В обсуждении заметки про казаков возник вопрос "ху из коссак?"

Слово казак (казах) имеет тюркское происхождение и первично значило «свободный человек», «бродяга» и «отделившийся от своего рода».

Знакомое нам по книгам и фильмам казачество XIX века - это сословие со своими правами и обязанностями. Казаки занимались земледелием (как и крестьяне), но подушную подать не платили (как дворяне), а вместо этого были обязаны воинской службой. Казаки проживали в неспокойном приграничьи и обеспечивали безопасность государства на своих участках.

А вот казак в XVI-XVII веках на Русском Севере, Урале и в Сибири - это наёмник в составе ЧВК, действующий в интересах государства или частных лиц (например, промышленников Строгановых).

Отметим, что в древнерусском языке слово "козакъ" означало наемного работника, батрака. Такое же значение имеет kazak в современном вепсском языке.

Такие вот "дикие гуси" Русского Севера.

Фото. Памятник Ермаку в Змеинорске (Алтайский край)

#кегри

Ноябрь. Самый мрачный месяц в нашем году. Солнца нет, а снег ещё не выпал. Тьма египетская.
Иван прав, нонсенс, что нет праздника на этот период!

Второй раз в жизни резал вчера тыкву на тыквенный спас/кегри и понял, что на самом деле жизненно необходимо зажигать маленькие оранжевые тыквенные солнца в этой тьме!
Разгоняем мрак!

И пусть сокрыто матушко Солнышко.
Мы пришли. Мы пришли с со светлыми лицами😂
Ведь ДнБ и прогрессив хаус
Околдовали нас первыми ударами…
Я люблю время коло..тыквочек🎃😂

Фото по пятницам.

Сегодня необычный формат рубрики. В честь предстоящего дня Города предлагаю Вашему вниманию электронную версию фотоальбома "Череповец. Как закалялась сталь".
Книга представляет собой компиляцию снимков различных авторов приемущественно конца 10ых-начала 20ых. Пейзажи, портреты, архитектура, промышленная фотосъемка, семейные архивы.

Их объединяет и микширует в стройное концептуальное произведение студентка 3 курса Школы дизайна "НИУ ВШЭ" Арина Козлова.

Арина осуществляет мечту админов о череповецкой синергии физиков и лириков. Коренная череповчанка, родившаяся в семье металлургов, закончила Детскую художественную школу №1 (преподаватель Татьяна Юрьевна Сегодкина). Перебравшись в Питер (все наши там😏), не машет на прощание рукой, а определяет Череповец, как источник для вдохновения, черпая его в суровой эстетике заводского города.

Слово автору.
"Целью исследования является поиск идентичности Череповца как моногорода через призму визуального кода, который формирует промышленная среда. Культурный код Череповца — это процесс: непрерывный, мощный, как закалка стали, поэтому её этапы становятся структурой книги, а специальные знаки помогают ориентироваться.[ ]
Фотографический анализ городской среды позволил выявить ключивые визуальные маркеры этого культурного кода: панорама города подчинена заводским сооружениям, определяя индустриальный характер.[ ]
Трубы комбината выступают символическими и пространственными ориентирами, фиксируя зависимость городской среды от промышленного производства.[ ]
Ритм города регулируется сменами на заводе, что отражается в организации транспорта и распределении активности жителей.[ ]
Несмотря на доминирование индустриальной эстетики, заводских сооружений, труб и цехов - присутствие человека делает этот город живым."

Важнейшая сентенция: жизнь Череповца - это непрерывный, мощный процесс, как закалка стали. Нам домна мать (печь - женское начало - рождение), а стан отец (формирование - воспитание). Остановка производства (отсутствие движения) - смерть города.

Редакция призывает перестать стесняться нашего промышленного образа, но делать его более витальным, обвалакивая культурной составляющей. Как это делает Арина Козлова в своем фотоальбоме, который, по моему твердому убеждению, достоин печатной версии.

Портфолио работ Арины https://dprofile.ru/kovaaarina

Студия дизайна "Зеркало", сооснователем которой является Арина.

Всех череповчан с наступающим праздником!

Всем подписчикам приятных выходных!

