Forwarded from Открытый философский
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Легендарный Владимир Юрьевич Юринов и та самая лекция с первого курса!
Как на первой неделе обучения подготовить студентов к Платону и другой непонятной античке?
Смотрим, сохраняем, вспоминаем, запоминаем и регулярно пересматриваем!
Как на первой неделе обучения подготовить студентов к Платону и другой непонятной античке?
Смотрим, сохраняем, вспоминаем, запоминаем и регулярно пересматриваем!
Так вот, про Платона.
На конференции читала доклад про Гекату неоплатоников; иными словами, про Гекату - Мировую душу, согревающую и одухотворяющую психокосмос. Надо бы, конечно, в связи с этим рассмотреть и концепцию Хоры у Платона (собственно, оттуда - частично, по крайней мере, точно - раскрылась и неоплатоническая Геката как пространство и мембрана), но потом как-нибудь.
Пока что оставлю в заметках следующее. Почти все тексты Платона содержат в себе рассуждения о душе и о космосе. Каждый диалог по сути своей представляет собой структурированный и одухотворенный космос. “Федр” рассказывает о всякой и любой душе; “Федон” - о том, может ли душа существовать без тела; “Тимей” - о Душе космической. “Государство” в миниатюре своей отражает космический порядок.
Каждый диалог - закончен и целостен, но при этом все вместе они образуют едииное целое, которое работает в динамике, и именно эта динамика преображает и дает новое качество каждой своей составляющей.
Каждый отдельный диалог - выход за пределы чувственного восприятия. А что такое выход за пределы чувственного восприятия? Правильно! Мистический опыт.
Вот вам и текст как мистерия.
P.S. Не помню чей, но был потрясающий доклад еще на тему того, что текст там работает как магический инструмент и мистериальная практика не только композиционно, но и семантически, и даже морфологически (на примере разбора определенных слов).
(с) @chaoss_flame
На конференции читала доклад про Гекату неоплатоников; иными словами, про Гекату - Мировую душу, согревающую и одухотворяющую психокосмос. Надо бы, конечно, в связи с этим рассмотреть и концепцию Хоры у Платона (собственно, оттуда - частично, по крайней мере, точно - раскрылась и неоплатоническая Геката как пространство и мембрана), но потом как-нибудь.
Пока что оставлю в заметках следующее. Почти все тексты Платона содержат в себе рассуждения о душе и о космосе. Каждый диалог по сути своей представляет собой структурированный и одухотворенный космос. “Федр” рассказывает о всякой и любой душе; “Федон” - о том, может ли душа существовать без тела; “Тимей” - о Душе космической. “Государство” в миниатюре своей отражает космический порядок.
Каждый диалог - закончен и целостен, но при этом все вместе они образуют едииное целое, которое работает в динамике, и именно эта динамика преображает и дает новое качество каждой своей составляющей.
Каждый отдельный диалог - выход за пределы чувственного восприятия. А что такое выход за пределы чувственного восприятия? Правильно! Мистический опыт.
Вот вам и текст как мистерия.
P.S. Не помню чей, но был потрясающий доклад еще на тему того, что текст там работает как магический инструмент и мистериальная практика не только композиционно, но и семантически, и даже морфологически (на примере разбора определенных слов).
(с) @chaoss_flame
Forwarded from Филологичка
Вспомнила одно выражение на древнегреческом — "ἐς κόρακας" (эс коракас), т.е. "к воронам". Это аналог нашего "иди к чёрту". Сейчас всё это воспринимается как ругательство, а в древности такие "посылы" считались полноценными, рабочими проклятиями.
'Deer' (鹿, Shika) by Katsushika Hokusai (飾 北斎, 1760–1849) from 'An Album of Pictures by Hokusai' (北斎画譜 Hokusai gafu), a three volume set published from 1834-35 to 1849.
Image (h x w): 7 1/2 x 5 1/8 inches (without the margins)
J in 日本
#art
Image (h x w): 7 1/2 x 5 1/8 inches (without the margins)
J in 日本
#art
Forwarded from Ариша и Моника (Arina)
Иллюзия интимности, которая возникает между человеком и нейросетью, вызывает ощущение, что в современной культуре с её трансгуманизмом все сильнее проявляются психопатические черты. Имитация чувств и эмоций без их реального переживания и создание иллюзии — типичная маска психопата, которая обычно чем-то цепляет людей за живое.
