С Рождеством Христовым, уважаемые товарищи!

Поздравляем со светлым праздником и желаем всего наилучшего.

Вместо иллюстрации прикрепляю ссылку на заметку 2021 года. Там на открытке вековой давности предположительно изображены храм Рождества Христова и дома села Рождество (ныне район пересечения ул. Сталеваров и Парковой, а тогда пригород Череповца).

#Череповец #Рождество

https://xn--r1a.website/cherepovesi/176

В Новгородской и Вологодской губерниях святки доныне называются кудесами. По словам известного исследователя русских простонародных праздников и суеверных обычаев, И. Снегирева, в русских летописях чародеи и колдуны назывались кудесниками и кабниками, которые гадали и, вероятно, кудесили, как колдуны, и кобенились как Шаманы. Конечно, отсюда и произошло приведенное нами выше наименование святок кудесами. Кроме того, в Новгородской губернии святки известны еще под названием окрутников. Дело в том, что в этой губернии, особенно в Тихвинском уезде, существует обычай среди мужиков, преимущественно молодых людей, собираться большими партиями, со второго дня праздника Рождества Христова до Богоявления, и ходить по городу или деревне наряженными, заглядывая в те дома, где в знак приглашения светятся в окнах свечи. Эти из дома в дом перекочевывающие люди и слывут в народе окрутниками.

В городе Тихвин окрутников нередко называют: то кудесниками, то куликами, то щеголями. Здесь они особенно в моде. Местное богатое купечество и зажиточное мещанство до сих пор сохраняют еще обычай старины, против которого уже в XVI веке сильно восставал архиепископ новгородский Макарий, который посылал в Тихвин и во все новгородские пятины и погосты Инока Илию для увещевания православных и обличения кудес. Ежегодно, на святках, зажиточные граждане Тихвина не только приглашают к себе окрутников, выставляя свечи на окна, но также снаряжают для святочного поезда щеголей большую лодку, которая ставится на несколько саней и везется по улицам множеством лошадей; на последних верхом восседают окрутники. Самою лодку, украшенную разноцветными флагами, занимают святочники, т. е. переряженые представители прекрасного пола в разных личинах и нарядах. Ряженые умышленно представляют воплощенных чертей, потому что, как известно, существует суеверное убеждение, что в продолжение восьми дней после Рождества Христова дьяволы скитаются по земле и при наступлении разрушения их царства, изгоняемые, в тревоге и тоске рыскают по улицам с мрачным огненным видом, терзая, муча и увлекая встречных и поперечных.

При движении вышеописанного поезда, святочники поют, играют на всевозможных, правда, незамысловатых музыкальных инструментах и, вдобавок, выкидывают разные стихотворные штуки. Понятно, что многочисленная толпа народа, особенно ребята, всюду сопровождает ряженых и дополняет смехом, говором, криком своим и без того нестройный хаос шумных звуков.

Между тем хлебосольные и жадные лишь до немудреных острот и грубоватых кривляний обыватели Тихвина радушно встречают поминутно останавливающийся поезд и, принимая в хоромах своих веселых гостей, угощают их на славу вином и до отвала подчуют отборной закуской и кушаниями.

В.М.
Всемирная Иллюстрация №1 1884 год

На святках в городе Тихвин
Рис. С.Шамоты
"Всемирная иллюстрация" 1884г.

Святки в Череповецком крае, ч.2

О череповецких традициях проведения святок мы писали год назад. Сегодня продолжим.

На святки молодежи дозволялось шалить. Такое поведение не осуждалось, а принималось как само собой разумеющееся. Одной из забав было воровство саней.

На Новый год* спускали под гору дровни. (д. Бор)

В Рождество воровали в колхозе дровни, катались на них с гор. (с. Глинское)

В Новый год катались на дровнях с горы. Могли утащить дровни с сеном. (д. Пленишник)

Старшие родственники рассказывали, что одним из развлечений было затащить сани на крышу дома.

*Новый год по старому стилю (старый Новый год) приходится на святки

#ЧереповецкаяГуберния

Современных молодых людей невозможно представить без смартфона с кучей приложений, которые позволяют фактически всё: от финансовых вопросов до возможности найти вторую половину. Таким, не побоюсь этого слова, универсальным гаджетом для северных крестьян была прялка. Её утилитарную функцию я освещать не буду, а расскажу о приложении прялка-тиндер.

