Forwarded from Fire walks with me
Томмазо Кампанелла при крещении получил имя Giovanni Domenico (5 сентября 1568, Стило — 21 мая 1639, Париж) и известен, в первую очередь, своим трактатом "Город Солнца" - одной из самых известных утопий.
Рассказывают, что одержимой страстью познания сын сапожника в детстве стоял под окнами школы, и если ученики не могли ответить на вопрос учителя, выкрикивал правильный ответ.
Самыми драматическими в жизни Кампанеллы были 1600 и 1601 годы, когда шло очередное следствие, и смертный приговор казался неминуемым. Кампанелла тогда подвергся нечеловеческим пыткам. Измученный, пасхальным утром 1600 года он поджёг в своей камере соломенный матрас и начал последовательную имитацию безумия - единственный способ избежать костра. Безумец вроде как неспособен к покаянию, и проклятие с его души переходит на палача, поэтому и казнить никак.
В течение месяца Кампанелла изображал бред или наоборот- во время встреч со следователями - был абсолютно безразличен, как бы не понимая обращённых к нему слов.
Однако подосланные агенты зафиксировали его разумные беседы с другими заключёнными, а при обыске у него была изъята письменная стратегия защиты в двух частях. 10 мая 1600 года следствие возобновилось. В течение двух недель Томмазо дважды был подвергнут испытанию на дыбе. Стойкость Кампанеллы и умелая симуляция привела к тому, что между 6 и 16 ноября узник был осмотрен десятью разными лекарями, которые все-таки вынесли вердикт о его безумии. "Ни один разумный человек не смог бы вытерпеть то, что перенёс он", - констатировали они. Однако 31 мая 1601 года из Рима пришло указание подвергнуть его ужасной пытка "велья" (итал. la veglia 'бодрствование').
В своей "Теологии" он писал следующее:
"В течение сорока часов я был вздёрнут на дыбу с вывернутыми руками, и верёвки рассекали мне тело до костей, и острый кол пожирал, и сверлил, и раздирал мне зад и пил мою кровь, чтобы вынудить меня произнести перед судьями одно только слово, а я не пожелал его сказать, доказав, что воля моя свободна".
«Велья» продолжалась 36 часов. Судя по детальному протоколу, опубликованному Л. Фирпо, даже на колу Кампанелла продолжал выкрикивать бессмысленные фразы, в том числе неоднократно повторяемые "10 белых лошадей" и "1600”, и возглашал свою невиновность, взывая к жалости мучителей. Рассказывают, что, когда его сняли со станка и присутствовавшие инквизиторы официально объявили его безумцем, он прошептал одному из них: "Я не такой дурак, чтобы признаться в том, чего они хотели".
В своём трактате "Медицина" Кампанелла упоминал тюремного хирурга Шипионе Камарделла, который остановил кровотечение и смог почти без последствий залечить его ужасающие травмы, хотя некоторые их следы остались на его теле до конца жизни.
13 ноября 1602 года Священная Конгрегация, не отменяя обвинений в ереси, осудила Кампанеллу на пожизненное тюремное заключение "безо всякой надежды на свободу". Он был отправлен в замок Кастель-Нуово, где познакомился с немецем Кристофом Пфлугом, которому передал рукописи "Испанской Монархии" и "Великого Итога". После неудачной попытки устроить побег, Кампанелла был переведён в замок Сант-Эльмо, где его поместили в сырое подземелье, куда дневной свет проникал на два-три часа в день.
Его держали на хлебе и воде, постоянно закованным в кандалы. В условиях отсутствия общения, лишённый возможности писать, Кампанелла активно занимался поэтическим творчеством. Он перестал симулировать безумие. Условия содержания были так невыносимы, что в августе 1606 года он написал Папе Римскому Павлу V. В Сант-Эльмо родилась его теория естественной магии и ощущений. Подземелья замка он называл "своим Кавказом", уподобляя себя Прометею. Обращение к папе возымело действие: на некоторое время его вернули в обычную камеру в Кастель-Нуово, где он смог закончить посвященный Шоппе "Побеждённый атеизм".
Периодически ему устраивали обыски, изымая рукописи (которые он затем восстанавливал по памяти, например, "Теологию" ему пришлось восстанавливать пять раз). Его переводили из одной тюрьмы в другую.