Теперь же маску психопата на себя примеряют не только реальные люди, но и нейросети, которые достаточно насобирали бесконечных следов и отпечатков человеческой жизнедеятельности. Отныне психопатическая маска отделилась от своего создателя и живет сама по себе в своих формулах и кодах, порождая бесконечные иллюзии личности.
Усредненность нейросети и возможность подстраивать её под себя приближает кульминацию поляризованного общества, где индивид больше не нуждается в реальном Другом. Мифический Нарцисс больше не любуется своим отражением в озере. Ему больше не нужно видеть себя со стороны и контролируемо подавать свой образ обществу. Озеро Нарцисса высохло, а на его месте осталась отпечатавшаяся маска. Так человек остался наедине с самим собой. Индивид победил: мир больше не создан для двоих.
Теперь же маску психопата на себя примеряют не только реальные люди, но и нейросети, которые достаточно насобирали бесконечных следов и отпечатков человеческой жизнедеятельности. Отныне психопатическая маска отделилась от своего создателя и живет сама по себе в своих формулах и кодах, порождая бесконечные иллюзии личности.
Усредненность нейросети и возможность подстраивать её под себя приближает кульминацию поляризованного общества, где индивид больше не нуждается в реальном Другом. Мифический Нарцисс больше не любуется своим отражением в озере. Ему больше не нужно видеть себя со стороны и контролируемо подавать свой образ обществу. Озеро Нарцисса высохло, а на его месте осталась отпечатавшаяся маска. Так человек остался наедине с самим собой. Индивид победил: мир больше не создан для двоих.
Telegram
Ложь постмодерна
По миру потихоньку шествует новое моровое поветрие — мужчины и женщины предпочитают секститься с искусственным интеллектом вместо обычных людей, перенося амурное общение в чаты с виртуальными собеседниками. Очевидно, ИИ хорош в подпитке чужих фантазмов, так…
В истории с Нарциссом мне нравится альтернативная версия - я услышала ее недавно, год назад, на Платоновских чтениях. Она о том, что Нарцисс на самом деле страдает вовсе не о себе (а легенда о нимфе Эхо по сути означает отголосок Я). Это тоска - о своей умершей, потерянной сестре-близнецу. Именно ее он ищет в бесконечных своих отражениях. И - как по мне - это история как раз о потерянном в себе человеческом.
Все нарциссы ищут в себе - свое. Не отголосок, не отражение, а суть своего Я.
Так и мы все - в нынешней нашей культуре симулякров - пытаемся нащупать, где у нас настоящее; где горячо, больно, все еще по-человечески. Мир всегда создан для двоих (все священные тексты нам в помощь, вся философия и вся эзотерика). Просто мы не можем нащупать второго. Мы бесконечно и невыносимо боимся Иного. И соприкосновения с Иным. С Другим. Особенно - сейчас.
P.S. Следующий пост - про Иное
(с) @chaoss_flame
Все нарциссы ищут в себе - свое. Не отголосок, не отражение, а суть своего Я.
Так и мы все - в нынешней нашей культуре симулякров - пытаемся нащупать, где у нас настоящее; где горячо, больно, все еще по-человечески. Мир всегда создан для двоих (все священные тексты нам в помощь, вся философия и вся эзотерика). Просто мы не можем нащупать второго. Мы бесконечно и невыносимо боимся Иного. И соприкосновения с Иным. С Другим. Особенно - сейчас.
P.S. Следующий пост - про Иное
(с) @chaoss_flame
Forwarded from Кино и немцы
Мы не можем нащупать другого, потому что просто не хотим. Вдруг отразимся в другом и увидим себя. А вот этого мы боимся больше всего на свете, до тремора рук, до дрожи в коленях; никакой смерти мы не боимся так, как увидеть в себе себя.
Но тут можно успокоить. Мало кто может выступить для кого-то зеркалом. Для этого нужно быть пустым и прозрачным, с тонкой плёнкой драгоценного металла, нанесённого на обратную сторону собственной души. Мало кто обладает зрением, чтобы увидеть отражение себя в чем (в ком) угодно, даже в абсолютно чёрной поверхности. Но такие люди, как правило, уже всё посмотрели и больше не боятся ничего вообще.
