👍21
Пошехонский раскольник. Ч.6
В 1647-1649 гг. Неронов яро поддерживал введение в нижегородских храмах «единогласия», не боясь споров и столкновений с противниками.
В эти времена он ездить в Москву, где встречался с царским духовником Стефаном Вонифатьевым и с царским постельничим Феодором Ртищевым. В их беседах о благочинии служб и толковании Писания принимал участие будущий патриарх Никон.
В 1649 г. о. Иван по ходатайству Вонифатьева и Ртищева становится протопопом Казанского собор на Красной площади Москвы. Проповеди Неронова приходил слушать царь Алексей Михайлович со своим двором.
В мае 1652 г. о. Иван способствовал назначению Аввакума протопопом в Юрьев-Повольский.
Фото: Казанский собор, Исторический музей и Никольская башня Московского Кремля
#Неронов
В 1647-1649 гг. Неронов яро поддерживал введение в нижегородских храмах «единогласия», не боясь споров и столкновений с противниками.
В эти времена он ездить в Москву, где встречался с царским духовником Стефаном Вонифатьевым и с царским постельничим Феодором Ртищевым. В их беседах о благочинии служб и толковании Писания принимал участие будущий патриарх Никон.
В 1649 г. о. Иван по ходатайству Вонифатьева и Ртищева становится протопопом Казанского собор на Красной площади Москвы. Проповеди Неронова приходил слушать царь Алексей Михайлович со своим двором.
В мае 1652 г. о. Иван способствовал назначению Аввакума протопопом в Юрьев-Повольский.
Фото: Казанский собор, Исторический музей и Никольская башня Московского Кремля
#Неронов
👍8
Закукобой
Помню пару десятков лет назад, ещё будучи студентом, читал я журнал Maxim. В нём была юмористическая заметка про деревню Закукобой: мол русские мужики готовы отомстить гавайцам за смерть Джеймса Кука, поэтому даже название деревне дали соответствующее.
А если серьёзно, то что это за название?
В-первых, мы уже знаем, что названия с "-бой/-буй" очень характерны для Белозерья и восходят к саамскому *voi/*vui означающему "ручей".
Во-вторых, приставка "за-" подсказывает, что д. Закукобой расположена за ручьем Кукобой.
И в-третьих, нам осталось узнать, что значит "куко-". Тут возможны четыре варианта:
а. от вепс. kukoi, kuk — петух
б. от вепс. kuk — холм, горка (встречается в одном говоре Прионежья)
в. от карел. и фин. kukka — цветок
г. от прасаам. *kukke — длинный
По мнению специалистов наиболее вероятна последняя версия. То есть Закукобой означает, что деревня находится за длинным ручьем.
#РусскийСевер
Помню пару десятков лет назад, ещё будучи студентом, читал я журнал Maxim. В нём была юмористическая заметка про деревню Закукобой: мол русские мужики готовы отомстить гавайцам за смерть Джеймса Кука, поэтому даже название деревне дали соответствующее.
А если серьёзно, то что это за название?
В-первых, мы уже знаем, что названия с "-бой/-буй" очень характерны для Белозерья и восходят к саамскому *voi/*vui означающему "ручей".
Во-вторых, приставка "за-" подсказывает, что д. Закукобой расположена за ручьем Кукобой.
И в-третьих, нам осталось узнать, что значит "куко-". Тут возможны четыре варианта:
а. от вепс. kukoi, kuk — петух
б. от вепс. kuk — холм, горка (встречается в одном говоре Прионежья)
в. от карел. и фин. kukka — цветок
г. от прасаам. *kukke — длинный
По мнению специалистов наиболее вероятна последняя версия. То есть Закукобой означает, что деревня находится за длинным ручьем.
