Святки в Череповецком крае, ч.1
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем их стали устраивать и в другое время, сохранив прежнее названии. Другой причиной (впрочем, не противоречащей первой) наименования вечёрок «святками» является то, что избы, в которых они проводились, очень хорошо освещались. Поэтому в других местах их иногда называли светлыми вечерами (= святые вечера = святки).
Деревенские девки ходили в другие деревни (за реку) за «госьям» («за чужим девкам»), приводили их на «святки». (д. Бор).
Парень, который гулял с девушкой из другой деревни, просил девку из своей деревни, чтобы она привела ту на «святки». Девки из деревни, в которой проводятся «святки», ходили в чужие деревни и приводили оттуда гостьей. (с. Глинское).
Когда собираются делать «святки», парии «рядят» на двое суток избу, идут к девкам и говорят, чтобы они шли за «гóсьям». Девки идут в деревни, где живут родственники и приводят оттуда гóстьей девушек из чужих деревень. (д. Пленишник).
Для проведения «святок» ребята выкупали дом — привозили хозяевам дрова, приносили кусочки (еду). На «святки» обязательно приводят из чужих деревень троих-четверых девок — гостьей. (д. Ср. Чуди).
На «святки» собирались свои девки и парни; со всей округи приходили гостьи; старики приходили смотреть. На «святках» плясали. Потом парни провожали гостьей. (д. Пленишник)
На «святки» приходили ребята из чужих деревень. (д. Ягница)
Девушки из других деревень (гóстьи) приносили с собой по несколько платьев; во время святок переодевались — днем гуляют в одной одежде, ночью переодеваются в другую. (д. Бор, с. Глинское).
Проводили три беседы по возрастам — маленькая, побольше и большая. На беседах девки пряли; парни у девок поджигали «кужли». Плясали «Русского». (с. Глинское).
На «святках» гостьи садятся на лавки. Когда приходит гармонист, пляшут, поют частушки. (д. Ср. Чуди).
Раньше были "бесёды", "вечёры" и "святки", а сейчас "вписки". Суть примерно одна и та же, только с поправкой на времена и нравы.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
В нашем крае термин «святки» относился не только к календарному периоду от Рождества (или Николина дня) до Крещенья, но и к молодежным беседам-игрищам. Вероятно изначально вечёрки проводили только в святочные дни, но со временем их стали устраивать и в другое время, сохранив прежнее названии. Другой причиной (впрочем, не противоречащей первой) наименования вечёрок «святками» является то, что избы, в которых они проводились, очень хорошо освещались. Поэтому в других местах их иногда называли светлыми вечерами (= святые вечера = святки).
Деревенские девки ходили в другие деревни (за реку) за «госьям» («за чужим девкам»), приводили их на «святки». (д. Бор).
Парень, который гулял с девушкой из другой деревни, просил девку из своей деревни, чтобы она привела ту на «святки». Девки из деревни, в которой проводятся «святки», ходили в чужие деревни и приводили оттуда гостьей. (с. Глинское).
Когда собираются делать «святки», парии «рядят» на двое суток избу, идут к девкам и говорят, чтобы они шли за «гóсьям». Девки идут в деревни, где живут родственники и приводят оттуда гóстьей девушек из чужих деревень. (д. Пленишник).
Для проведения «святок» ребята выкупали дом — привозили хозяевам дрова, приносили кусочки (еду). На «святки» обязательно приводят из чужих деревень троих-четверых девок — гостьей. (д. Ср. Чуди).
На «святки» собирались свои девки и парни; со всей округи приходили гостьи; старики приходили смотреть. На «святках» плясали. Потом парни провожали гостьей. (д. Пленишник)
На «святки» приходили ребята из чужих деревень. (д. Ягница)
Девушки из других деревень (гóстьи) приносили с собой по несколько платьев; во время святок переодевались — днем гуляют в одной одежде, ночью переодеваются в другую. (д. Бор, с. Глинское).
Проводили три беседы по возрастам — маленькая, побольше и большая. На беседах девки пряли; парни у девок поджигали «кужли». Плясали «Русского». (с. Глинское).
На «святках» гостьи садятся на лавки. Когда приходит гармонист, пляшут, поют частушки. (д. Ср. Чуди).