Но тут можно успокоить. Мало кто может выступить для кого-то зеркалом. Для этого нужно быть пустым и прозрачным, с тонкой плёнкой драгоценного металла, нанесённого на обратную сторону собственной души. Мало кто обладает зрением, чтобы увидеть отражение себя в чем (в ком) угодно, даже в абсолютно чёрной поверхности. Но такие люди, как правило, уже всё посмотрели и больше не боятся ничего вообще.
Telegram
Fire walks with me
В истории с Нарциссом мне нравится альтернативная версия - я услышала ее недавно, год назад, на Платоновских чтениях. Она о том, что Нарцисс на самом деле страдает вовсе не о себе (а легенда о нимфе Эхо по сути означает отголосок Я). Это тоска - о своей…
Иное - I
Итак, наш самый основной страх - это ужас при соприкосновении с другим. Другой - здесь можно даже писать с заглавной буквы: Другой, Иной, Иное - это всегда, как минимум, дискомфорт в первичном взаимодействии. Почему кто-то ведет себя вот так, а не так, как мы себе представляем? Почему у него такие реакции, а не такие, как у меня? Все это - страх другого, не такого, как я.
Небольшое отступление, кстати.
Приятельница-психотерапевт - как-то рассказывала про клинические случаи нежелания заниматься сексом (или странным сексом, максимально избегая взаимодействия) у современных миллениалов-шизоидов. В общем-то, там в основе этого желания-нежелания тот же самый механизм, что и при взаимодействии с ИИ, а именно - безумный глубинный страх соприкосновения с Другим; а Другой (Другое) - потенциально опасен, потому что может “сожрать”. Об этом давным-давно - задолго до всех нас - писала ученица Фрейда и роковая женщина Юнга, Сабина Шпильрейн.
Она утверждала, что сумасшедшие избегают заниматься сексом, поскольку в их представлении он связан со страхом распада. В соприкосновении с другим, они боятся утратить самих себя, растворившись в своём партнёре. Поэтому, по её мнению, шизофренический пациент формирует бред в котором отбрасывает факт различия полов и создаёт замену реального взаимодействия между полами фантастическими отношениями. Поднятая Шпильрейн тема утраты собственного Я вызвала большой резонанс в аналитическом сообществе и стала центральной для всех её последующих исследований.
На этом страхе и на этой границе соприкосновения (о границе сейчас тоже дальше поговорим) построен, в принципе, любой хоррор, и по этим законам работают фильмы ужасов. Да, господи, вспомним даже, что фильм “Чужой” именно поэтому так и называется.
(с) @chaoss_flame
Итак, наш самый основной страх - это ужас при соприкосновении с другим. Другой - здесь можно даже писать с заглавной буквы: Другой, Иной, Иное - это всегда, как минимум, дискомфорт в первичном взаимодействии. Почему кто-то ведет себя вот так, а не так, как мы себе представляем? Почему у него такие реакции, а не такие, как у меня? Все это - страх другого, не такого, как я.
Небольшое отступление, кстати.
Приятельница-психотерапевт - как-то рассказывала про клинические случаи нежелания заниматься сексом (или странным сексом, максимально избегая взаимодействия) у современных миллениалов-шизоидов. В общем-то, там в основе этого желания-нежелания тот же самый механизм, что и при взаимодействии с ИИ, а именно - безумный глубинный страх соприкосновения с Другим; а Другой (Другое) - потенциально опасен, потому что может “сожрать”. Об этом давным-давно - задолго до всех нас - писала ученица Фрейда и роковая женщина Юнга, Сабина Шпильрейн.
Она утверждала, что сумасшедшие избегают заниматься сексом, поскольку в их представлении он связан со страхом распада. В соприкосновении с другим, они боятся утратить самих себя, растворившись в своём партнёре. Поэтому, по её мнению, шизофренический пациент формирует бред в котором отбрасывает факт различия полов и создаёт замену реального взаимодействия между полами фантастическими отношениями. Поднятая Шпильрейн тема утраты собственного Я вызвала большой резонанс в аналитическом сообществе и стала центральной для всех её последующих исследований.
На этом страхе и на этой границе соприкосновения (о границе сейчас тоже дальше поговорим) построен, в принципе, любой хоррор, и по этим законам работают фильмы ужасов. Да, господи, вспомним даже, что фильм “Чужой” именно поэтому так и называется.
