26 января 1930 года в Париже агентами советской разведки был похищен белый генерал А.П. Кутепов
Александр Павлович родился в Череповце 16[28].09.1882. Образование получил в Архангельской гимназии. Воинскому делу обучался в С-Петербургском пехотном юнкерском училище.
По окончании учебы в 1904 г. производен в подпоручики и отправлен на русско-японскую войну. В боях отличался храбростью, за что был награжден.
Первую мировую Кутепов начал в чине штабс-капитана. За время войны был несколько раз ранен.
Февральская революция 1917 года застала его в отпуске в столице. Кутепов оказался единственным старшим офицером, который пытался организовать действенное сопротивление восставшим. После победы революции вернулся на фронт.
С декабря 1917 в рядах Белой армии. 01.11.1920 одним из последних покинул Крым. В эмиграции был сторонником активных действий против советской власти (к слову сказать, неудачных). Из-за своей непримиримой позиции #Кутепов и был похищен советской разведкой. Подробности его смерти не известны.
Александр Павлович родился в Череповце 16[28].09.1882. Образование получил в Архангельской гимназии. Воинскому делу обучался в С-Петербургском пехотном юнкерском училище.
По окончании учебы в 1904 г. производен в подпоручики и отправлен на русско-японскую войну. В боях отличался храбростью, за что был награжден.
Первую мировую Кутепов начал в чине штабс-капитана. За время войны был несколько раз ранен.
Февральская революция 1917 года застала его в отпуске в столице. Кутепов оказался единственным старшим офицером, который пытался организовать действенное сопротивление восставшим. После победы революции вернулся на фронт.
С декабря 1917 в рядах Белой армии. 01.11.1920 одним из последних покинул Крым. В эмиграции был сторонником активных действий против советской власти (к слову сказать, неудачных). Из-за своей непримиримой позиции #Кутепов и был похищен советской разведкой. Подробности его смерти не известны.
27 января отмечается День полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады (1944 год)
Немалую роль в обороне Северной столицы сыграли бойцы 286 стрелковой дивизии.
Дивизия была сформирована в августе 1941 года в Череповце, Шексне и Кущубе в основном из призывников среднего и пожилого призывного возраста Вологодской и Ленинградской областей. Приняла боевое крещение 9 сентября 1941 года в Кировском районе Ленинградской области на рубеже Тортолово-Мишкино-Вороново.
286 сд сражалась в основном на Ленинградском и Волховском, позднее – на Украинском фронтах. Участвовала во всех попытках прорыва блокады Ленинграда.
В 1973 году на пересечении улиц Ленина и Бардина появился новый памятник – обелиск боевой славы 286-й Ленинградской Краснознаменной стрелковой дивизии.
Автор монумента череповецкий архитектор Альберт Лобанов.
#Череповец #286сд #блокада #Ленинград #СПб
Немалую роль в обороне Северной столицы сыграли бойцы 286 стрелковой дивизии.
Дивизия была сформирована в августе 1941 года в Череповце, Шексне и Кущубе в основном из призывников среднего и пожилого призывного возраста Вологодской и Ленинградской областей. Приняла боевое крещение 9 сентября 1941 года в Кировском районе Ленинградской области на рубеже Тортолово-Мишкино-Вороново.
286 сд сражалась в основном на Ленинградском и Волховском, позднее – на Украинском фронтах. Участвовала во всех попытках прорыва блокады Ленинграда.
В 1973 году на пересечении улиц Ленина и Бардина появился новый памятник – обелиск боевой славы 286-й Ленинградской Краснознаменной стрелковой дивизии.
Автор монумента череповецкий архитектор Альберт Лобанов.
#Череповец #286сд #блокада #Ленинград #СПб
Успенская церковь в Нелазском
Деревянная церковь Успения Божьей Матери построена в 1694 году. В 1853 г. храм обшили тесом и стены выкрасили белой краской, как дань моде уподоблять деревянные постройки каменным.
Сейчас Успенская церковь значится как памятник федерального значения, с 2008 года она передана на баланс Дирекции по охране и использованию культурного наследия Вологодской области.
И вот давеча СМИ сообщили о грядущей реконструкции храма. Причем предлагается вернуть ему "исторический" белый цвет. Это конечно дело вкуса, но я бы специально оставил естественный цвет старого дерева.
Также было бы здорово восстановить соседнюю каменную церковь, перевезти ещё несколько старых построек и создать историко-культурный комплекс. Этакое "Череповецкое Семенково".
