#СтильЧе 90-х, ч.1
Сериал "Слово пацана" всколыхнул пост-советское пространство. Одним из побочных явлений поднявшейся шумихи стало внимание к моде 90-х.
Казанский краевед Марк Шишин пишет о культурной беспомощности "Казанского феномена". При всей яркости явления, казанцы не смогли даже выработать свой неповторимый внешний образ. Череповец хотя близко не приблизился к разгулу уличной преступности, показанной в "Слове пацана", но сумел создать свой отдельный стиль "пацанской" одежды. Череповецких парней узнавали по внешнему виду в Питере, Вологде, Ярославле и других городах.
Сразу оговоримся, что не будем углубляться в историю развития местной мужской моды. Мы сфокусируемся именно на каноне, который и определил понятие "череповецкий стиль". Пожалуй это временной период с 1997 по 2002 года (кто не согласен поправьте). Также не будем трогать ни тему массового завоза джинсы к концу 80-х, ни тему клетчатых фланелевых рубах, а взглянем чего именно хотели "правильные череповецкие пАцАны" (то есть просто гопники), во вторую половину 90-х.
Ну что? Погнали!
P.S. Заметку по ссылке прочитайте, там занятно
Сериал "Слово пацана" всколыхнул пост-советское пространство. Одним из побочных явлений поднявшейся шумихи стало внимание к моде 90-х.
Казанский краевед Марк Шишин пишет о культурной беспомощности "Казанского феномена". При всей яркости явления, казанцы не смогли даже выработать свой неповторимый внешний образ. Череповец хотя близко не приблизился к разгулу уличной преступности, показанной в "Слове пацана", но сумел создать свой отдельный стиль "пацанской" одежды. Череповецких парней узнавали по внешнему виду в Питере, Вологде, Ярославле и других городах.
Сразу оговоримся, что не будем углубляться в историю развития местной мужской моды. Мы сфокусируемся именно на каноне, который и определил понятие "череповецкий стиль". Пожалуй это временной период с 1997 по 2002 года (кто не согласен поправьте). Также не будем трогать ни тему массового завоза джинсы к концу 80-х, ни тему клетчатых фланелевых рубах, а взглянем чего именно хотели "правильные череповецкие пАцАны" (то есть просто гопники), во вторую половину 90-х.
Ну что? Погнали!
P.S. Заметку по ссылке прочитайте, там занятно
Telegram
ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
За бурным обсуждением «Слова пацана» забывается основополагающая характеристика самого казанского феномена — его полная культурная беспомощность.
Он не оставил ни одесского блатняка, ни гангста-рэпа, ни сформировавшейся культуры граффити.
Он полностью…
Он не оставил ни одесского блатняка, ни гангста-рэпа, ни сформировавшейся культуры граффити.
Он полностью…
👍12
#СтильЧе 90-х, ч.2
С чего начать? Мы должны обозначить здесь один момент: главное влияние на череповецкий лук оказал магазин "Высшая лига". Не знаю кто там был байер, но этот неизвестный человек сделал для нашей моды не меньше, чем Олег Максимов (открывший в свое время в Москве магазин FOTT) для субкультуры футбольных фанатов всей России.
Магазин располагался на пр. Победы, 93б. За вот этой серой дверью открывался вход считай в Нарнию. Крошечное помещение заполненное одеждой мировых брендов: Nike, Adidas, Reebok, Puma... Сложно сейчас себе представить, какой контраст был между окружающей нищей действительностью, где граждане страны на картонках приобретали одежду ужасного качества, и этой маленькой комнатой, порталом в мировую цивилизацию. Подобный флешбек я словил уже в середине нулевых, когда зашёл в Ярославле в легендарный Ломбард, куда везли уже элитные вещи, тиснутые в Европе. Один в один. Когда ещё нигде этого нет, а здесь уже можно потрогать. Так и мы ездили в 90х в Вышку как в музей. Поразительно!
С чего начать? Мы должны обозначить здесь один момент: главное влияние на череповецкий лук оказал магазин "Высшая лига". Не знаю кто там был байер, но этот неизвестный человек сделал для нашей моды не меньше, чем Олег Максимов (открывший в свое время в Москве магазин FOTT) для субкультуры футбольных фанатов всей России.
Магазин располагался на пр. Победы, 93б. За вот этой серой дверью открывался вход считай в Нарнию. Крошечное помещение заполненное одеждой мировых брендов: Nike, Adidas, Reebok, Puma... Сложно сейчас себе представить, какой контраст был между окружающей нищей действительностью, где граждане страны на картонках приобретали одежду ужасного качества, и этой маленькой комнатой, порталом в мировую цивилизацию. Подобный флешбек я словил уже в середине нулевых, когда зашёл в Ярославле в легендарный Ломбард, куда везли уже элитные вещи, тиснутые в Европе. Один в один. Когда ещё нигде этого нет, а здесь уже можно потрогать. Так и мы ездили в 90х в Вышку как в музей. Поразительно!
👍16
Со старым Новым годом!
Или, если точнее сказать, с Новым годом по старому стилю.