#ФотоПоПятницам

Дмитриевская родительская суббота

Принято считать, что этот день поминовения умерших установлен в честь воинов, павших на Куликовом поле. Однако на Индиктион о. Михаил пишет, что это сомнительно:

Более того, этой версии прямо противоречит наличие точно такой же поминальной субботы у народов, для которых Куликовская битва не являлась частью их национальной истории: болгар, сербов, потомков жителей Великого княжества Литовского. Так, у сербов эта суббота называется Митровске задушнице (то есть как и у нас), но у болгар — Архангелова задушница (то есть по имени архистратига Михаила, а не вмч. Димитрия), а в Белоруссии — Восеньскiя дзяды ("Осенние деды"; кстати, и в русском фольклоре неделя, на которой совершается Дмитриевская суббота, известна как Дедова неделя).

Таким образом славянское осеннее поминовение усопших может быть частью общеевропейской древней традиции, так же как Кегринпяйвя и Хеллоуин.

Рис. В. Добрынин "Память о предках", 1991

P.S. В РПЦ призвали праздновать халовин этот ваш

Ноябрь

Ноя́брь от латинского November — девятый.
Назван так, ибо являлся девятым месяцем староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта. После сдвига начала года на январь стал одиннадцатым, предпоследним месяцем года.

Согласно "Словарю уездного Череповецкого говора" ранее в наших краях ноябрь называли "снеговей".

А на языке вепсов, давших название нашему городу, ноябрь Kül'mku (кюльмку): Kül'mda - мерзнуть, Ku - месяц.

На снимке часовня святых Германа, Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в яблоневом саду Воскресенского Горицкого женского монастыря. Фото из вк-группы обители

#календарь

Сегодня 2 ноября в 12:00 состоится молебен перед началом строительства нового собора все Святых в земле Вологодской просиявших. Богослужение возглавит епископ Череповецкий и Белозерский Игнатий.

Создание ещё одного храма в Зашекснинском районе мы поддерживаем, ведь сейчас на сто тысяч жителей этой части города приходится одна небольшая церковь преп. Сергия Радонежского.

Но почему "в земле Вологодской"? Ведь до осени 1937 года наш край не был таковым. Поэтому я бы не привязывался к изменчивым административным границам.

Я предлагаю название: Собор Всех Святых в Северной Фиваиде просиявших.

Северной или Русской Фиваидой наш край поэтично именовали в прошлом по примеру Фиваиды в Египте. Так он назван в каноне Всем святым, в земли Российстей просиявшим:

Ликуй, Фиваидо Русская, красуйтеся, пустыни и дебри Олонецкия, Белоезерския и Вологодския, возрастившия святое и славное отец множество, чудным житием всех наставляющее миру не прилеплятися, крест свой на рамена взяти и во след Христу шествовати

#РПЦ

#Детали

Это же ананас?
Запретный плод большевистской мифологи?

В преддверии Дня народного единства

Год назад вышел видеоролик от "Череповецкой губернии" о Смутном времени в Череповце и округе. Так что смотрим, освежаем в памяти. Ну и показываем детям, пусть знают историю родного города.

Ролик также доступен на ВК-видео и на Рутубе.

К сожалению в силу различных причин производство подобного контента на поток поставить пока не получается. Хотя идеи есть. Дай Бог исправимся.

День города

4 ноября 1777 года императрица Екатерина II подписала указ:

Указ
Нашему Сенату.
Всемилостивейше повелеваем в Новгородском наместничестве на устье реки Суды, впадающей в Шексну, учредить при Череповском монастыре для пользы водяной коммуникации город под именованием город Череповец и при возобновлении выборов в оном наместничестве с начала будущего 1780-го года приписать к сему новому городу уезд и учредить в нем судебные места, а между тем представить Нам план, как оному городу быть надлежит.
Екатерина.
4 ноября 1777 года. Санкт-Петербург.

Именно этот день многие ошибочно считают днём основания или днём рождения Череповца.

Во-первых, как видно из текста указа, городом Череповец стал в 1780 году, когда получил уезд. Ведь по законам той поры города могли быть только губернские или уездные. А без уезда максимум посад.

Во-вторых, в «Статистических заметках о городе Череповце и его уезде» 1850 года указано:

До 1780 года на месте, где ныне город Череповец, было две деревни: Череповец и село Федосьевское. Указом Императрицы Екатерины II 1-го января 1780 г[ода] деревни сии соединены в одно и наименованы уездным городом Череповцом.