#РусскийСевер
👍17
Forwarded from Встреча Руси и Чуди (Антон)
КУКОБОЙ И ЗАКУКОБОЙ
Уважаемая «Череповецкая губерния» совершенно справедливо «переводит» название вологодского ручья Кукобой, давшего название деревне Закукобой, как ‘длинный ручей’
Название Кукобой – саамского типа. Слово «саамского» можно взять в кавычки, так как речь идет о некоем языке, часть лексики которого сохранилась в современных саамских языках
На территории Межозерья (между Белым, Ладожским и Онежским озерами) этот язык предшествовал вепсскому, на котором длинный ручей назывался бы Pit’koja [Питькоя]. Интересный пример «саамско»-вепсской кальки приводит И.И. Муллонен: в Приоятье ручей Pitkoja вытекает из озера Kukezjär’v («длинное озеро», при саамском kugkes ‘длинный’)
При этом этот язык или группа языков занимали очень большие территории. На Севере эта основа отмечается на Кольском полуострове, а на юге доходит до Ярославской, где есть село Кукобой, знаменитое своей каменной церковью. При этом через село протекает река Ухтома – древний волоковый топоним. Она действительно служила важным путем из бассейна Волги (Пошехонья) на Сухону и Двину. На этом пути возникла сначала Вологда, а затем - Грязовец
Уважаемая «Череповецкая губерния» совершенно справедливо «переводит» название вологодского ручья Кукобой, давшего название деревне Закукобой, как ‘длинный ручей’
Название Кукобой – саамского типа. Слово «саамского» можно взять в кавычки, так как речь идет о некоем языке, часть лексики которого сохранилась в современных саамских языках
На территории Межозерья (между Белым, Ладожским и Онежским озерами) этот язык предшествовал вепсскому, на котором длинный ручей назывался бы Pit’koja [Питькоя]. Интересный пример «саамско»-вепсской кальки приводит И.И. Муллонен: в Приоятье ручей Pitkoja вытекает из озера Kukezjär’v («длинное озеро», при саамском kugkes ‘длинный’)
При этом этот язык или группа языков занимали очень большие территории. На Севере эта основа отмечается на Кольском полуострове, а на юге доходит до Ярославской, где есть село Кукобой, знаменитое своей каменной церковью. При этом через село протекает река Ухтома – древний волоковый топоним. Она действительно служила важным путем из бассейна Волги (Пошехонья) на Сухону и Двину. На этом пути возникла сначала Вологда, а затем - Грязовец
👍12
#СтильЧе 90-х, ч.9
Волосы мы чересчур длинными не отращивали и башмак носили, типа govnodav, чтобы пинаться(с). Стоп! Это другая же история! Или нет?
Пропустим треники и джинсы, перейдем к обуви.
Какие тут были брЭнды и трЭнды?
Универсальные кроссовки мировых лидеров, строгих предпочтений не было. Забавно, что в Череповце пАцАны носили AirMax'ы задолго до того, как это стало мейнстримом! Из-за бедности и моды в кроссовках ходили зимой и летом - одним цветом.
Но была обувь, которая так же стала нашей городской визиткой - мужские сапоги Dockers. Опять же никто в то время не читал "Заводного апельсина", не выбирал их из-за литературного описания, в отличие от Dr. Martеns. И тем не менее эта обувь завирусилась на наших улицах. Ну и конечно обросла соответствующей мифологией. Трудно найти череповецкого гопника, который бы не хранил предание о том, как его братишки у кого-то в докерсах на голове прыгали, или на его братишках кто-то прыгал🤷
И, конечно, докерсы отлично смотрелись вкупе с описанной курткой В-3!
Волосы мы чересчур длинными не отращивали и башмак носили, типа govnodav, чтобы пинаться(с). Стоп! Это другая же история! Или нет?
Пропустим треники и джинсы, перейдем к обуви.
Какие тут были брЭнды и трЭнды?
Универсальные кроссовки мировых лидеров, строгих предпочтений не было. Забавно, что в Череповце пАцАны носили AirMax'ы задолго до того, как это стало мейнстримом! Из-за бедности и моды в кроссовках ходили зимой и летом - одним цветом.
Но была обувь, которая так же стала нашей городской визиткой - мужские сапоги Dockers. Опять же никто в то время не читал "Заводного апельсина", не выбирал их из-за литературного описания, в отличие от Dr. Martеns. И тем не менее эта обувь завирусилась на наших улицах. Ну и конечно обросла соответствующей мифологией. Трудно найти череповецкого гопника, который бы не хранил предание о том, как его братишки у кого-то в докерсах на голове прыгали, или на его братишках кто-то прыгал🤷
И, конечно, докерсы отлично смотрелись вкупе с описанной курткой В-3!
