Forwarded from АШКИ ОПТОМ АШКЬЮДИ
К стенaм домoв в Каталонии с внешней стороны прибиты стулья.
Это сделано для того, чтобы пролетающие мимо ведьмы могли присесть отдохнуть. Отдохнувшие ведьмы - добрые ведьмы. Врeдить, скорeе всeго, не стaнут.
Это сделано для того, чтобы пролетающие мимо ведьмы могли присесть отдохнуть. Отдохнувшие ведьмы - добрые ведьмы. Врeдить, скорeе всeго, не стaнут.
Моя подруга вчера вытащила мне Луч миссии (есть такая авторская методика от Иссэт. Хотя, если честно, Таро-портрет мне нравится больше, намного точнее все показывает, но за этим к @me_and_cards ).
В общем, Луч миссии у меня «Мир» - это один из трёх высших лучей; а подлуч, который показывает, как, - Иерофант.
Вкратце это в общем-то значит, что канал я веду не зря :))) задача у меня такая - рассказывать о сложных вещах так, чтобы было понятно всем.
В общем, Луч миссии у меня «Мир» - это один из трёх высших лучей; а подлуч, который показывает, как, - Иерофант.
Вкратце это в общем-то значит, что канал я веду не зря :))) задача у меня такая - рассказывать о сложных вещах так, чтобы было понятно всем.
Шумерские скипетры оказались тупо соломинками для пива :)))
https://nat-geo.ru/science/history/shumerskie-ritualnye-skipetry-iz-kollekcii-ermitazha-okazalis-solominkami-dlya-piva/?fbclid=IwAR2ffHN8AojikWN3MDDSwzRLAGj82hzkrb_35DQE2tJr6c1jjRDGti9FDxk
https://nat-geo.ru/science/history/shumerskie-ritualnye-skipetry-iz-kollekcii-ermitazha-okazalis-solominkami-dlya-piva/?fbclid=IwAR2ffHN8AojikWN3MDDSwzRLAGj82hzkrb_35DQE2tJr6c1jjRDGti9FDxk
В юнгианской терминологии Сатурн можно считать фигурой анимуса. Анимус является глубинной частью психики, отвечающей за идейную и абстрактную деятельность души. Многие люди сильны в аниме – имеют богатое воображение, вовлечение в жизнь, эмпатию и связь с окружающими людьми, – но им может быть трудно отойти от эмоционального вовлечения, чтобы увидеть, что происходит, и связать свой жизненный опыт с идеями и ценностями. Используя другую древнюю метафору души, можно сказать, что их опыт является «жидким». Они настолько эмоционально вовлечены в жизнь, что им может быть полезно путешествие в отдаленные районы холодного и сухого Сатурна.
Эта сухость может отделить осознание от жидкости эмоций, которая характерна для тесного вовлечения в жизнь. Мы видим подобное развитие у пожилых людей, когда они размышляют о прошлом с некоторой дистанции и отстранением. Сатурнианская точка зрения иногда может быть довольно мрачной и даже жесткой.
Если современные люди настаивают на лечении депрессии подобно любой другой болезни (только механически или химически), они могут упустить подарок души, который может дать только депрессия. Традиция учит, что Сатурн фиксирует, затемняет, утяжеляет и затрудняет все, с чем вступает в контакт. Если мы избегаем сатурнианского настроения, то можем устать от усилий любой ценой поддерживать жизнь яркой и теплой. Мы можем свалиться в еще большую меланхолию, вызванную подавлением Сатурна, и потерять отчетливость и плотность идентичности, которую Сатурн придает душе. Другими словами, симптомы потери Сатурна могут включать слабое чувство идентичности, неспособность серьезно относиться к своей собственной жизни и общую дезорганизацию.
Сатурн закрепляет идентичность глубоко в душе, а не на поверхности вечности. Идентичность ощущается, когда душа находит свой вес и измерение. Мы знаем, кто мы есть, потому что у нас есть явное содержание, из которого мы сделаны. Оно просеивается депрессивными мыслями, «редуцируется» в химическом смысле до самой сущности.
Месяцы и годы, фокусированные на смерти, могут оставить белый призрачный остаток «Я» - сухой и сущностный.
Для души депрессия – это инициация, обряд перехода. Если думать о депрессии как о пустой и скучной, как об отсутствии воображения, то можно упустить ее инициатический аспект. Возможно, мы видели воображение с точки зрения, чуждой Сатурну; пустота может быть полна чувственных нюансов, образов катарсиса, эмоций сожаления и потери. В качестве темного настроения серый цвет может быть так же интересен и настолько же разнообразен, как и в черно-белой фотографии.