#Нелазское #РПЦ #Череповец
Деревянная церковь Успения Божьей Матери построена в 1694 году. В 1853 г. храм обшили тесом и стены выкрасили белой краской, как дань моде уподоблять деревянные постройки каменным.
Сейчас Успенская церковь значится как памятник федерального значения, с 2008 года она передана на баланс Дирекции по охране и использованию культурного наследия Вологодской области.
И вот давеча СМИ сообщили о грядущей реконструкции храма. Причем предлагается вернуть ему "исторический" белый цвет. Это конечно дело вкуса, но я бы специально оставил естественный цвет старого дерева.
Также было бы здорово восстановить соседнюю каменную церковь, перевезти ещё несколько старых построек и создать историко-культурный комплекс. Этакое "Череповецкое Семенково".
#Нелазское #РПЦ #Череповец
Село Нелазское
Свое название село получило по р. Нелазе, на котором оно стоит. Поселение это довольно старое, годом его основания считается 1654 г. До XIX века название Нелазское было бытовым, а официально село именовалось Борисоглебским.
Согласно местной легенде, слуги убитых св. князей Бориса и Глеба - Нилко, Парфенко и Кошт в 1015 году отправились на север и расселились на Череповецких землях, отсюда произошли и названия деревень — Нелазское, Панфилка и Кошта. Однако всерьез эту версию рассматривать не приходится.
Более вероятно происхождение названия от храма, освященного в честь благоверных князей Бориса и Глеба. Не сложно заметить, что села часто именуются по находящимся в них церквям.
Сейчас в Нелазском расположено два храма – деревянная Успенская церковь (1694) и каменная в честь Архистратига Михаила (1735), ныне пребывающая в бесхозном состоянии. Ранее рядом с двумя этими церквями стояла и колокольня, разрушенная в ХХ веке.
На фото Успенская церковь в 1965 году.
#Нелазское #РПЦ #Череповец
Свое название село получило по р. Нелазе, на котором оно стоит. Поселение это довольно старое, годом его основания считается 1654 г. До XIX века название Нелазское было бытовым, а официально село именовалось Борисоглебским.
Согласно местной легенде, слуги убитых св. князей Бориса и Глеба - Нилко, Парфенко и Кошт в 1015 году отправились на север и расселились на Череповецких землях, отсюда произошли и названия деревень — Нелазское, Панфилка и Кошта. Однако всерьез эту версию рассматривать не приходится.
Более вероятно происхождение названия от храма, освященного в честь благоверных князей Бориса и Глеба. Не сложно заметить, что села часто именуются по находящимся в них церквям.
Сейчас в Нелазском расположено два храма – деревянная Успенская церковь (1694) и каменная в честь Архистратига Михаила (1735), ныне пребывающая в бесхозном состоянии. Ранее рядом с двумя этими церквями стояла и колокольня, разрушенная в ХХ веке.
На фото Успенская церковь в 1965 году.
#Нелазское #РПЦ #Череповец
Февра́ль
Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.
На снимке кафедральный собор преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. Фотография из группы храма.
#календарь
Название происходит от латинского Februārius mēnsis - «месяц Фебрууса», «очистительный месяц» (лат. Februa «праздник очищения»).
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях февраль называли "бокогрей".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, февраль Uhoku (Ухоку):
Uho - пурга, Ku - месяц.
На снимке кафедральный собор преподобных Афанасия и Феодосия Череповецких. Фотография из группы храма.
#календарь
Вторая советско-финская война
Ровно век назад, зимой 1921-1922 в Восточной Карелии проходили боевые действия, вошедшие в историю как Вторая советско-финская война или Карельская авантюра. Численность участников боев была не значительна, что обуславливалось малой населенностью и удаленностью региона. А вот важность событий была весьма высока: на кону стояла принадлежность Карелии и, вероятно, Кольского полуострова.
На стороне Финляндии в боевых действиях принимали карельские повстанцы, "добровольцы"-белофинны и даже русские участники Кронштадтского мятежа, бежавшие в Финляндию.
На стороне РСФСР сражались войска РККА, местные жители-карелы и красные финны, эмигрировавшие в РСФСР после окончания Финской гражданской войны (фин. Suomen sisällissota).
Так отряд Тойво Антикайнена (170 стрелков с семью пулемётами) совершил 920-километровый рейд по занятой противником территории, освободил семь деревень, станцию «лыжной почты», в ходе девяти боевых столкновений уничтожил и захватил в плен 117 противников (при собственных потерях восемь убитыми и 10 ранеными), освободил 30 советских военнопленных.