По моим наблюдениям далеко не все понимают откуда взялся этот странный праздник, а потому будем просвещаться.
До 1918 года Россия жила по юлианскому календарю, в то время как западные страны уже много веков пользовался григорианским.
Юлианский календарь появился благодаря римскому диктатору Гаю Юлию Цезарю, жившему в 100–44 годы до н. э. На Руси эта система исчисления времени стала внедряться вместе с приходом христианства.
Григорианский календарь был введен папой римским Григорием III 15.10.1582. Он отличался более точным соотношением с тропическим годом — точным периодом обращения Земли вокруг Солнца.
В 1918 г. советская власть перевела жизнь страны на новый григорианский календарь. В тоже время в памяти народа остался и старый юлианский. Также РПЦ продолжила пользоваться старым стилем.
Ныне разница между календарями составляет 13 дней. Поэтому сегодня 1 января по старому стилю и 14 января по новому.
#календарь
Или, если точнее сказать, с Новым годом по старому стилю.
По моим наблюдениям далеко не все понимают откуда взялся этот странный праздник, а потому будем просвещаться.
До 1918 года Россия жила по юлианскому календарю, в то время как западные страны уже много веков пользовался григорианским.
Юлианский календарь появился благодаря римскому диктатору Гаю Юлию Цезарю, жившему в 100–44 годы до н. э. На Руси эта система исчисления времени стала внедряться вместе с приходом христианства.
Григорианский календарь был введен папой римским Григорием III 15.10.1582. Он отличался более точным соотношением с тропическим годом — точным периодом обращения Земли вокруг Солнца.
В 1918 г. советская власть перевела жизнь страны на новый григорианский календарь. В тоже время в памяти народа остался и старый юлианский. Также РПЦ продолжила пользоваться старым стилем.
Ныне разница между календарями составляет 13 дней. Поэтому сегодня 1 января по старому стилю и 14 января по новому.
#календарь
👍15
#СтильЧе 90-х, ч.3
Дягелев.., ой, череповецкие сезоны! Как вы знаете, одним из главных факторов влияющих на моду является климатические условия. С нашей выраженной сезонностью главным временем моды является зима (время событий сериала кстати). Минимум три слоя верхней одежды, обязательно головной убор, выразительная обувь.
Начнем с самого важного предмета, определившего ни много ни мало, а ВСЁ.
Кепка. Кепка финской фирмы Fredrikson (байер Вышки, ты сделал великое!).
Именно этот головной убор стал визитной карточкой Череповца.
Именно по нему мы узнавали земляков в других городах.
Именно этот головной убор дал Череповцу прозвище КепкаСити, услышанное мной в Ярославле от местного хулиганья.
Именно по этим кепкам девушки в Питере, заходя к подруге в гости и видя на вешалке висящие "фрэды", понимали - череповецкие приехали.
Почему кепка? Откуда такая любовь? Может связано с пролетарским духом этого убора, близким городу? Идеи и Ваши фото во Фредах в комменты!
Дягелев.., ой, череповецкие сезоны! Как вы знаете, одним из главных факторов влияющих на моду является климатические условия. С нашей выраженной сезонностью главным временем моды является зима (время событий сериала кстати). Минимум три слоя верхней одежды, обязательно головной убор, выразительная обувь.
Начнем с самого важного предмета, определившего ни много ни мало, а ВСЁ.
Кепка. Кепка финской фирмы Fredrikson (байер Вышки, ты сделал великое!).
Именно этот головной убор стал визитной карточкой Череповца.
Именно по нему мы узнавали земляков в других городах.
Именно этот головной убор дал Череповцу прозвище КепкаСити, услышанное мной в Ярославле от местного хулиганья.
Именно по этим кепкам девушки в Питере, заходя к подруге в гости и видя на вешалке висящие "фрэды", понимали - череповецкие приехали.
Почему кепка? Откуда такая любовь? Может связано с пролетарским духом этого убора, близким городу? Идеи и Ваши фото во Фредах в комменты!
👍15🤔2
Пошехонский раскольник. Ч.2
В перечне сторонников древнего благочестия третьим значится Иван Неронов.
Родился он в Ломске в 1591 году. В крещении Гавриил, но родными звался Иоанном. Отец его был крестьянин Мирон или, попросту, Нерон.
В Смутное время Русский Север подвергался нападениям поляков, литовцев и казаков. Ломская пустынь и дом Нероновых оказались разорены.
Иван отправился в Вологду, где был избит людьми архиерея за то, что осудил их участие в святочных гуляньях («бесовских игралищах»). Затем юноша нашел приют в Устюге у некоего Тита, где прошел первое обучение по Псалтири, букварю, Часослову.
Следующим пунктом странствий стало с. Соболево (Никольское) недалеко от Юрьева-Повольского (ныне Юрьевец Ивановской обл.), где Неронов поселился у местного священника и женился на его дочери Евдокии.
Благочестивый юноша обличал местных иереев за пьянство и бесчинство, из-за чего они (включая его собственного тестя) пожаловались на Ивана патриарху Филарету. Неронову пришлось бежать.
#Неронов
В перечне сторонников древнего благочестия третьим значится Иван Неронов.