(с) @chaoss_flame
Иное - II
Теперь вновь обратимся к Платону, а именно - к диалогу “Тимей”. Там он вводит страннейшее понятие “хора”, которое означет что-то вроде места или пространства. Выше я писала, что мир создан для двоих и в принципе из двоих; и у Платона здесь тоже оперирует некая первичная Диада сначала, и миры тоже разделяются на умопостигаемый (интеллигибельный) и чувственный. Вроде пока все ясно и понятно.
И вот здесь появляется хора (или - Хора, как угодно) - одновременно и пространство, и состояние, и граница, опоясывающая и разделяющая. Это некий “топос”, где идея отпечатывается в материи и где (мы же здесь все-таки маги, для нас это имеет кардинальную важность) происходит материализация идей и наших желаний. Иными словами, простите за тавтологию, здесь формируется форма.
Сама же Хора никакой формой не обладает, это абсолютное совершенное Ничто и Иное. И это то, что делает и все остальное иным, различным, не похожим друг на друга. Вспомним, что там еще есть мир эйдосов, по которым как раз в материи отпечатываются разные понятия, события, вещи и прочее безобразие. Так вот, если бы эйдос не проходил через Хору, то “распечатывался” бы здесь абсолютно одинаково. Грубо говоря, если есть абсолютный эйдос кровати или коровы (как постоянно это обсуждается на Платоновских чтениях), то почему в материальной вселенной все коровы и кровати - разные? Почему они не штампуются по одному канону? Да вот поэтому. Потому что сначала проходят через фильтрацию Иного.
Пространство Иного деформирует идеальный эйдос, искажает его, искривляет - слегка - и придает инаковость. Таким образом мы и имеем бесконечное множество и разнообразие всего.
(с) @chaoss_flame
Теперь вновь обратимся к Платону, а именно - к диалогу “Тимей”. Там он вводит страннейшее понятие “хора”, которое означет что-то вроде места или пространства. Выше я писала, что мир создан для двоих и в принципе из двоих; и у Платона здесь тоже оперирует некая первичная Диада сначала, и миры тоже разделяются на умопостигаемый (интеллигибельный) и чувственный. Вроде пока все ясно и понятно.
И вот здесь появляется хора (или - Хора, как угодно) - одновременно и пространство, и состояние, и граница, опоясывающая и разделяющая. Это некий “топос”, где идея отпечатывается в материи и где (мы же здесь все-таки маги, для нас это имеет кардинальную важность) происходит материализация идей и наших желаний. Иными словами, простите за тавтологию, здесь формируется форма.
Сама же Хора никакой формой не обладает, это абсолютное совершенное Ничто и Иное. И это то, что делает и все остальное иным, различным, не похожим друг на друга. Вспомним, что там еще есть мир эйдосов, по которым как раз в материи отпечатываются разные понятия, события, вещи и прочее безобразие. Так вот, если бы эйдос не проходил через Хору, то “распечатывался” бы здесь абсолютно одинаково. Грубо говоря, если есть абсолютный эйдос кровати или коровы (как постоянно это обсуждается на Платоновских чтениях), то почему в материальной вселенной все коровы и кровати - разные? Почему они не штампуются по одному канону? Да вот поэтому. Потому что сначала проходят через фильтрацию Иного.
Пространство Иного деформирует идеальный эйдос, искажает его, искривляет - слегка - и придает инаковость. Таким образом мы и имеем бесконечное множество и разнообразие всего.
(с) @chaoss_flame
Иное - III
Как было сказано выше, сама Хора формы никакой не имеет. Платон сравнивает ее с зеркалом, с его абсолютно гладкой поверхностью (предполагается, кстати, что и это сравнение не случайно: автор хоть и был философом, прекрасно был осведомлен о магических практиках своего времени, а гадание на зеркале - катоптромантия - было очень популярным. Это раз. Два - античная метафизика зеркального отражения здесь тоже играет; вспомним миф о Дионисе-Загрее, которого растерзали титаны; когда он посмотрел в зеркало, то буквально распался на части, т.е зеркало его “сожрало”).
Теперь представьте нечто (а точнее, Ничто), не имеющее формы, абсолютно гладкое - не за что зацепиться, что отражает и искажает. И возвращает искаженное, но искаженное абсолютно непредсказуемо.