👍18
Пошехонский раскольник. Ч.7
25 июля 1652 г. патриархом стал Никон. Он продолжил начатое патриархом Иосифом исправление книг, но стал опираться на людей ученых, знающих греческий язык, а боголюбцев отстранил от «книжного исправления».
21.02.1653 г. патриарх разослал по всем московским церквам «Память», в которой вводил две «новины» - троеперстие и сокращение числа земных поклонов при чтении молитвы прп. Ефрема Сирина. Это стало началом богослужебной реформы в Русской Церкви.
О. Иван сразу выступил против изменений, которые воспринял как приход последнего времени. Неронов со товарищи подал царю опровержение на «Память». Стал разгораться конфликт: последовали взаимные обвинения перед царем, жалобы и доносы. На основании 55-го правила св. апостолов («аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен») о. Иван был лишен сана, жестоко бит, содержался в заключении в разных московских монастырях и 13.08.1653 г. сослан в Спасо-Каменный Преображенский монастырь на Кубенском озеро, где провел 8 месяцев.
#Неронов
25 июля 1652 г. патриархом стал Никон. Он продолжил начатое патриархом Иосифом исправление книг, но стал опираться на людей ученых, знающих греческий язык, а боголюбцев отстранил от «книжного исправления».
21.02.1653 г. патриарх разослал по всем московским церквам «Память», в которой вводил две «новины» - троеперстие и сокращение числа земных поклонов при чтении молитвы прп. Ефрема Сирина. Это стало началом богослужебной реформы в Русской Церкви.
О. Иван сразу выступил против изменений, которые воспринял как приход последнего времени. Неронов со товарищи подал царю опровержение на «Память». Стал разгораться конфликт: последовали взаимные обвинения перед царем, жалобы и доносы. На основании 55-го правила св. апостолов («аще кто из клира досадит епископу, да будет извержен») о. Иван был лишен сана, жестоко бит, содержался в заключении в разных московских монастырях и 13.08.1653 г. сослан в Спасо-Каменный Преображенский монастырь на Кубенском озеро, где провел 8 месяцев.
#Неронов
👍7
26 января 1930 года в Париже агентами советской разведки был похищен белый генерал А.П. Кутепов
Ранее мы уже писали (раз и два) об Александре Павловиче. Уроженец Череповца, генерал от инфантерии и яркий деятель белого движения, пытался продолжать борьбу даже в эмиграции.
Однако «антисоветские организации», с которыми Кутепову удалось связаться, оказались созданными чекистами специально для выслеживания и устранения активных лидеров русской эмиграции в Европе. Об этой операции советской разведки есть хороший фильм «Операция „Трест“». Красиво сработали, ничего не скажешь.
Принято считать, что генерал умер на советском пароходе, везшим его в Новороссийск от отравления морфием, использованным при похищении.
Мы не призываем к пересмотру истории, но считаем, что память А.П. Кутепова должна быть увековечена в Череповце.
#Кутепов
Ранее мы уже писали (раз и два) об Александре Павловиче. Уроженец Череповца, генерал от инфантерии и яркий деятель белого движения, пытался продолжать борьбу даже в эмиграции.
Однако «антисоветские организации», с которыми Кутепову удалось связаться, оказались созданными чекистами специально для выслеживания и устранения активных лидеров русской эмиграции в Европе. Об этой операции советской разведки есть хороший фильм «Операция „Трест“». Красиво сработали, ничего не скажешь.
Принято считать, что генерал умер на советском пароходе, везшим его в Новороссийск от отравления морфием, использованным при похищении.
Мы не призываем к пересмотру истории, но считаем, что память А.П. Кутепова должна быть увековечена в Череповце.
#Кутепов
🙏7👍3👎2
Фотография по пятницам.
Парк КиО. 1958г. Проточереповецкий стиль.
