В сентябре во время отпуска заехал в ряд городов Золотого Кольца. В частности, посетил Владимир и Суздаль. Гуляя по сим древним городам, я думал о родной Вологодской области, чьё новое руководство постоянно заявляет о привлечении туристов в наш край. При этом выбранная ими концепция древней исконной Руси создает конкуренцию с Владимиром-Суздалем. И в это схватке у нас шансов нет. Почему?

1. Транспортная доступность:
а. От Москвы до Владимира две сотни верст, а до Вологды четыре с половиной;
б. От Владимира до Суздаля 40 км, от Вологды до Кириллова 130 км, а до Тотьмы более двухсот;

2. Инфраструктура. Если областные центры Вологда и Владимир могут потягаться друг с другом, то Кириллов и Тотьма рядом с Суздалем не стояли;

3. Историчность. В Вологде бывали Иван Грозный и Петр I, а о про Владимир вы и сами знаете.

И если с п.1 и п.3 сложно что-то сделать, то п.2 можно и нужно улучшить. А самое главное нужно "уникальное торговое предложение", а тут уже непаханое поле для работы.

Фото. Храм Покрова на Нерли

#Невыездные

Как вы могли заметить, дорогие читатели, авторский коллектив "Череповецкой губернии" любит путешествовать. Причем мы стараемся делать это осмысленно и делиться с вами впечатлениями и размышлениями, если это как-то связанно с тематикой канала.

И вот мы обсуждали промеж себя, стоит ли делиться большим количеством наших путевых заметок? Делать ли это в рамках офф-топ рубрики или может завести отдельный канал?

В итоге решили узнать ваше мнение. Так что ловите опрос и голосуйте.

Пятничное фото

Так. На машинах покатались, в клуб сходили, теперь надо подумать и о духовной пище.

Колхозный рынок. Середина 90ых.

В первой половине девяностых почему-то именно внутри здания Колхозного рынка образовался книжный развал, где горожане могли купить до сих пор недоступные издания. Результат, как вы можете догадаться, был предсказуем: топ продаж - дикие ментовские детективы ("Слепой", "Награда Бешенного" и т.д.), женские любовные романы в мягкой обложке ("Золотые слёзы любви", "Райские яблочки"), фентези ( "Крик совы", "Волкодав"). Но именно эта точка позволила череповецким библиофилам приобрести например Кинга (легендарная серия издательства "Кэдмэн"), Кастанеду, Толкина.

Но когда умственные экзерсисы надоедают, то на помощь придет только зародившаяся индустрия таблоидов. Как говорится "Ща буит мясо!" Молодой человек, а за просмотр кто платить будет? А?

"Я молодой!" - прото "Cool Girl", газетка-приложение "Аргументов и Фактов" для молодежи. Обязательная рубрика "Фото наших читателей", где были представлены снимки-ню в сиротской обстановке 90ых (ковры, свечи, карты).

"Экспресс газета" и "СПИД-инфо" - два столпа жанра в России. Яркая обложка с вырви глазным дизайном, адский скандальный заголовок, рубрики за гранью фола, реклама интимных товаров и секса по телефону. Через десятилетия моя память проносит шедевральный сюжет про маленького мальчика-сутенёра, который должен делать домашние уроки сидя на коленях у проституток.

"Свеча", "Мистер Икс". Мужские эротические журналы. Ребята, насколько я помню, занимались пиратской копипастой западных изданий.
Удивительно насколько быстро прошло путь с виду пуританское советское общество: от "в СССР секса нет" до свободной открытой продажи софт порно.

Пройдет еще пару лет и печатный рынок захватит глянец (Vogue, Glamour, Maxim, Playboy, GQ и т.д.), предвосхищая сытые нулевые. Кажется, время офсетных газетных 90ых уйдет навсегда. Но вот 2024г и в уголке прессы магазина я читаю: "Цена предательства. Всеми забытый Галкин спивается на глазах. Лишат ли Пугачеву родительских прав?"

Всем подписчикам приятных выходных!

Друзья, в Художественном музее Череповца проходит замечательная выставка, посвященная 30 летию газеты "Голос Череповца". Представлен обширный фотоархив редакции, начиная с 1994г. Вход свободный. Сегодняшний снимок взят с этой экспозиции.

#ФотоПоПятницам

Вепсы Тихвинского уезда

Давеча историк Максим Томчин, автор телеграм-канала "Дёржинская Карелия" подготовил для канала "Встреча Руси и Чуди" материал о вепсах Тихвинского уезда. Нам данная тема интересна тем, что с 1918 года данный край входил в состав Череповецкой губернии.

В отличии от более северных сородичей, тихвинские вепсы жили весьма бедно, ибо являлись крепостными.