Рассказывают, что одержимой страстью познания сын сапожника в детстве стоял под окнами школы, и если ученики не могли ответить на вопрос учителя, выкрикивал правильный ответ.
Самыми драматическими в жизни Кампанеллы были 1600 и 1601 годы, когда шло очередное следствие, и смертный приговор казался неминуемым. Кампанелла тогда подвергся нечеловеческим пыткам. Измученный, пасхальным утром 1600 года он поджёг в своей камере соломенный матрас и начал последовательную имитацию безумия - единственный способ избежать костра. Безумец вроде как неспособен к покаянию, и проклятие с его души переходит на палача, поэтому и казнить никак.
В течение месяца Кампанелла изображал бред или наоборот- во время встреч со следователями - был абсолютно безразличен, как бы не понимая обращённых к нему слов.
Однако подосланные агенты зафиксировали его разумные беседы с другими заключёнными, а при обыске у него была изъята письменная стратегия защиты в двух частях. 10 мая 1600 года следствие возобновилось. В течение двух недель Томмазо дважды был подвергнут испытанию на дыбе. Стойкость Кампанеллы и умелая симуляция привела к тому, что между 6 и 16 ноября узник был осмотрен десятью разными лекарями, которые все-таки вынесли вердикт о его безумии. "Ни один разумный человек не смог бы вытерпеть то, что перенёс он", - констатировали они. Однако 31 мая 1601 года из Рима пришло указание подвергнуть его ужасной пытка "велья" (итал. la veglia 'бодрствование').
В своей "Теологии" он писал следующее:
"В течение сорока часов я был вздёрнут на дыбу с вывернутыми руками, и верёвки рассекали мне тело до костей, и острый кол пожирал, и сверлил, и раздирал мне зад и пил мою кровь, чтобы вынудить меня произнести перед судьями одно только слово, а я не пожелал его сказать, доказав, что воля моя свободна".
«Велья» продолжалась 36 часов. Судя по детальному протоколу, опубликованному Л. Фирпо, даже на колу Кампанелла продолжал выкрикивать бессмысленные фразы, в том числе неоднократно повторяемые "10 белых лошадей" и "1600”, и возглашал свою невиновность, взывая к жалости мучителей. Рассказывают, что, когда его сняли со станка и присутствовавшие инквизиторы официально объявили его безумцем, он прошептал одному из них: "Я не такой дурак, чтобы признаться в том, чего они хотели".
В своём трактате "Медицина" Кампанелла упоминал тюремного хирурга Шипионе Камарделла, который остановил кровотечение и смог почти без последствий залечить его ужасающие травмы, хотя некоторые их следы остались на его теле до конца жизни.
13 ноября 1602 года Священная Конгрегация, не отменяя обвинений в ереси, осудила Кампанеллу на пожизненное тюремное заключение "безо всякой надежды на свободу". Он был отправлен в замок Кастель-Нуово, где познакомился с немецем Кристофом Пфлугом, которому передал рукописи "Испанской Монархии" и "Великого Итога". После неудачной попытки устроить побег, Кампанелла был переведён в замок Сант-Эльмо, где его поместили в сырое подземелье, куда дневной свет проникал на два-три часа в день.
Его держали на хлебе и воде, постоянно закованным в кандалы. В условиях отсутствия общения, лишённый возможности писать, Кампанелла активно занимался поэтическим творчеством. Он перестал симулировать безумие. Условия содержания были так невыносимы, что в августе 1606 года он написал Папе Римскому Павлу V. В Сант-Эльмо родилась его теория естественной магии и ощущений. Подземелья замка он называл "своим Кавказом", уподобляя себя Прометею. Обращение к папе возымело действие: на некоторое время его вернули в обычную камеру в Кастель-Нуово, где он смог закончить посвященный Шоппе "Побеждённый атеизм".
Периодически ему устраивали обыски, изымая рукописи (которые он затем восстанавливал по памяти, например, "Теологию" ему пришлось восстанавливать пять раз). Его переводили из одной тюрьмы в другую.
О том, как огонь и идея овладевают человеком, что такое сила духа, и через что можно пройти, если она есть на самом деле, - история Кампанеллы.
Удивительно, что в целом у либерала Кампанеллы яйца были гораздо больше, чем у современных фашистов-викингов-wanna be.
Удивительно, что в целом у либерала Кампанеллы яйца были гораздо больше, чем у современных фашистов-викингов-wanna be.
