Не помню, где и у кого я нашла этот текст. Давно хотела его прокомментировать, но уже не вижу смысла. И так предельно ясно написано. И в радикально тяжелых ситуациях я советую всегда молиться. Кому? Любой силе, с которой вы в контакте.
МОЛИТВА И МАГИЯ
В основе своей ритуальная магия – это что-то вроде усложненной молитвы, которая создает более объемные сосуды для получения божественного света. Можно с уверенностью сказать, что магия возможна лишь благодаря силам, заключенным в природе человеческой души, а душа черпает свои силы от Бога. В конечном счете все силы природы так или иначе берут свое начало от Бога, который и продолжает их поддерживать. Поэтому эффективность магии находится в прямой зависимости от того, насколько душа человека открыта к получению божественных сил свыше, и насколько хорошо она становится их проводником.
Разовьем эту мысль подробнее. Если оперировать более грамотными терминами, высшая форма магии должна называться словом «теургия». Согласно «Энциклопедии оккультизма», «Теургической операцией называют достаточно авторитетную, планомерную и целесообразную попытку воздействия на ментальные токи Вселенной в той ее части, которую мы называем Архетипом, в целях производства или ускорения определенных астральных формаций или физических реализаций».
Это определение строится на теоретической модели мироздания, на которую и опирается оккультизм. Согласно ей, мироздание можно разделить на планы или ступени:
- Бог как непознаваемая суть всего, Бесконечное, Эйн Соф.
- Бог как проявляемая в мироздании Воля. Сюда же относится и понятие Архетип. То, что каббалисты называют Ацилут, совокупность божественных качеств и сил.
- Ментальный план – подробный замысел Вселенной. Брия
- Астральный план – энергетическая структура Вселенной. Ецира
- Физический план – материальная Вселенная. Асия.
Теургию, таким образом, можно сравнить с забрасыванием семян на высшие планы (воздействие на ментальные токи), чтобы в дальнейшем они проросли на нижних планах (астральные формации или физические реализации, если воспользоваться словами данного ранее определения).
В продолжение темы в той же «Энциклопедии оккультизма» говорится следующее:
«Элементарнейшим типом теургической операции является то, что мы называем молитвой. Молитвы бывают более или менее сложные, в зависимости от миросозерцания молящегося и от объекта, испрашиваемого молитвой. Если молитва не имеет специального назначения, а предназначена лишь для общения с Архетипом ( = с Богом) в целях получения высших инфлуксов ( = света \ энергии) во всех фазах жизненных проявлений, то она явится прямым отражением миросозерцания молящегося, так сказать – теургической фотографией оперирующего Микрокосма ( = человека). Из этого следует, что молитва каббалиста будет замкнутой системой, раскладываемой по сефирам Вселенной».
В этой связи мне всегда было удивительно видеть людей, которые стремятся овладеть какой-то сложной и запутанной формой магии, в то время как начисто пренебрегают молитвой как наиболее простой, доступной и естественной ее формой. Некоторым, вдобавок, кажется, что молитва – это что-то религиозное, а магия – противорелигиозное; или что молитва направлена к Богу, а магия – против Бога и т. д.
Как видим, классики оккультизма так не считали. В качестве еще одного примера приведу распространенное правило, которое встречается во множестве книг по магии, написанных в духе «Золотой Зари» за последние сто с лишним лет.
«Призывайте часто! Воспламеняйте себя молитвой!»
(в англоязычных источниках: «Invoke often! Inflame thyself by prayer!»)
Это правило заимствовано из «Книги священной магии Абрамелина» - одного из классических трудов магии позднего средневековья, причем ссылаются на него самые разные авторы – А. Кроули, И. Регарди, Д. Крэйг и др.
Точно так же, если двинуться от «Священной магии Абрамелина» к другим классическим трудам по магии, мы и там обнаружим огромную роль молитвы. Яркий пример – знаменитый «Ключ Соломона», в котором любые ритуальные приготовления для общения с духами предваряются даже не одной, а несколькими различными молитвами.