В 1937 году был снят фильм "За Советскую Родину", посвященный этому лыжному походу красных финнов. Приятного просмотра!
https://youtu.be/8BEaX1mO4pw
Ровно век назад, зимой 1921-1922 в Восточной Карелии проходили боевые действия, вошедшие в историю как Вторая советско-финская война или Карельская авантюра. Численность участников боев была не значительна, что обуславливалось малой населенностью и удаленностью региона. А вот важность событий была весьма высока: на кону стояла принадлежность Карелии и, вероятно, Кольского полуострова.
На стороне Финляндии в боевых действиях принимали карельские повстанцы, "добровольцы"-белофинны и даже русские участники Кронштадтского мятежа, бежавшие в Финляндию.
На стороне РСФСР сражались войска РККА, местные жители-карелы и красные финны, эмигрировавшие в РСФСР после окончания Финской гражданской войны (фин. Suomen sisällissota).
Так отряд Тойво Антикайнена (170 стрелков с семью пулемётами) совершил 920-километровый рейд по занятой противником территории, освободил семь деревень, станцию «лыжной почты», в ходе девяти боевых столкновений уничтожил и захватил в плен 117 противников (при собственных потерях восемь убитыми и 10 ранеными), освободил 30 советских военнопленных.
В 1937 году был снят фильм "За Советскую Родину", посвященный этому лыжному походу красных финнов. Приятного просмотра!
https://youtu.be/8BEaX1mO4pw
YouTube
За Советскую Родину / For the Soviet Motherland (1937) фильм смотреть онлайн
Действие происходит в 1921 году на карельско-финской границе и рассказывает о борьбе с белофиннами.
Фильм снят по повести Геннадия Фиша «Падение Кимас-озера».
Мы знаем, как получить от видео максимальный доход. Подключайтесь к партнерской программе RVISION…
Фильм снят по повести Геннадия Фиша «Падение Кимас-озера».
Мы знаем, как получить от видео максимальный доход. Подключайтесь к партнерской программе RVISION…
👍1
Река Нелаза
Село Нелазское, о котором писали ранее, названо по реке Нелазе, на которой оно стоит.
О происхождении имени реки достоверных сведений нет. Краевед А. Кузнецов предполагал возможную связь с финно-угорскими языками: ср.фин. niele, кар. nielu, саам. njiella - "глотка, рот", а в переносном смысле "устье реки" или "узка река". Он же упоминала созвучное вепсское слово nellänz’, что значит "четвертый".
Есть и другая версия: в былые времена в реке монахи добывали речной жемчуг и крестьянам туда лазать запрещалось. Вот и прозвали Нелаза. Однако это лишь народная этимология, а название речки древнее первых монастырей в наших краях.
И напоследок забавное совпадение. В Приморском крае есть падь Нелаза. Как пишут, название происходит из китайского: не – высокие горы; ла – груда камней; цзы – суффикс. 嵲磖子 Нелацзы – "Высокие горы". Правда онлайн переводчики дают не такой перевод, так что ждем знатоков китайского языка с пояснениями.
#Нелазское #Нелаза
Село Нелазское, о котором писали ранее, названо по реке Нелазе, на которой оно стоит.
О происхождении имени реки достоверных сведений нет. Краевед А. Кузнецов предполагал возможную связь с финно-угорскими языками: ср.фин. niele, кар. nielu, саам. njiella - "глотка, рот", а в переносном смысле "устье реки" или "узка река". Он же упоминала созвучное вепсское слово nellänz’, что значит "четвертый".
Есть и другая версия: в былые времена в реке монахи добывали речной жемчуг и крестьянам туда лазать запрещалось. Вот и прозвали Нелаза. Однако это лишь народная этимология, а название речки древнее первых монастырей в наших краях.
И напоследок забавное совпадение. В Приморском крае есть падь Нелаза. Как пишут, название происходит из китайского: не – высокие горы; ла – груда камней; цзы – суффикс. 嵲磖子 Нелацзы – "Высокие горы". Правда онлайн переводчики дают не такой перевод, так что ждем знатоков китайского языка с пояснениями.