Родился он в Ломске в 1591 году. В крещении Гавриил, но родными звался Иоанном. Отец его был крестьянин Мирон или, попросту, Нерон.
В Смутное время Русский Север подвергался нападениям поляков, литовцев и казаков. Ломская пустынь и дом Нероновых оказались разорены.
Иван отправился в Вологду, где был избит людьми архиерея за то, что осудил их участие в святочных гуляньях («бесовских игралищах»). Затем юноша нашел приют в Устюге у некоего Тита, где прошел первое обучение по Псалтири, букварю, Часослову.
Следующим пунктом странствий стало с. Соболево (Никольское) недалеко от Юрьева-Повольского (ныне Юрьевец Ивановской обл.), где Неронов поселился у местного священника и женился на его дочери Евдокии.
Благочестивый юноша обличал местных иереев за пьянство и бесчинство, из-за чего они (включая его собственного тестя) пожаловались на Ивана патриарху Филарету. Неронову пришлось бежать.
#Неронов
👍9
Пошехонский раскольник. Ч.3
Пристанище Иван нашел в Троице-Сергиевой лавре в качестве келейника архимандрита - преподобного Дионисия (Зобниновского). По ходатайству наставника перед патриархом Иван был прощен и рукоположен во диакона.
В сане диакона и с письмом патриарха в свою поддержку Неронов вернулся в Соболево к тестю и жаловавшимся на него иереям. Теперь он мог не допускать в храмы пьяных священников и причетников, поэтому часто «един пояше в церкве и поучаше народ». Через год патриарх Филарет в Москве рукоположил Неронова во иерея.
С начала 1620-х Неронов жил в с. Лыскове (ныне город Нижегородской обл.) у священника Анании, дом корого был одним из центров формировавшегося движения боголюбцев - ревнителей благочестия.
Ревнителей благочестия в 1620-1630-х гг. объединяло стремление к обновлению и улучшению церковной и гражданской жизни в России после Смутного времени. Неронов стал одним из лидеров движения при его возникновении.
#Неронов
Пристанище Иван нашел в Троице-Сергиевой лавре в качестве келейника архимандрита - преподобного Дионисия (Зобниновского). По ходатайству наставника перед патриархом Иван был прощен и рукоположен во диакона.
В сане диакона и с письмом патриарха в свою поддержку Неронов вернулся в Соболево к тестю и жаловавшимся на него иереям. Теперь он мог не допускать в храмы пьяных священников и причетников, поэтому часто «един пояше в церкве и поучаше народ». Через год патриарх Филарет в Москве рукоположил Неронова во иерея.
С начала 1620-х Неронов жил в с. Лыскове (ныне город Нижегородской обл.) у священника Анании, дом корого был одним из центров формировавшегося движения боголюбцев - ревнителей благочестия.
Ревнителей благочестия в 1620-1630-х гг. объединяло стремление к обновлению и улучшению церковной и гражданской жизни в России после Смутного времени. Неронов стал одним из лидеров движения при его возникновении.
#Неронов
👍8
#СтильЧе 90-х, ч.4
Думаете, что у череповецких гопников 90-х не было вкуса? Как бы не так! Своей визитной карточкой они выбрали продукцию очень крутой фирмы.
Финский предприниматель Антон Фредриксон (1859-1933) из г. Йювяскюля (Jyväskylä) в конце XIX в. торговал галстуками и бабочками. Дела шли успешно, и в 1887 году он запустил фабрику по пошиву модных кепок. Это было первое производство головных уборов в Великом княжестве Финляндском.
В Первую мировую войну фирма сшила 15 тысяч фуражек для русской армии. В независимой Финляндии компания обеспечивала головными уборами финскую армию. В межвоенный период Fredrikson занимает второе место в Финляндии по объемам производства (первое у Kotimaan lakkitehdas Oy из Выборга).
С 1961 Fredrikson начинает экспорт в Европу и США. Численность компании достигает 530 человек, что сделало её крупнейшим производителем головных уборов в Европе.
Фабрика процветала в течение десятилетий, но после кризиса 1975 года дела пошли хуже, и Fredrikson фокусируется на кепках. Распад СССР нанес сильнейший удар по экономике Финляндии. Для снижения затрат Тимо Фредриксон (представитель пятого поколения семьи!) переносит производство в С-Петербург.
На фото Тимо Фредриксон.
Спасибо, дедушка Тимофей, за наше счастливое детство!
Думаете, что у череповецких гопников 90-х не было вкуса? Как бы не так! Своей визитной карточкой они выбрали продукцию очень крутой фирмы.
Финский предприниматель Антон Фредриксон (1859-1933) из г. Йювяскюля (Jyväskylä) в конце XIX в. торговал галстуками и бабочками. Дела шли успешно, и в 1887 году он запустил фабрику по пошиву модных кепок. Это было первое производство головных уборов в Великом княжестве Финляндском.
В Первую мировую войну фирма сшила 15 тысяч фуражек для русской армии. В независимой Финляндии компания обеспечивала головными уборами финскую армию. В межвоенный период Fredrikson занимает второе место в Финляндии по объемам производства (первое у Kotimaan lakkitehdas Oy из Выборга).