МОЛИТВА И МАГИЯ
В основе своей ритуальная магия – это что-то вроде усложненной молитвы, которая создает более объемные сосуды для получения божественного света. Можно с уверенностью сказать, что магия возможна лишь благодаря силам, заключенным в природе человеческой души, а душа черпает свои силы от Бога. В конечном счете все силы природы так или иначе берут свое начало от Бога, который и продолжает их поддерживать. Поэтому эффективность магии находится в прямой зависимости от того, насколько душа человека открыта к получению божественных сил свыше, и насколько хорошо она становится их проводником.
Разовьем эту мысль подробнее. Если оперировать более грамотными терминами, высшая форма магии должна называться словом «теургия». Согласно «Энциклопедии оккультизма», «Теургической операцией называют достаточно авторитетную, планомерную и целесообразную попытку воздействия на ментальные токи Вселенной в той ее части, которую мы называем Архетипом, в целях производства или ускорения определенных астральных формаций или физических реализаций».
Это определение строится на теоретической модели мироздания, на которую и опирается оккультизм. Согласно ей, мироздание можно разделить на планы или ступени:
- Бог как непознаваемая суть всего, Бесконечное, Эйн Соф.
- Бог как проявляемая в мироздании Воля. Сюда же относится и понятие Архетип. То, что каббалисты называют Ацилут, совокупность божественных качеств и сил.
- Ментальный план – подробный замысел Вселенной. Брия
- Астральный план – энергетическая структура Вселенной. Ецира
- Физический план – материальная Вселенная. Асия.
Теургию, таким образом, можно сравнить с забрасыванием семян на высшие планы (воздействие на ментальные токи), чтобы в дальнейшем они проросли на нижних планах (астральные формации или физические реализации, если воспользоваться словами данного ранее определения).
В продолжение темы в той же «Энциклопедии оккультизма» говорится следующее:
«Элементарнейшим типом теургической операции является то, что мы называем молитвой. Молитвы бывают более или менее сложные, в зависимости от миросозерцания молящегося и от объекта, испрашиваемого молитвой. Если молитва не имеет специального назначения, а предназначена лишь для общения с Архетипом ( = с Богом) в целях получения высших инфлуксов ( = света \ энергии) во всех фазах жизненных проявлений, то она явится прямым отражением миросозерцания молящегося, так сказать – теургической фотографией оперирующего Микрокосма ( = человека). Из этого следует, что молитва каббалиста будет замкнутой системой, раскладываемой по сефирам Вселенной».
В этой связи мне всегда было удивительно видеть людей, которые стремятся овладеть какой-то сложной и запутанной формой магии, в то время как начисто пренебрегают молитвой как наиболее простой, доступной и естественной ее формой. Некоторым, вдобавок, кажется, что молитва – это что-то религиозное, а магия – противорелигиозное; или что молитва направлена к Богу, а магия – против Бога и т. д.
Как видим, классики оккультизма так не считали. В качестве еще одного примера приведу распространенное правило, которое встречается во множестве книг по магии, написанных в духе «Золотой Зари» за последние сто с лишним лет.
«Призывайте часто! Воспламеняйте себя молитвой!»
(в англоязычных источниках: «Invoke often! Inflame thyself by prayer!»)
Это правило заимствовано из «Книги священной магии Абрамелина» - одного из классических трудов магии позднего средневековья, причем ссылаются на него самые разные авторы – А. Кроули, И. Регарди, Д. Крэйг и др.
Точно так же, если двинуться от «Священной магии Абрамелина» к другим классическим трудам по магии, мы и там обнаружим огромную роль молитвы. Яркий пример – знаменитый «Ключ Соломона», в котором любые ритуальные приготовления для общения с духами предваряются даже не одной, а несколькими различными молитвами.