Аркан VI - Влюбленные
Donato Giancola, Do Androids Dream of Electric Sheep: The Lovers (detail), 2009
#art
Donato Giancola, Do Androids Dream of Electric Sheep: The Lovers (detail), 2009
#art
Война не создает принципиально нового положения вещей: она лишь усугубляет то положение, в котором человек находится постоянно, так что мы больше не можем его игнорировать. Человеческая жизнь всегда протекала на краю пропасти. Человеческая культура всегда должна была существовать перед лицом чего-то бесконечно более важного, чем она сама. И если бы человек откладывал поиск знания и красоты до того времени, когда их ценность перестанет вызывать сомнения, этот поиск никогда бы не начался. Мы ошибаемся, сравнивая войну с «нормальной жизнью». Жизнь никогда не была нормальной. Даже те периоды, которые казались нам относительно спокойными, вроде XIX столетия, оказываются, при более внимательном рассмотрении, полны кризисов, смут, трудностей и чрезвычайных происшествий. Никогда не имелось недостатка в убедительных основаниях для того, чтобы отложить всю «работу в сфере культуры» до тех пор, пока непосредственная опасность не перестанет быть актуальной, а та или иная вопиющая несправедливость не будет исправлена. Но человечество давным-давно предпочло махнуть рукой на эти убедительные основания. Оно предпочло знание и красоту сейчас, не согласившись ждать подходящего момента, который никогда не настанет.
К.C.Льюис. "Learning in War-Time"
["Ученость во время войны" или "Научение во время войны". Проповедь 1939 года]
Пер.: Николай Эппле
К.C.Льюис. "Learning in War-Time"
["Ученость во время войны" или "Научение во время войны". Проповедь 1939 года]
Пер.: Николай Эппле
Забавно, что ирландец Льюис, увлекавшийся оккультизмом и бывший близким другом Толкиена, в какой-то момент разочаровался в религии. И католик Толкиен, так сказать, вернул ему веру (тайно, правда, надеясь, что Льюис перейдет в католичество, но тот в итоге принял англиканство).
Льюису нравились книги Толкиена, а Толкиену не нравились книги Льюиса, что, впрочем, не мешало их дружбе.
А умер он в один день с Джоном Кеннеди и другим своим приятелем - Олдосом Хаксли.
Льюису нравились книги Толкиена, а Толкиену не нравились книги Льюиса, что, впрочем, не мешало их дружбе.
А умер он в один день с Джоном Кеннеди и другим своим приятелем - Олдосом Хаксли.
Градус украинского безумия все выше. А мальчика жалко, о нем никто не подумал. Потому что обратка долбанет жестко.
Forwarded from Анна Франкенштейн
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Если у него болезнь, сделай так, чтобы россияне не придумали от неё лекарства».
Молебен «за смерть Путина» в Луцке, Западная Украина. Заговор на порчу доверили читать ребёнку.
Молебен «за смерть Путина» в Луцке, Западная Украина. Заговор на порчу доверили читать ребёнку.
20 мая - международный День пчёл
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного мёда,
Как нам велели пчёлы Персефоны.
Не отвязать неприкреплённой лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчёлы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мёртвых пчёл, мёд превративших в солнце.
О. Мандельштам, 1920
Возьми на радость из моих ладоней
Немного солнца и немного мёда,
Как нам велели пчёлы Персефоны.
Не отвязать неприкреплённой лодки,
Не услыхать в меха обутой тени,
Не превозмочь в дремучей жизни страха.
Нам остаются только поцелуи,
Мохнатые, как маленькие пчёлы,
Что умирают, вылетев из улья.
Они шуршат в прозрачных дебрях ночи,
Их родина — дремучий лес Тайгета,
Их пища — время, медуница, мята.
Возьми ж на радость дикий мой подарок —
Невзрачное сухое ожерелье
Из мёртвых пчёл, мёд превративших в солнце.
О. Мандельштам, 1920
Forwarded from Клинический психоанализ
18 января 1933 года Фрейд записал в своем дневнике: «Л. Тиффэни + Нью-Йорк». Луис Тиффэни (1848 – 1933) – известный американский дизайнер и художник, отец Дороти Берлингэм, подруги Анны Фрейд, владелец знаменитой нью-йоркской фирмы по продаже ювелирных изделий и цветного стекла «Tiffany and Company». Во время своего визита в Америку в 1909 году Фрейд посетил эту фирму и приобрел китайскую вазу из нефрита и первую в его коллекции бронзовую статуэтку Будды.