#Нелазское #Нелаза
О формировании популяции северных русских
Согласно современных исследований, северные русские в генетическом плане отличаются от центральных и южных русских. Первые преимущественно имеют гаплогруппу N3, а вторые и третьи - R1a. Об этом подробно писал профессор О.П. Балановский. Подробнее данный вопрос осветим в будущем. Сейчас же приведем выдержку из книги В.И. Власовой "Русский Север: этническая история и народная культура. ХII-ХХ века":
Ассимиляционные процессы – свидетельство мирного характера славянской колонизации Севера. Она происходила быстрее, когда при хозяйственном взаимодействии возникали семейные связи (при смешанных браках). О смешении новгородцев с чудинками говорят предания жителей Андангских починков (место новгородского Анфалова Городка). Тесные родственные связи в течение веков развивались путем этносмешений у местных финно-угров и славян по Сухоне в районе будущей Шуйской вол., в результате чего эти народы «слились в один народ». В олонецких деревнях бытовали предания «о врачующихся крестьянах с финскими девицами». Со временем русские появлялись в неосвоенных местах с семьями, и тогда смешений с финнами не происходило. Следы смешений стали уменьшаться на пространстве от Водлоозера к Каргополю.
Географические условия Севера способствовали всем этим процессам. Последние были заметнее у жителей речных бассейнов, где шла колонизация земель, позднее по трактам, где наблюдалось обрусение северных народов – архангельских и олонецких карел, коми в устюгско-сольвычегодских местах. Сближению этносов способствовали и их торговые связи и занятия. В глухих же лесных пространствах ассимиляция почти не происходила, ибо там финно-угры отступали в глубь территорий, не входя в контакты со славяно-русскими пришельцами, особенно при кочевом образе жизни аборигенов. Этим же процессам в XIII-XIV вв. способствовала и религия. Ее общность облегчала взаимопроникновение народов. Раннее обращение в христианство карел и коми, их просвещение, превосходящий культурный уровень у славян – все это сыграло не последнюю роль в «поглощении» предков карел и коми еще древнерусской народностью, а затем в XV в. и русскими.
Согласно современных исследований, северные русские в генетическом плане отличаются от центральных и южных русских. Первые преимущественно имеют гаплогруппу N3, а вторые и третьи - R1a. Об этом подробно писал профессор О.П. Балановский. Подробнее данный вопрос осветим в будущем. Сейчас же приведем выдержку из книги В.И. Власовой "Русский Север: этническая история и народная культура. ХII-ХХ века":
Ассимиляционные процессы – свидетельство мирного характера славянской колонизации Севера. Она происходила быстрее, когда при хозяйственном взаимодействии возникали семейные связи (при смешанных браках). О смешении новгородцев с чудинками говорят предания жителей Андангских починков (место новгородского Анфалова Городка). Тесные родственные связи в течение веков развивались путем этносмешений у местных финно-угров и славян по Сухоне в районе будущей Шуйской вол., в результате чего эти народы «слились в один народ». В олонецких деревнях бытовали предания «о врачующихся крестьянах с финскими девицами». Со временем русские появлялись в неосвоенных местах с семьями, и тогда смешений с финнами не происходило. Следы смешений стали уменьшаться на пространстве от Водлоозера к Каргополю.
Географические условия Севера способствовали всем этим процессам. Последние были заметнее у жителей речных бассейнов, где шла колонизация земель, позднее по трактам, где наблюдалось обрусение северных народов – архангельских и олонецких карел, коми в устюгско-сольвычегодских местах. Сближению этносов способствовали и их торговые связи и занятия. В глухих же лесных пространствах ассимиляция почти не происходила, ибо там финно-угры отступали в глубь территорий, не входя в контакты со славяно-русскими пришельцами, особенно при кочевом образе жизни аборигенов. Этим же процессам в XIII-XIV вв. способствовала и религия. Ее общность облегчала взаимопроникновение народов. Раннее обращение в христианство карел и коми, их просвещение, превосходящий культурный уровень у славян – все это сыграло не последнюю роль в «поглощении» предков карел и коми еще древнерусской народностью, а затем в XV в. и русскими.
Март от латинского Mārtius mēnsis — Марсов месяц.
Своё название месяц получил в честь римского бога войны и охраны Марса. В Древнем Риме март был первым весенним месяцем и считался благоприятным временем для начала сезонной военной кампании.
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях март называли "снеготай".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, март Keväz'ku (кевязьку): Keväz' - весна, Ku - месяц.
На снимке епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в Евфросино-Синоезерской пустыни
#календарь
Своё название месяц получил в честь римского бога войны и охраны Марса. В Древнем Риме март был первым весенним месяцем и считался благоприятным временем для начала сезонной военной кампании.
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях март называли "снеготай".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, март Keväz'ku (кевязьку): Keväz' - весна, Ku - месяц.
На снимке епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий в Евфросино-Синоезерской пустыни
#календарь
Традиции Масленицы в Череповецкой земле
Поздравляем всех подписчиков с прошедшим давеча праздником Масленицы, а православных христиан еще и с началом Великого поста.
