William Hays (American, b.1956)
"The Fall of Night," 2026
Linocut print
9 x 12 in

#art

Тренды-бренды

Эзотерические группы образца Западного (это важно) Нового и Новейшего времени – «ордена» и «братства» – в современную эпоху преследуют те же самые тенденции и характеризуют те же паттерны, что и классические формы церквей. Это как с евреями и арабами. Четыре века прошли в непримиримой борьбе более чем половины конфессиональных групп с группами альтернативной духовности – именно потому, что это наиболее близкие между собой «этносы», претендующие на одну и ту же территорию – область человеческого контакта с иной реальностью.
Но сейчас и тех и других развитие знаний о человеке (в первую очередь) и о мире (во вторую) всё неприкрытее и активнее заметает под ковер. С высоты птичьего полета, для современного человека, и те и другие уже совместно принадлежат к одной и той же «старинной» эпохе без разбора, II это век или XVII, никому нет дела.
Первые (эзотерические) еще не осознали последний тренд, который уже получил некоторое осмысление у вторых (конфессиональных). Современные западные церкви всё быстрее и эффективнее поляризуются, не оставляя пространства «центристам», потому что два тренда работают здесь одновременно:
- Суровое «нет» большинства населения – любой ответственности, навязыванию моделей поведения и догмам, вообще регулярности и повторяемости вне личной воли субъекта. Церкви становятся разовыми тренингами вечной жизни за разовый «взнос на развитие» с обилием мерча и индоктринирующего интертейнмента. Содержание тренинга – максимально общее, позволяющее «собирать» себе кастомизированную веру отовсюду по кусочку, оставаясь под брендом данного тренинга. Лично устанавливаемый «график духовности» каждого человека позволяет через неделю, скажем, посетить другой такой же бренд или вернуться к предыдущему. Без обязательств.
- Испуг меньшинства населения из-за уходящей из-под ног почвы и утраты пресловутой стабильности, регулярности и повторяемости. Отсюда стремление присоединиться к максимально консервативному бренду: сотни прихожан переходят в католицизм, ислам и православие и т.д. Их пресловутые «истинная вера» и «более высокие нравственные требования» - это, конечно, пшик и пиар, а по-настоящему важен бренд консерватизма и ортодоксии.
Всё, что «между», еще через 20 лет полностью исчезнет. Останутся только стадионы, машущие большими поролоновыми трехперстиями под кейпоп в знак молитвы/аффирмации о привлечении денег, - и намеренно состаренные готические/византийские соборы с иконными стариками с заботливо спутанными бородами, которые бьют недостаточно часто крестящихся посохами, причитая «аки-паки».
Абсолютно то же самое ждет эзотерические общества. Нет и для следующих двух поколений не будет (не будем пока вообще загадывать дальше) абсолютно никакой ценности в «промежуточном» бренде. Или стадионы с рулонами бумажных фартуков/мантий при входе (как у питерских и калининградских клоунов-экскурсоводов про "массонов"), - или намеренно состаренные готические гроты с гэндальфами либо воландемортами, сипло ухающими на вымышленной латыни.
Иного будущего у нас для вас нет.
#современность #тайныеобщества #масонство

Комментируя досточтимых друзей (пора тэг вводить)

К прискорбию своему, я не так оптимистично вижу будущее. Такой сильной поляризации, скорее всего, в ближайшее время не будет точно. В общей массе мы стали инертными, вялыми и унылыми, а для настоящей поляризации нужен драйв и большой запал пассионарности - внутреннего огня. Который в наше время напрочь потух и протух; его сменил “бэдроттинг” - унылое перелистывание рилзов в кровати. Даже шизофренический бред, как писал тот же автор, стал однообразен и скучен.

Что касается несчастной эзотерики, о которой мы здесь бесконечно говорили и еще немного будем продолжать, то здесь в общем, все ясно и понятно (тоже об этом говорили).

Эзотерические общества бывают двух типов. Первый - и настоящий: такая группа никак не проявлена во внешний мир и в обывательское сознание, и вы никогда о ней не узнаете. Передача (знания, гнозиса, харизмы, назовите как хотите) там идет напрямую, на иных уровнях. Внешне это може выглядеть как угодно, хоть как бабки на лавке у твоего подъезда. Хоть кружок по варке белорусских щщей. Слова “эзотерика” там не произносится вообще никогда.

Второй тип - это “духовные убежища”. Всевозможные современные “ордена”, инициатические и гностические группы, кружки по теургическим реконструкциям. Все это строится по законам социума. Это всегда движ и ролевики в разных формах и формациях.

