Forwarded from Анна Франкенштейн
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Если у него болезнь, сделай так, чтобы россияне не придумали от неё лекарства».
Молебен «за смерть Путина» в Луцке, Западная Украина. Заговор на порчу доверили читать ребёнку.
Молебен «за смерть Путина» в Луцке, Западная Украина. Заговор на порчу доверили читать ребёнку.
20 мая - международный День пчёл
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного мёда,
Как нам велели пчёлы Персефоны.
Не отвязать неприкреплённой лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчёлы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мёртвых пчёл, мёд превративших в солнце.
О. Мандельштам, 1920
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного мёда,
Как нам велели пчёлы Персефоны.
Не отвязать неприкреплённой лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчёлы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мёртвых пчёл, мёд превративших в солнце.
О. Мандельштам, 1920
Forwarded from Клинический психоанализ
18 января 1933 года Фрейд записал в своем дневнике: «Л. Тиффэни + Нью-Йорк». Луис Тиффэни (1848 – 1933) – известный американский дизайнер и художник, отец Дороти Берлингэм, подруги Анны Фрейд, владелец знаменитой нью-йоркской фирмы по продаже ювелирных изделий и цветного стекла «Tiffany and Company». Во время своего визита в Америку в 1909 году Фрейд посетил эту фирму и приобрел китайскую вазу из нефрита и первую в его коллекции бронзовую статуэтку Будды.
Приобретение Фрейдом фигурок египетских богов и богинь, статуэток Будды было связано с усилением интереса создателя психоанализа к восточной культуре.
Дело в том, что в 1930-х годах идеи психоанализа все больше и больше стали распространяться на Восток.
В русле психоаналитической традиции активно формировались новые идеи, которые неожиданно стали перекликаться с восточными философскими идеями.
В 20-х Фрейд наряду с первичными влечениями к жизни, к наслаждению выделяет еще и влечение к разрушению, агрессии и смерти, разрабатывает учение о соотношении влечений к жизни и смерти, Эроса и Танатоса, которое созвучно «принципу Нирваны» буддизма. «То, что доминирующей тенденцией психической жизни, а, может быть, и нервной жизни вообще, – писал ученый в работе “По ту сторону принципа наслаждения”, – мы признали стремление к снижению, к поддержанию постоянного уровня, к уничтожению внутреннего напряжения, вызванного раздражениями (“принцип Нирваны”, по выражению Барбары Лоу), – тенденцию, получающую свое выражение в принципе наслаждения, и является для нас одним из сильнейших мотивов, чтобы верить в существование первичных позывов смерти».
#фрейд
#история
#влечение_к_смерти
Приобретение Фрейдом фигурок египетских богов и богинь, статуэток Будды было связано с усилением интереса создателя психоанализа к восточной культуре.
Дело в том, что в 1930-х годах идеи психоанализа все больше и больше стали распространяться на Восток.
В русле психоаналитической традиции активно формировались новые идеи, которые неожиданно стали перекликаться с восточными философскими идеями.
В 20-х Фрейд наряду с первичными влечениями к жизни, к наслаждению выделяет еще и влечение к разрушению, агрессии и смерти, разрабатывает учение о соотношении влечений к жизни и смерти, Эроса и Танатоса, которое созвучно «принципу Нирваны» буддизма. «То, что доминирующей тенденцией психической жизни, а, может быть, и нервной жизни вообще, – писал ученый в работе “По ту сторону принципа наслаждения”, – мы признали стремление к снижению, к поддержанию постоянного уровня, к уничтожению внутреннего напряжения, вызванного раздражениями (“принцип Нирваны”, по выражению Барбары Лоу), – тенденцию, получающую свое выражение в принципе наслаждения, и является для нас одним из сильнейших мотивов, чтобы верить в существование первичных позывов смерти».
#фрейд
#история
#влечение_к_смерти
Forwarded from Новости истории и археологии
Ведь человеческий род слаб и мал, видит недалеко и обладает соответственным ничтожеством. Единственное лечение от внутреннего блуждания, замешательства и шаткой изменчивости для него – это если он приобретет по возможности некую сопричастность божественному свету.