Масленица - это древний праздник проводов зимы и встречи весны, имеющий дохристианские, языческие корни. Предположительно в древности её отмечали в день весеннего равноденствия, а с принятием христианства привязали к пасхальному циклу.
В разных частях нашей страны традиции празднования имели свои особенности. Давайте узнаем, как встречали Масленицу в Череповецких землях.
1. Были распространены катания в санях на лошадях и с гор:
"В субботу и в воскресенье катались на лошадях. Парни катали девок, опрокидывали их в канаву. Девки, когда катались, пели песни".
"На Масленой неделе дровни, сани спускали под гору".
2. Строили качели и качались на них:
"Девки с ребятами качались на качелях. Качели ставили на сарае — подвешивали на переводах (на балке)".
"На Масленичной неделе “гачались”. Во вторник парни ставили посредине деревни большие кОзлы из жердей, обливали их водой — замораживали; на них клали балку и на верёвки подвешивали доску — это называлось “маслёнские качели”. Парни качали девок — стоят на краях доски, качают, а девки сидят в середине и поют песни. Пели: “Масленица-б..дь...”.
3. Зятья гостили у родителей жены:
"На Масленицу гуляли всю неделю. Накануне Масленицы (в субботу) ездили за зятевьями — мыли их в бане. В понедельник отвозили обратно".
4. Конечно же сжигали Масленицу:
"Ребятишки-подростки в Прощёное воскресенье собирали для костра веники, поленья, худые колеса, воровали дёготь. Хозяева давали по два березовых веника (с листьями)".
"Масленцу жгли вечером в Прощёное воскресенье в конце деревни (вар.: на реке, в поле, в березине около дороги). Бабы у костра пели песни. Дети бегали вокруг костра, кидались снегом. Снег бросали в костер, чтобы растаял. Все прощались друг с другом, чтобы грехов не было".
"На костре мазали друг друга сажей".
5. Уже на следующий за Масленицей день наступает Великий пост, в который едят только растительную пищу, а потому на праздник "сжигали молоко":
"Искры от масленичного костра летели в сторону колокольни — детям говорили, что это молоко полетело на колокольню, чтобы они в пост не просили молока".
"Собирали в ведра молоко и выливали на костер для того, чтобы детям в пост говорить, что сожгли молоко на Масленце, не будет его теперь до Пасхи".
"На костре кричали: “Молоко полетело, крыноцьки-ти вон полетели, не просите боле, робятишка, молока, нету, сожгли!” — так бабы смеялись — искры летят, а детям говорят, что это молоко полетело.
По материалам книги "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды", сост. А.В. Кулев, С.Р. Балакшина
#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица
Поздравляем всех подписчиков с прошедшим давеча праздником Масленицы, а православных христиан еще и с началом Великого поста.
Масленица - это древний праздник проводов зимы и встречи весны, имеющий дохристианские, языческие корни. Предположительно в древности её отмечали в день весеннего равноденствия, а с принятием христианства привязали к пасхальному циклу.
В разных частях нашей страны традиции празднования имели свои особенности. Давайте узнаем, как встречали Масленицу в Череповецких землях.
1. Были распространены катания в санях на лошадях и с гор:
"В субботу и в воскресенье катались на лошадях. Парни катали девок, опрокидывали их в канаву. Девки, когда катались, пели песни".
"На Масленой неделе дровни, сани спускали под гору".
2. Строили качели и качались на них:
"Девки с ребятами качались на качелях. Качели ставили на сарае — подвешивали на переводах (на балке)".
"На Масленичной неделе “гачались”. Во вторник парни ставили посредине деревни большие кОзлы из жердей, обливали их водой — замораживали; на них клали балку и на верёвки подвешивали доску — это называлось “маслёнские качели”. Парни качали девок — стоят на краях доски, качают, а девки сидят в середине и поют песни. Пели: “Масленица-б..дь...”.
3. Зятья гостили у родителей жены:
"На Масленицу гуляли всю неделю. Накануне Масленицы (в субботу) ездили за зятевьями — мыли их в бане. В понедельник отвозили обратно".
4. Конечно же сжигали Масленицу:
"Ребятишки-подростки в Прощёное воскресенье собирали для костра веники, поленья, худые колеса, воровали дёготь. Хозяева давали по два березовых веника (с листьями)".
"Масленцу жгли вечером в Прощёное воскресенье в конце деревни (вар.: на реке, в поле, в березине около дороги). Бабы у костра пели песни. Дети бегали вокруг костра, кидались снегом. Снег бросали в костер, чтобы растаял. Все прощались друг с другом, чтобы грехов не было".
"На костре мазали друг друга сажей".