Что касается религий и эзотерик ближайшего времени, то вероятнее всего, все смешается в одну сплошную инертную массу, где все для всех - виртуально. День там, день здесь, утром Афродита, в обед церковь, вечером гоэтия, ночью Асмодей. Такая новая компьютерная игра, где все можно попробовать и отовсюду выйти, если станет скучно. А скучно станет через день.

Потому что, как говорится, база не меняется: все больше тирсоносцев, все меньше вакхантов. Все хотят в Рай, но никто не хочет для этого умирать.

Магология

Иногда слова нужны не для объяснения, а для того, чтобы развести (а не навести) туман по разные стороны дороги.

Решила ввести в терминологию канала слово “магология”, которое кажется мне подходящим для определенных целей. Магология - это не_магия.

И это важно обговорить сразу на берегу, чтобы не было дальнейших романтических недоразумений.

Магология - такой способ смотреть на магию. Как на культурное явление. Как на язык. Как на историю знаков, жестов, культов, страхов и надежд. Оптика, если хотите.

Маголог изучает магию так же, как профильные ученые изучают миф, религию, фольклор, тайные общества, ереси, городские легенды.

Он может быть религиоведом. Может быть культурологом. Даже практиком. Может вообще не быть академическим учёным, но просто одержим темой; читает, собирает, пробует на себе.

Магология - не всегда академическая дисциплина. Скорее, и чаще - подход. Интерес. Хобби.
Даже работа. Сейчас этого много.

Можно прекрасно знать историю всех гримуаров и ни разу не перейти порог вовне. Можно разбирать сигилы как семиотические модели и никогда не услышать, как они дышат.

Маг - другое.
Маг живет внутри магии, для него это живое поле, субстанция.

Он не изучает её со стороны, а платит за неё всей своей жизнью - без малейшего исключения. Маг не интересуется магией, потому что он в ней застрял и увяз, часто вообще против свое воли.

Хороший маг может быть магологом. Это полезно. Это расширяет кругозор. Это даёт тезаурус для общения и общий культурный фон. Как когда-то вещал великий канал “Кино и немцы”: “лист лучше прятать в лесу, поэтому среди магологов много настоящих магов”.

Но одна только МАГОЛОГИЯ магом тебя не делает никогда. Путь в магию для маголога, даже суперпрофессионала в своей области, ровно такой же, как для любого обычного человека: через сомнение, через поломку идентичности, через потерю иллюзий, через растворение эго, через боль и тишину.

Знания о магии (какой бы глубины они не были) никогда не открывают перед тобой дверь.

Они лишь иногда объясняют, почему ты до сих пор стоишь перед закрытой.

И последнее - хотя самое важное - на сегодня.

Нептун - планета духовности (настоящей и мнимой), высших смыслов, иллюзий, фантазий, тайных и не очень знаний, религий и жертвенности - наконец совершает эпохальный переход из знака Рыб в знак Овна. Сегодня. Одной ногой мы уже в новой эпохе.

Второй ногой будем там, когда в Овна мигрирует и Сатурн. Но это случится в феврале.

1-2 февраля - Имболк, языческая Громница. Колдовское Сретение

Я очень люблю лиминальные пространства - перекрестки, пограничье, переходные периоды и вот эти особые, тончайшие, еле заметные энергии смены сезонов. Равноденствия люблю больше солнцестояний, а Имболк - некую такую “фиктивную” точку - больше, чем равноденствия. Это время уникальной внутренней и внешней тишины, период запредельного, призрачного белого света, льющегося из пространства-между-мирами. День белого молчания. Вдохнуть, замереть, прислушаться к гулу просыпающейся земли. К огню, уже текущему где-то в глубине. Кристаллизация. Белый. Альбедо.

В Эстонии этот день называется День свечей (Küünlapäev)

У всех религиозных праздников, естественно, очень древние, древнейшие просто языческие корни. В православной традиции Имболк - это праздники Крещения и Сретенья; а в целом - это время глубокого очищения и последующего вхождения в новое.

Сретение же отмечается в честь встречи 40-дневного Сына Божьего с благочестивым праведником Симеоном в иерусалимском храме, куда Дева Мария и её супруг Иосиф принесли младенца Иисуса, чтобы совершить законный обряд. В более широком смысле это событие трактуют как встречу Сына Божьего со всем человечество. «Вода, освящённая на Сретенье, признаётся равносильною крещенской, потому что это — день встречи зимы с летом»

Если рассматривать это оккультно, то это время, когда просыпается первая стихия - Воздух.

Существует огромный пласт работ которые выполняются в период от Имболка до Сретения. Это и ритуалы на Силу, и ритуалы на обретение удачи, любви, исцеление болезней. В этот период получают особую сретенскую свечу и сретенскую воду.