Если патологизировать депрессию, относясь к ней как к синдрому, который надо лечить, тогда эмоциям Сатурна нет места, и они уходят в ненормальное поведение и отреагирование. Альтернативой было бы пригласить Сатурна войти, когда он стучится в дверь, и предоставить ему место. … Мы стремимся избежать пустого пространства вокруг этой отдаленной планеты, но, заполняя этот вакуум, мы, возможно, выталкиваем его в роль симптома, чтобы он приходил в наши клиники и больницы в качестве мора, а не как целитель и учитель – в его традиционной роли.
Томас Мур «Дары депрессии»
Эта сухость может отделить осознание от жидкости эмоций, которая характерна для тесного вовлечения в жизнь. Мы видим подобное развитие у пожилых людей, когда они размышляют о прошлом с некоторой дистанции и отстранением. Сатурнианская точка зрения иногда может быть довольно мрачной и даже жесткой.
Если современные люди настаивают на лечении депрессии подобно любой другой болезни (только механически или химически), они могут упустить подарок души, который может дать только депрессия. Традиция учит, что Сатурн фиксирует, затемняет, утяжеляет и затрудняет все, с чем вступает в контакт. Если мы избегаем сатурнианского настроения, то можем устать от усилий любой ценой поддерживать жизнь яркой и теплой. Мы можем свалиться в еще большую меланхолию, вызванную подавлением Сатурна, и потерять отчетливость и плотность идентичности, которую Сатурн придает душе. Другими словами, симптомы потери Сатурна могут включать слабое чувство идентичности, неспособность серьезно относиться к своей собственной жизни и общую дезорганизацию.
Сатурн закрепляет идентичность глубоко в душе, а не на поверхности вечности. Идентичность ощущается, когда душа находит свой вес и измерение. Мы знаем, кто мы есть, потому что у нас есть явное содержание, из которого мы сделаны. Оно просеивается депрессивными мыслями, «редуцируется» в химическом смысле до самой сущности.
Месяцы и годы, фокусированные на смерти, могут оставить белый призрачный остаток «Я» - сухой и сущностный.
Для души депрессия – это инициация, обряд перехода. Если думать о депрессии как о пустой и скучной, как об отсутствии воображения, то можно упустить ее инициатический аспект. Возможно, мы видели воображение с точки зрения, чуждой Сатурну; пустота может быть полна чувственных нюансов, образов катарсиса, эмоций сожаления и потери. В качестве темного настроения серый цвет может быть так же интересен и настолько же разнообразен, как и в черно-белой фотографии.
Если патологизировать депрессию, относясь к ней как к синдрому, который надо лечить, тогда эмоциям Сатурна нет места, и они уходят в ненормальное поведение и отреагирование. Альтернативой было бы пригласить Сатурна войти, когда он стучится в дверь, и предоставить ему место. … Мы стремимся избежать пустого пространства вокруг этой отдаленной планеты, но, заполняя этот вакуум, мы, возможно, выталкиваем его в роль симптома, чтобы он приходил в наши клиники и больницы в качестве мора, а не как целитель и учитель – в его традиционной роли.
Томас Мур «Дары депрессии»
Не так чтобы тут много чего осталось, но тем не менее - остатки майянского храма богини Луны и плодородия- Ишчель - на Острове женщин. Я сначала решила, что остров женщин он потому, что на нем жили только жрицы - такой остров был в устье Луары, на нем жили женщины племени намнетов и поклонялись богине. Но нет, этот назвали так, потому что конкистадоры тут нашли кучу статуй, изображающих богиню. На деле, я думаю, что храмовый комплекс занимал весь этот «язык», который уходит в море. А осталась вот одна эта башенка.
Forwarded from Приаповы песни (Денис Давыдов)
Очень правильное утверждение, потому что для исследования всего этого потребуется эвокация, то есть призывание духов. И совершенно не факт, что вы сможете с ними потом справиться.
Для понимания. Любимый мной Иоганн Густав Дройзен, автор истории эллинизма и самого этого термина, написал также и «Историку», сиречь методологию истории как науки. Презабавное чтение, ибо он вполне адекватно описал то, как историк работает с материалом. И это прямое описание эвокации. Дройзен предлагает перенести сознание историка в прошлое, детально описав условия реальности того времени, внешние обстоятельства и внутренние чувства изучаемого субъекта. Да, внутренние чувства тоже можно изучать, по Дройзену, даже если у вас нет личных писем этого человека и его дневников. Как? А очень просто - вы должны изучить все, что о нём известно, а потом представить себе этого человека в совокупности этих данных и обстоятельств его прошлого и актуального на изучаемый момент его биографии. И тогда вы сами почувствуете, как движется его разум и воля, из каких соображений и с какими целями он принимает решения. Вы станете им, а он станет вами. Это - высшая точка исторического познания. Пифия. Медиум. Одержимый.