5. Уже на следующий за Масленицей день наступает Великий пост, в который едят только растительную пищу, а потому на праздник "сжигали молоко":
"Искры от масленичного костра летели в сторону колокольни — детям говорили, что это молоко полетело на колокольню, чтобы они в пост не просили молока".
"Собирали в ведра молоко и выливали на костер для того, чтобы детям в пост говорить, что сожгли молоко на Масленце, не будет его теперь до Пасхи".
"На костре кричали: “Молоко полетело, крыноцьки-ти вон полетели, не просите боле, робятишка, молока, нету, сожгли!” — так бабы смеялись — искры летят, а детям говорят, что это молоко полетело.
По материалам книги "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды", сост. А.В. Кулев, С.Р. Балакшина
#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица
👍1
Не все коту Масленица, будет и Великий пост
Вчера сделали запись об обычаях празднования Масленицы в Череповецкой земле. Сегодня несколько слов о начале Великого поста.
"В понедельник после Масленицы детям говорили, что молоко унесли".
"В пост мясо не ели. Чугунки из-под мясного моют и выносят. Ели постную еду — с грибами, с рыбой".
Стоит пояснить, что по церковному уставу Великим постом рыбу не едят за исключением двух праздников: Благовещения и Вербного воскресения. Но как писал в XVI веке сирийский путешественник архидиакон Павел Алеппский, на Руси беднякам в Великий пост рыба разрешалась.
"После Масленицы до Пасхи молодежь не пускали гулять".
"Мясное нельзя есть до Пасхи. Рогушки*, которые остались с Масленицы, засушивали и до Пасхи не ели".
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
*рогушки - это ржаные пирожки с начинкой, также называемые калитками.
#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица #Великийпост
Вчера сделали запись об обычаях празднования Масленицы в Череповецкой земле. Сегодня несколько слов о начале Великого поста.
"В понедельник после Масленицы детям говорили, что молоко унесли".
"В пост мясо не ели. Чугунки из-под мясного моют и выносят. Ели постную еду — с грибами, с рыбой".
Стоит пояснить, что по церковному уставу Великим постом рыбу не едят за исключением двух праздников: Благовещения и Вербного воскресения. Но как писал в XVI веке сирийский путешественник архидиакон Павел Алеппский, на Руси беднякам в Великий пост рыба разрешалась.
"После Масленицы до Пасхи молодежь не пускали гулять".
"Мясное нельзя есть до Пасхи. Рогушки*, которые остались с Масленицы, засушивали и до Пасхи не ели".
По материалам книги А.В. Кулева и С.Р. Балакшиной "Праздники и обряды Череповецкого района в записях 1999 года: Календарные праздники и обряды. Похоронно-поминальные обряды".
*рогушки - это ржаные пирожки с начинкой, также называемые калитками.
#ЧереповецкаяГуберния #РусскийСевер #масленица #Великийпост
👍1
13 марта 1940 года завершилась Третья Советско-Финляндская война, так же известная как Зимняя (от фин. Talvisota, talvi - зима, sota - война).
Предлагаем вашему вниманию короткометражный фильм, снятый при участии Военно-Исторического музея Карельского перешейка. Смотрите, пока YouTube не закрыли.
https://youtu.be/NBVpUounlPU
Предлагаем вашему вниманию короткометражный фильм, снятый при участии Военно-Исторического музея Карельского перешейка. Смотрите, пока YouTube не закрыли.
https://youtu.be/NBVpUounlPU
YouTube
КОРОТКОМЕТРАЖНЫЙ ФИЛЬМ "ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ЗИМНЕЙ ВОЙНЫ" / SHORT FILM THE LAST DAY OF WINTER WAR
Короткометражный фильм о последних минутах Советско-Финской войны. По словам очевидцев.
Production - "SCANDiNAVA"
Director - Misha Lossev
Script - Bair Irincheev, Misha Lossev
Idea - Bair Irincheev
Director of photography - Andrey Smirnov
Composer - Pyotr…
Production - "SCANDiNAVA"
Director - Misha Lossev
Script - Bair Irincheev, Misha Lossev
Idea - Bair Irincheev
Director of photography - Andrey Smirnov
Composer - Pyotr…
Родительское благословение
Акт благословения, заимствованный из церковной традиции, занимал ключевую роль в народной жизни. Для современного человека даже трудно представить, сколь велико было его значение для наших предков и как сильна была потребность в его получении. Неписанным нравственным законом являлось испрашивание благословения при начале любого дела, и чем важнее казалось совершаемое действие, тем большее значение придавалось получению на него благословения.