Молодежные вечерки-посиделки, несмотря на заявленную афишу ("пряди с нами, пряди, как мы, пряди лучше нас!"), проходили под знаком гормональных буйств. И здесь очень выручала прялка, в северной своей модификации, на лопасти которой расположены зубчики "городки" (маковки), служащие для крепления куделя.

При выборе дамы сердца, молодой человек подходил к девушке и обламывал городок на её прялке (лайк!❤️), показывая окружающим, что место занято - остальным светит только место во френд зоне.

Поэтому в собраниях многочисленных краеведческих северных музеев сохранилось столько "беззубых" примеров деревянного прототиндера. А есть прялки, на которых две маковки сломаны: т.к. прялка могла передаваться по наследству, то маковки были сломаны женихами мамы и дочери.

Друзья. Сегодня утром глядя на проект дизайна череповецких символов понял, что не все смотрящие на памятник Отцам Основателям Череповца понимают, что они видят.

Очень кратко!

- Фигуры монахов расположением тел и рук в пространстве обозначают главный христианский символ - крест.

- Пустое пространство между Афанасием и Феодосием своим изгибом символизирует иконографический контур распятого Спасителя и дословно цитирует слова Христа: "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (от Мф. 18:20).

- Рукава мантий своими плавными изгибами символизируют ангельские крылья (самое время делать снежных ангелов кстати).

В общем очень умный, глубоко символичный у нас памятник. Даже необычно для Череповца))

Какие ещё отсылки не увидел напишите в комментариях. У меня всё.

Загадочный Ломск, ч.1

10.01 (28.12) православные отмечали праздник преп. Игнатия Ломского. Подвизался святой в основанной им Спасском мужском монастыре на Лому. Историк В.В. Зверинский писал:

Спасо-Ломовский или Верхоломская Игнатиева пустынь, мужской, ныне село Спасское, что на Лому, Ярославской губернии Пошехонского уезда Мусорской волости <...> Основан в 16 столетии преподобным Игнатием близ бывшего города Ломска под именем Спасской пустыни, которая с 1673 года стала называться Ломовским монастырем

Есть и другие упоминания о Ломске.

А был ли вообще такой город? Среди исследователей нет единого мнения.

С одной стороны, городом в древней Руси именовали любое укрепленное поселение, не обязательно большое. Поэтому нельзя исключить его существование.

С другой, города обычно возникали на торговых путях, волоках или удобных берегах судоходных рек. В данном случае таковые отсутствуют.

Мы же гадать не будем, а расскажем об уроженце этих мест, сыгравшим значимую роль в русской истории.

#Пошехонье #РПЦ

Пошехонский раскольник. Ч.1

Как было обещано, поговорим об уроженце Спас-Лома, сыгравшего значительную роль в русской истории, а именно в церковном расколе XVIIв. Начнем с общей информации из Большой советской энциклопедии:

Раскол,

религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине 17 в. Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации. За ликвидацию местных различий в церковно-обрядовой практике, устранение разночтений и исправление богослужебных книг и др. меры по унификации московской богословской системы выступали все члены влиятельного «Кружка ревнителей благочестия».
<...>
Протопопы Аввакум, Даниил, Иван Неронов и др. считали, что русская церковь сохранила «древлее благочестие» и предлагали проводить унификацию, опираясь на древнерусские богослужебные книги. Др. члены кружка (Стефан Вонифатьев, Ф. М. Ртищев), к которым позднее присоединился Никон, хотели следовать греческим богослужебным образцам.

Статья полностью

#Неронов

#СтильЧе 90-х, ч.1

Сериал "Слово пацана" всколыхнул пост-советское пространство. Одним из побочных явлений поднявшейся шумихи стало внимание к моде 90-х.

Казанский краевед Марк Шишин пишет о культурной беспомощности "Казанского феномена". При всей яркости явления, казанцы не смогли даже выработать свой неповторимый внешний образ. Череповец хотя близко не приблизился к разгулу уличной преступности, показанной в "Слове пацана", но сумел создать свой отдельный стиль "пацанской" одежды. Череповецких парней узнавали по внешнему виду в Питере, Вологде, Ярославле и других городах.