В субботу 31 января пройдет онлайн-семинар Имболк/Сретение 1 (для начинающих).
На нашем семинаре мы поговорим о том, какие работы можно проводить в этот праздник и разберем несколько практических ритуалов.
• Ритуал создания сретенских свечей и их использование
• Ритуал-Зачитка на удачу на Сретение.
• Работа с иконой «Умягчение злых сердец» для снятия колдовского удара.
• Защита «Сретенская булавка» со сретенскими свечами.
• Чистка огнем с обращением к Духам Огня.
• Защита огненная.
• Создание громничных свечей в языческой традиции.

13го февраля (пятница) будет уже вторая часть этого семинара для практиков Сретение 2/Масленичная неделя с более глубокой программой (можно записаться на оба, как это было с Крещением).

После Сретения (даты будут позже) запускаем курс “Любовная магия от и до”. Я эту тему не очень люблю, но она пользуется популярностью, и на нее было много запросов. Это будет курс из 4 или 5 встреч (программа на него уже есть, выложу позже). Пока что просто можно записываться.

Также в марте (даты будут позже) начнем наконец курс “Руны, северное язычество, сейдр и шаманизм” на два месяца. Туда тоже можно записываться.

Настроения, как модно говорить

На носу один из любимых моих (в наших северных широтах - там, где есть смена времен года) праздников - день белого света и нежного дыхания божьего, воздушного, того самого Руах.

Имболк считается одним из старейших кельтских праздников смены сезонов, уходит своими корнями глубоко в земледельческие культы. Задолго до того, как он стал популярным неоязыческим фестивалем, Имболк ощущался больше как тихий, но жизненно важный поворот года: начинался “овечий” сезон, самки овец давали молоко, а земля - еще пока холодная, но - уже начинала просыпаться.

Название Imbolc, предполагается, пришло из древнеирландского языка - от слов, означающих молоко и утробу, глубь земли. Эта точка года была не буйно праздничной, это был момент обещания будущего. Зима все еще обнимает мир, закрома уже пусты, но свет начинает медленно возвращаться. И этого - достаточно.

Имболк традиционно ассоциируется с Бригид (Брид), богиней, чьи корни лежат намного глубже, нежели почитание святых. Она была хранительницей очага, покровительницей поэтов и кузнецов, богиней целителей. Две противоположные стихии - вода и огонь - принадлежат ей. Постоянное, неуклонное пламя очага, который согревает дом. Тихое намерение, которое восстанавливает силу. Имболк существует в лиминальном пространстве - там, где выживание наконец смягчается надеждами.

Имболк никогда не праздновался в один день и не подразумевался как однодневный праздник, под который собирался один идеальный алтарь. Это образ и течение жизни, это ритм. Напоминание о том, что можно прислушаться к тому, что в глубине - земли, сердца, намерений; ощутить пространство внутри и вовне. Именно там начинают расцветать гиацинты, стелется белый туман и нежным огнем распускается новый воздух.

Обо всем этом поговорим уже завтра на колдовском семинаре, который свяжет эту точку - как Имболк (языческий праздник) и как Сретение.

Danny Galieote (American, b.1968)
"Epiphany," 2011
Oil on canvas
40 x 40 in

#art

У греков есть такое понятие - кайрос. В мифологии считается богом счастливого случая либо благоприятного момента. То самое магическое “в нужном месте в нужное время”.

В обычных древнегреческих текстах, однако, кайрос переводится как “временами” или “тем временем”. И вот я вчера спросила, а, собственно, какова вообще семантика и как дословно переводится это слово. И там все, как это обычно бывает с такими вещами, оказалось далеко непросто.

Этимологически это слово связано с ткачеством.
Которое имело огромное значение в индо-европейских мифологиях. И греческие мойры (что означает в принципе “участь”), отвественные за нить жизни каждого, дочери Ананке - Необходимости, той, что вращает мировое веретено. В эллинистическую эпоху мойр подвинула загадочная богиня Тихэ - богиня как раз счастливого случая.

И, безусловно, это база скандинавского миропонимания: норны, прядущие полотно человеческих жизней и ткань мироздания.

Так вот, кайрос обозначает примерно что-то вроде сплетения нитей в ткани, но не просто сплетение, а качественную стяжку и плотное полотно.

То есть, это вовсе не счастливый случай (за который как раз отвечает Тихэ или Фортуна), а очень сложная, многоуровневая работа множества сил и совпадение огромного количества факторов. Чтобы оказаться в центре полотна, нужно быть сначала в это полотно вплетенным. И не просто вплетенным, но еще и аккуратно, качественно вплетенным. Но и этого маловато будет - здесь играет роль еще и качество близлежащих нитей. И их натяжение - одномоментно и постоянно. Вот тогда реализуется Кайрос.

Грустно, конечно, это признавать, но не все мы попадаем в пространство плотной и красивой ткани судеб.