Думаю, нет смысла еще больше умножать примеры. Очевидно, что если человек отделяет себя от Бога и при этом пытается творить магию, это подобно попыткам запустить электродвигатель, отрезав шнур от источника питания. Впрочем, иногда и при отключении от центрального источника можно добиться результата. Например – если подключиться к батарее или аккумулятору. Божественные силы широко разлиты в мироздании и в некоторых количествах пребывают в разных объектах. Ими могут обладать различные невидимые существа, ангелы, демоны, души других людей, воплощенные или невоплощенные и т. д. Но каждый раз любой аккумулятор разряжается, если его снова не подключить к Источнику.
Поэтому тем, кто желает овладеть магией, я бы советовал начать свои шаги с молитвы. Как уже сказано, в сущности это та же теургия, только очень простая. В результате молитвы создается тонкий сосуд для принятия божественного света. Он может оказаться довольно хрупким, поскольку человек, отвлекая в дальнейшем свое внимание от темы молитвы, может сам упустить этот свет, позволить себе какое-либо проявление воли, идущее (неосознанно) вразрез с направленностью молитвы, или даже просто не заметить, как его молитва реализуется.
Магический ритуал призван попросту укрепить и расширить этот сосуд. Когда мы облачаемся в особые одежды, берем в руки ритуальные предметы, зажигаем свечи, воскуряем благовония, окропляем освященной водой из чаши, чертим знаки, совершаем круговой обход вокруг алтаря и т. д. – все это превращает само место проведения ритуала и самого человека в нем во временный храм для проявления Божественного. По такому же принципу в древности проводились священные церемонии в храмах с целью создать сосуд для раскрытия божественных сил.
Такой сосуд оказывается прочнее, так как в процессе ритуала идея, на которую он нацелен, лучше запечатлевается в сознании, все потоки мысли и ощущений синхронизируются – то, что было абстрактным, начинает восприниматься реальным. Можно сказать, божественная сила приходит в более тесное соприкосновение с физическим планом, а не только ментальным или астральным, и в результате следствия ритуала быстрее и ярче проявляются на земле.
Но, как уже сказано, в основе всего – все то же обращение к Божественному Источнику, что и при обычной молитве. Поэтому даже тем, кто планирует масштабные и сложные магические церемонии, молитву можно рекомендовать как простую «настройку» канала общения с Богом. Если во время молитвы, вы не чувствуете вдохновения, значит канал настроен плохо. Должна присутствовать уверенность в том, что Бог полон благ и изобилия и желает даровать нам то, что мы у Него просим. Ведь на самом деле так и есть – просто человек сам не всегда готов принять. Более того, Бог хочет, чтобы к Нему обращались, поскольку через это Он все больше наполняет Собой мироздание, а Его свет проникает до самых удаленных уголков.
В результате правильной молитвы приходит ощущение тепла, покоя и смысла, т. е. даже в собственных действиях человек начинает видеть больше смысла и высшей целесообразности. Исчезает ощущение бесполезности, пустой растраты времени и сил, которое как раз и служит верным признаком того, что человек отрезан от Божественного.
Причиной того, что в молитве люди часто не ощущают этой энергии, заключается зачастую в чрезмерной «религиозности» молитв, т. е. в том, что упор делается на повторение заученного текста вместо того, чтобы раскрывать свою волю через отношения с Богом. Как уже было сказано в приведенной ранее цитате, молитва должна стать «прямым отражением миросозерцания молящегося, так сказать – теургической фотографией оперирующего Микрокосма». Естественно, этого не происходит, если человек бормочет какие-то слова, которые расходятся с его миросозерцанием и не находят в душе отклика.
(с) Betzalel Arieli
Поэтому тем, кто желает овладеть магией, я бы советовал начать свои шаги с молитвы. Как уже сказано, в сущности это та же теургия, только очень простая. В результате молитвы создается тонкий сосуд для принятия божественного света. Он может оказаться довольно хрупким, поскольку человек, отвлекая в дальнейшем свое внимание от темы молитвы, может сам упустить этот свет, позволить себе какое-либо проявление воли, идущее (неосознанно) вразрез с направленностью молитвы, или даже просто не заметить, как его молитва реализуется.