То есть Череповец, пусть в виде села, существовал и ранее.

В-третьих, возраст Вологды считается от основания Вологодского монастыря преп. Герасимом. А потому и возраст Череповца логично считать от основания Череповской Воскресенской обители препп. Афанасием и Феодосием. Хотя строго говоря они основали свой монастырь, как сказано в летописи, в Череповьси. То есть некий "Череповец" существовал и ранее, что подтверждает и археология. Но на мой взгляд не стоит искусственно удревнять город. 1362 год - это понятная и обоснованная дата.

Дак а что с 4 ноября, получается не такая и значимая дата? Конечно нет! Подписание указа об учреждении города - это важная веха в истории Череповца, но нужно понимать, что это была промежуточная, а не отправная точка.

Всех с праздником!

Внимание-внимание!

Уже завтра 6 ноября в 18:00 в ЦГБ им. В.В. Верещагина (г. Череповец, бул. Доменщиков, д. 32) состоится презентация новой книги!

Автор Е.В. Рогачева "Были только мы - и Мамлеев...".
Помните, мы с вами помогали в сборе денег для выхода этой книги? И вот она готова!

На презентации будут организованы автограф-сессия, продажа книги и сюрпризы для посетителей!

#Детали

Так следующий раунд!
Счет на табло :
Большевики/ Знатоки
1:0

Внимание вопрос: Какое растение сделали большевики на гирьке в подъезде Череповецкой серии 1 - 420К?

Честно говоря думаю, что это раскрывается яйцо ксеноморфа из мира Чужого, но примем все варианты!

Дворец Химиков

Давеча завершилась реконструкция Дворца химиков (он же ДК "Аммофос" и Химик), так что вспомним каким он был.

Старый облик Химика был слишком хорош для Череповца, не вписывался в ландшафт. На фоне изуродованного "Рассвета" и многоэтажек смотрелся белой вороной. Его бы в Хельсинки, среди скал и сосен поместить - был бы органичен.

Печально, что не его окружение подтянули, а Химик "улучшили" до общего зареченского уровня.

Верим, что лет через 20-30 сперва "Рассвет" скинет уродливую рекламу, вновь станет лаконичным и строгим. Потом соседние ТК причешут, также избавят от визуального мусора. Вместо старого павильона в парке Гоголя построят новый из дерева в стиле северного модерна или конструктивизма. И даже фасады многоэтажек отреставрируют.

А затем под крики и улюлюканье наших детей и внуков снимут глиняный вентфасад и явят белу свету остатки армянского туфа!

Фото: ДК "Аммофос", 07.04.2009

P.S. Прежний внешний вид Химика портила его недостроенность. Особенно антенны на башне меня раздражали

#Ракурс

Повезло. Мой папа занимался фотографий в клубе Прометей, и  мне посчастливилось побывать при таинстве печати фотографией с красной лампой, фотоувеличителем, ванночками. Увидеть, как на фотобумаге, положенной в Проявитель ,,рождается,, изображение. Повезло…

Сегодня ракурс на кладбище жертв Революции и алтарной части Воскресенского собора. Революция, Кладбище, Воскресение. Проявлено.
А что ещё нужно здесь проявить:

Само кладбище огорожено  отбойниками с цепями. Потрясающая метафора! Как вы знаете Гражданская война и революция делалась мужчинами - кентаврами, мужчины и лошади сливались в один организм. (См. Конармия Исаак Бабель). Огородить кентавров отбойниками и цепями, удержать Революцию в узде. Красиво.
Алтарная часть. Что-то в этом все таки есть, некая насмешка Судьбы, что люди положившие жизни на борьбу с Алтарем, оказались грубо говоря под ним. Это настолько по-русски, перевернуть результат неимоверного  труда. Это учит нас абсолютной непредсказуемости Будущего.
В общем гипернасыщенный пятачок.  Обожаю.

