Сегодня так

Einodian Hekatên, klêizô, Trihoditin Erannên,
Ouranian, Chthonian, te kai Einalian, Krokopeplos.
Tymbidian, Psychais Nekyôn meta bakcheuosan,
Perseian, Philerêmon, agallomenên elaphoisi.
Nykterian, Skylakitin, amaimaketon Basileian.
Thêrobromon, Azôston, aprosmachon Eidos echousan.
Tauropolon, Pantos Kosmou Klêidouchon, Anassan,
Hêgemonên, Nymphên, Kourotrophon, Ouresiphoitin.
Lissomenos, Kourên, teletais hosiaisi pareinai,
Boukolôi eumeneousan aei kecharêoti thymôi.

https://youtu.be/adYb0SRXLA4

Диссоциативная магия августовских ночей.
Непроглядная бархатистая глушь, забитая запахами недозревших, но уже подгнивающих яблок, - зеленоватых, с рыжими пятнами по бокам; и высохших не от осени еще, а от жарких, одуряюще знойных дней.
Плех юрких рыб о медленную ленивую гладь воды. Рыхлое, мягкое, опадающее небо, тяжелое, нежное. Шелест вековой ольхи на берегу. Топот ежей по росистой траве и разрывающий щелк предосенних кузнечиков.

Темна вода в небесах.
Аве, август.
#дневничок

Древнейшие организмы-гибриды назвали в честь богов Асгарда

Кто еще скажет, что язычество, мол, несовременно и ненаучно? Учёные сами то и дело свои разработки языческими именами называют, рассказывая как научно и по язычески можно объяснить появление жизни на Земле.

p.s. Забавный факт, что вся эта история началась с зачинателя всяких безобразий...

Я как-то внезапно села пересматривать “Настоящий детектив” - тот прекрасный первый сезон, который и есть настоящий детектив.
(не буду говорить, что у себя в жизни я одновременно и Расти Коул, и Камилла Прикер из “Острых предметов” - ибо что может быть приятнее, чем мизантропически философствовать, заебывая всех вокруг, и при этом периодически резать себя, беся всех вокруг своей “тонкой душевной организацией).

Так вот, в первой серии Марти спрашивает Раста: дескать, ты верующий? Нет? А почему тогда у тебя висит крест дома?
И Раст говорит, что это такая форма медитации, он представляет себе молитву в Гефсиманском саду. Распятие себя.

Меня в свое время очаровывала история Ииуса, но не с христианской точки зрения, а совсем как раз наоборот. И сцена в Гефсиманском саду - ключевая. И особенно прекрасная она у мэлгибсоновских “Страстях Христовых”. Когда-то я владела словами настолько, чтобы объяснить ее смысл, но сейчас они уже плохо мне поддаются.

Это потрясающий момент, очень тонкий, очень пронзительный, очень драматичный - вершина страдания духа и пик страха. И кипение темных энергий. Таких бесконечно густых, запредельно древних, так глубоко обволакивающих.

Защити меня, Адонаи, на тебя уповаю!

https://www.youtube.com/watch?v=A4041Cn8ku4

Прощание с летом. Время пить полынное вино и слушать, как падают яблоки.

Тем, у кого был тяжелый год, как и у меня, - с прошлых летних затмений до этих - наконец-то можно выдохнуть. Закончилось. Сентябрь будет месяцем нового двухлетнего цикла. Теперь можно сказать ”kiss me hard before you go, summertime sadness”, вместо Cure послушать Koop island blues и выпить просекко. Все будет хорошо. Ave август!

Ваня Журавлев
#art

Еще сегодня в Эстонии - «Ночь древних огней», Muinastulede ōō. Это новая современная традиция, которая прижилась на ура. Каждый год 31 августа на берегу моря зажигают огромные костры в честь уходящего лета. Вот так и рождается новое язычество, кстати.

Я легла на траву, и глаза мои наполнились уже осенними звездами

Arnold Genthe. Helen MacGowan Cooke picking California golden poppies in a field. 1906.
#art #summertime_sadness

Начала делать поутру Liber XXV (телемический «Звездный рубин»), и стало легче.

Дойдя в полдневный час до верхней вышины,
‎Вздохнувши, я иду стезёю нисхожденья,
Туда, к Атлантике, ко мгле её волны;
‎И облака скорбят, темнеют от мученья;
И чтоб утешить их — что́ может быть нежней? —
Я им улыбку шлю от западных зыбей. (С) Гимн Аполлону

Так не хочется прощаться с солнцем...

Katherine Stone - O Sorrow
#dark_art

Псалтирь 105:28 содержит обвинение в том, что древние израильтяне «прилепились к Ваалфегору и ели жертвы бездушным». Это связывает многих людей, до-яхвистов, с поклонением предкам. Параллельный фрагмент в Числа 25:2, соединяет мёртвых предков с богами. «И приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их». ʾělōhîm, как мы уже видели, иногда обозначает людей, которые перешли в мир мёртвых. Таким образом, до реформы Иосии духам мёртвых не только поклонялись, но, вероятно, считали их столь же могущественными и важными, как не происходящие от людей божества.