Магический ритуал призван попросту укрепить и расширить этот сосуд. Когда мы облачаемся в особые одежды, берем в руки ритуальные предметы, зажигаем свечи, воскуряем благовония, окропляем освященной водой из чаши, чертим знаки, совершаем круговой обход вокруг алтаря и т. д. – все это превращает само место проведения ритуала и самого человека в нем во временный храм для проявления Божественного. По такому же принципу в древности проводились священные церемонии в храмах с целью создать сосуд для раскрытия божественных сил.
Такой сосуд оказывается прочнее, так как в процессе ритуала идея, на которую он нацелен, лучше запечатлевается в сознании, все потоки мысли и ощущений синхронизируются – то, что было абстрактным, начинает восприниматься реальным. Можно сказать, божественная сила приходит в более тесное соприкосновение с физическим планом, а не только ментальным или астральным, и в результате следствия ритуала быстрее и ярче проявляются на земле.
Но, как уже сказано, в основе всего – все то же обращение к Божественному Источнику, что и при обычной молитве. Поэтому даже тем, кто планирует масштабные и сложные магические церемонии, молитву можно рекомендовать как простую «настройку» канала общения с Богом. Если во время молитвы, вы не чувствуете вдохновения, значит канал настроен плохо. Должна присутствовать уверенность в том, что Бог полон благ и изобилия и желает даровать нам то, что мы у Него просим. Ведь на самом деле так и есть – просто человек сам не всегда готов принять. Более того, Бог хочет, чтобы к Нему обращались, поскольку через это Он все больше наполняет Собой мироздание, а Его свет проникает до самых удаленных уголков.
В результате правильной молитвы приходит ощущение тепла, покоя и смысла, т. е. даже в собственных действиях человек начинает видеть больше смысла и высшей целесообразности. Исчезает ощущение бесполезности, пустой растраты времени и сил, которое как раз и служит верным признаком того, что человек отрезан от Божественного.
Причиной того, что в молитве люди часто не ощущают этой энергии, заключается зачастую в чрезмерной «религиозности» молитв, т. е. в том, что упор делается на повторение заученного текста вместо того, чтобы раскрывать свою волю через отношения с Богом. Как уже было сказано в приведенной ранее цитате, молитва должна стать «прямым отражением миросозерцания молящегося, так сказать – теургической фотографией оперирующего Микрокосма». Естественно, этого не происходит, если человек бормочет какие-то слова, которые расходятся с его миросозерцанием и не находят в душе отклика.
(с) Betzalel Arieli
После смерти Даши Дугиной я постоянно размышляю об одной вещи: о том, как и почему человек, бывший до этого толерантным, эмпатичным, человечным (или, по крайней мере, казавшийся таковым) одномоментно превращается в гиену или шакала. Что такого происходит внутри, что вдруг наружу вылезает внутреннее чудовище? Ведь эти люди не поставлены в рамки каких-то радикальных условий - они все так же живут в теплом доме, все так же едят каждый день горячую еду, их жизни напрямую ничего не угрожает, они не стоят перед жестким выбором - как, например, люди на войне, исполняющие приказ.
Да, в связи с ситуацией в мире у них немного повысился уровень тревожности, но ведь все равно не настолько, чтобы внезапно превратиться в гиену. Но они выбирают - гиену.
Мой психиатр говорит, что так вылезает психопатическая акцентуация, например.
В общем, в поисках ответа пришлось сесть читать “Эффект Люцифера” - книгу о природе человеческого зла. Мне кажется, для нее сейчас самое время.
***
Обычно мы прячемся за эгоцентричными и иллюзорными представлениями о том, что мы не такие, как все. Этот психологический щит позволяет нам верить, что по любому тесту, оценивающему добродетельность, наши показатели будут выше средних. Слишком часто сквозь толстую оболочку личной неуязвимости мы глядим вверх, на звезды, забывая при этом смотреть вниз, на скользкую дорогу под ногами. Такие эгоцентричные предубеждения чаще можно обнаружить в культурах, делающих акцент на личной независимости, например в странах Европы и в США
(с)
Да, в связи с ситуацией в мире у них немного повысился уровень тревожности, но ведь все равно не настолько, чтобы внезапно превратиться в гиену. Но они выбирают - гиену.