Перед нами первое поколение горожан после массовой заводской миграции. В большинстве своем это дети войны, выходцы из деревни. Бегство молодежи из села в то время приняло катастрофический характер, нанеся деревне окончательный удар после которого она уже не сможет оправиться. Маршрут был одинаков. Парни: школа - ПТУ - армия - город (иногда исключалось ПТУ); девушки: школа - техникум или институт - замужество - город.
Урбанизация урбанизацией, но традиции надо чтить: выход в люди во всем парадном, себя показать-других посмотреть. Удивительная цикличность моды на ширину мужских брюк по десятилетиям. 50ые-широкоштанные, 60ые-узкие (дудочки стиляг), 70ые-широкие клеша, 80ые-узкие джинсы, 90ые-широкие слаксы и джинсы трубы, 00ые-узкие эмобойские штанцы, 10-брюки карго.
На общем фоне выделяется мажористая парочка. Мужчина в костюме, женщина в модного кроя платье (особенно на фоне простоватой девочки с бантиками) с дефицитными туфлями на каблуках.
Также из деревенского уклада было вынесено твердое правило "стоять за своих", которое нередко приводило к трагическим событиям, которые в наше время гремели бы на федеральном уровне. Так в 1960 г. в парке КиО во время танцев, посвященных дню Молодежи, завязалась драка между группами подвыпившей молодежи. Сотрудники милиции и дружиники, пытавшиеся разнять драку, были избиты, а один из дружиников, Николай Морозов, был убит. Пытался образумить озверевших людей начальник горотдела милиции Лейкин, но получил удар колом по голове. Также серьезно пострадали его помощники. Толпа свыше ста человек искрошила аппаратуру в радиорубке и двинулась к конторе, избивая подряд всех встречных граждан. Разогнав безоружный наряд милиции, хулиганы подожгли здание администрации парка и всячески препятствовали его тушению, нападали на пожарных, курочили машины и оборудование. Бесчинства смог прекратить только подоспевший вооруженный отряд курсантов военного училища.
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
Парк КиО. 1958г. Проточереповецкий стиль.
Перед нами первое поколение горожан после массовой заводской миграции. В большинстве своем это дети войны, выходцы из деревни. Бегство молодежи из села в то время приняло катастрофический характер, нанеся деревне окончательный удар после которого она уже не сможет оправиться. Маршрут был одинаков. Парни: школа - ПТУ - армия - город (иногда исключалось ПТУ); девушки: школа - техникум или институт - замужество - город.
Урбанизация урбанизацией, но традиции надо чтить: выход в люди во всем парадном, себя показать-других посмотреть. Удивительная цикличность моды на ширину мужских брюк по десятилетиям. 50ые-широкоштанные, 60ые-узкие (дудочки стиляг), 70ые-широкие клеша, 80ые-узкие джинсы, 90ые-широкие слаксы и джинсы трубы, 00ые-узкие эмобойские штанцы, 10-брюки карго.
На общем фоне выделяется мажористая парочка. Мужчина в костюме, женщина в модного кроя платье (особенно на фоне простоватой девочки с бантиками) с дефицитными туфлями на каблуках.
Также из деревенского уклада было вынесено твердое правило "стоять за своих", которое нередко приводило к трагическим событиям, которые в наше время гремели бы на федеральном уровне. Так в 1960 г. в парке КиО во время танцев, посвященных дню Молодежи, завязалась драка между группами подвыпившей молодежи. Сотрудники милиции и дружиники, пытавшиеся разнять драку, были избиты, а один из дружиников, Николай Морозов, был убит. Пытался образумить озверевших людей начальник горотдела милиции Лейкин, но получил удар колом по голове. Также серьезно пострадали его помощники. Толпа свыше ста человек искрошила аппаратуру в радиорубке и двинулась к конторе, избивая подряд всех встречных граждан. Разогнав безоружный наряд милиции, хулиганы подожгли здание администрации парка и всячески препятствовали его тушению, нападали на пожарных, курочили машины и оборудование. Бесчинства смог прекратить только подоспевший вооруженный отряд курсантов военного училища.
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
👍20😐3
#СтильЧе 90-х, ч.10
Лето, тенниска, легкие кеды,
Шорты, панама, томик Кастанеды©
Так и опять не то...