Приобретение Фрейдом фигурок египетских богов и богинь, статуэток Будды было связано с усилением интереса создателя психоанализа к восточной культуре.
Дело в том, что в 1930-х годах идеи психоанализа все больше и больше стали распространяться на Восток.
В русле психоаналитической традиции активно формировались новые идеи, которые неожиданно стали перекликаться с восточными философскими идеями.
В 20-х Фрейд наряду с первичными влечениями к жизни, к наслаждению выделяет еще и влечение к разрушению, агрессии и смерти, разрабатывает учение о соотношении влечений к жизни и смерти, Эроса и Танатоса, которое созвучно «принципу Нирваны» буддизма. «То, что доминирующей тенденцией психической жизни, а, может быть, и нервной жизни вообще, – писал ученый в работе “По ту сторону принципа наслаждения”, – мы признали стремление к снижению, к поддержанию постоянного уровня, к уничтожению внутреннего напряжения, вызванного раздражениями (“принцип Нирваны”, по выражению Барбары Лоу), – тенденцию, получающую свое выражение в принципе наслаждения, и является для нас одним из сильнейших мотивов, чтобы верить в существование первичных позывов смерти».
#фрейд
#история
#влечение_к_смерти
Приобретение Фрейдом фигурок египетских богов и богинь, статуэток Будды было связано с усилением интереса создателя психоанализа к восточной культуре.
Дело в том, что в 1930-х годах идеи психоанализа все больше и больше стали распространяться на Восток.
В русле психоаналитической традиции активно формировались новые идеи, которые неожиданно стали перекликаться с восточными философскими идеями.
В 20-х Фрейд наряду с первичными влечениями к жизни, к наслаждению выделяет еще и влечение к разрушению, агрессии и смерти, разрабатывает учение о соотношении влечений к жизни и смерти, Эроса и Танатоса, которое созвучно «принципу Нирваны» буддизма. «То, что доминирующей тенденцией психической жизни, а, может быть, и нервной жизни вообще, – писал ученый в работе “По ту сторону принципа наслаждения”, – мы признали стремление к снижению, к поддержанию постоянного уровня, к уничтожению внутреннего напряжения, вызванного раздражениями (“принцип Нирваны”, по выражению Барбары Лоу), – тенденцию, получающую свое выражение в принципе наслаждения, и является для нас одним из сильнейших мотивов, чтобы верить в существование первичных позывов смерти».
#фрейд
#история
#влечение_к_смерти
Forwarded from Новости истории и археологии
Ведь человеческий род слаб и мал, видит недалеко и обладает соответственным ничтожеством. Единственное лечение от внутреннего блуждания, замешательства и шаткой изменчивости для него – это если он приобретет по возможности некую сопричастность божественному свету.
(с) Ямвлих
(с) Ямвлих
Forwarded from Наталья Лосева
Душераздирающий материал про животных в Донбассе и людей, которые спасали их.
В этой восьмилетней войне есть трагедия людская, а есть – звериная. Боль, ранения, скитания, сиротство, смерти животных на войне – точное отражение глобальной беды. Ее гипербола. Это истории о животных Донбасса, которые стали заложниками и самыми незащищенными жертвами, и о настоящих людях, которые пытались спасти собак, лошадей, птиц и котов.
«..Однажды осенним утром, когда стихли обстрелы и можно было выйти из дома, я услышала плач в соседнем дворе, – снова проживает тот кошмар Галя. – Как будто ребенок маленький, тихо так и жалобно. Оказалось, "плакала" старая овчарка, которую сосед так и не отпустил с цепи. Как она выжила, я до сих пор не знаю. Рядом с будкой росла яблоня, и собака долгое время питалась яблоками. Мы с мамой сняли с собаки цепь, привели ее в наш двор, вымыли, накормили и назвали Лапушкой»
«..Спустя несколько недель после того, как забрали Персеваля, хозяева стали замечать, что кот безошибочно определяет, когда начинается обстрел, и с точностью предугадывает, летят ли снаряды в сторону дома. Если Персик бежал и прятался в глубине дома, семья знала» – пора прятаться всем. Так и случилось в один из зимних дней.