С 1961 Fredrikson начинает экспорт в Европу и США. Численность компании достигает 530 человек, что сделало её крупнейшим производителем головных уборов в Европе.
Фабрика процветала в течение десятилетий, но после кризиса 1975 года дела пошли хуже, и Fredrikson фокусируется на кепках. Распад СССР нанес сильнейший удар по экономике Финляндии. Для снижения затрат Тимо Фредриксон (представитель пятого поколения семьи!) переносит производство в С-Петербург.
На фото Тимо Фредриксон.
Спасибо, дедушка Тимофей, за наше счастливое детство!
👍22
Пошехонский раскольник. Ч.4
Целью боголюбцев была повышение нравственности народа. Для этого они считали нужным исправить и упорядочить церковную жизнь: искоренить порочное поведение духовенства (особенно пьянство), внедрить публичные проповеди и «единогласие» в богослужении (отсутствие одновременного чтения или пения за богослужением нескольких частей службы). В народной жизни ревнители осуждали грубые обычаи (особенно матерную брань), пьянство, суеверия, языческие увеселения.
Всё это о. Иоанн воплощал в Нижнем Новгороде, куда переселился в конце 1620-х г. С одной стороны его активная деятельность сделала его популярным проповедником, а с другой вела к конфликтам. Например, с воеводой В.П. Шереметевым, приказавшим бить священника «жезлием по обнаженныма ногама» и посадить в земляную тюрьму под кремлевской стеной, но и там мятежный иерей не перестал проповедовать.
Около 1630 года об усердии о. Иоанна стало известно в Москве, он побывал на трапезе в патриарших палатах.
#Неронов
Целью боголюбцев была повышение нравственности народа. Для этого они считали нужным исправить и упорядочить церковную жизнь: искоренить порочное поведение духовенства (особенно пьянство), внедрить публичные проповеди и «единогласие» в богослужении (отсутствие одновременного чтения или пения за богослужением нескольких частей службы). В народной жизни ревнители осуждали грубые обычаи (особенно матерную брань), пьянство, суеверия, языческие увеселения.
Всё это о. Иоанн воплощал в Нижнем Новгороде, куда переселился в конце 1620-х г. С одной стороны его активная деятельность сделала его популярным проповедником, а с другой вела к конфликтам. Например, с воеводой В.П. Шереметевым, приказавшим бить священника «жезлием по обнаженныма ногама» и посадить в земляную тюрьму под кремлевской стеной, но и там мятежный иерей не перестал проповедовать.
Около 1630 года об усердии о. Иоанна стало известно в Москве, он побывал на трапезе в патриарших палатах.
#Неронов
👍5
#СтильЧе 90-х, ч.5
Спустимся на уровень ниже. Самый верхний слой. Было три "правильных" варианта:
1. Чёрная кожаная куртка, как в фильмах про братков. Классический вариант, но не был уникальной особенностью Череповца. Семиотику кожи не объясняем.
2. По настоящему легендарная, всемирно известная куртка-пилот B-3! Тут всё прозрачно - пАцАнам нужны было явить романтичную мужественность окружающему жестокому миру. Одежда американских бомбардировщиков для этого подходила прекрасно. "И когда летал Экзюпери", ага..
3. Различные варианты спортивных курток: от анараков до пуховиков. Тут снова выручала "Вышка" и неупомянутый ранее Центр молодежной моды. Модель куртки была не важна: вещь брендовая - молодец, не брендовая - чепУх или чепушилло (слово "чушпан" в Череповце не говорили).
Отмечу высокое качество спортивных вещей. Купленный мной 25 лет назад пуховик Nike до сих пор ещё ничего, а некоторые вещи из тех коллекций я бы приобрел снова!
На фото касса ночной дискотеки легендарного "Сарая" (к-р Современник)
Спустимся на уровень ниже. Самый верхний слой. Было три "правильных" варианта:
1. Чёрная кожаная куртка, как в фильмах про братков. Классический вариант, но не был уникальной особенностью Череповца. Семиотику кожи не объясняем.
2. По настоящему легендарная, всемирно известная куртка-пилот B-3! Тут всё прозрачно - пАцАнам нужны было явить романтичную мужественность окружающему жестокому миру. Одежда американских бомбардировщиков для этого подходила прекрасно. "И когда летал Экзюпери", ага..
3. Различные варианты спортивных курток: от анараков до пуховиков. Тут снова выручала "Вышка" и неупомянутый ранее Центр молодежной моды. Модель куртки была не важна: вещь брендовая - молодец, не брендовая - чепУх или чепушилло (слово "чушпан" в Череповце не говорили).
Отмечу высокое качество спортивных вещей. Купленный мной 25 лет назад пуховик Nike до сих пор ещё ничего, а некоторые вещи из тех коллекций я бы приобрел снова!