(с) Ямвлих
(с) Ямвлих
Forwarded from Наталья Лосева
Душераздирающий материал про животных в Донбассе и людей, которые спасали их.
В этой восьмилетней войне есть трагедия людская, а есть – звериная. Боль, ранения, скитания, сиротство, смерти животных на войне – точное отражение глобальной беды. Ее гипербола. Это истории о животных Донбасса, которые стали заложниками и самыми незащищенными жертвами, и о настоящих людях, которые пытались спасти собак, лошадей, птиц и котов.
«..Однажды осенним утром, когда стихли обстрелы и можно было выйти из дома, я услышала плач в соседнем дворе, – снова проживает тот кошмар Галя. – Как будто ребенок маленький, тихо так и жалобно. Оказалось, "плакала" старая овчарка, которую сосед так и не отпустил с цепи. Как она выжила, я до сих пор не знаю. Рядом с будкой росла яблоня, и собака долгое время питалась яблоками. Мы с мамой сняли с собаки цепь, привели ее в наш двор, вымыли, накормили и назвали Лапушкой»
«..Спустя несколько недель после того, как забрали Персеваля, хозяева стали замечать, что кот безошибочно определяет, когда начинается обстрел, и с точностью предугадывает, летят ли снаряды в сторону дома. Если Персик бежал и прятался в глубине дома, семья знала» – пора прятаться всем. Так и случилось в один из зимних дней.
«Вдалеке раздались едва слышные хлопки. Персик сидел на подоконнике и смотрел на снегопад. И вот, секунда, кот мгновенно соскакивает на пол и с криком бежит в спальню. В тот момент мы ужинали всей семьей. Спасибо коту, мы успели отскочить от окон и спрятаться в дальнюю комнат»
«Было время, когда лошади находились на грани голода, – вспоминает Юлия. – Тогда мы в интернете обратились к людям, чтобы они принесли лошадям хоть какой-то еды. После этого к нам пришла старая бабушка, ей было больше 90 лет. В руках – маленький пакетик овса, три горсти, не больше. Она принесла все, что у нее было, отдала и ушла. Шел обстрел, видно было, как летят снаряды, а эта бабушка сгорбленная с палочкой медленно идет по улице… Я смотрела вслед и плакала. Тяжело на это смотреть, что пришлось пережить…»
«Выбора у меня особо не было, как я могу зарезать лошадь, с которой я работала? Обещали помогать, но быстро о своих обещаниях забыли. В 2014 году я осталась одна с четырнадцатью лошадьми, фактически без средств к существованию и под постоянными обстрелами. Лошади от страха бились об стены, страдали от колик, приходилось с ними ночевать прямо в конюшне.
Когда на Донбассе стало опасно жить, тысячи беженцев покидали дома и квартиры. Многие мужчины оставались защищать свои города и села, но отправляли как можно дальше от бомб и обстрелов женщин, стариков и детей. В новую жизнь часто брали только самое необходимое. В этот список не всегда удавалось включить питомцев. Но еще чаще питомцы оставались одни, потому что их хозяева были убиты. На улицах городов и деревень Донбасса оказались сотни и тысячи голодных, раненных, никому не нужных животных: собак, лошадей, котов.
В материале о животных – мучениках и великих людях, спасавших их
https://xn--r1a.website/DonbassGenocide/65
В этой восьмилетней войне есть трагедия людская, а есть – звериная. Боль, ранения, скитания, сиротство, смерти животных на войне – точное отражение глобальной беды. Ее гипербола. Это истории о животных Донбасса, которые стали заложниками и самыми незащищенными жертвами, и о настоящих людях, которые пытались спасти собак, лошадей, птиц и котов.