Историк Тернер вводит понятие “фронтир” - что-то нестабильное, постоянно изменяющееся, но оказывающее огромное влияние на историческое развитие. А в исследованиях, посвященных неоплатоническим практикам и неоплатонической Гекате, уже вводится понятие “мембрана”.
По сути - это та самая “зона” в “Сталкере”, лиминальное пространство, граница, мембрана, да, фильтр. И попадание в это пространство, соприкосновение с ним, даже просто взгляд в ту сторону - безусловно вызывает абсолютный ужас. Но как раз там и зарождается тот процесс, который мы называем магией.
В этом пространстве Хоры, кстати, построено все творчество Линча.
(с) @chaoss_flame
Как было сказано выше, сама Хора формы никакой не имеет. Платон сравнивает ее с зеркалом, с его абсолютно гладкой поверхностью (предполагается, кстати, что и это сравнение не случайно: автор хоть и был философом, прекрасно был осведомлен о магических практиках своего времени, а гадание на зеркале - катоптромантия - было очень популярным. Это раз. Два - античная метафизика зеркального отражения здесь тоже играет; вспомним миф о Дионисе-Загрее, которого растерзали титаны; когда он посмотрел в зеркало, то буквально распался на части, т.е зеркало его “сожрало”).
Теперь представьте нечто (а точнее, Ничто), не имеющее формы, абсолютно гладкое - не за что зацепиться, что отражает и искажает. И возвращает искаженное, но искаженное абсолютно непредсказуемо.
Историк Тернер вводит понятие “фронтир” - что-то нестабильное, постоянно изменяющееся, но оказывающее огромное влияние на историческое развитие. А в исследованиях, посвященных неоплатоническим практикам и неоплатонической Гекате, уже вводится понятие “мембрана”.
По сути - это та самая “зона” в “Сталкере”, лиминальное пространство, граница, мембрана, да, фильтр. И попадание в это пространство, соприкосновение с ним, даже просто взгляд в ту сторону - безусловно вызывает абсолютный ужас. Но как раз там и зарождается тот процесс, который мы называем магией.
В этом пространстве Хоры, кстати, построено все творчество Линча.
(с) @chaoss_flame
Forwarded from Дарья Дорохина
Очень интересно, какие на самом деле коннотации закладывал Платон в понятие "хора".
Скорее всего, здесь имеется в виду раскрытие базового архетипа, по некоторым теорям, самого-самого первого, - своё/чужое - который описывает не пространство или место, а присутствие границы, само качество разграниченности и его интенсивность. Отсюда и образ зеркальной поверхности как невидимой, но ощутимой границы, который встречаем у Платона в "Тимее".
Могу предположить, что здесь невозможно говорить о "пространстве Иного". По сути, то, что описывает дорогая Ольга на протяжении всех трёх постов (1,2,3) - это граница и "разграниченность". Вот только есть один нюанс. Граница ничего не искажает сама по себе, но разные модусы разграниченности диктуют разное восприятие своего/чужого.
Так и Линч не рисует "пространство Иного", он помещает зрителя в определённый модус восприятия. Проще говоря: вот человек в состоянии психоза (если самое простое), вот его бессознательные структуры, вот сюжет, по которому движется его сознание. Жутко, странно и, на первый взгляд, ничего не понятно. Но дух захватывает.
Главная тема всех фильмов Линча - это, конечно, мембрана (модус разграниченности), которая по каким-то причинам пропускает одни сущности и не пропускает другие. Также пробоины в мембране, способы воздействия на мембрану. И глубже - причины, по которым мембрана не пропускает: глубинные грехи, преступления, предательства, одержимости. Такую глубокую анатомию человеческого невежества, пожалуй никто не визуализировал ни до, ни после. В этом смысле, великий мастер.
https://xn--r1a.website/chaoss_flame/15422
Скорее всего, здесь имеется в виду раскрытие базового архетипа, по некоторым теорям, самого-самого первого, - своё/чужое - который описывает не пространство или место, а присутствие границы, само качество разграниченности и его интенсивность. Отсюда и образ зеркальной поверхности как невидимой, но ощутимой границы, который встречаем у Платона в "Тимее".
Могу предположить, что здесь невозможно говорить о "пространстве Иного". По сути, то, что описывает дорогая Ольга на протяжении всех трёх постов (1,2,3) - это граница и "разграниченность". Вот только есть один нюанс. Граница ничего не искажает сама по себе, но разные модусы разграниченности диктуют разное восприятие своего/чужого.