Мой психиатр говорит, что так вылезает психопатическая акцентуация, например.
В общем, в поисках ответа пришлось сесть читать “Эффект Люцифера” - книгу о природе человеческого зла. Мне кажется, для нее сейчас самое время.
***
Обычно мы прячемся за эгоцентричными и иллюзорными представлениями о том, что мы не такие, как все. Этот психологический щит позволяет нам верить, что по любому тесту, оценивающему добродетельность, наши показатели будут выше средних. Слишком часто сквозь толстую оболочку личной неуязвимости мы глядим вверх, на звезды, забывая при этом смотреть вниз, на скользкую дорогу под ногами. Такие эгоцентричные предубеждения чаще можно обнаружить в культурах, делающих акцент на личной независимости, например в странах Европы и в США
(с)
Не хочется, знаете ли, нагнетать…
Но тут открыли очередной египетский саркофаг…
Уже прямо нехорошие такие ассоциации с семью печатями.
https://www.youtube.com/watch?v=bBmb5CA8vek
Но тут открыли очередной египетский саркофаг…
Уже прямо нехорошие такие ассоциации с семью печатями.
https://www.youtube.com/watch?v=bBmb5CA8vek
Занималась сегодня со своим наставником - это Томас Карлссон, доктор религиоведения, один из самых известных современных европейских магов, основатель ордена “Красный дракон”. У которого я прохожу годовой курс по драконианской магии и клипотических практик. Он очень щепетильно относится к музыкальной составляющей ритуалов и каждый раз мы слушаем какой-то отрывок во время медитации.
Все предыдущие занятия это был Вагнер. А сегодня слушали Прокофьева. Он говорит: я считаю, что только немцы и русские (композиторы) в полной мере осознали в музыке Путь героя.
А слушали вот что.
https://www.youtube.com/watch?v=bBsKplb2E6Q
Все предыдущие занятия это был Вагнер. А сегодня слушали Прокофьева. Он говорит: я считаю, что только немцы и русские (композиторы) в полной мере осознали в музыке Путь героя.
А слушали вот что.
https://www.youtube.com/watch?v=bBsKplb2E6Q
YouTube
Prokofiev - Dance of the Knights
Prokofiev: Romeo and Juliet, No 13 Dance of the Knights
Sergei Sergeyevich Prokofiev (Russian: Серге́й Серге́евич Проко́фьев, tr. Sergej Sergeevič Prokof'ev)[1][2] (27 April [O.S. 15 April] 1891 -- 5 March 1953)[3] was a Russian composer, pianist[4][5] and…
Sergei Sergeyevich Prokofiev (Russian: Серге́й Серге́евич Проко́фьев, tr. Sergej Sergeevič Prokof'ev)[1][2] (27 April [O.S. 15 April] 1891 -- 5 March 1953)[3] was a Russian composer, pianist[4][5] and…
Bene Gesserit by Nicolas Camiade.
Правительства, если они удерживаются у власти достаточно долго, всегда имеют тенденцию принимать аристократическую форму. Ни одно известное в истории правительство не избежало такого пути. По мере того как развивается аристократия, правительство все в большей и большей степени начинает выражать интересы правящего класса – будь то потомственное дворянство, олигархи финансовых империй или укрепившаяся у власти бюрократия.
«Учебное руководство Бене Гессерит»
Правительства, если они удерживаются у власти достаточно долго, всегда имеют тенденцию принимать аристократическую форму. Ни одно известное в истории правительство не избежало такого пути. По мере того как развивается аристократия, правительство все в большей и большей степени начинает выражать интересы правящего класса – будь то потомственное дворянство, олигархи финансовых империй или укрепившаяся у власти бюрократия.
«Учебное руководство Бене Гессерит»
Заподозрить, что ты смертен — значит, познать начало ужаса. Понимать неизбежность смерти — значит, избавиться от этого ужаса.