"Дома тихвинских вепсов отличали малые размеры (2–3 окна по фасаду), отсутствие декора и бедная обстановка (спали в печах).
В свою очередь северные (прионежские) вепсы строили огромные дома с избытком площади, богато украшая их декором".

Более близкие нам белозерские вепсы жили побогаче, но до прионежских по благосостоянию всё равно не дотягивали.

Канал "Севпростор" подхватил тему и написал и о том, как спали в печах, и том как в них мылись. Суббота банный день, так что тема актуальная. Наш канал тоже писал о мытье в печах (тут и тут).

Рис. Современная карта расселения вепсов.

#вепсы

Покров

14 (1) октября - праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который отмечается только в Русской православной церкви. На Руси он являлся пожалуй одним из основных осенних праздников.

О народных традициях, связанных с этим праздником мы писали год и два назад. В частности, с Покрова начиналось время свадеб.

Юрий Лотман в "Беседах о русской культуре" описывает обычаи сватовства у дворян, которые отличались от крестьянских:

Как правило, знакомства происходили весной, а браки - осенью, хотя этот обычай не был жестким. Первого октября (все даты календарного цикла здесь и дальше даны по старому стилю), в день Покрова Пресвятой Богородицы, девушки молились Покрову о женихах. А 10 ноября, как свидетельствуют воспоминания Н. Шипова, он справлял свадьбу.

Дворянские свадьбы сохраняли определенную связь с этой традицией, однако переводили ее на язык европеизированных нравов. Осенью в Москву съезжались девушки, чей возраст приближался к заветному, и проводили там время до Троицы. Все это время, за исключением постов, шли балы. Старушка Ларина получает совет от соседа:
"Что ж, матушка? За чем же стало?
В Москву, на ярманку невест!
Там, слышно, много праздных мест".
(7, XXVI)

Обряд сватовства и свадьба образовывали длительное ритуальное действо, характер которого менялся в различные десятилетия. В начале XIX века в дворянском быту проявилась тенденция вновь сблизиться с ритуальными народными обычаями, хотя и в специфически измененной форме. Сватовство состояло обычно в беседе с родителями. После полученного от них предварительного согласия в залу приглашалась невеста, у которой спрашивали, согласна ли она выйти замуж. Предварительное объяснение с девушкой считалось нарушением приличия. Однако практически, уже начиная с 70-х годов XVIII века, молодой человек предварительно беседовал с девушкой на балу или в каком-нибудь общественном собрании. Такая беседа считалась приличной и ни к чему еще не обязывала. Этим она отличалась от индивидуального посещения дома, в котором есть девушка на выданье. Частый приезд молодого человека в такой дом уже накладывал на него обязательства, так как "отпугивал" других женихов и, в случае внезапного прекращения приездов, давал повод для обидных для девушки предположений и догадок.

Случаи сватовства (чаще всего, если инициатором их был знатный, богатый и немолодой жених) могли осуществляться и без согласия девушки, уступавшей приказу или уговорам родителей. Однако они были не очень часты и, как мы увидим дальше, оставляли у невесты возможность реализовать свой отказ в церкви. В случае, если невеста отвергала брак на более раннем этапе или родители находили эту партию неподходящей, отказ делался в ритуальной форме: претендента благодарили за честь, но говорили, что дочь еще не думает о браке, слишком молода или же, например, намеревается поехать в Италию, чтобы совершенствоваться в пении.

В случае согласия начинался ритуал подготовки к браку. Жених устраивал "мальчишник": встречу с приятелями по холостой жизни и прощание с молодостью. Так, Пушкин, готовясь к свадьбе, устроил в Москве "мальчишник" с участием Вяземского, Нащокина и других друзей.

#календарь

И вновь про внутренний туризм

Давеча скинули в одной беседе заметку Ксении Собчак о путешествиях по России. При прочтении возникло впечатление, что Ксения Анатольевна начиталась комментариев на нашем канале. Хотя это вряд ли. Знаете, бывает такое, что мысли прямо висят в воздухе, и разные люди ловят их и обдумают, а затем облекают в слова или буквы? Вот это тот самый случай.

Так вот, с одной стороны сложно не согласить, что туристическая инфраструктура в России развита слабо, а цены при этом рассчитаны на москвичей. Причем даже небедные жители столицы удивляются их величине.

С другой же... А об этом будет следующая заметка.

Ну а пока, как обычно, идём в комментарии и обсуждаем!

На самом деле можно вполне себе бюджетно отдыхать и получать яркое туристическое воспоминание, не выезжая за пределы Череповецкий губернии.
Вот например классический сплав по всем знакомой реке Чагодоща от команды Байдаринг - гребублинг
https://vk.com/grebubling

Красиво? Красиво!
Просто нужно воображение, немного снаряжения и хорошая компания. Хорошая компания хороших людей😉

#friluftsliv

Мозаичное панно «Госстрах на страже ваших интересов». 1988-89 г.
Вологда Ленинградская улица, 75А.