На фото касса ночной дискотеки легендарного "Сарая" (к-р Современник)
👍13
Крещенский сочельник
Праздник Крещения Господня празднуется 6 января (19 по н.с.) и зовется также Богоявлением. В древности именно в этот день восточные христиане отмечали Рождество Христово*. Зная это, понимаешь, почему ныне постные дни перед Рождеством и Богоявлением именуют одинаково - сочельник.
Название праздника обычно связывают с сочивом - ритуальной кашей, приготовляемой в этот день. Однако лингвист М. Фасмер считал, что "сочельник" (*сочьньникъ) происходит от слова "сочень" - лепёшка из пресного, тонко раскатанного теста.
Изначально славянское "сочиво" (*sočivo) значило растительное (конопляное, маковое и т.п.) масло, а затем в русском языке стало означать кашу на нём. А сочень, следовательно, лепешка на "сочиве", растительном масле.
Рис. Сочиво (фото из инета)
#календарь
*армяне продолжают отмечать Рождество Христово 6 января, но уже по новому стилю
Праздник Крещения Господня празднуется 6 января (19 по н.с.) и зовется также Богоявлением. В древности именно в этот день восточные христиане отмечали Рождество Христово*. Зная это, понимаешь, почему ныне постные дни перед Рождеством и Богоявлением именуют одинаково - сочельник.
Название праздника обычно связывают с сочивом - ритуальной кашей, приготовляемой в этот день. Однако лингвист М. Фасмер считал, что "сочельник" (*сочьньникъ) происходит от слова "сочень" - лепёшка из пресного, тонко раскатанного теста.
Изначально славянское "сочиво" (*sočivo) значило растительное (конопляное, маковое и т.п.) масло, а затем в русском языке стало означать кашу на нём. А сочень, следовательно, лепешка на "сочиве", растительном масле.
Рис. Сочиво (фото из инета)
#календарь
*армяне продолжают отмечать Рождество Христово 6 января, но уже по новому стилю
👍11
Крещение Господне (Богоявление)
Поздравляем всех православных с праздником!
В прошлом году наш канал выпустил серию заметок о традициях празднования Богоявления на Русском Севере:
1. В Череповецком крае
2. В Вологодских землях
3. В Карелии
Занятно, что об обычае купаться в иордани в нашем крае не упоминается, а вот у коми-зырян и карел такие обычаи записаны.
За прошедший год количество подписчиков заметно увеличилось, а потому предлагаем им пройти по ссылкам и прочитать заметки. Ну а если вы уже читали, то освежите в памяти.
#календарь
Поздравляем всех православных с праздником!
В прошлом году наш канал выпустил серию заметок о традициях празднования Богоявления на Русском Севере:
1. В Череповецком крае
2. В Вологодских землях
3. В Карелии
Занятно, что об обычае купаться в иордани в нашем крае не упоминается, а вот у коми-зырян и карел такие обычаи записаны.
За прошедший год количество подписчиков заметно увеличилось, а потому предлагаем им пройти по ссылкам и прочитать заметки. Ну а если вы уже читали, то освежите в памяти.
#календарь
Telegram
Череповецкая губерния
Крещение на Русском Севере, часть 1
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)…
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)…
👍10
Пятничный снимок.
Продолжим неделю моды на Череповецкой Губернии вот таким сочным кадром (хотя кого я обманываю? Загляните в свой китайский фотоальбом из 90-00ых - там в разы красочнее и веселее).
Главный праздник города - День Металлурга.Июль, семейный выходной, концерт Жара, кутеж, угар. А так же смотр всех сил череповецкого пацанства. Ради такого дела власти даже откупоривали, обычно сухой, фонтан у ДК Металлургов для вечерних водных процедур.
Перед нами начало нулевых: к уху жмутся первые мобильнички (возможен прерывистый разговор, т.к. первые 3 сек бесплатны); отсутствие рамок металлоискателей и ограждений; алкоголь разрешен; из напитков выбор сделан в пользу пива (ОВИП ЛОКОС!): доступная цена,вкус, открытие бутылки с хлопком, большой ассортимент, приятная тара в 1.5; рекламный банер DHL.
Скорее всего это начало вечерней мистерии. Сбор перед концертом. Все на позитиве. Цветные поролоновые рожки еще держатся на голове, но крепыш справа уже приготовил свой водный пистолет, который вместе с надувным молотком может стать той искрой из которой возгорится пламя старого доброго ультранасилия.
О мужской моде сказано уже более чем, а вот на женскую мы не обращали внимания, а зря... Перед нашим глазами яркий пример такого социокультурного феномена как "эссекская девчонка" (essex girl): боевые подруги белых рабочих парней из Англии, отличительной особенностью которых была яркая кричащая одежда и отвязное поведение. Гламур нулевых с его нарочитой вульгарностью дал новое дыхание эссекскору по всему миру: розовый цвет, заниженная посадка и декольте, автозагар, стринги из джинс скинни, лубочные бляхи, стразы, лабутены, накладные ресницы, татуаж бровей, пирсинг пупка, татух еще нет (ими будут забиваться дочери герцогинь на рубеже 10-20ых).
Но главное - это футбольный характер девчонок! Ровно в 23.00 с первыми залпами салюта, попивая пивко из горла между затяжками сигареты и обнимая своего суженого, они во всю мощь затянут: "Се-Вер-Сталь! Се-Вер-Сталь!"