Сразу оговоримся, что не будем углубляться в историю развития местной мужской моды. Мы сфокусируемся именно на каноне, который и определил понятие "череповецкий стиль". Пожалуй это временной период с 1997 по 2002 года (кто не согласен поправьте). Также не будем трогать ни тему массового завоза джинсы к концу 80-х, ни тему клетчатых фланелевых рубах, а взглянем чего именно хотели "правильные череповецкие пАцАны" (то есть просто гопники), во вторую половину 90-х.

Ну что? Погнали!

P.S. Заметку по ссылке прочитайте, там занятно

#СтильЧе 90-х, ч.2

С чего начать? Мы должны обозначить здесь один момент: главное влияние на череповецкий лук оказал магазин "Высшая лига". Не знаю кто там был байер, но этот неизвестный человек сделал для нашей моды не меньше, чем Олег Максимов (открывший в свое время в Москве магазин FOTT) для субкультуры футбольных фанатов всей России.

Магазин располагался на пр. Победы, 93б. За вот этой серой дверью открывался вход считай в Нарнию. Крошечное помещение заполненное одеждой мировых брендов: Nike, Adidas, Reebok, Puma... Сложно сейчас себе представить, какой контраст был между окружающей нищей действительностью, где граждане страны на картонках приобретали одежду ужасного качества, и этой маленькой комнатой, порталом в мировую цивилизацию. Подобный флешбек я словил уже в середине нулевых, когда зашёл в Ярославле в легендарный Ломбард, куда везли уже элитные вещи, тиснутые в Европе. Один в один. Когда ещё нигде этого нет, а здесь уже можно потрогать. Так и мы ездили в 90х в Вышку как в музей. Поразительно!

Со старым Новым годом!

Или, если точнее сказать, с Новым годом по старому стилю.

По моим наблюдениям далеко не все понимают откуда взялся этот странный праздник, а потому будем просвещаться.

До 1918 года Россия жила по юлианскому календарю, в то время как западные страны уже много веков пользовался григорианским.

Юлианский календарь появился благодаря римскому диктатору Гаю Юлию Цезарю, жившему в 100–44 годы до н. э. На Руси эта система исчисления времени стала внедряться вместе с приходом христианства.

Григорианский календарь был введен папой римским Григорием III 15.10.1582. Он отличался более точным соотношением с тропическим годом — точным периодом обращения Земли вокруг Солнца.

В 1918 г. советская власть перевела жизнь страны на новый григорианский календарь. В тоже время в памяти народа остался и старый юлианский. Также РПЦ продолжила пользоваться старым стилем.

Ныне разница между календарями составляет 13 дней. Поэтому сегодня 1 января по старому стилю и 14 января по новому.

#календарь

#СтильЧе 90-х, ч.3

Дягелев.., ой, череповецкие сезоны! Как вы знаете, одним из главных факторов влияющих на моду является климатические условия. С нашей выраженной сезонностью главным временем моды является зима (время событий сериала кстати). Минимум три слоя верхней одежды, обязательно головной убор, выразительная обувь.

Начнем с самого важного предмета, определившего ни много ни мало, а ВСЁ.

Кепка. Кепка финской фирмы Fredrikson (байер Вышки, ты сделал великое!).

Именно этот головной убор стал визитной карточкой Череповца.

Именно по нему мы узнавали земляков в других городах.

Именно этот головной убор дал Череповцу прозвище КепкаСити, услышанное мной в Ярославле от местного хулиганья.

Именно по этим кепкам девушки в Питере, заходя к подруге в гости и видя на вешалке висящие "фрэды", понимали - череповецкие приехали.

Почему кепка? Откуда такая любовь? Может связано с пролетарским духом этого убора, близким городу? Идеи и Ваши фото во Фредах в комменты!

Пошехонский раскольник. Ч.2

В перечне сторонников древнего благочестия третьим значится Иван Неронов.

Родился он в Ломске в 1591 году. В крещении Гавриил, но родными звался Иоанном. Отец его был крестьянин Мирон или, попросту, Нерон.

В Смутное время Русский Север подвергался нападениям поляков, литовцев и казаков. Ломская пустынь и дом Нероновых оказались разорены.

Иван отправился в Вологду, где был избит людьми архиерея за то, что осудил их участие в святочных гуляньях («бесовских игралищах»). Затем юноша нашел приют в Устюге у некоего Тита, где прошел первое обучение по Псалтири, букварю, Часослову.

Следующим пунктом странствий стало с. Соболево (Никольское) недалеко от Юрьева-Повольского (ныне Юрьевец Ивановской обл.), где Неронов поселился у местного священника и женился на его дочери Евдокии.