Так и Линч не рисует "пространство Иного", он помещает зрителя в определённый модус восприятия. Проще говоря: вот человек в состоянии психоза (если самое простое), вот его бессознательные структуры, вот сюжет, по которому движется его сознание. Жутко, странно и, на первый взгляд, ничего не понятно. Но дух захватывает.
Главная тема всех фильмов Линча - это, конечно, мембрана (модус разграниченности), которая по каким-то причинам пропускает одни сущности и не пропускает другие. Также пробоины в мембране, способы воздействия на мембрану. И глубже - причины, по которым мембрана не пропускает: глубинные грехи, преступления, предательства, одержимости. Такую глубокую анатомию человеческого невежества, пожалуй никто не визуализировал ни до, ни после. В этом смысле, великий мастер.
https://xn--r1a.website/chaoss_flame/15422
Telegram
Fire walks with me
Иное - III
Как было сказано выше, сама Хора формы никакой не имеет. Платон сравнивает ее с зеркалом, с его абсолютно гладкой поверхностью (предполагается, кстати, что и это сравнение не случайно: автор хоть и был философом, прекрасно был осведомлен о магических…
Как было сказано выше, сама Хора формы никакой не имеет. Платон сравнивает ее с зеркалом, с его абсолютно гладкой поверхностью (предполагается, кстати, что и это сравнение не случайно: автор хоть и был философом, прекрасно был осведомлен о магических…
Forwarded from Кино и немцы
Одно из ключевых определений лиминальности: место, которое всегда подразумевает людей, но людей там нет. Например, абсолютно пустые вокзалы, больницы, станции метро, супермаркеты.
Т.е. ощущения людей нет, но восприятие пространства под них есть; пространство уже сформировано, но ещё не заполнено. Это конкретное пространство, не "модус".
Именно людей важно, потому что в лиминальности кто-то может присутствовать, но это точно не люди, или никогда как люди не воспринимаются (gotta light?).
Кроме Линча (ну это мастер) такое прекрасно показано в "Лонгольерах". Где персонажи попали в секундную паузу между населением и ландшафтом.
Райский сад до появления Адама — лиминальное место. Форма есть, Дух в неё ещё не спустился (я писал: Дух спускается исключительно через человека, это его канал, проводник). Крик Иисуса на кресте: "Эли, Эли, лама савахфани" — воплощение и гимн лиминальности вообще.
Когда пространство для любви есть, но любви в нем ещё (или уже) нет — обязательно появляются демоны. Следующий пост будет про это.
Что же касается платоновской Хоры, мне кажется, это даже не само зеркало. Это формула, описывающая кривизну поверхности зеркала, в котором эйдосы отражаются в "мир иллюзий". Это очень сложная кривизна, и сложная формула: в ней один эйдос может отражаться по разному и во многих местах одновременно. И смещение одного эйдоса в "реальном мире" приводит к тому, что вся картинка в нашем "зазеркалье" меняется.
Т.е. ощущения людей нет, но восприятие пространства под них есть; пространство уже сформировано, но ещё не заполнено. Это конкретное пространство, не "модус".
Именно людей важно, потому что в лиминальности кто-то может присутствовать, но это точно не люди, или никогда как люди не воспринимаются (gotta light?).
Кроме Линча (ну это мастер) такое прекрасно показано в "Лонгольерах". Где персонажи попали в секундную паузу между населением и ландшафтом.
Райский сад до появления Адама — лиминальное место. Форма есть, Дух в неё ещё не спустился (я писал: Дух спускается исключительно через человека, это его канал, проводник). Крик Иисуса на кресте: "Эли, Эли, лама савахфани" — воплощение и гимн лиминальности вообще.
Когда пространство для любви есть, но любви в нем ещё (или уже) нет — обязательно появляются демоны. Следующий пост будет про это.
Что же касается платоновской Хоры, мне кажется, это даже не само зеркало. Это формула, описывающая кривизну поверхности зеркала, в котором эйдосы отражаются в "мир иллюзий". Это очень сложная кривизна, и сложная формула: в ней один эйдос может отражаться по разному и во многих местах одновременно. И смещение одного эйдоса в "реальном мире" приводит к тому, что вся картинка в нашем "зазеркалье" меняется.