Выходим на финиш. Последний лук - летний. Что тут у нас?
Наверху - футболка из Вышки или Центра молодежной моды. Способ ношения: заправлена в шорты, но с обязательным выпуском "мешком", т.е. одновременно и пацанская строгость и хулиганская фривольность. Важно: никогда футболка-поло! В этом прямой контраст с околофутбольной субкультурой.
Шорты. Спортивные (никаких аутдор!) из тех же магазинов.
На ногах, помимо сандалий Nike и т.п., очень часто и весьма странно, шлёпанцы. Очень непрактичный и непонятный выбор. Мало того что пятки получались грязные с нашими "чистыми" тротуарами, так абсолютно неудобно в драке, вот... а ну да, не будем, не будем.
На голове или ничего, или классическая бейсболка. Никаких прямых козырьков или панам.
Никаких борсеток, сумок-бананок и т.д. Как ключи, кошелек, сотик/пейджер болтались на шортах не могу сказать.
Лето, тенниска, легкие кеды,
Шорты, панама, томик Кастанеды©
Так и опять не то...
Выходим на финиш. Последний лук - летний. Что тут у нас?
Наверху - футболка из Вышки или Центра молодежной моды. Способ ношения: заправлена в шорты, но с обязательным выпуском "мешком", т.е. одновременно и пацанская строгость и хулиганская фривольность. Важно: никогда футболка-поло! В этом прямой контраст с околофутбольной субкультурой.
Шорты. Спортивные (никаких аутдор!) из тех же магазинов.
На ногах, помимо сандалий Nike и т.п., очень часто и весьма странно, шлёпанцы. Очень непрактичный и непонятный выбор. Мало того что пятки получались грязные с нашими "чистыми" тротуарами, так абсолютно неудобно в драке, вот... а ну да, не будем, не будем.
На голове или ничего, или классическая бейсболка. Никаких прямых козырьков или панам.
Никаких борсеток, сумок-бананок и т.д. Как ключи, кошелек, сотик/пейджер болтались на шортах не могу сказать.
👍21
28 января день смерти Иосифа Бродского
Вчера весь день думал, что должен о чём-то написать, но не мог вспомнить о чём. А сегодня по пути на работу увидел в окно ТЦ "Этажи" и вспомнил.
Во время войны эта часть Череповца, примыкающая к ж/д вокзалу, была застроена преимущественно деревянными избами. И вот в одной из них, располагавшейся в Новом переулке, в 1942 году несколько месяцев прожил со своею матерью эвакуированный из блокадного Ленинграда Ося Бродский.
В послевоенные годы Череповец активно перестраивался. Избы были снесены, на их месте возникли жилые многоэтажки. А рядом с местом временного пристанища будущего Нобелевского лауреата вырос "Универбыт", ныне именуемый ТЦ "Этажи".
Рис. Ося Бродский на санках-черепанках
P.S. Будь я владельцем "Этажей", я бы переименовал его в ТЦ "Бродский", а на площадке перед ним поставил бронзовый памятник сидящему в санках мальчику Осе. Вот как на фото.
#Бродский
Вчера весь день думал, что должен о чём-то написать, но не мог вспомнить о чём. А сегодня по пути на работу увидел в окно ТЦ "Этажи" и вспомнил.
Во время войны эта часть Череповца, примыкающая к ж/д вокзалу, была застроена преимущественно деревянными избами. И вот в одной из них, располагавшейся в Новом переулке, в 1942 году несколько месяцев прожил со своею матерью эвакуированный из блокадного Ленинграда Ося Бродский.
В послевоенные годы Череповец активно перестраивался. Избы были снесены, на их месте возникли жилые многоэтажки. А рядом с местом временного пристанища будущего Нобелевского лауреата вырос "Универбыт", ныне именуемый ТЦ "Этажи".
Рис. Ося Бродский на санках-черепанках
P.S. Будь я владельцем "Этажей", я бы переименовал его в ТЦ "Бродский", а на площадке перед ним поставил бронзовый памятник сидящему в санках мальчику Осе. Вот как на фото.
#Бродский
👍30