Раньше были "бесёды", "вечёры" и "святки", а сейчас "вписки". Суть примерно одна и та же, только с поправкой на времена и нравы.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
👍9
Зима
А.С. Пушкин ничего не говорил зря, то есть для рифмы или просто так. Тот, кто знает деревню, тотчас поймет, почему торжествует крестьянин, почему, почуя снег, лошадка “плетется рысью, как-нибудь”. Есть в крестьянине, обновляющем путь, какой-то детский восторг, а в его лошадке что-то добродушно-хитроватое и взаимодействующее с торжествующим мужиком.
Куда же он и зачем? Об этом необязательно думать каждую минуту. Может быть, за дровами. Может быть, пушкинский крестьянин поехал за сеном. А скорее всего за еловой хвоей, которую рубят на подстилку скоту, экономя солому. Запах снега, необычное состояние ног (жесткие холодные сапоги или мягкие теплые валенки — есть разница?), новый способ езды без тележной тряски и скрипа и сотни других более мелких новинок — все это делает ездока именно торжествующим.
В. Белов "Лад"
#Белов
Рис. В. Краевский "Зимнее утро"
А.С. Пушкин ничего не говорил зря, то есть для рифмы или просто так. Тот, кто знает деревню, тотчас поймет, почему торжествует крестьянин, почему, почуя снег, лошадка “плетется рысью, как-нибудь”. Есть в крестьянине, обновляющем путь, какой-то детский восторг, а в его лошадке что-то добродушно-хитроватое и взаимодействующее с торжествующим мужиком.
Куда же он и зачем? Об этом необязательно думать каждую минуту. Может быть, за дровами. Может быть, пушкинский крестьянин поехал за сеном. А скорее всего за еловой хвоей, которую рубят на подстилку скоту, экономя солому. Запах снега, необычное состояние ног (жесткие холодные сапоги или мягкие теплые валенки — есть разница?), новый способ езды без тележной тряски и скрипа и сотни других более мелких новинок — все это делает ездока именно торжествующим.
В. Белов "Лад"
#Белов
Рис. В. Краевский "Зимнее утро"
👍11
Крещение на Русском Севере, часть 1
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)
В Крещенье в 12 часов ночи вода везде становится святая. В сочельник в 12 часов ночи набирают воду из колодца. После Крещенья во всех колодцах вода святая весь год — никогда не цветет. В реке вода не святая — цветет. (д. Пленишник)
В Крещенье парни ходили на рынок и покупали девкам конфеты. Девки вышивали ребятам по платочку. На «весёлых вечерах» обменивались: парни давали девкам конфеты, девки им — платочки, кисеты. (д. Раменье)
Девушки вышивали на платках имя парней и дарили им. (д. Ягница)
Об обычаях купать в прорубях в книге не упоминается.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
Сегодня Крещенский Сочельник, а потому самое время поговорить о народных традициях, связанных с праздником Крещения Господня или же Богоявления. Начнем с обычаев Череповецкого уезда.
В Крещение ходили в церковь. (с. Глинское)
В Крещенье в 12 часов ночи вода везде становится святая. В сочельник в 12 часов ночи набирают воду из колодца. После Крещенья во всех колодцах вода святая весь год — никогда не цветет. В реке вода не святая — цветет. (д. Пленишник)
В Крещенье парни ходили на рынок и покупали девкам конфеты. Девки вышивали ребятам по платочку. На «весёлых вечерах» обменивались: парни давали девкам конфеты, девки им — платочки, кисеты. (д. Раменье)
Девушки вышивали на платках имя парней и дарили им. (д. Ягница)
Об обычаях купать в прорубях в книге не упоминается.
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
#ЧереповецкаяГуберния
👍9
Крещение на Русском Севере, часть 2
От Череповца двинемся на восток и поговорим об обрядах Вологодских земель.
В материалах Н.А. Иваницкого из Вологодской губернии (XIX в.) имеется запись о насильственном купании в Святки девиц в проруби. Парни, сначала вымазав сажей девиц, купают их, причем если неглубоко, «бросают в воду, а чтобы вся вымочилась, ее перекатывают, вытаскивают и отпускают домой переодеваться».