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
Продолжим неделю моды на Череповецкой Губернии вот таким сочным кадром (хотя кого я обманываю? Загляните в свой китайский фотоальбом из 90-00ых - там в разы красочнее и веселее).
Главный праздник города - День Металлурга.
Перед нами начало нулевых: к уху жмутся первые мобильнички (возможен прерывистый разговор, т.к. первые 3 сек бесплатны); отсутствие рамок металлоискателей и ограждений; алкоголь разрешен; из напитков выбор сделан в пользу пива (ОВИП ЛОКОС!): доступная цена,
Скорее всего это начало вечерней мистерии. Сбор перед концертом. Все на позитиве. Цветные поролоновые рожки еще держатся на голове, но крепыш справа уже приготовил свой водный пистолет, который вместе с надувным молотком может стать той искрой из которой возгорится пламя старого доброго ультранасилия.
О мужской моде сказано уже более чем, а вот на женскую мы не обращали внимания, а зря... Перед нашим глазами яркий пример такого социокультурного феномена как "эссекская девчонка" (essex girl): боевые подруги белых рабочих парней из Англии, отличительной особенностью которых была яркая кричащая одежда и отвязное поведение. Гламур нулевых с его нарочитой вульгарностью дал новое дыхание эссекскору по всему миру: розовый цвет, заниженная посадка и декольте, автозагар, стринги из джинс скинни, лубочные бляхи, стразы, лабутены, накладные ресницы, татуаж бровей, пирсинг пупка, татух еще нет (ими будут забиваться дочери герцогинь на рубеже 10-20ых).
Но главное - это футбольный характер девчонок! Ровно в 23.00 с первыми залпами салюта, попивая пивко из горла между затяжками сигареты и обнимая своего суженого, они во всю мощь затянут: "Се-Вер-Сталь! Се-Вер-Сталь!"
Всем подписчикам приятных выходных!
#ФотоПоПятницам
👍22
#СтильЧе 90-х, ч.6
Второй слой
Упоминать олимпийки и батники (свитшоты) мировых брендов не будем. Всё просто: есть - молодец, нет - стремись. Сфокусируемся на другом важном элементе.
Вязаный свитер с воротом! Обязательная вещь в гардеробе уважающего себя череповецкого пацана. Почему, откуда, зачем? Как и с верхним слоем, ответ лежит в запросе на ультра-маскулиность. Если изучить вопрос, то пращуром современных свитеров была шерстяная поддевка под кольчугу, надеваемая на нижнюю рубашку. Уже одно это говорит о многом. В ХХ веке свитера носили моряки, лётчики, подводники. Затем они полюбились гражданским путешественникам, геологам, альпинистам. Канонизация Хаменгуэем и Высоцким, все дела.
Снова подтверждается наш тезис об интуитивном подборе образа с ярко выраженной мужской брутальностью. И ведь никто не смотрел ни Fashion TV, ни модные журналы, ни у кого дома я не видел портрета Эрнеста. Тем не менее череповецкие ребята подкоркой выбрали то, что им было нужно.
Фото: Черепане-студенты Политеха, Питер, 2001
Второй слой
Упоминать олимпийки и батники (свитшоты) мировых брендов не будем. Всё просто: есть - молодец, нет - стремись. Сфокусируемся на другом важном элементе.
Вязаный свитер с воротом! Обязательная вещь в гардеробе уважающего себя череповецкого пацана. Почему, откуда, зачем? Как и с верхним слоем, ответ лежит в запросе на ультра-маскулиность. Если изучить вопрос, то пращуром современных свитеров была шерстяная поддевка под кольчугу, надеваемая на нижнюю рубашку. Уже одно это говорит о многом. В ХХ веке свитера носили моряки, лётчики, подводники. Затем они полюбились гражданским путешественникам, геологам, альпинистам. Канонизация Хаменгуэем и Высоцким, все дела.
Снова подтверждается наш тезис об интуитивном подборе образа с ярко выраженной мужской брутальностью. И ведь никто не смотрел ни Fashion TV, ни модные журналы, ни у кого дома я не видел портрета Эрнеста. Тем не менее череповецкие ребята подкоркой выбрали то, что им было нужно.
Фото: Черепане-студенты Политеха, Питер, 2001
👍19
#СтильЧе 90-х, ч.7
Вернемся обратно к кепкам.
Фреды были в двух видов: классические и более редкие восьмиклинки (они же восьмиуголки). Году в 2003 появились спортивные виндстоперы (см. фото), но распространения не получили, вероятно по причине заката моды.
Классические Фреды были клетчатые и напоминали расцветку шотландских родовых килтов. Если бы в Череповце состоялись районные банды по типу казанских, то возможно дело дошло и до делений по цветам клеток, как у кельтов. А так каждый выбирал цвета в силу личных предпочтений.
Мужчины постарше, не понимавшие молодежной моды, часто носили кепки Nord Ray (шили в г. Первомайске Луганской обл.). В пацанской среде эти уборы не котировались.