Художник создатель - великий Генрих Алексеевич Асафов (1940-2020).

Генрих Алексеевич Асафов родился 19 апреля 1940 года в деревне Чирково Усть-Кубинского района Вологодской области. В 1959 г. Генрих Асафов поступает в Ярославское художественное училище, где учится на одном курсе с вологодскими художниками-графиками супругами Бурмагиными. Закончив обучение, берёт направление в среднюю школу и уезжает в город Корсаков (о. Сахалин) работать учителем рисования, и там же служит в Советской Армии. На Дальнем Востоке, продолжая много работать как живописец, Генрих Асафов готовится к поступлению в Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова. Он приезжает в Москву в 1967 году, будучи ещё рядовым советских войск, и успешно сдает вступительные экзамены, а позднее попадает на монументальное отделение института в мастерскую К. А. Тутеволь, ученицы Александра Дейнеки. В 1973 году Генрих Асафов защитил дипломную работу «Перед съёмкой» (эскиз мозаики, 450x150 см, Москва, МГХИ им. Сурикова).

Художник постоянно живёт и работает в Вологде с 1976 года. В 1978 году становится членом Союза художников России. В период с 1976 по 1985 годы Генрих Алексеевич работал в Вологодском художественном фонде и выполнил ряд живописных панно в интерьерах профилактория Льнокомбината в Красавино (1980), фойе Станкозавода в Вологде (1982), общежития Вологодского оптико-механического завода (1984), детского сада Вологодского ликероводочного завода (1985), административного здания в Вологде на ул. Урицкого (Козленская), дом 35 (1985). Помимо росписей и работы над холстами художник делает и крайне трудоемкие живописные панно в технике мозаики. В 1994 г. был выдвинут управлением культуры, картинной галереей и Союзом художников на соискание Государственной премии России. Произведения художника экспонируются на Всероссийских, межрегиональных, областных, международных выставках. Персональные выставки живописи прошли в Вологде (1983, 1993, 1997, 2000), Череповце (1984, 1993).

Дело художника продолжает его сын Александр, открывший в Вологде галерею музей Генриха Асафова и школу мозаики, куда я вас всех приглашаю.

#монументально #детали

Наш товарищ Анна (позывной ,,Умница,,) подняла вчера такую тему, сопоставимую по смелости с тем, все равно, что Барлога раскопать в копях Мории. Это тема - Русский Забор или как мы дошли до жизни такой.
Ведь на самом деле у нас нет ответа на вопрос, как цивилизация, в которой деревни были построены по типу параллельных прямых, где лицевая сторона домов была обращена к улице и этот фас и создавал настроение самой улицы, где высота забора была не выше 1,2 м, дошла до того, что дома теперь стоят как та самая избушка на курьих ножках - к лесу передом, к Иванам задом, где делом чести, доблести и геройства считается отзаборить себя профлистом по самые гланды. Непонятно. Вернее понятно, что произошел просто чудовищный культурный сдвиг. Накидаем версии трансформации?

Зы На видео улица Барского края д. Климовская Абакановского с/с.
Видос нарезан из специальнодепрессивного ролика, на музыку не обращайте внимание.

Продолжаем тему заборов

На старых снимках Русского Севера обращают на себя внимания заборы необычного вида. Это косые изгороди, состоящие из наклонных тонких жердей. Часть кольев, попарно связанных и вбитых в землю на расстоянии 1,5 - 2 м, служит "столбами". Другие же нижним концом воткнуты в землю, а верхним опираются на "столбы".

По-вепсски это kurgesine aid (kurg - журавль, aid - изгородь), по-карельски – kurrensiibi и kurrensiipi, а по-русски "журавлиное крыло".

Такие ограждения удобны, просты в изготовлении и не требуют серьезных стройматериалов - ни бревен, ни досок, ни гвоздей. А уж с жердями в наших краях никогда сложностей не было.

В ХХ веке "журавлиные изгороди" почти полностью пропали из виду. Но в начале XXI века они встречаются все чаще. В основном их используют в Карелии в исторических парках и краеведческих центрах.

Фото. Покровская церковь, с. Анхимово (Вытегорский уезд). Прокудин-Горский, 1909 год

Ну вот и мы дошли до мемов...

Многоуважаемый ГородЧе написал об установке "копии" славянского бога Велеса на горе Мауре. Оригинальный идол выглядит так.

В памятнике плохо всё. И несоответствие оригиналу, и уже традиционное низкопробное исполнение, и описание со ссылками на Рыбакова, и место установки т.д., и т.п. Объяснять это всё подробно нет ни сил, ни желания.

Поэтому ловите мем.

P.S. Текст делал на скорую руку, так что кое-где не поставил нужных запятых. Вот, расставьте где нужно: ,,,,,,,,,