У коми-зырян на Крещение после молебна на «иордани» присутствующие мыли в проруби лицо и руки. Давшие обет или наряжавшиеся в Святки покойниками купались, однако чаще всего было распространено перекатывание больных в воде, которая разливалась на льду. При этом нижнее белье, в котором был больной, дома снимали, а на другой день уносили на речку и топили в проруби.
Типологически сходные действия с перекатыванием обнаруживаются и в других районах, только вместо воды здесь выступает снег, который, как и вода в Крещение, обладал магическими свойствами. Ритуальное поворачивание, как правило, имеет в своей основе переход из одного состояния в другое (из одного мира в другой).
В обрядах годичного цикла оно, возможно, олицетворяло календарный круговорот времен года. Купание в проруби было одним из таких ритуальных действ.
По материалам: Алексей Конкка "Элементы древней религиозно-мифологической структуры в календарной обрядности карел"
От Череповца двинемся на восток и поговорим об обрядах Вологодских земель.
В материалах Н.А. Иваницкого из Вологодской губернии (XIX в.) имеется запись о насильственном купании в Святки девиц в проруби. Парни, сначала вымазав сажей девиц, купают их, причем если неглубоко, «бросают в воду, а чтобы вся вымочилась, ее перекатывают, вытаскивают и отпускают домой переодеваться».
У коми-зырян на Крещение после молебна на «иордани» присутствующие мыли в проруби лицо и руки. Давшие обет или наряжавшиеся в Святки покойниками купались, однако чаще всего было распространено перекатывание больных в воде, которая разливалась на льду. При этом нижнее белье, в котором был больной, дома снимали, а на другой день уносили на речку и топили в проруби.
Типологически сходные действия с перекатыванием обнаруживаются и в других районах, только вместо воды здесь выступает снег, который, как и вода в Крещение, обладал магическими свойствами. Ритуальное поворачивание, как правило, имеет в своей основе переход из одного состояния в другое (из одного мира в другой).
В обрядах годичного цикла оно, возможно, олицетворяло календарный круговорот времен года. Купание в проруби было одним из таких ритуальных действ.
По материалам: Алексей Конкка "Элементы древней религиозно-мифологической структуры в календарной обрядности карел"
👍8
Крещение на Русском Севере, часть 3
В третьей части мы переместимся на северо-запад, в Карелию. Алексей Конкка приводит следующие воспоминания сямозерских* карел.
1. На Сямозерском погосте на мысу была церковь Успения, в 1930-е гг. в здании церкви был клуб, который сгорел до войны. На Крещение на погосте напротив церкви в 20-30 м от берега устраивали иордань (jordana). Каждый год в ней купались 3-4 пожилые женщины. Когда воду освятит (священник), крест когда в воду опустит, прыгали. Не всегда были одни и те же, были и новые, но только из своей деревни. Молодые не купались, лет по 50-60 и старше. Женщины купались, а мужики поднимали их оттуда. Купающимся завязывали два длинных расшитых полотенца. Поднимали за полотенца несколько человек мужиков. Купались по обету, вроде как из-за грехов.
2. В иордани купались два раза в год. Моя бабушка в трех иорданях купалась. Девушками мы летом со старушками купались, а парни не купались в иордани. С головой надо нырнуть под воду. Летом полотенец не привязывали. Если крестный отец есть, то он поднимает из иордани крестницу, у кого парень, у кого — муж поднимает. Полотенце привязывают к поясу. Прыгают в прорубь в одежде, потом бегут в церковь и звонят в колокол.
3. Также приводится довольно большой рассказа, описывающий несчастный случай: у женщины порвалось полотенце, которым она была привязана. Размещаем небольшой отрывок:
<...>Как только мать прыгает в воду, у крестного остается в руках маленький кончик полотенца — полотенце оборвалось. Да. Он пугается: то ли начал уже из воды поднимать, или как-то при прыжке сразу оборвалось... Оборвалось, а крестный не знает, что делать. Люди вскочили, все начали кричать, говорят: «Кютчиева вдова утонула, Кютчиева вдова утонула». Трое детей, все еще маленькие, лишь я постарше, девяти лет нет еще мне... Плавать она не умела, а женщина здоровая. Смотрят: пальцы начали там на середине виднеться...
Эта история закончилась хорошо - женщину спасли.