«Вдалеке раздались едва слышные хлопки. Персик сидел на подоконнике и смотрел на снегопад. И вот, секунда, кот мгновенно соскакивает на пол и с криком бежит в спальню. В тот момент мы ужинали всей семьей. Спасибо коту, мы успели отскочить от окон и спрятаться в дальнюю комнат»
«Было время, когда лошади находились на грани голода, – вспоминает Юлия. – Тогда мы в интернете обратились к людям, чтобы они принесли лошадям хоть какой-то еды. После этого к нам пришла старая бабушка, ей было больше 90 лет. В руках – маленький пакетик овса, три горсти, не больше. Она принесла все, что у нее было, отдала и ушла. Шел обстрел, видно было, как летят снаряды, а эта бабушка сгорбленная с палочкой медленно идет по улице… Я смотрела вслед и плакала. Тяжело на это смотреть, что пришлось пережить…»
«Выбора у меня особо не было, как я могу зарезать лошадь, с которой я работала? Обещали помогать, но быстро о своих обещаниях забыли. В 2014 году я осталась одна с четырнадцатью лошадьми, фактически без средств к существованию и под постоянными обстрелами. Лошади от страха бились об стены, страдали от колик, приходилось с ними ночевать прямо в конюшне.
Когда на Донбассе стало опасно жить, тысячи беженцев покидали дома и квартиры. Многие мужчины оставались защищать свои города и села, но отправляли как можно дальше от бомб и обстрелов женщин, стариков и детей. В новую жизнь часто брали только самое необходимое. В этот список не всегда удавалось включить питомцев. Но еще чаще питомцы оставались одни, потому что их хозяева были убиты. На улицах городов и деревень Донбасса оказались сотни и тысячи голодных, раненных, никому не нужных животных: собак, лошадей, котов.
В материале о животных – мучениках и великих людях, спасавших их
https://xn--r1a.website/DonbassGenocide/65
В этой восьмилетней войне есть трагедия людская, а есть – звериная. Боль, ранения, скитания, сиротство, смерти животных на войне – точное отражение глобальной беды. Ее гипербола. Это истории о животных Донбасса, которые стали заложниками и самыми незащищенными жертвами, и о настоящих людях, которые пытались спасти собак, лошадей, птиц и котов.
«..Однажды осенним утром, когда стихли обстрелы и можно было выйти из дома, я услышала плач в соседнем дворе, – снова проживает тот кошмар Галя. – Как будто ребенок маленький, тихо так и жалобно. Оказалось, "плакала" старая овчарка, которую сосед так и не отпустил с цепи. Как она выжила, я до сих пор не знаю. Рядом с будкой росла яблоня, и собака долгое время питалась яблоками. Мы с мамой сняли с собаки цепь, привели ее в наш двор, вымыли, накормили и назвали Лапушкой»
«..Спустя несколько недель после того, как забрали Персеваля, хозяева стали замечать, что кот безошибочно определяет, когда начинается обстрел, и с точностью предугадывает, летят ли снаряды в сторону дома. Если Персик бежал и прятался в глубине дома, семья знала» – пора прятаться всем. Так и случилось в один из зимних дней.
«Вдалеке раздались едва слышные хлопки. Персик сидел на подоконнике и смотрел на снегопад. И вот, секунда, кот мгновенно соскакивает на пол и с криком бежит в спальню. В тот момент мы ужинали всей семьей. Спасибо коту, мы успели отскочить от окон и спрятаться в дальнюю комнат»
«Было время, когда лошади находились на грани голода, – вспоминает Юлия. – Тогда мы в интернете обратились к людям, чтобы они принесли лошадям хоть какой-то еды. После этого к нам пришла старая бабушка, ей было больше 90 лет. В руках – маленький пакетик овса, три горсти, не больше. Она принесла все, что у нее было, отдала и ушла. Шел обстрел, видно было, как летят снаряды, а эта бабушка сгорбленная с палочкой медленно идет по улице… Я смотрела вслед и плакала. Тяжело на это смотреть, что пришлось пережить…»
«Выбора у меня особо не было, как я могу зарезать лошадь, с которой я работала? Обещали помогать, но быстро о своих обещаниях забыли. В 2014 году я осталась одна с четырнадцатью лошадьми, фактически без средств к существованию и под постоянными обстрелами. Лошади от страха бились об стены, страдали от колик, приходилось с ними ночевать прямо в конюшне.