Ноябрь, как неоднократно уже говорилось, - тоже классическое лиминальное пространство, период соприкосновения с Иным и местами даже - та самая хора, благодаря которой вообще возникает различное.
Мы такое еще не проводили и повторять вряд ли будем (запрос - именно под нынешнее время и состояние пространства; судя даже по подобным мероприятиям, которые проводят у себя коллеги), но раз попросили - то проводим.
Семинар по темному колдовству. Что делать и как работать, когда хочется кого-то наказать (заслуженно или не очень), слить ярость, унять жажду мести или в принципе просто потренироваться и проверить свои силы. А главное, как провести сложные энергии и организовать процесс максимально безопасно для себя: так, чтобы всем - выдалось по деяниям их, а тебе за это ничего не было.
Программа (26.11.2025 вечер, онлайн в группе, запись и методичка будут):
1. Историко-этнографический аспект наказующей магии.
2. Порча, сглаз, проклятье, порча на смерть с поэзии современной энергоинформатики
3. Основы биолокационной диагностики. Деревенские методы диагностики порчи
4. Техника безопасности при выполнении темных работ. Откат - как предотвратить
5. Порча или наказание? Почему нужно быть в праве при выполнении подобных работ
6. Наказательные рунические работы
7. Наказательные кладбищенские работы
8. Наказательные работы в соборном колдовстве
9. Как “колдовать и не сдохнуть”.
Условие участия: только для тех, кто практикует и был хотя бы на одном-двух наших семинарах.
Писать в бот или мне в личку (у кого есть).
Мы такое еще не проводили и повторять вряд ли будем (запрос - именно под нынешнее время и состояние пространства; судя даже по подобным мероприятиям, которые проводят у себя коллеги), но раз попросили - то проводим.
Семинар по темному колдовству. Что делать и как работать, когда хочется кого-то наказать (заслуженно или не очень), слить ярость, унять жажду мести или в принципе просто потренироваться и проверить свои силы. А главное, как провести сложные энергии и организовать процесс максимально безопасно для себя: так, чтобы всем - выдалось по деяниям их, а тебе за это ничего не было.
Программа (26.11.2025 вечер, онлайн в группе, запись и методичка будут):
1. Историко-этнографический аспект наказующей магии.
2. Порча, сглаз, проклятье, порча на смерть с поэзии современной энергоинформатики
3. Основы биолокационной диагностики. Деревенские методы диагностики порчи
4. Техника безопасности при выполнении темных работ. Откат - как предотвратить
5. Порча или наказание? Почему нужно быть в праве при выполнении подобных работ
6. Наказательные рунические работы
7. Наказательные кладбищенские работы
8. Наказательные работы в соборном колдовстве
9. Как “колдовать и не сдохнуть”.
Условие участия: только для тех, кто практикует и был хотя бы на одном-двух наших семинарах.
Писать в бот или мне в личку (у кого есть).
Fire walks with me pinned «Ноябрь, как неоднократно уже говорилось, - тоже классическое лиминальное пространство, период соприкосновения с Иным и местами даже - та самая хора, благодаря которой вообще возникает различное. Мы такое еще не проводили и повторять вряд ли будем (запрос…»
Forwarded from Опросы и замеры
Опрос к дню философии*
29% россиян говорят, что бытие определяет сознание.
43% возражают Карлу Марксу и считают, что сознание определяет бытие.
28% затрудняются с ответом.
✔️ Мужчины чаще тяготеют к первичности бытия. Женщины чаще верят в первичность идеи.
*Всемирный день философии отмечается в третий четверг ноября с 2002 года.
📊 Опросы и замеры, опрос НАФИ
29% россиян говорят, что бытие определяет сознание.
43% возражают Карлу Марксу и считают, что сознание определяет бытие.
28% затрудняются с ответом.
✔️ Мужчины чаще тяготеют к первичности бытия. Женщины чаще верят в первичность идеи.
*Всемирный день философии отмечается в третий четверг ноября с 2002 года.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
На вчерашнем открытии абсолютно алхимической выставки Алексея Бевзы - одного из авторов канала Суверенное искусство (и слегка заброшенного, надеюсь, временно канала https://xn--r1a.website/bevzianstvo).
Forwarded from Задумчивый шизоид
Интереснее разговоров о причинах распада Римской империи могут быть только разговоры о причинах коллапса бронзового века.