Ps: Копенкин  медленно  прочитал громадную малиновую вывеску над
воротами    кладбища:    "Совет    социального     человечества
Чевенгурского освобожденного района".
   Сам  же  Совет  помещался  в  церкви.  Копенкин  проехал  по
кладбищенской дорожке к паперти храма.  "Приидите  ко  мне  все
труждающиеся и обремененные и аз упокою вы"
-  написано  было  дугой  над  входом  в  церковь. И слова те
тронули Копенкина, хотя он помнил, чей это лозунг.
   "Где же мой покой? - подумал он и  увидел  в  своем  сердце
усталость.  -  Да нет, никогда ты людей не успокоишь: ты же не
класс,  а  личность.  Нынче  б  ты  эсером  был,  а  я  б  тебя
расходовал".
А. Платонов. Чевенгур.

Пятничное фото.

Коллективный снимок 1"Б" класса школы №20 после посвящения в октябрята накануне 7 ноября. Учительница Александра Ивановна Иштыкова. 1984г.

Мы — весёлые ребята,
Мы — ребята-октябрята.
Так назвали нас не зря
В честь победы Октября!

Молодому государству, которое бросило вызов всему Правопорядку и которое желает перевернуть весь Мир, в срочном порядке необходимы Новые люди, которые продолжат дело Отцов. Логично, что идеологическую вертикаль необходимо было выстраивать с самого раннего возраста.

1918г - Комсомол. 1922г - Пионерия. 1923г - Октябрята.

Все как у Волкова с его Урфином Джюсом - первые поколения советской молодежи - самые самые заряженные, для них подвиг Корчагина - это подвиг современника. Собственно, во многом именно эти ребята и построили тот СССР и добыли ту Победу.

Но дальше, как в сказке, волшебного порошка стало на всех не хватать, и октябрята 70ых вполне себе воспитались до того, что в конце 80 и 90ых начали своих бывших одноклассников пытать и убивать, а наследие предков растащили по карманам.

Мне повезло особенно. Я представитель поколения последних октябрят СССР. В 1989г все прошло максимально скучно и формально. Произнесли небольшой текст, постучали в барабан, пионеры прикололи нам пятиконечный значок с кудрявым Володей. Какой-то политической и идеологической накачки не было. Класс раздили на звездочки и велели дружить. Мы были не против - ходили к друг другу на день рождения, кино, экскурсии. Родители активно принимали участие в наших тимбилдингах. Еще раз повторю - никакой железной хватки государства я не ощущал - к предстоящему повышению в табеле нас морально никто не готовил, а в 91г это стало не актуально. Толпу, состоящую из возмущенных октябрят, пионеров, комсомольцев и партийцев, которая штурмовала администрацию города, я не помню, может просто она прошла мимо.

Зато я очень хорошо запомнил судьбу этих детей из 84 года. Поколение 75-78. Самое обделённое, даже по меркам нашей, далеко не гуманной, Родины. Нравственные ориентиры, которые закладывались малышам, в одночасье были исправлены. Государство сложило взятые на себя обязательства, но не забыло потребовать процент - как раз к совершеннолетию был организован подарок в виде новогоднего штурма Грозного. После окончания поздравлений власть просто стерла ластиком все воспоминания о этом событии. Извинений не последовало. Резко повзрослевших октябрят-84 спрятали за ширму свежеиспеченного праздника Народного единства, приказав жить и радоваться. О их существовании вспомнили только в 22 году.

Всем подписчикам приятных выходных!

Источник фото: VK группа "Череповец. Ностальгия"

#ФотоПоПятницам

ЛогоВО. Ч.6

Итак, логотип области оказался больше череповецким, чем вологодским.
В продолжение взглянем на вышивку нашей части области, выполнявшуюся красными нитями по белому фону:

Вышивка Белозерья входит в северозападный ареал русской народной вышивки, включающий в себя «бывшую Новгородскую губ., соседние Петербургскую и Псковскую, бассейн озер Ладожского и Онежского, территории по р. Онега (бывшая Олонецкая, часть Архангельской губ.), а также северо-восточную часть бывшей Тверской губ. Далее на восток она имелась у населения Подвинья.

Г.С. Маслова, четко определившая границы этого ареала, указывает, что распространение архаического типа вышивки связано с новгородской колонизационной волной XII – XIII вв.

Возможно, архаические мотивы сюжетной вышивки – не столько наследие новгородцев, сколько наследие финно-угорских народов, живших здесь до появления славянского населения, в частности веси.

И.И. Шангина - Вышивка Вологодского края

Рис. Лого Вепсского центра фольклора (д. Винницы, Лен область)

#ЛогоВО