Примечательно, что купались в иордани только женщины.
Также согласно православному вероучению купание в иордани не смывает грехи, для этого есть таинство покаяния.
*Сямозеро расположено в 50 км на запад от Петрозаводска
В третьей части мы переместимся на северо-запад, в Карелию. Алексей Конкка приводит следующие воспоминания сямозерских* карел.
1. На Сямозерском погосте на мысу была церковь Успения, в 1930-е гг. в здании церкви был клуб, который сгорел до войны. На Крещение на погосте напротив церкви в 20-30 м от берега устраивали иордань (jordana). Каждый год в ней купались 3-4 пожилые женщины. Когда воду освятит (священник), крест когда в воду опустит, прыгали. Не всегда были одни и те же, были и новые, но только из своей деревни. Молодые не купались, лет по 50-60 и старше. Женщины купались, а мужики поднимали их оттуда. Купающимся завязывали два длинных расшитых полотенца. Поднимали за полотенца несколько человек мужиков. Купались по обету, вроде как из-за грехов.
2. В иордани купались два раза в год. Моя бабушка в трех иорданях купалась. Девушками мы летом со старушками купались, а парни не купались в иордани. С головой надо нырнуть под воду. Летом полотенец не привязывали. Если крестный отец есть, то он поднимает из иордани крестницу, у кого парень, у кого — муж поднимает. Полотенце привязывают к поясу. Прыгают в прорубь в одежде, потом бегут в церковь и звонят в колокол.
3. Также приводится довольно большой рассказа, описывающий несчастный случай: у женщины порвалось полотенце, которым она была привязана. Размещаем небольшой отрывок:
<...>Как только мать прыгает в воду, у крестного остается в руках маленький кончик полотенца — полотенце оборвалось. Да. Он пугается: то ли начал уже из воды поднимать, или как-то при прыжке сразу оборвалось... Оборвалось, а крестный не знает, что делать. Люди вскочили, все начали кричать, говорят: «Кютчиева вдова утонула, Кютчиева вдова утонула». Трое детей, все еще маленькие, лишь я постарше, девяти лет нет еще мне... Плавать она не умела, а женщина здоровая. Смотрят: пальцы начали там на середине виднеться...
Эта история закончилась хорошо - женщину спасли.
Примечательно, что купались в иордани только женщины.
Также согласно православному вероучению купание в иордани не смывает грехи, для этого есть таинство покаяния.
*Сямозеро расположено в 50 км на запад от Петрозаводска
👍7
Forwarded from ГородЧе
В Череповце началась реконструкция Советского проспекта. Снова оголится мостовая XIX века, построенная во времена Милютина. Сохранят ли ее - большой вопрос.
Первый этап реконструкции затронет участок от улицы К. Либкнехта до Соборной горки. Движение транспорта перекрыли, о чем сообщалось заранее. В процессе работы строители сузят проезжую часть, переделают тротуары и перенесут навесные провода под землю, чтобы они не портили архитектурный вид исторических зданий. Впереди еще озеленение и благоустройство. Сейчас идет расчистка снега и демонтаж асфальта.
Опасения вызывает старая каменная мостовая, которую обнаружили в 2016 году при ремонте дороги. Историки датируют ее XIX веком. В прошлый раз ее аккуратно закрыли выравнивающим слоем и сверху положили асфальт.
Будет ли она сохранена и теперь, пока неизвестно. Весь Советский проспект в планах переделать до ноября 2023 года и торжественно открыть к Дню города. Масштабный проект финансирует «Северсталь».
Первый этап реконструкции затронет участок от улицы К. Либкнехта до Соборной горки. Движение транспорта перекрыли, о чем сообщалось заранее. В процессе работы строители сузят проезжую часть, переделают тротуары и перенесут навесные провода под землю, чтобы они не портили архитектурный вид исторических зданий. Впереди еще озеленение и благоустройство. Сейчас идет расчистка снега и демонтаж асфальта.
Опасения вызывает старая каменная мостовая, которую обнаружили в 2016 году при ремонте дороги. Историки датируют ее XIX веком. В прошлый раз ее аккуратно закрыли выравнивающим слоем и сверху положили асфальт.