Позднее пошивом восьмиклинок занялся местный мастер, проживавший на Фанере. Заказов было много, и говорили, что зарабатывал он весьма прилично.
Вернемся обратно к кепкам.
Фреды были в двух видов: классические и более редкие восьмиклинки (они же восьмиуголки). Году в 2003 появились спортивные виндстоперы (см. фото), но распространения не получили, вероятно по причине заката моды.
Классические Фреды были клетчатые и напоминали расцветку шотландских родовых килтов. Если бы в Череповце состоялись районные банды по типу казанских, то возможно дело дошло и до делений по цветам клеток, как у кельтов. А так каждый выбирал цвета в силу личных предпочтений.
Мужчины постарше, не понимавшие молодежной моды, часто носили кепки Nord Ray (шили в г. Первомайске Луганской обл.). В пацанской среде эти уборы не котировались.
Позднее пошивом восьмиклинок занялся местный мастер, проживавший на Фанере. Заказов было много, и говорили, что зарабатывал он весьма прилично.
👍14
Пошехонский раскольник. Ч.5
Первая ссылка
Основанный около 1410 г. Николо-Корельский монастырь располагался в юго-восточной части Двинской губы, в Никольском устье р. Северной Двины. В Смутное время обитель разорили поляки и литовцы, но она быстро оправилась. С 1620 г. в ней действовала монастырская тюрьма для политических и религиозных преступников. Одним из самых известных её обитателей был о. Иван Неронов.
Данные о времени и причинах его заключения рознятся.
По одним сведениям в 1632 г. о. Иван был сослан за то, что молил царя и патриарха об «умирении брани», т.е. о прекращении войн.
По другим, о. Иван Неронов летом 1641 г. при поддержке прихожан избил пристава Ивана Левонтьева, пытавшегося притеснять о. Петра и о. Иоанна (сыновей о. Анании, лидера боголюбцев). За это о. Иван как зачинщик нападения на государева человека отправился на «исправление» в Николо-Корельский монастырь.
Рис. Ныне бывшая обитель находится на территории завода "Севмаш", г. Северодвинск Архангельской обл.
#Неронов
Первая ссылка
Основанный около 1410 г. Николо-Корельский монастырь располагался в юго-восточной части Двинской губы, в Никольском устье р. Северной Двины. В Смутное время обитель разорили поляки и литовцы, но она быстро оправилась. С 1620 г. в ней действовала монастырская тюрьма для политических и религиозных преступников. Одним из самых известных её обитателей был о. Иван Неронов.
Данные о времени и причинах его заключения рознятся.
По одним сведениям в 1632 г. о. Иван был сослан за то, что молил царя и патриарха об «умирении брани», т.е. о прекращении войн.
По другим, о. Иван Неронов летом 1641 г. при поддержке прихожан избил пристава Ивана Левонтьева, пытавшегося притеснять о. Петра и о. Иоанна (сыновей о. Анании, лидера боголюбцев). За это о. Иван как зачинщик нападения на государева человека отправился на «исправление» в Николо-Корельский монастырь.
Рис. Ныне бывшая обитель находится на территории завода "Севмаш", г. Северодвинск Архангельской обл.
#Неронов
👍10
"Сдаю Тебе Мою команду, но, к сожалению, не в таком порядке, как желал, оставляя Тебе много трудов и забот". Николай I 1855г.
Ворох проблем и забот с которыми должен был столкнуться наследник Александр Николаевич заключал в себе не только судебный, военный, крестьянский вопрос, но и решение об архитектурном развитии империи. Николай I, как человек консервативно-охранительных взглядов, выбрав в качестве доминанты тяжеловестный русско-византийский стиль, крайне ограничил возможности самовыражения архитектров в русле национальной канвы, оставив за скобками целый пласт народной культуры - русское деревянное зодчество.
С воцарением Александр II, проведением им либеральных реформ, общенациональным подъемом после победы в русско-турецкой войне 1877-78г., превалированием идей панславянства в России и национализма в Европе, экономическим ростом все больше и больше оформляется так называемый псевдорусский или русский стиль в качестве официально признаного как властями, так и прогрессивными архитекторами того времени.
Основоположником русского стиля считается архитектор А.М.Горностаев (1808-1862). Он хотел противопоставить официально одобренному "казенному" стилю К.Тона более живой и разнообразный русский стиль, разработанный на основе исторических прототипов русской народной архитектуры допетровской эпохи. И понеслось, как из рога изобилия на церковные, жилые и общественные здания посыпались детали древнерусского зодчества: кокошники, декоративные наличники и колонки, поребрики, кирпичное узорочье, шатровые покрытия и прочие "восьмерики на четверике". Но этого показалось мало, поэтому решили изучить и использовать тему деревянного домостроения Руси. Архитекторы И.П. Ропет (1845-1908) и В.А. Гартман (1834-1873) предложили свои варианты русского стиля в виде сказочных деревянных нарядных теремов, богато украшенных узорами, заимствованными из народных вышивок и деревянной резьбы (полотенца, охлупени, причелины). Особенно данное творчество пришлось по вкусу дачникам, богатым индивидуальным заказчикам для своих городских и загородных особняков, купцам для ярмарочных павильонов.