«..Однажды осенним утром, когда стихли обстрелы и можно было выйти из дома, я услышала плач в соседнем дворе, – снова проживает тот кошмар Галя. – Как будто ребенок маленький, тихо так и жалобно. Оказалось, "плакала" старая овчарка, которую сосед так и не отпустил с цепи. Как она выжила, я до сих пор не знаю. Рядом с будкой росла яблоня, и собака долгое время питалась яблоками. Мы с мамой сняли с собаки цепь, привели ее в наш двор, вымыли, накормили и назвали Лапушкой»
«..Спустя несколько недель после того, как забрали Персеваля, хозяева стали замечать, что кот безошибочно определяет, когда начинается обстрел, и с точностью предугадывает, летят ли снаряды в сторону дома. Если Персик бежал и прятался в глубине дома, семья знала» – пора прятаться всем. Так и случилось в один из зимних дней.
«Вдалеке раздались едва слышные хлопки. Персик сидел на подоконнике и смотрел на снегопад. И вот, секунда, кот мгновенно соскакивает на пол и с криком бежит в спальню. В тот момент мы ужинали всей семьей. Спасибо коту, мы успели отскочить от окон и спрятаться в дальнюю комнат»
«Было время, когда лошади находились на грани голода, – вспоминает Юлия. – Тогда мы в интернете обратились к людям, чтобы они принесли лошадям хоть какой-то еды. После этого к нам пришла старая бабушка, ей было больше 90 лет. В руках – маленький пакетик овса, три горсти, не больше. Она принесла все, что у нее было, отдала и ушла. Шел обстрел, видно было, как летят снаряды, а эта бабушка сгорбленная с палочкой медленно идет по улице… Я смотрела вслед и плакала. Тяжело на это смотреть, что пришлось пережить…»
«Выбора у меня особо не было, как я могу зарезать лошадь, с которой я работала? Обещали помогать, но быстро о своих обещаниях забыли. В 2014 году я осталась одна с четырнадцатью лошадьми, фактически без средств к существованию и под постоянными обстрелами. Лошади от страха бились об стены, страдали от колик, приходилось с ними ночевать прямо в конюшне.
Когда на Донбассе стало опасно жить, тысячи беженцев покидали дома и квартиры. Многие мужчины оставались защищать свои города и села, но отправляли как можно дальше от бомб и обстрелов женщин, стариков и детей. В новую жизнь часто брали только самое необходимое. В этот список не всегда удавалось включить питомцев. Но еще чаще питомцы оставались одни, потому что их хозяева были убиты. На улицах городов и деревень Донбасса оказались сотни и тысячи голодных, раненных, никому не нужных животных: собак, лошадей, котов.
В материале о животных – мучениках и великих людях, спасавших их
https://xn--r1a.website/DonbassGenocide/65
РИА Новости
Война и звери. Тысячи животных стали мучениками донбасской войны
В этой восьмилетней войне есть трагедия людская, а есть звериная. Боль, ранения, скитания, сиротство, смерти животных на войне — точное отражение глобальной беды. Ее гипербола. Это история о животных Донбасса, которые стали заложниками и самыми незащищенными…
https://malozemovm.com
Гнозис Максима Малоземова
Хороший, настоящий художник всегда либо предельно точно отражает время, либо - вне времени, приподнимается “над” и обозревает пространственно-временной континуум с других перспектив, с нескольких. Так - и творчество вологодского художника Максима Малоземова заставляет нас прозреть слои - и времен, и миров.
Полупрозрачные, расплывчатые, будто сны; смутные, как предчувствия слома миров - гностические образы возникают у него повсеместно. Вот - гностические Абраксасы коронуют Орфея, мистика и певца запредельного.
А вот - Геката Триморфис, греческая богиня колдовства, трехголовая и трехтелая, вдруг возникает у Малоземова не мрачной ведьмой, а - сияющая светом и огнем, Геката неоплатоническая, величайшая богиня “Халдейских оракулов”. А дальше - то ли люди, то ли герои или боги (ибо форма их неустойчива), прорастающие через времена и пространства. Где-то - как Абраксас - человеческие тела с птичьими головами, где-то - уже ближе к неоплатоническим даймонам и ангелам, но все еще флюидны. Перетекание формы - из человеческой в божественную, из божественной в человеческую; здесь сложно уловить границу. Времена перемен, слом эпох - это всегда проникновение божественных пространств в человеческий мир, это всегда человеческая агрессия в иномирье божественное, тонкое, огненное.