Благочестивый юноша обличал местных иереев за пьянство и бесчинство, из-за чего они (включая его собственного тестя) пожаловались на Ивана патриарху Филарету. Неронову пришлось бежать.

#Неронов

Симонов Игорь Иванович (1927-2019)

"Литейщики" 1959г.

#СоцРеалМеталл

Пошехонский раскольник. Ч.3

Пристанище Иван нашел в Троице-Сергиевой лавре в качестве келейника архимандрита - преподобного Дионисия (Зобниновского). По ходатайству наставника перед патриархом Иван был прощен и рукоположен во диакона.

В сане диакона и с письмом патриарха в свою поддержку Неронов вернулся в Соболево к тестю и жаловавшимся на него иереям. Теперь он мог не допускать в храмы пьяных священников и причетников, поэтому часто «един пояше в церкве и поучаше народ». Через год патриарх Филарет в Москве рукоположил Неронова во иерея.

С начала 1620-х Неронов жил в с. Лыскове (ныне город Нижегородской обл.) у священника Анании, дом корого был одним из центров формировавшегося движения боголюбцев - ревнителей благочестия.

Ревнителей благочестия в 1620-1630-х гг. объединяло стремление к обновлению и улучшению церковной и гражданской жизни в России после Смутного времени. Неронов стал одним из лидеров движения при его возникновении.

#Неронов

#СтильЧе 90-х, ч.4

Думаете, что у череповецких гопников 90-х не было вкуса? Как бы не так! Своей визитной карточкой они выбрали продукцию очень крутой фирмы.

Финский предприниматель Антон Фредриксон (1859-1933) из г. Йювяскюля (Jyväskylä) в конце XIX в. торговал галстуками и бабочками. Дела шли успешно, и в 1887 году он запустил фабрику по пошиву модных кепок. Это было первое производство головных уборов в Великом княжестве Финляндском.

В Первую мировую войну фирма сшила 15 тысяч фуражек для русской армии. В независимой Финляндии компания обеспечивала головными уборами финскую армию. В межвоенный период Fredrikson занимает второе место в Финляндии по объемам производства (первое у Kotimaan lakkitehdas Oy из Выборга).

С 1961 Fredrikson начинает экспорт в Европу и США. Численность компании достигает 530 человек, что сделало её крупнейшим производителем головных уборов в Европе.

Фабрика процветала в течение десятилетий, но после кризиса 1975 года дела пошли хуже, и Fredrikson фокусируется на кепках. Распад СССР нанес сильнейший удар по экономике Финляндии. Для снижения затрат Тимо Фредриксон (представитель пятого поколения семьи!) переносит производство в С-Петербург.

На фото Тимо Фредриксон.
Спасибо, дедушка Тимофей, за наше счастливое детство!

Пошехонский раскольник. Ч.4

Целью боголюбцев была повышение нравственности народа. Для этого они считали нужным исправить и упорядочить церковную жизнь: искоренить порочное поведение духовенства (особенно пьянство), внедрить публичные проповеди и «единогласие» в богослужении (отсутствие одновременного чтения или пения за богослужением нескольких частей службы). В народной жизни ревнители осуждали грубые обычаи (особенно матерную брань), пьянство, суеверия, языческие увеселения.

Всё это о. Иоанн воплощал в Нижнем Новгороде, куда переселился в конце 1620-х г. С одной стороны его активная деятельность сделала его популярным проповедником, а с другой вела к конфликтам. Например, с воеводой В.П. Шереметевым, приказавшим бить священника «жезлием по обнаженныма ногама» и посадить в земляную тюрьму под кремлевской стеной, но и там мятежный иерей не перестал проповедовать.

Около 1630 года об усердии о. Иоанна стало известно в Москве, он побывал на трапезе в патриарших палатах.

#Неронов

#СтильЧе 90-х, ч.5

Спустимся на уровень ниже. Самый верхний слой. Было три "правильных" варианта:

1. Чёрная кожаная куртка, как в фильмах про братков. Классический вариант, но не был уникальной особенностью Череповца. Семиотику кожи не объясняем.

2. По настоящему легендарная, всемирно известная куртка-пилот B-3! Тут всё прозрачно - пАцАнам нужны было явить романтичную мужественность окружающему жестокому миру. Одежда американских бомбардировщиков для этого подходила прекрасно. "И когда летал Экзюпери", ага..