(с) Бене Гессерит
***
Разговаривали сегодня про смерть; точнее, о готовности к ней. Поводом стала сплетня о том, что украинцы готовят массовые оргии на какой-то там горе, если будет угроза ядерного удара. И как - с точки зрения перехода души - встретить этот неизбежный конец. В пароксизме оргазма с кучей незнакомых людей? На первый взгляд - кажется, что да. Чем внезапнее смерть, чем приятнее состояние тела в этот момент, чем меньше сосредоточено на ней сознание - тем проще. Но это ошибочное мнение.
Не зря во всех, абсолютно во всех культурах (за исключением вот этой нашей последней, сугубо материалистичной культуры оголтелого потреблятства) описаны практики провожания души в другой мир. “Бардо Тхедол” нам в помощь - там, например, четко написано, что лама, наставляющий умирающего, держит его в сознании; не дает ему засыпать, а сознанию - отплывать. Сознание (душа) должно принять и понять, что отходит. Поэтому чем внезапнее смерть, чем больше душа была привязана к телу в момент умирания (а секс - это мощная привязка), тем дольше она будет широебиться в лиминальных пространствах и страдать.
Понятное дело, что никто из нас не готов, и подготовиться к этому моменту сложно. Но можно подготовить сознание. Египтяне, например, занимались этим всю жизнь: вся культура древнего Египта была культурой перехода в мир иной. Об этом всем, кстати, опять же отлично пишет Элиаде в своих “очерках об Эросе и Танатосе”.
И самое ироничное в смерти то, что внезапнее всего она оказывается для тех, кто от нее стремительно убегает.
(с) Бене Гессерит
***
Разговаривали сегодня про смерть; точнее, о готовности к ней. Поводом стала сплетня о том, что украинцы готовят массовые оргии на какой-то там горе, если будет угроза ядерного удара. И как - с точки зрения перехода души - встретить этот неизбежный конец. В пароксизме оргазма с кучей незнакомых людей? На первый взгляд - кажется, что да. Чем внезапнее смерть, чем приятнее состояние тела в этот момент, чем меньше сосредоточено на ней сознание - тем проще. Но это ошибочное мнение.
Не зря во всех, абсолютно во всех культурах (за исключением вот этой нашей последней, сугубо материалистичной культуры оголтелого потреблятства) описаны практики провожания души в другой мир. “Бардо Тхедол” нам в помощь - там, например, четко написано, что лама, наставляющий умирающего, держит его в сознании; не дает ему засыпать, а сознанию - отплывать. Сознание (душа) должно принять и понять, что отходит. Поэтому чем внезапнее смерть, чем больше душа была привязана к телу в момент умирания (а секс - это мощная привязка), тем дольше она будет широебиться в лиминальных пространствах и страдать.
Понятное дело, что никто из нас не готов, и подготовиться к этому моменту сложно. Но можно подготовить сознание. Египтяне, например, занимались этим всю жизнь: вся культура древнего Египта была культурой перехода в мир иной. Об этом всем, кстати, опять же отлично пишет Элиаде в своих “очерках об Эросе и Танатосе”.
И самое ироничное в смерти то, что внезапнее всего она оказывается для тех, кто от нее стремительно убегает.
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
Вчера на вечере памяти Дарьи говорил о том, что лишь конечность жизни позволяет извлечь из нее смысл. Бесконечность равнозначна бессмыслице. Поэтому к концу жизни нужно быть готовым, чтобы достойно встретить свой смысл.
А вот тут исходная предпосылка вроде бы та же: все мы смертны, а вывод другой. Перед угрозой конца нужно жить не достойно, нужно жить по-блядски. Хапать все, что хапается: женщин, алкоголь, устрицы. Ананасы в шампанском, удивительно вкусно, искристо, остро.
То есть что здесь происходит: осознавая свою конечность, человек пытается вместить в стремительно ускользающую жизнь как можно больше бесконечности, сделать то, что он бы, по своим собственным предположениям, делал, если бы жил вечно. Я трагедию жизни превращу в грезофарс.