Когда на Донбассе стало опасно жить, тысячи беженцев покидали дома и квартиры. Многие мужчины оставались защищать свои города и села, но отправляли как можно дальше от бомб и обстрелов женщин, стариков и детей. В новую жизнь часто брали только самое необходимое. В этот список не всегда удавалось включить питомцев. Но еще чаще питомцы оставались одни, потому что их хозяева были убиты. На улицах городов и деревень Донбасса оказались сотни и тысячи голодных, раненных, никому не нужных животных: собак, лошадей, котов.
В материале о животных – мучениках и великих людях, спасавших их
https://xn--r1a.website/DonbassGenocide/65
РИА Новости
Война и звери. Тысячи животных стали мучениками донбасской войны
В этой восьмилетней войне есть трагедия людская, а есть звериная. Боль, ранения, скитания, сиротство, смерти животных на войне — точное отражение глобальной беды. Ее гипербола. Это история о животных Донбасса, которые стали заложниками и самыми незащищенными…
https://malozemovm.com
Гнозис Максима Малоземова
Хороший, настоящий художник всегда либо предельно точно отражает время, либо - вне времени, приподнимается “над” и обозревает пространственно-временной континуум с других перспектив, с нескольких. Так - и творчество вологодского художника Максима Малоземова заставляет нас прозреть слои - и времен, и миров.
Полупрозрачные, расплывчатые, будто сны; смутные, как предчувствия слома миров - гностические образы возникают у него повсеместно. Вот - гностические Абраксасы коронуют Орфея, мистика и певца запредельного.
А вот - Геката Триморфис, греческая богиня колдовства, трехголовая и трехтелая, вдруг возникает у Малоземова не мрачной ведьмой, а - сияющая светом и огнем, Геката неоплатоническая, величайшая богиня “Халдейских оракулов”. А дальше - то ли люди, то ли герои или боги (ибо форма их неустойчива), прорастающие через времена и пространства. Где-то - как Абраксас - человеческие тела с птичьими головами, где-то - уже ближе к неоплатоническим даймонам и ангелам, но все еще флюидны. Перетекание формы - из человеческой в божественную, из божественной в человеческую; здесь сложно уловить границу. Времена перемен, слом эпох - это всегда проникновение божественных пространств в человеческий мир, это всегда человеческая агрессия в иномирье божественное, тонкое, огненное.
Гностицизм - как явление - расцветает в I веке нашей эры; последователи его ставили личное духовное знание, некое прозрение, выше ортодоксальных учений или традиций, сложившихся до них. Что повлияло на этот причудливый микс религиозных верований и откровенной эзотерики, ученые до сих пор разбирают. Учение ли орфиков, поклонявшихся отрезанной голове певца Орфея? Поклонение ли египетской богине Исиде, чей культ заново расцвел в эпоху эллинизма и в древнем Риме? Неоплатонизм ли с его поклонением статуям и туманными “Халдейскими оракулами” и мрачной богиней Гекатой, которую внезапно осветило пламя божественного огня, пронзающего мироздание? Что привело рациональных философов позднего эллинизма в этот мистический мрак - к божеству с головой петуха и змеями вместо ног?…
Малоземов дерзко играет формой, но невозможно деликатен с цветом, потому что соединение божественного и человеческого - оно почти незаметно профанному зрению. Человек у него одновременно и человек, и бог, и герой - он принадлежит миру горнему и миру хтоническому. Отсюда - изобилие растительных мотивов. Где-то девичий облик с огненными глазами облепили улитки; где-то - змеи-волосы хтонического чудовища Медузы стремятся ввысь, в божественное пламя; где-то - человеческая плоть прорисована эпизодически, а главные герои - стремительно прорастающие сквозь нее грибы, растения, извилистые ветки шиповника…
Малоземов - в своем искусстве - следует одному-единственному принципу. Алхимическому. “Что наверху - то и внизу”. В его картинах нет разделения на плохое или хорошее; нет жестких и безысходных границ между человеческим и божественным. У него миры пересекаются, и нижние прорастают вверх, отражаясь и в темных хтонических водах, и в блестящих поверхностях ангельских престолов. “Смотрюсь в тебя, словно в зеркало”.
Специально для https://xn--r1a.website/malzoffsgallery
Гнозис Максима Малоземова
Хороший, настоящий художник всегда либо предельно точно отражает время, либо - вне времени, приподнимается “над” и обозревает пространственно-временной континуум с других перспектив, с нескольких. Так - и творчество вологодского художника Максима Малоземова заставляет нас прозреть слои - и времен, и миров.