Разнообразие слов, обозначающих медиумов и методы, с помощью которых они общаются с мёртвыми, свидетельствует о популярности этих методов в древнем Израиле. Второзаконие 18:10-11 содержит наиболее полный список:
«Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, qōsēm qěsāmîm, mě ônēn, měnaḥēš, měkaššēp, ḥōbēr ḥāber, вызывающий[66] через ʾôb или yiddĕʿōnî, или тот, кто вызывает mētîm»
Кроме того, есть уникальные обозначения, такие как bʿǎlat ʾôb в 1 Цар. 28:7 и ḥǎkam ḥǎrāšîm в Исайи 3:3. Несмотря на количество вариантов названий, приведённых в Библии, исследователи обнаружили очень мало их отличий друг от друга. Различные современные английские переводы отражают эту взаимозаменяемость; например, měkaššēp оказывается «колдуном» в Новой пересмотренной стандартной версии Библии (NRSV), «ведьмой» в Библии короля Якова (KJV) и «тем, кто занимается колдовством» Новой международной версии (NIV).[67]

(с) ДАНИЭЛЬ САРЛО. ЧТО ЗНАЮТ МЁРТВЫЕ? ПОКЛОНЕНИЕ ПРЕДКАМ И НЕКРОМАНТИЯ В ДРЕВНЕМ ИЗРАИЛЕ.
#death_cult #magic #история

...Многие бились над разгадкой феномена барокко после Вёльфлина — Гурлитт, Бенедетто Кроче, Шпенглер, Вальтер Беньямин, Курциус, Ив Боннфуа, Портогези, Фернандес… Эжен д’Орс однажды остроумно предположил, что барокко — это перманентное состояние истории искусств, ее регулярно возвращающаяся парадигма, и насчитал 22 разных барокко — от пещерного до александрийского, древнеримского, готического, усмотрел признаки барокко у сентименталистов, в модерне и в послевоенном искусстве. Так что римско-иезуитское барокко Сеиченто, выходит, — один из подвидов феномена.
Не горячась, на первых порах перспективней было бы перевернуть парадокс и показать, что барокко — феномен перманентный в самом Риме.
В узком смысле слова принято называть стилем “барокко” искусство, появившееся на горизонте с поздним Микеланджело, Тинторетто и Корреджио со второй половины Чинквеченто (16-го века) и расцветшее к 1630 году, когда начинается знаменитое соревнование Бернини и Борромини уже на монументальном уровне, выше некуда. Последним барочным мастером можно считать Пиранези, уже в эпоху победившего повсюду французского неоклассицизма.
Но секрет Рима в том, что на самом деле барокко здесь было всегда, как атмосферное явление или врожденное свойство этих широт.
...
Барокко - искусство иллюзии, тяга к иллюзионизму, умение играть в оптические игры. Не забудем: Сеи- и Сеттеченто — эпоха шарлатанов, самозванцев и авантюристов.
...настоящее барокко не суть расточительная перенасыщенность орнаментом, нагромождение декоративных излишеств или количественная грандиозность, но — искусство манипулирования пространством, умение крутить его в бараний рог, заставлять его служить себе... Борромини был лучший мыслитель барокко — в том, как он умел закручивать пространство, ему не было равных.
(c) Глеб Смирнов, Метафизика Рима
https://www.facebook.com/notes/глеб-смирнов/метафизика-рима/2774285392589470/

#Рим

Jean-Jacques Henner "Atala" (1904)

Единственная мысль, которая преследует, когда читаешь что-то из архивов великих женщин, вроде Белл или Давид-Ноэль - когда феминистическая парадигма (тм) превратилась вот из этой жажды познания мира вопреки любым границам и любой воле в сетевые бойни за право не соблюдать базовые правила личной гигиены?

Solly Smook #art

В жаркие дни середины лета я часто лежу глазами вверх: только так я могу видеть, как стеблями полыни в моем сердце прорастает жажда, сильнее которой не может быть даже время. Когда-то я думала, что родилась с ней, но сейчас понимаю, что ею питали меня уже после рождения. Каждый год, вливая в кровь, как крошечную толику смертельного яда. И теперь она бежит по моим венам, уже почти не отравляя меня. Зато тот, кто разделяет мое дыхание со своим, вдыхает и часть моей жажды. Таким образом я - шаг за шагом - избавляюсь от нее.
 
Вот только редко кто разделяет со мной мое дыхание.

September Morn, 1912 by Paul Emile Chabas
#art

Человеческая душа чувствовала Михаила подле себя в минуты озарения верой, борьбы и подвигов; он отсутствовал во время страданий, зато являлся в час смерти и поддерживал душу в ужасах преисподней. Светлое и мрачное чередуется в нём. В нём надежда и угроза. С ним опасно шутить, его нельзя безнаказанно увидеть. С другими святыми легче иметь дело. Михаила можно ждать в виде пожара с неба, урагана с гор, в виде водяного столба в море. Он стоит над расселинами, где проходит граница земли и преисподней, в воздухе, где граница неба и земли, и живет на утесе, на границе Нормандии и Бретани.
Он почти на границе добра и зла. Борясь за добро, он часто бывает яростен; иногда он бесцельно жесток. Он карает, убивает, сечет розгами, уносит смерчем, ударяет молнией. Это гневный Бог и святой сатана. Его больше боятся и чтут, чем любят. Элемент добродушия почти отсутствует в его легенде.
Добиаш-Рождественская О. А. — Культ святого Михаила в латинском средневековье V–XIII веков
http://nordlux.org/

#books