Будет ли она сохранена и теперь, пока неизвестно. Весь Советский проспект в планах переделать до ноября 2023 года и торжественно открыть к Дню города. Масштабный проект финансирует «Северсталь».
👍5
Forwarded from ГородЧе
Под асфальтом Советского проспекта, который сейчас убирают для реконструкции, более 100 лет хранится старая каменная мостовая XIX века. В 2016 году ее аккуратно закрыли асфальтом во время ремонта, но сейчас от нее может ничего не остаться.
Anonymous Poll
78%
Надо сохранить мостовую под асфальтом
12%
Пусть убирают, все равно ее не видно
10%
Мне без разницы
👍2
Forwarded from Город для людей
Так для кого улица?
В Череповце на реконструкцию закрыли одну из центральных улиц — Советский проспект (он же ранее Воскресенский). Это чуть ли не единственная историческая улица города, которая очень напрашивается на роль центральной и туристической. Собственно, если бы по ней закрыли транзитный проезд машин хотя бы по выходным, то она бы быстро такой стала.
Но в Череповце решили пойти не простым путём, а сразу бахнуть новое благоустройство на деньги «Северстали» по проекту «Яузапроект»: сделать велодороги, расширить тротуары, убрать провода, расширить тротуары за счёт проезжей части и так далее. На фото проект, как идут работы и мои фото 2021 года.
С неделю назад строители вышли на улицу, вот тут началось интересное: жители захотели сохранить историческое мощение! Опрос одного новостного паблика очень красноречиво показывает настроение людей. Фото мостовой из сети, её вскрывали недавно при ремонте асфальта, то есть все прекрасно знали, что лежит под асфальтом. Но мэр города решил разъяснить, почему делать улицу с мостовой ну совсем-совсем нельзя:
1. Низкая скорость движения транспорта. Скорее всего ездить по камням будут только в случае крайней необходимости.
2. В дождливую погоду камни скользкие. Их округлая форма еще больше усугубляет ситуацию. В туфлях на каблуках дорогу будет перейти почти невозможно.
3. Булыжную мостовую зимой придется содержать «под накатом». В противном случае уборочная техника отвалами будет выворачивать камни во время каждой уборки.
4. Булыжная мостовая требует мощную дренажную систему. Иначе вода, особенно во время таяния снега, будет стоять на дороге.
И тут у меня возникает сразу несколько вопросов ⬇️
В Череповце на реконструкцию закрыли одну из центральных улиц — Советский проспект (он же ранее Воскресенский). Это чуть ли не единственная историческая улица города, которая очень напрашивается на роль центральной и туристической. Собственно, если бы по ней закрыли транзитный проезд машин хотя бы по выходным, то она бы быстро такой стала.
Но в Череповце решили пойти не простым путём, а сразу бахнуть новое благоустройство на деньги «Северстали» по проекту «Яузапроект»: сделать велодороги, расширить тротуары, убрать провода, расширить тротуары за счёт проезжей части и так далее. На фото проект, как идут работы и мои фото 2021 года.
С неделю назад строители вышли на улицу, вот тут началось интересное: жители захотели сохранить историческое мощение! Опрос одного новостного паблика очень красноречиво показывает настроение людей. Фото мостовой из сети, её вскрывали недавно при ремонте асфальта, то есть все прекрасно знали, что лежит под асфальтом. Но мэр города решил разъяснить, почему делать улицу с мостовой ну совсем-совсем нельзя:
1. Низкая скорость движения транспорта. Скорее всего ездить по камням будут только в случае крайней необходимости.
2. В дождливую погоду камни скользкие. Их округлая форма еще больше усугубляет ситуацию. В туфлях на каблуках дорогу будет перейти почти невозможно.
3. Булыжную мостовую зимой придется содержать «под накатом». В противном случае уборочная техника отвалами будет выворачивать камни во время каждой уборки.
4. Булыжная мостовая требует мощную дренажную систему. Иначе вода, особенно во время таяния снега, будет стоять на дороге.
И тут у меня возникает сразу несколько вопросов ⬇️
👍4
Forwarded from Город для людей
Продолжение новости ⬇️
Самый простой — это как мэрия проводило вовлечение жителей и думала о проекте, если все знали о мостовой и как она нравится людям, но в проекте это не отразилось и проводить разъяснение пришлось только после выхода строителей? Или проект кулуарно окнули и надеялись, что народ схавает любой вариант?