Гностицизм - как явление - расцветает в I веке нашей эры; последователи его ставили личное духовное знание, некое прозрение, выше ортодоксальных учений или традиций, сложившихся до них. Что повлияло на этот причудливый микс религиозных верований и откровенной эзотерики, ученые до сих пор разбирают. Учение ли орфиков, поклонявшихся отрезанной голове певца Орфея? Поклонение ли египетской богине Исиде, чей культ заново расцвел в эпоху эллинизма и в древнем Риме? Неоплатонизм ли с его поклонением статуям и туманными “Халдейскими оракулами” и мрачной богиней Гекатой, которую внезапно осветило пламя божественного огня, пронзающего мироздание? Что привело рациональных философов позднего эллинизма в этот мистический мрак - к божеству с головой петуха и змеями вместо ног?…
Малоземов дерзко играет формой, но невозможно деликатен с цветом, потому что соединение божественного и человеческого - оно почти незаметно профанному зрению. Человек у него одновременно и человек, и бог, и герой - он принадлежит миру горнему и миру хтоническому. Отсюда - изобилие растительных мотивов. Где-то девичий облик с огненными глазами облепили улитки; где-то - змеи-волосы хтонического чудовища Медузы стремятся ввысь, в божественное пламя; где-то - человеческая плоть прорисована эпизодически, а главные герои - стремительно прорастающие сквозь нее грибы, растения, извилистые ветки шиповника…
Малоземов - в своем искусстве - следует одному-единственному принципу. Алхимическому. “Что наверху - то и внизу”. В его картинах нет разделения на плохое или хорошее; нет жестких и безысходных границ между человеческим и божественным. У него миры пересекаются, и нижние прорастают вверх, отражаясь и в темных хтонических водах, и в блестящих поверхностях ангельских престолов. “Смотрюсь в тебя, словно в зеркало”.
Специально для https://xn--r1a.website/malzoffsgallery
Гнозис Максима Малоземова
Хороший, настоящий художник всегда либо предельно точно отражает время, либо - вне времени, приподнимается “над” и обозревает пространственно-временной континуум с других перспектив, с нескольких. Так - и творчество вологодского художника Максима Малоземова заставляет нас прозреть слои - и времен, и миров.
Полупрозрачные, расплывчатые, будто сны; смутные, как предчувствия слома миров - гностические образы возникают у него повсеместно. Вот - гностические Абраксасы коронуют Орфея, мистика и певца запредельного.
А вот - Геката Триморфис, греческая богиня колдовства, трехголовая и трехтелая, вдруг возникает у Малоземова не мрачной ведьмой, а - сияющая светом и огнем, Геката неоплатоническая, величайшая богиня “Халдейских оракулов”. А дальше - то ли люди, то ли герои или боги (ибо форма их неустойчива), прорастающие через времена и пространства. Где-то - как Абраксас - человеческие тела с птичьими головами, где-то - уже ближе к неоплатоническим даймонам и ангелам, но все еще флюидны. Перетекание формы - из человеческой в божественную, из божественной в человеческую; здесь сложно уловить границу. Времена перемен, слом эпох - это всегда проникновение божественных пространств в человеческий мир, это всегда человеческая агрессия в иномирье божественное, тонкое, огненное.