Полупрозрачные, расплывчатые, будто сны; смутные, как предчувствия слома миров - гностические образы возникают у него повсеместно. Вот - гностические Абраксасы коронуют Орфея, мистика и певца запредельного.
А вот - Геката Триморфис, греческая богиня колдовства, трехголовая и трехтелая, вдруг возникает у Малоземова не мрачной ведьмой, а - сияющая светом и огнем, Геката неоплатоническая, величайшая богиня “Халдейских оракулов”. А дальше - то ли люди, то ли герои или боги (ибо форма их неустойчива), прорастающие через времена и пространства. Где-то - как Абраксас - человеческие тела с птичьими головами, где-то - уже ближе к неоплатоническим даймонам и ангелам, но все еще флюидны. Перетекание формы - из человеческой в божественную, из божественной в человеческую; здесь сложно уловить границу. Времена перемен, слом эпох - это всегда проникновение божественных пространств в человеческий мир, это всегда человеческая агрессия в иномирье божественное, тонкое, огненное.
Гностицизм - как явление - расцветает в I веке нашей эры; последователи его ставили личное духовное знание, некое прозрение, выше ортодоксальных учений или традиций, сложившихся до них. Что повлияло на этот причудливый микс религиозных верований и откровенной эзотерики, ученые до сих пор разбирают. Учение ли орфиков, поклонявшихся отрезанной голове певца Орфея? Поклонение ли египетской богине Исиде, чей культ заново расцвел в эпоху эллинизма и в древнем Риме? Неоплатонизм ли с его поклонением статуям и туманными “Халдейскими оракулами” и мрачной богиней Гекатой, которую внезапно осветило пламя божественного огня, пронзающего мироздание? Что привело рациональных философов позднего эллинизма в этот мистический мрак - к божеству с головой петуха и змеями вместо ног?…
Малоземов дерзко играет формой, но невозможно деликатен с цветом, потому что соединение божественного и человеческого - оно почти незаметно профанному зрению. Человек у него одновременно и человек, и бог, и герой - он принадлежит миру горнему и миру хтоническому. Отсюда - изобилие растительных мотивов. Где-то девичий облик с огненными глазами облепили улитки; где-то - змеи-волосы хтонического чудовища Медузы стремятся ввысь, в божественное пламя; где-то - человеческая плоть прорисована эпизодически, а главные герои - стремительно прорастающие сквозь нее грибы, растения, извилистые ветки шиповника…
Малоземов - в своем искусстве - следует одному-единственному принципу. Алхимическому. “Что наверху - то и внизу”. В его картинах нет разделения на плохое или хорошее; нет жестких и безысходных границ между человеческим и божественным. У него миры пересекаются, и нижние прорастают вверх, отражаясь и в темных хтонических водах, и в блестящих поверхностях ангельских престолов. “Смотрюсь в тебя, словно в зеркало”.
Специально для https://xn--r1a.website/malzoffsgallery
Malozemovm
Malozemov Maksim artist
Меня зовут Малозёмов Максим Александрович, я делаю современные картины масляными красками, на основе многослойных техник старых мастеров, добавляя элементы абстракции и авангардизма, не теряя при этом реалистический рисунок.
Мальчики, делюсь. Если нужно кому (те самые греческие магические папирусы)
Есть разные, посложнее, например, с призыванием Цербера и костью собаки. Но я выбрала попроще, для обычных людей.
FRODITHS ONOMA TO MHDENI TACEWS GINWSKOMENON
Имя Афродиты никому сразу не понятное
PGM, IV, 1265-1274
"Нефереэри" - это имя. Если хочешь получить симпатичную женщину, то, будучи чистым в течение трех дней, воскури ливан, произнося над ним это имя, и войдя к этой женщине, семь раз скажи его в душе, глядя на нее, и таким образом уведешь. А делай так в течение семи дней.
Есть разные, посложнее, например, с призыванием Цербера и костью собаки. Но я выбрала попроще, для обычных людей.
FRODITHS ONOMA TO MHDENI TACEWS GINWSKOMENON
Имя Афродиты никому сразу не понятное
PGM, IV, 1265-1274
"Нефереэри" - это имя. Если хочешь получить симпатичную женщину, то, будучи чистым в течение трех дней, воскури ливан, произнося над ним это имя, и войдя к этой женщине, семь раз скажи его в душе, глядя на нее, и таким образом уведешь. А делай так в течение семи дней.