Псевдорусский или русский стиль продержался в моде до конца 19 века, плавно затем смешавшись с модерном и дав на выходе новый вариант национального стиля - неорусского.
#архитектура
Ворох проблем и забот с которыми должен был столкнуться наследник Александр Николаевич заключал в себе не только судебный, военный, крестьянский вопрос, но и решение об архитектурном развитии империи. Николай I, как человек консервативно-охранительных взглядов, выбрав в качестве доминанты тяжеловестный русско-византийский стиль, крайне ограничил возможности самовыражения архитектров в русле национальной канвы, оставив за скобками целый пласт народной культуры - русское деревянное зодчество.
С воцарением Александр II, проведением им либеральных реформ, общенациональным подъемом после победы в русско-турецкой войне 1877-78г., превалированием идей панславянства в России и национализма в Европе, экономическим ростом все больше и больше оформляется так называемый псевдорусский или русский стиль в качестве официально признаного как властями, так и прогрессивными архитекторами того времени.
Основоположником русского стиля считается архитектор А.М.Горностаев (1808-1862). Он хотел противопоставить официально одобренному "казенному" стилю К.Тона более живой и разнообразный русский стиль, разработанный на основе исторических прототипов русской народной архитектуры допетровской эпохи. И понеслось, как из рога изобилия на церковные, жилые и общественные здания посыпались детали древнерусского зодчества: кокошники, декоративные наличники и колонки, поребрики, кирпичное узорочье, шатровые покрытия и прочие "восьмерики на четверике". Но этого показалось мало, поэтому решили изучить и использовать тему деревянного домостроения Руси. Архитекторы И.П. Ропет (1845-1908) и В.А. Гартман (1834-1873) предложили свои варианты русского стиля в виде сказочных деревянных нарядных теремов, богато украшенных узорами, заимствованными из народных вышивок и деревянной резьбы (полотенца, охлупени, причелины). Особенно данное творчество пришлось по вкусу дачникам, богатым индивидуальным заказчикам для своих городских и загородных особняков, купцам для ярмарочных павильонов.
Псевдорусский или русский стиль продержался в моде до конца 19 века, плавно затем смешавшись с модерном и дав на выходе новый вариант национального стиля - неорусского.
#архитектура
👍8
Примеры русского стиля в архитектуре Череповца.
1. Народный дом или Городской театр или Соляной городок. Открыт в 1892г. Для проведения выставок, концертов, спектаклей И.А.Милютин пожертвовал двухэтажный амбар, который перестроили в духе времени. Сейчас на его месте реплика по адрессу ул. Карла Либкнехта 33.
2. Дом городского главы И.А.Милютина, пренадлежавший после его смерти его дочери Лентовской Марии Ивановне. Начало строительства - середина 50ых годов 19 века. Современный адресс пл.Революции 1.
3. Дом Василия Ивановича Милютина, построен в 1862г. Современный адресс: Советский пр. 45
4. Часовня Филиппа Ирапского. Построена в 1857г. Современный адресс: Советский пр. 31
5. Часовня Николая Чудотворца. 1905г. постройки. Идея устроить часовню на череповецком вокзале возникла у игуменьи Леушинского монастыря Таисии после начала прокладки через Череповец железной дороги. Освятил Николаевскую часовню святой праведный Иоанн Кронштадтский. В данный момент храм Святителя Николая Чудотворца.
6. Сретенский храм на подворье Леушинского монастыря. 1894г. Каменная колокольня 1902г. Церковь закрыта в 1930г. В 60ых годах здание храма разрушено. Современный адресс: ул. Ленина 68.
Источник фото: VK группа "Череповец Ностальгия."
#архитектура
1. Народный дом или Городской театр или Соляной городок. Открыт в 1892г. Для проведения выставок, концертов, спектаклей И.А.Милютин пожертвовал двухэтажный амбар, который перестроили в духе времени. Сейчас на его месте реплика по адрессу ул. Карла Либкнехта 33.
2. Дом городского главы И.А.Милютина, пренадлежавший после его смерти его дочери Лентовской Марии Ивановне. Начало строительства - середина 50ых годов 19 века. Современный адресс пл.Революции 1.
3. Дом Василия Ивановича Милютина, построен в 1862г. Современный адресс: Советский пр. 45
4. Часовня Филиппа Ирапского. Построена в 1857г. Современный адресс: Советский пр. 31
5. Часовня Николая Чудотворца. 1905г. постройки. Идея устроить часовню на череповецком вокзале возникла у игуменьи Леушинского монастыря Таисии после начала прокладки через Череповец железной дороги. Освятил Николаевскую часовню святой праведный Иоанн Кронштадтский. В данный момент храм Святителя Николая Чудотворца.
6. Сретенский храм на подворье Леушинского монастыря. 1894г. Каменная колокольня 1902г. Церковь закрыта в 1930г. В 60ых годах здание храма разрушено. Современный адресс: ул. Ленина 68.
Источник фото: VK группа "Череповец Ностальгия."
#архитектура
👍12🙏1