Почему так происходит? Человек убежден, что из его жизни не будет извлечен смысл, что не будет никакого Суда, и пытается заглушить это отсутствие смысла бесконечной вереницей гедонизма. Внутреннее противоречие этой позиции описал Кьеркегор в своем образе эстетика: трагедия Дон Жуана в том, что его страсть никогда не будет удовлетворена; любя очередную женщину, в самый момент любви Дон Жуан уже будет думать о следующей, еще им не познанной.
Даша называла эту позицию эсхатологическим пессимизмом: я знаю, что смертен, и что та жизнь, которая мне дана, будет только такой и никакой иной. В то же время я хочу, чтобы она была иной, меня гнетет отсутствие смысла, ответа на вопрос, зачем я живу, и потому я стремлюсь вместить в нее эрзац такового смысла: бесконечность любовников, устриц, ананасов. Раз нет бессмертия, то все дозволено. Эсхатологический оптимизм же настаивает: за этой данностью и кажимостью конечно-бесконечной жизни неизбежно последует Суд, на котором произойдет самое важное событие, какое только может случиться с человеком: из его жизни будет извлечен смысл.
И хорошо, если этот смысл не будет скукожен до ананасов в шампанском.
А вот тут исходная предпосылка вроде бы та же: все мы смертны, а вывод другой. Перед угрозой конца нужно жить не достойно, нужно жить по-блядски. Хапать все, что хапается: женщин, алкоголь, устрицы. Ананасы в шампанском, удивительно вкусно, искристо, остро.
То есть что здесь происходит: осознавая свою конечность, человек пытается вместить в стремительно ускользающую жизнь как можно больше бесконечности, сделать то, что он бы, по своим собственным предположениям, делал, если бы жил вечно. Я трагедию жизни превращу в грезофарс.
Почему так происходит? Человек убежден, что из его жизни не будет извлечен смысл, что не будет никакого Суда, и пытается заглушить это отсутствие смысла бесконечной вереницей гедонизма. Внутреннее противоречие этой позиции описал Кьеркегор в своем образе эстетика: трагедия Дон Жуана в том, что его страсть никогда не будет удовлетворена; любя очередную женщину, в самый момент любви Дон Жуан уже будет думать о следующей, еще им не познанной.
Даша называла эту позицию эсхатологическим пессимизмом: я знаю, что смертен, и что та жизнь, которая мне дана, будет только такой и никакой иной. В то же время я хочу, чтобы она была иной, меня гнетет отсутствие смысла, ответа на вопрос, зачем я живу, и потому я стремлюсь вместить в нее эрзац такового смысла: бесконечность любовников, устриц, ананасов. Раз нет бессмертия, то все дозволено. Эсхатологический оптимизм же настаивает: за этой данностью и кажимостью конечно-бесконечной жизни неизбежно последует Суд, на котором произойдет самое важное событие, какое только может случиться с человеком: из его жизни будет извлечен смысл.
И хорошо, если этот смысл не будет скукожен до ананасов в шампанском.
Telegram
BRIEF
Про настроения.
Дочь главы госкорпорации ВЭБ Игоря Шувалова, Мария вчера, опубликовала в «инстаграме»* сториз со словами: «Я теперь понимаю, почему у Ремарка все бухали, как черти, еб*ли всё, что шевелится, и жрали устриц на последние деньги, потому что…
Дочь главы госкорпорации ВЭБ Игоря Шувалова, Мария вчера, опубликовала в «инстаграме»* сториз со словами: «Я теперь понимаю, почему у Ремарка все бухали, как черти, еб*ли всё, что шевелится, и жрали устриц на последние деньги, потому что…
Напомню, кстати, что 29 и 30 сентября случился Бабий Яр.
Событие, о котором почти все сегодня предпочитают не вспоминать ни на Украине, ни в Израиле.
***
Тебе, Толя, жить, и ты запомни этот первый признак: если книги запрещаются, значит дело плохо.