Дальше вопросики уже непосредственно по мощению: почему вопрос скорости машин так всех волнует, если цель проекта сделать улицу комфортной для пешеходов? Вообще-то в таких случаях в мире специально делают мощение мостовой или булыжником для машин, чтобы никто быстро не ездил. Да на проспекте даже до работ было ограничение скорости 40 км/ч.
Насчёт пешеходов мэр прав, именно поэтому на тротуарах и переходах мостовую меняют на мощение брусчаткой — это обеспечивает безбарьерную среду и сохраняет исторический вид город. Да и проблем с накатом зимой нет — в таких случаях хорошо работает подсыпка гранитной крошкой и создание рельефного рисунка ковшом трактора, можете подсмотреть технологию у финнов. А вот про дренаж какой-то совсем несерьёзный аргумент — вода наоборот будет лучше уходить в грунт, ведь тут проницаемое покрытие в отличие от асфальта.
Короче, тут какие-то жёсткие проблемы с целеполаганием у администрации и проектировщиков — вы хотите нормальную улицу, чтобы она была безопасной для всех и развивала туристический потенциал города? Или усидеть на всех стульях, сделав «красиво» для отчёта и чтобы можно было быстро гонять по улице? Или всё куда проще и просто никто не хочет вносить правки в готовый проект? В любом случае, Череповец опять подтверждает простое правило: наличие денег в городе и умные решения — это разные вещи.
P.S. Особенно забавно, что на рендерах нет знаков, нет велопереездов через улицу, разметка не по ПДД, столбы в велодороге и на кой-то чёрт автобусный карман, хотя он тут даже по нашим нормативам не нужен. В общем, если проект настолько же сырой, как и картинка, то возникают вопросы к проектировщикам.
Самый простой — это как мэрия проводило вовлечение жителей и думала о проекте, если все знали о мостовой и как она нравится людям, но в проекте это не отразилось и проводить разъяснение пришлось только после выхода строителей? Или проект кулуарно окнули и надеялись, что народ схавает любой вариант?
Дальше вопросики уже непосредственно по мощению: почему вопрос скорости машин так всех волнует, если цель проекта сделать улицу комфортной для пешеходов? Вообще-то в таких случаях в мире специально делают мощение мостовой или булыжником для машин, чтобы никто быстро не ездил. Да на проспекте даже до работ было ограничение скорости 40 км/ч.
Насчёт пешеходов мэр прав, именно поэтому на тротуарах и переходах мостовую меняют на мощение брусчаткой — это обеспечивает безбарьерную среду и сохраняет исторический вид город. Да и проблем с накатом зимой нет — в таких случаях хорошо работает подсыпка гранитной крошкой и создание рельефного рисунка ковшом трактора, можете подсмотреть технологию у финнов. А вот про дренаж какой-то совсем несерьёзный аргумент — вода наоборот будет лучше уходить в грунт, ведь тут проницаемое покрытие в отличие от асфальта.
Короче, тут какие-то жёсткие проблемы с целеполаганием у администрации и проектировщиков — вы хотите нормальную улицу, чтобы она была безопасной для всех и развивала туристический потенциал города? Или усидеть на всех стульях, сделав «красиво» для отчёта и чтобы можно было быстро гонять по улице? Или всё куда проще и просто никто не хочет вносить правки в готовый проект? В любом случае, Череповец опять подтверждает простое правило: наличие денег в городе и умные решения — это разные вещи.
P.S. Особенно забавно, что на рендерах нет знаков, нет велопереездов через улицу, разметка не по ПДД, столбы в велодороге и на кой-то чёрт автобусный карман, хотя он тут даже по нашим нормативам не нужен. В общем, если проект настолько же сырой, как и картинка, то возникают вопросы к проектировщикам.
Telegram
Город для людей
Так для кого улица?
В Череповце на реконструкцию закрыли одну из центральных улиц — Советский проспект (он же ранее Воскресенский). Это чуть ли не единственная историческая улица города, которая очень напрашивается на роль центральной и туристической. Собственно…
В Череповце на реконструкцию закрыли одну из центральных улиц — Советский проспект (он же ранее Воскресенский). Это чуть ли не единственная историческая улица города, которая очень напрашивается на роль центральной и туристической. Собственно…
👍9🤔1
Февраль
Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.