3. Различные варианты спортивных курток: от анараков до пуховиков. Тут снова выручала "Вышка" и неупомянутый ранее Центр молодежной моды. Модель куртки была не важна: вещь брендо‌вая - молодец, не брендовая - чепУх или чепушилло (слово "чушпан" в Череповце не говорили).

Отмечу высокое качество спортивных вещей. Купленный мной 25 лет назад пуховик Nike до сих пор ещё ничего, а некоторые вещи из тех коллекций я бы приобрел снова!

На фото касса ночной дискотеки легендарного "Сарая" (к-р Современник)

Крещенский сочельник

Праздник Крещения Господня празднуется 6 января (19 по н.с.) и зовется также Богоявлением. В древности именно в этот день восточные христиане отмечали Рождество Христово*. Зная это, понимаешь, почему ныне постные дни перед Рождеством и Богоявлением именуют одинаково - сочельник.

Название праздника обычно связывают с сочивом - ритуальной кашей, приготовляемой в этот день. Однако лингвист М. Фасмер считал, что "сочельник" (*сочьньникъ) происходит от слова "сочень" - лепёшка из пресного, тонко раскатанного теста.

Изначально славянское "сочиво" (*sočivo) значило растительное (конопляное, маковое и т.п.) масло, а затем в русском языке стало означать кашу на нём. А сочень, следовательно, лепешка на "сочиве", растительном масле.

Рис. Сочиво (фото из инета)

#календарь

*армяне продолжают отмечать Рождество Христово 6 января, но уже по новому стилю

Крещение Господне (Богоявление)

Поздравляем всех православных с праздником!

В прошлом году наш канал выпустил серию заметок о традициях празднования Богоявления на Русском Севере:

1. В Череповецком крае

2. В Вологодских землях

3. В Карелии

Занятно, что об обычае купаться в иордани в нашем крае не упоминается, а вот у коми-зырян и карел такие обычаи записаны.

За прошедший год количество подписчиков заметно увеличилось, а потому предлагаем им пройти по ссылкам и прочитать заметки. Ну а если вы уже читали, то освежите в памяти.

#календарь

Пятничный снимок.

Продолжим неделю моды на Череповецкой Губернии вот таким сочным кадром (хотя кого я обманываю? Загляните в свой китайский фотоальбом из 90-00ых - там в разы красочнее и веселее).

Главный праздник города - День Металлурга. Июль, семейный выходной, концерт Жара, кутеж, угар. А так же смотр всех сил череповецкого пацанства. Ради такого дела власти даже откупоривали, обычно сухой, фонтан у ДК Металлургов для вечерних водных процедур.

Перед нами начало нулевых: к уху жмутся первые мобильнички (возможен прерывистый разговор, т.к. первые 3 сек бесплатны); отсутствие рамок металлоискателей и ограждений; алкоголь разрешен; из напитков выбор сделан в пользу пива (ОВИП ЛОКОС!): доступная цена, вкус, открытие бутылки с хлопком, большой ассортимент, приятная тара в 1.5; рекламный банер DHL.

Скорее всего это начало вечерней мистерии. Сбор перед концертом. Все на позитиве. Цветные поролоновые рожки еще держатся на голове, но крепыш справа уже приготовил свой водный пистолет, который вместе с надувным молотком может стать той искрой из которой возгорится пламя старого доброго ультранасилия.

О мужской моде сказано уже более чем, а вот на женскую мы не обращали внимания, а зря... Перед нашим глазами яркий пример такого социокультурного феномена как "эссекская девчонка" (essex girl): боевые подруги белых рабочих парней из Англии, отличительной особенностью которых была яркая кричащая одежда и отвязное поведение. Гламур нулевых с его нарочитой вульгарностью дал новое дыхание эссекскору по всему миру: розовый цвет, заниженная посадка и декольте, автозагар, стринги из джинс скинни, лубочные бляхи, стразы, лабутены, накладные ресницы, татуаж бровей, пирсинг пупка, татух еще нет (ими будут забиваться дочери герцогинь на рубеже 10-20ых).

Но главное - это футбольный характер девчонок! Ровно в 23.00 с первыми залпами салюта, попивая пивко из горла между затяжками сигареты и обнимая своего суженого, они во всю мощь затянут: "Се-Вер-Сталь! Се-Вер-Сталь!"

Всем подписчикам приятных выходных!

#ФотоПоПятницам