Значит, вокруг насилие, страх, невежество. Власть дикарей. Боже мой, это подумать только!… Если банды дикарей кидают книги в костер на площади – это страшно, но все же это полбеды. Может, их еще не так много, этих дикарей. Но когда каждый человек в каждом доме начинает, трясясь от страха, жечь книги… О, до этого надо довести народ! Это надо уметь. Я думаю: зачем ты у меня родился? Жить в таком мире…
(с) Анатолий Кузнецов, Бабий Яр
Событие, о котором почти все сегодня предпочитают не вспоминать ни на Украине, ни в Израиле.
***
Тебе, Толя, жить, и ты запомни этот первый признак: если книги запрещаются, значит дело плохо.
Значит, вокруг насилие, страх, невежество. Власть дикарей. Боже мой, это подумать только!… Если банды дикарей кидают книги в костер на площади – это страшно, но все же это полбеды. Может, их еще не так много, этих дикарей. Но когда каждый человек в каждом доме начинает, трясясь от страха, жечь книги… О, до этого надо довести народ! Это надо уметь. Я думаю: зачем ты у меня родился? Жить в таком мире…
(с) Анатолий Кузнецов, Бабий Яр
Forwarded from Время госзакупок
К хорошим новостям: в зоопарке Ростова-на-Дону для крокодила Люцифера установят вольер и бассейн за 10,5 млн рублей.
В феврале, когда все началось, я буквально накануне событий прочитала историю о каком-то китайце, который был приговорён к смертной казни. И там на эту смертную казнь была очередь из осуждённых. И вот он стоял в очереди и читал книгу о лотосах. На днях мы много с кем разговаривали об ожидании смерти, о том, можно ли подготовить сознание к этому; о том, как остаться спокойным перед неминуемым концом. И были разные ответы от разных людей, но я для себя сохраняю два варианта: чтение книг и молитва (если книг под рукой не будет).
О, кстати, о молитве.
На шаманских практиках и на семинарах по первой помощи учат “четырехтактному дыханию”. Оно еще называется “квадратным”. Вдох на 4 счета, задержка на 4 счета, выдох на 4 счета, задержка на 4 счета. Это всегда успокаивает при сильном стрессе. Но есть еще один способ. Сродни молитве.
Некоторых спасает просто определенный набор слов, действующий как заклинание.
Например, в “Распознавании образов” Гибсона у Кейс П были слова “Он получил утку в лицо на скорости двести пятьдесят узлов”, и у нее проходили панические атаки.
В фильме Sanctum герой лез по скале и шептал Кольриджа в переводе Бальмонта “ В стране Ксанад благословенной дворец построил Кубла Хан,Где Альф бежит, поток священный, сквозь мглу пещер гигантских, пенный. Впадает в сонный океан”. И это помогало ему сосредоточить волю в кончиках пальцев и лезть дальше.
Мои слова успокоительной молитвы - Екклезиаст.
Я услышала их в фильме “Легенда об Уленшпигеле”, где Неле читает фламандскую Библию. Детским почерком я записала их тогда в дневник и выучила наизусть.
***
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
На шаманских практиках и на семинарах по первой помощи учат “четырехтактному дыханию”. Оно еще называется “квадратным”. Вдох на 4 счета, задержка на 4 счета, выдох на 4 счета, задержка на 4 счета. Это всегда успокаивает при сильном стрессе. Но есть еще один способ. Сродни молитве.
Некоторых спасает просто определенный набор слов, действующий как заклинание.
Например, в “Распознавании образов” Гибсона у Кейс П были слова “Он получил утку в лицо на скорости двести пятьдесят узлов”, и у нее проходили панические атаки.
В фильме Sanctum герой лез по скале и шептал Кольриджа в переводе Бальмонта “ В стране Ксанад благословенной дворец построил Кубла Хан,Где Альф бежит, поток священный, сквозь мглу пещер гигантских, пенный. Впадает в сонный океан”. И это помогало ему сосредоточить волю в кончиках пальцев и лезть дальше.
Мои слова успокоительной молитвы - Екклезиаст.
Я услышала их в фильме “Легенда об Уленшпигеле”, где Неле читает фламандскую Библию. Детским почерком я записала их тогда в дневник и выучила наизусть.
***
Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.