В системе нравственных ценностей на первом месте стояло родительское благословение, считавшееся самым необходимым и самым действенным, или, как говорили, «родительское благословение во веки нерушимое».
Существовало две формы ответа родителя при испрашивании благословения:
1. Благословляющий говорил от первого лица: «Благословляю тебя...»
2. Благословляющий, выступая как посредник между Богом и своими детьми, обращался с просьбой к высшим силам: «Господи, благослови моего сына (дочь)...».
Рис. Лучанинов И.В., Благословение ополченца 1812 года
Акт благословения, заимствованный из церковной традиции, занимал ключевую роль в народной жизни. Для современного человека даже трудно представить, сколь велико было его значение для наших предков и как сильна была потребность в его получении. Неписанным нравственным законом являлось испрашивание благословения при начале любого дела, и чем важнее казалось совершаемое действие, тем большее значение придавалось получению на него благословения.
В системе нравственных ценностей на первом месте стояло родительское благословение, считавшееся самым необходимым и самым действенным, или, как говорили, «родительское благословение во веки нерушимое».
Существовало две формы ответа родителя при испрашивании благословения:
1. Благословляющий говорил от первого лица: «Благословляю тебя...»
2. Благословляющий, выступая как посредник между Богом и своими детьми, обращался с просьбой к высшим силам: «Господи, благослови моего сына (дочь)...».
Рис. Лучанинов И.В., Благословение ополченца 1812 года
"Жаворонки"
22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. Эти воины-христиане были казнены в 320 году в Малой Армении (в современной Турции). Сложно сказать почему, но на Руси они стали весьма почитаемы. Еще сложнее сказать откуда взял обычай печь в эти дни особые постные пирожки в форме жаворонков.
Готовили такое угощение и в Череповецких землях:
Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).
Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с.Пленишник)
Один из вариантов рецепта подвесили в комментариях к этой записи.
Приятного аппетита!
#кухня
22 (9 по ст.ст.) марта отмечается праздник Сорока Севастийских мучеников. Эти воины-христиане были казнены в 320 году в Малой Армении (в современной Турции). Сложно сказать почему, но на Руси они стали весьма почитаемы. Еще сложнее сказать откуда взял обычай печь в эти дни особые постные пирожки в форме жаворонков.
Готовили такое угощение и в Череповецких землях:
Делали из теста “жаворонков”. “Жаворонков” ели сами и кормили ими скотину, чтобы она не слушала жаворонка, а щипала траву. (с. Глинское).
Пекли “жаворонков”. “Жаворонок” — “цыпушка” из теста: головка, хвост, без крылышек, в середине продавливали ямку. Жаворонков ели дети. (с.Пленишник)
Один из вариантов рецепта подвесили в комментариях к этой записи.
Приятного аппетита!
#кухня
👍2
211 лет гербу Череповца
29 марта 1811 года был утвержден герб города Череповца Новгородской губернии.
Стоит уточнить, что дата указана по старому стилю, но в данном случае этот не особо принципиально.
#Череповец #герб
29 марта 1811 года был утвержден герб города Череповца Новгородской губернии.
Стоит уточнить, что дата указана по старому стилю, но в данном случае этот не особо принципиально.
#Череповец #герб
"В Середокрестье пост “ломается пополам” — половина поста прошла"
Четвертая седмица Великого поста называется Крестопоклонной. В среду этой недели отмечается окончание половины поста, и у наших предков это был праздник, называемый Средокрестием. В этот день было принято печь постные пирожки в виде креста.
#кухня
Четвертая седмица Великого поста называется Крестопоклонной. В среду этой недели отмечается окончание половины поста, и у наших предков это был праздник, называемый Средокрестием. В этот день было принято печь постные пирожки в виде креста.
В Средокрестье пекли крестики. Запекали в них уголь, денежку, нитку — загадывали, кто что вытащит: нитка — дорога, уголь — “чёрная” жизнь, щепка — гроб, деньга — богатство. (Бор)
Пекли крестики — две палочки из теста. В один крест запекали нательный крест, в другой — деньгу. Кому достанется крестик, у того год будет счастливый; денежка — богатый будешь. Эти кресты не собирали, ели их и взрослые, и ребятишки в своей семье. (Пленишник)
Делали кресты из теста; запекали в них деньги. Кто вытащит крест с монетой, тот счастливый. Эти кресты ели. (Плосково)
#кухня
Небольшой рассказ историка К.А. Жукова про торговлю Великого Новгорода с Западной Европой.
https://youtu.be/8MlptV34e0U
https://youtu.be/8MlptV34e0U
YouTube
Клим Жуков - Про глобальную торговлю и понты в Средневековье
Сайт: https://oper.ru/Полностью: https://www.youtube.com/watch?v=yqo9Kd_xz0w#торговля#понты#Средневековье#Клим_Жуков#история
Апрель
Название апреля, вероятно, происходит от латинского глагола aperire (или aperio) — «открывать», потому что в этом месяце в Италии открывалась, начиналась весна, зацветали деревья и цветы. По другой версии, наименование месяца производится от латинского слова apricus — «согреваемый солнцем».