https://xn--r1a.website/chaoss_flame/8272
Для понимания. Любимый мной Иоганн Густав Дройзен, автор истории эллинизма и самого этого термина, написал также и «Историку», сиречь методологию истории как науки. Презабавное чтение, ибо он вполне адекватно описал то, как историк работает с материалом. И это прямое описание эвокации. Дройзен предлагает перенести сознание историка в прошлое, детально описав условия реальности того времени, внешние обстоятельства и внутренние чувства изучаемого субъекта. Да, внутренние чувства тоже можно изучать, по Дройзену, даже если у вас нет личных писем этого человека и его дневников. Как? А очень просто - вы должны изучить все, что о нём известно, а потом представить себе этого человека в совокупности этих данных и обстоятельств его прошлого и актуального на изучаемый момент его биографии. И тогда вы сами почувствуете, как движется его разум и воля, из каких соображений и с какими целями он принимает решения. Вы станете им, а он станет вами. Это - высшая точка исторического познания. Пифия. Медиум. Одержимый.
https://xn--r1a.website/chaoss_flame/8272
Telegram
Fire walks with me
"Тому, кто размышляет о четырех вещах — о том, что вверху, о том, что внизу, о том, что есть до и что есть после, — лучше было бы не родиться."
Talmud, Hagigah 2.1
Talmud, Hagigah 2.1
В общем-то, и Вальтер Отто, и Лауэнштайн (автор “Элевсинских мистерий”), и нежно любимый мной Моммзен придерживались того же подхода - чтобы понять древний мир, нужно в него погрузиться, как в море. Попытаться раствориться. Современный исследователь же наоборот - только и делает, что отстраняется, прокладывая между собой и древностью бесконечность.
Я сама тоже считаю, что “для исследования всего этого” необходим транс.
Поэтому, чтобы написать диплом, придется как минимум съездить на Эгину и на Самофракию.
Я сама тоже считаю, что “для исследования всего этого” необходим транс.
Поэтому, чтобы написать диплом, придется как минимум съездить на Эгину и на Самофракию.
Человек был и есть прежде всего страсть. [...] Страсть – не инстинкт. Страсть – это внутреннее самовоспламенение... Человек распят между страстью и автоматизмом. При страсти он при себе. Поверяя себя автоматизму природы, а затем и социума, он безвременно умирает, неприродно исчезая. В кипении страсти рождаются цивилизации. Такую страсть называют пассионарностью. Но всякое человеческое действие вообще человечно лишь тогда, когда его источником является этот огонь. Нет ни одного человеческого движения, в котором не было бы искры этого порыва. Страсть – это не то, что противостоит разуму, но то, что его внутренне согревает, дает ему жизнь. Трактаты великих рационалистов – плод их страсти, не разменивающейся на житейские мелочи. Равно страсть – это не то, что противостоит вере. Вера обрекает нас быть горячими, а не тепловатыми. Теплый в вере – мертвый в ней, равнодушный.
Н.Н.Ростова,
д.ф.н., профессор кафедры философской антропологии МГУ.
Н.Н.Ростова,
д.ф.н., профессор кафедры философской антропологии МГУ.
«Магию и оккультизм я находил, сколько душе угодно, у Пико, порядочно неоплатоновской мистики – у Марсилио Фичино, безграничную фантазию – у Кампанеллы»
Forwarded from Гранит Науки
Творчество научное и литературное: секрет равновесия Мирчи Элиаде
Современную феноменологию религии сложно представить себе без фигуры этого румынского религиоведа, чьи тексты обильно подпитывают мысль любого взявшегося за них читателя. Мирча Элиаде и соотношение философского и научного творчества с литературным – в этой статье
https://bit.ly/3qRJ3eI
Современную феноменологию религии сложно представить себе без фигуры этого румынского религиоведа, чьи тексты обильно подпитывают мысль любого взявшегося за них читателя. Мирча Элиаде и соотношение философского и научного творчества с литературным – в этой статье
https://bit.ly/3qRJ3eI
Granite of science
Творчество научное и литературное: секрет равновесия Мирчи Элиаде | Granite of science
Научно-популярный журнал
Всех поздравила, а самого важного, кому обязана названием канала, - забыла. Хоть и с опозданием (20го января у него), но нельзя же не поздравить.
Forwarded from Fire walks with me
И еще один сумрачный гений, который - в отличие от По - сбросил сатурнианские цепи, сумел погрузиться в темные воды всеобщего астрала и совместить несовмещаемое, две свои стихии. То, что всем козерогам дается, но почти ни у кого не получается.
С днем рождения, Линч!
С днем рождения, Линч!
В Тулуме поклонялись богине суицида. Бог смерти тоже был, но богиня в представленном списке- одна, и это богиня самоубийства.
#death_cult
#death_cult