Или вот хороший и несложный
1. Возьмите жука-скарабея и вскипятите его в оливковом масле
2. Хорошенько разотрите и перемешайте его с травой Вики
3. Поместите его в стеклянную чашу и дважды прочитайте заклинание
Θωβαρραβαυ Μιχαηλ Μιχαηλ Ουσιρι φορ φορβα Αβριηλ σεσεγγεν βαρφαραγγης Ιαω Σαβαωθ Αδωναιε Λαιλαμ принуди ее, имярек, рожденную (имя матери), следовать за мной, если я коснусь ее
1. Возьмите жука-скарабея и вскипятите его в оливковом масле
2. Хорошенько разотрите и перемешайте его с травой Вики
3. Поместите его в стеклянную чашу и дважды прочитайте заклинание
Θωβαρραβαυ Μιχαηλ Μιχαηλ Ουσιρι φορ φορβα Αβριηλ σεσεγγεν βαρφαραγγης Ιαω Σαβαωθ Αδωναιε Λαιλαμ принуди ее, имярек, рожденную (имя матери), следовать за мной, если я коснусь ее
Вопрос о том, как пророчествовала пифия в Дельфах, - до сих пор открыт.
Напомню еще раз об этом.
Сначала некоторые исследователи жевали листья лавра, но безуспешно - листья лавра не торкают. Потом пытались объяснить пророческий экстаз ядовитыми парами, которые жрица вдыхала из расщелины. Но расщелины не нашли, а геологи сказали, что местные породы как-то не способствуют образованию каких-то газов. Была выдвинута слабая версия о том, что под треножником, на котором сидела пифия, жгли наркотики, но доказательств этому тоже нет.
Рассматривались и версии о том, что транс пифии был схож с шаманским трансом или же психопатическим, но связность ее ответов на вопросы и пророчеств тоже это не подтверждает. Очевидно, что пифия была в здравом уме, могла отвечать в стихотворной форме или же используя сложные, красочные и внятные конструкции; не нуждалась в интерпретаторе или же посреднике.
Ямвлих же в своих “Мистериях” объясняет пророческий транс дельфийских жриц тем, что ими овладевает божественный огонь. Он вообще много пишет о явлениях божественных как об огне разного свойства. Божество снисходит в человека, охватывая его огнем и подчиняя его себе.
Пифия якобы озаряется огнем (а вовсе не наркотическими испарениями), поднимающимся из недр пещеры. Огонь со всех сторон окружает жрицу, и она наполняется божественным сиянием. Дальше ею овладевает исступление, и, находясь во власти божественного сияния, она изрекает пророчества.
Вообще интересно, что по сути и Халдейские оракулы, и неоплатонические праксисы - это все про огонь.
Напомню еще раз об этом.
Сначала некоторые исследователи жевали листья лавра, но безуспешно - листья лавра не торкают. Потом пытались объяснить пророческий экстаз ядовитыми парами, которые жрица вдыхала из расщелины. Но расщелины не нашли, а геологи сказали, что местные породы как-то не способствуют образованию каких-то газов. Была выдвинута слабая версия о том, что под треножником, на котором сидела пифия, жгли наркотики, но доказательств этому тоже нет.
Рассматривались и версии о том, что транс пифии был схож с шаманским трансом или же психопатическим, но связность ее ответов на вопросы и пророчеств тоже это не подтверждает. Очевидно, что пифия была в здравом уме, могла отвечать в стихотворной форме или же используя сложные, красочные и внятные конструкции; не нуждалась в интерпретаторе или же посреднике.
Ямвлих же в своих “Мистериях” объясняет пророческий транс дельфийских жриц тем, что ими овладевает божественный огонь. Он вообще много пишет о явлениях божественных как об огне разного свойства. Божество снисходит в человека, охватывая его огнем и подчиняя его себе.
Пифия якобы озаряется огнем (а вовсе не наркотическими испарениями), поднимающимся из недр пещеры. Огонь со всех сторон окружает жрицу, и она наполняется божественным сиянием. Дальше ею овладевает исступление, и, находясь во власти божественного сияния, она изрекает пророчества.
Вообще интересно, что по сути и Халдейские оракулы, и неоплатонические праксисы - это все про огонь.