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях апрель называли "водопол".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, апрель Sulaku (сулаку): Sulada - таять, Ku - месяц.
На снимке часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Антониево-Дымском мужском монастыре (Тихвинский район Лен. области, с 1928 по 1927 Череповецкая губерния).
#календарь
Название апреля, вероятно, происходит от латинского глагола aperire (или aperio) — «открывать», потому что в этом месяце в Италии открывалась, начиналась весна, зацветали деревья и цветы. По другой версии, наименование месяца производится от латинского слова apricus — «согреваемый солнцем».
Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях апрель называли "водопол".
А на языке вепсов, давших название нашему городу, апрель Sulaku (сулаку): Sulada - таять, Ku - месяц.
На снимке часовня в честь Тихвинской иконы Божией Матери в Антониево-Дымском мужском монастыре (Тихвинский район Лен. области, с 1928 по 1927 Череповецкая губерния).
#календарь
7 апреля (25 марта) Благовещение Пресвятой Богородицы
В книге "Праздники и обряды Череповецкого района" об этом дне сообщается следующее:
В Благовещенье говорят: “Птица гнезда не вьёт, а красна девица косы не плетёт” (с. Глинское)
На Благовещенье собираются и поют стихи. Первый стих поют: “Сегодни день веселья, всем отдых от работ” (с. Ягница).
На картинке резные царские врата с деревянными скульптурами четырех евангелистов, которые держат клеймо с образом Благовещения Богородицы. Великий Устюг, Троице-Гледенский монастырь, Троицкий собор (начало XVIII века).
В книге "Праздники и обряды Череповецкого района" об этом дне сообщается следующее:
В Благовещенье говорят: “Птица гнезда не вьёт, а красна девица косы не плетёт” (с. Глинское)
На Благовещенье собираются и поют стихи. Первый стих поют: “Сегодни день веселья, всем отдых от работ” (с. Ягница).
На картинке резные царские врата с деревянными скульптурами четырех евангелистов, которые держат клеймо с образом Благовещения Богородицы. Великий Устюг, Троице-Гледенский монастырь, Троицкий собор (начало XVIII века).
Сигтунский поход. Часть 1
Господин Великий Новгород много веков являлся главным городом Северной Руси, а его центральным храмом был и остается величественный Софийский Собор.
Каменное здание Софии Новгородской возвели в 1045-1050 годах. Инициаторы постройки — князь Ярослав Мудрый и его старший сын Владимир. Подробно описывать этот прекрасный памятник древнерусской архитектуры мы не будем, а обратим внимание на главные, западные врата. Они имеют несколько названий, связанных с их предполагаемым происхождением: Магдебургские, Плоцкие, Корсунские или Сигтунские.
По одной версии, они были изготовлены в середине XII века в Магдебурге и предназначались для собора в Плоцке.
Согласно другой, врата привёз Великий князь Владимир из Византии.
Третья версия говорит, что врата – это трофей, захваченный во время военного похода на Сигтуну, древнюю столицу Швеции. О ней мы и поговорим подробнее.
На рис. фрагмент Сигтунких врат
#Сигтуна
Господин Великий Новгород много веков являлся главным городом Северной Руси, а его центральным храмом был и остается величественный Софийский Собор.
Каменное здание Софии Новгородской возвели в 1045-1050 годах. Инициаторы постройки — князь Ярослав Мудрый и его старший сын Владимир. Подробно описывать этот прекрасный памятник древнерусской архитектуры мы не будем, а обратим внимание на главные, западные врата. Они имеют несколько названий, связанных с их предполагаемым происхождением: Магдебургские, Плоцкие, Корсунские или Сигтунские.
По одной версии, они были изготовлены в середине XII века в Магдебурге и предназначались для собора в Плоцке.
Согласно другой, врата привёз Великий князь Владимир из Византии.
Третья версия говорит, что врата – это трофей, захваченный во время военного похода на Сигтуну, древнюю столицу Швеции. О ней мы и поговорим подробнее.
На рис. фрагмент Сигтунких врат
#Сигтуна
👍1