Гностицизм - как явление - расцветает в I веке нашей эры; последователи его ставили личное духовное знание, некое прозрение, выше ортодоксальных учений или традиций, сложившихся до них. Что повлияло на этот причудливый микс религиозных верований и откровенной эзотерики, ученые до сих пор разбирают. Учение ли орфиков, поклонявшихся отрезанной голове певца Орфея? Поклонение ли египетской богине Исиде, чей культ заново расцвел в эпоху эллинизма и в древнем Риме? Неоплатонизм ли с его поклонением статуям и туманными “Халдейскими оракулами” и мрачной богиней Гекатой, которую внезапно осветило пламя божественного огня, пронзающего мироздание? Что привело рациональных философов позднего эллинизма в этот мистический мрак - к божеству с головой петуха и змеями вместо ног?…
Малоземов дерзко играет формой, но невозможно деликатен с цветом, потому что соединение божественного и человеческого - оно почти незаметно профанному зрению. Человек у него одновременно и человек, и бог, и герой - он принадлежит миру горнему и миру хтоническому. Отсюда - изобилие растительных мотивов. Где-то девичий облик с огненными глазами облепили улитки; где-то - змеи-волосы хтонического чудовища Медузы стремятся ввысь, в божественное пламя; где-то - человеческая плоть прорисована эпизодически, а главные герои - стремительно прорастающие сквозь нее грибы, растения, извилистые ветки шиповника…
Малоземов - в своем искусстве - следует одному-единственному принципу. Алхимическому. “Что наверху - то и внизу”. В его картинах нет разделения на плохое или хорошее; нет жестких и безысходных границ между человеческим и божественным. У него миры пересекаются, и нижние прорастают вверх, отражаясь и в темных хтонических водах, и в блестящих поверхностях ангельских престолов. “Смотрюсь в тебя, словно в зеркало”.
Специально для https://xn--r1a.website/malzoffsgallery
Malozemovm
Malozemov Maksim artist
Меня зовут Малозёмов Максим Александрович, я делаю современные картины масляными красками, на основе многослойных техник старых мастеров, добавляя элементы абстракции и авангардизма, не теряя при этом реалистический рисунок.
Мальчики, делюсь. Если нужно кому (те самые греческие магические папирусы)
Есть разные, посложнее, например, с призыванием Цербера и костью собаки. Но я выбрала попроще, для обычных людей.
FRODITHS ONOMA TO MHDENI TACEWS GINWSKOMENON
Имя Афродиты никому сразу не понятное
PGM, IV, 1265-1274
"Нефереэри" - это имя. Если хочешь получить симпатичную женщину, то, будучи чистым в течение трех дней, воскури ливан, произнося над ним это имя, и войдя к этой женщине, семь раз скажи его в душе, глядя на нее, и таким образом уведешь. А делай так в течение семи дней.
Есть разные, посложнее, например, с призыванием Цербера и костью собаки. Но я выбрала попроще, для обычных людей.
FRODITHS ONOMA TO MHDENI TACEWS GINWSKOMENON
Имя Афродиты никому сразу не понятное
PGM, IV, 1265-1274
"Нефереэри" - это имя. Если хочешь получить симпатичную женщину, то, будучи чистым в течение трех дней, воскури ливан, произнося над ним это имя, и войдя к этой женщине, семь раз скажи его в душе, глядя на нее, и таким образом уведешь. А делай так в течение семи дней.
Или вот хороший и несложный
1. Возьмите жука-скарабея и вскипятите его в оливковом масле
2. Хорошенько разотрите и перемешайте его с травой Вики
3. Поместите его в стеклянную чашу и дважды прочитайте заклинание
Θωβαρραβαυ Μιχαηλ Μιχαηλ Ουσιρι φορ φορβα Αβριηλ σεσεγγεν βαρφαραγγης Ιαω Σαβαωθ Αδωναιε Λαιλαμ принуди ее, имярек, рожденную (имя матери), следовать за мной, если я коснусь ее
1. Возьмите жука-скарабея и вскипятите его в оливковом масле
2. Хорошенько разотрите и перемешайте его с травой Вики
3. Поместите его в стеклянную чашу и дважды прочитайте заклинание
Θωβαρραβαυ Μιχαηλ Μιχαηλ Ουσιρι φορ φορβα Αβριηλ σεσεγγεν βαρφαραγγης Ιαω Σαβαωθ Αδωναιε Λαιλαμ принуди ее, имярек, рожденную (имя матери), следовать за мной, если я коснусь ее
Вопрос о том, как пророчествовала пифия в Дельфах, - до сих пор открыт.
Напомню еще раз об этом.