На снимке церковь святых апостолов Петра и Павла в селе Сомине (Бокситогорский район Лен Области). С 1918 по 1927 Сомино входило в Череповецкую губернию. Снимок из группы храма во вк.
#календарь
Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.
На снимке церковь святых апостолов Петра и Павла в селе Сомине (Бокситогорский район Лен Области). С 1918 по 1927 Сомино входило в Череповецкую губернию. Снимок из группы храма во вк.
#календарь
👍8
15 (2) февраля, праздник Сретения Господня
В честь праздника Сретения (т.е. "Встречи") на Руси существует не мало храмов. Был такой и в Череповце.
В 1883 году на пересечении Александровского (ныне Луначарского) проспекта и улицы Крестовской (ныне Ленина) возникло подворье Леушинского монастыря. Это был деревянный дом с каменной часовней иконы Богоматери "Достойно есть".
В 1888 году деревянный дом заменили на двухэтажный каменный. В 1894 году на месте часовни возвели деревянную Сретенскую церковь. Кирпичная колокольня, примыкавшая к храму, сооружена в 1902 году.
Сретенская церковь закрыта постановлением Череповецкого горисполкома от 5 февраля 1930 года и передана под пионерский клуб. При этом колокольня и завершение храма были разобраны. Здание храма снесли в конце 1960-х годов. Ныне на его месте построен двухэтажный торговый павильон.
#Череповец #РПЦ
В честь праздника Сретения (т.е. "Встречи") на Руси существует не мало храмов. Был такой и в Череповце.
В 1883 году на пересечении Александровского (ныне Луначарского) проспекта и улицы Крестовской (ныне Ленина) возникло подворье Леушинского монастыря. Это был деревянный дом с каменной часовней иконы Богоматери "Достойно есть".
В 1888 году деревянный дом заменили на двухэтажный каменный. В 1894 году на месте часовни возвели деревянную Сретенскую церковь. Кирпичная колокольня, примыкавшая к храму, сооружена в 1902 году.
Сретенская церковь закрыта постановлением Череповецкого горисполкома от 5 февраля 1930 года и передана под пионерский клуб. При этом колокольня и завершение храма были разобраны. Здание храма снесли в конце 1960-х годов. Ныне на его месте построен двухэтажный торговый павильон.
#Череповец #РПЦ
👍10
СашБаш
17 февраля 1988 года не стало Александра Башлачева.
К очередной године смерти ТГ-канал «Сыны Монархии» написал:
Судьба Башлачева - трагическая драма гениального русского творца, которого свели в могилу непризнанность и нищета.
Все своих гениальные песни и стихи он написал за очень короткий срок - с 1984 по 1986 год. Потом у него случился затяжной творческий кризис, новые песни не писались, старые обрели популярность, но официальные пластинки Башлачева не выпускали, за нелегальные альбомы барыши уходили пиратам, львиная доля его концертов - подпольные квартирники. Он едва сводил концы с концами, чтобы прокормить гражданскую жену и маленького сына.
Пластинка на «Мелодии», обложка «Огонька», всесоюзная слава и именные рок-фестивали появились уже после его смерти… До нее советская культура предпочитала не замечать русского гения.
#Череповец #Башлачев #СашБаш
17 февраля 1988 года не стало Александра Башлачева.
К очередной године смерти ТГ-канал «Сыны Монархии» написал:
Судьба Башлачева - трагическая драма гениального русского творца, которого свели в могилу непризнанность и нищета.
Все своих гениальные песни и стихи он написал за очень короткий срок - с 1984 по 1986 год. Потом у него случился затяжной творческий кризис, новые песни не писались, старые обрели популярность, но официальные пластинки Башлачева не выпускали, за нелегальные альбомы барыши уходили пиратам, львиная доля его концертов - подпольные квартирники. Он едва сводил концы с концами, чтобы прокормить гражданскую жену и маленького сына.
Пластинка на «Мелодии», обложка «Огонька», всесоюзная слава и именные рок-фестивали появились уже после его смерти… До нее советская культура предпочитала не замечать русского гения.
#Череповец #Башлачев #СашБаш
👍5