Сначала некоторые исследователи жевали листья лавра, но безуспешно - листья лавра не торкают. Потом пытались объяснить пророческий экстаз ядовитыми парами, которые жрица вдыхала из расщелины. Но расщелины не нашли, а геологи сказали, что местные породы как-то не способствуют образованию каких-то газов. Была выдвинута слабая версия о том, что под треножником, на котором сидела пифия, жгли наркотики, но доказательств этому тоже нет.
Рассматривались и версии о том, что транс пифии был схож с шаманским трансом или же психопатическим, но связность ее ответов на вопросы и пророчеств тоже это не подтверждает. Очевидно, что пифия была в здравом уме, могла отвечать в стихотворной форме или же используя сложные, красочные и внятные конструкции; не нуждалась в интерпретаторе или же посреднике.
Ямвлих же в своих “Мистериях” объясняет пророческий транс дельфийских жриц тем, что ими овладевает божественный огонь. Он вообще много пишет о явлениях божественных как об огне разного свойства. Божество снисходит в человека, охватывая его огнем и подчиняя его себе.
Пифия якобы озаряется огнем (а вовсе не наркотическими испарениями), поднимающимся из недр пещеры. Огонь со всех сторон окружает жрицу, и она наполняется божественным сиянием. Дальше ею овладевает исступление, и, находясь во власти божественного сияния, она изрекает пророчества.
Вообще интересно, что по сути и Халдейские оракулы, и неоплатонические праксисы - это все про огонь.
Напомню еще раз об этом.
Сначала некоторые исследователи жевали листья лавра, но безуспешно - листья лавра не торкают. Потом пытались объяснить пророческий экстаз ядовитыми парами, которые жрица вдыхала из расщелины. Но расщелины не нашли, а геологи сказали, что местные породы как-то не способствуют образованию каких-то газов. Была выдвинута слабая версия о том, что под треножником, на котором сидела пифия, жгли наркотики, но доказательств этому тоже нет.
Рассматривались и версии о том, что транс пифии был схож с шаманским трансом или же психопатическим, но связность ее ответов на вопросы и пророчеств тоже это не подтверждает. Очевидно, что пифия была в здравом уме, могла отвечать в стихотворной форме или же используя сложные, красочные и внятные конструкции; не нуждалась в интерпретаторе или же посреднике.
Ямвлих же в своих “Мистериях” объясняет пророческий транс дельфийских жриц тем, что ими овладевает божественный огонь. Он вообще много пишет о явлениях божественных как об огне разного свойства. Божество снисходит в человека, охватывая его огнем и подчиняя его себе.
Пифия якобы озаряется огнем (а вовсе не наркотическими испарениями), поднимающимся из недр пещеры. Огонь со всех сторон окружает жрицу, и она наполняется божественным сиянием. Дальше ею овладевает исступление, и, находясь во власти божественного сияния, она изрекает пророчества.
Вообще интересно, что по сути и Халдейские оракулы, и неоплатонические праксисы - это все про огонь.
Forwarded from Хорошее русское
Первая из четырех совместных работ в серии "Русь контрастная".
Авторы – два молодых парня:
OSIPOV | Каллиграфия и леттеринг
ANDY BUBLIK | Анриал в картинках
"В фундамент каждой работы заложена мысль о контрасте прошлого и настоящего, Руси и России, традиционной культуры и современности. Для текстов взяты песни с характерным уклоном в русский фолк".
Первая работа – "Гуси". Трек, ее сопровождающий – "Летят утки", Государственный Воронежский народный хор
Ждём следующие!
#творчествоподписчиков
Авторы – два молодых парня:
OSIPOV | Каллиграфия и леттеринг
ANDY BUBLIK | Анриал в картинках
"В фундамент каждой работы заложена мысль о контрасте прошлого и настоящего, Руси и России, традиционной культуры и современности. Для текстов взяты песни с характерным уклоном в русский фолк".
Первая работа – "Гуси". Трек, ее сопровождающий – "Летят утки", Государственный Воронежский народный хор
Ждём следующие!
#творчествоподписчиков