С Преображением, с Яблочным Спасом всех тех, кто знает, что за день.

#art by John Roddam Spencer Stanhope (detail)

Интересное замечание относительно героического мифа есть у Элиаде: почему герой всегда обречен и умирает трагически

Начнем с того, что сама по себе природа героя - аномальна и анормальна. Все они, как мы помним, полубожественного происхождения; с одной стороны, они всегда обладают очень привлекательными для среднего человека чертами - красотой, высоким ростом (хотя не все), огромной силой, умом, а с другой стороны - в героях всегда присутствуют и устрашающие, пугающие, даже монструозные признаки - необычные глаза (вспомним Кухулина с семью зрачками) или вообще один глаз, у Геракла было три ряда зубов - как у акулы, буквально; они могут быть двуполы или изменять пол (магические способности или признаки принадлежности к иному миру), у них может быть странное или вызывающее сексуальное поведение (всевозможные инцесты - тоже признак божественного происхождения).

Герой всегда - абсолютно всегда - проходит ряд инициаций, достаточно сложных (огонь, вода, медные трубы). Ну, например, Ахиллеса вырастил кентавр, т.е. мальчик рос в инородной среде у звероподобных существ, а позже одевался в девушку и жил среди девушек. Кухулин тот же самый убил пса. Все это - инициатические обряды.

Во время инициации герой обязательно “вскрывается” - он обнаруживает в себе некую запредельную ярость (furor), которая одновременно и сила его, и слабость. И что примечательно, ярость эта в мирное время опасна для обычного человеческого социума. Не зря юношей в индоевропейских общностях “ссылали” за пределы социума и организовывали в “волчьи” вольницы - так они сливали избыток ярости и энергии и инциировались. Разница здесь между обычным человеком и героем в том, что у героя эта запредельная “ярость” (ну или некая сила, энергия, тапас, если хотите, - горение) не проходит.

Да, на этом внутреннем запредельном кипении витальности он совершает подвиги во благо человечества, но есть и побочные эффекты, которые не переносимы устоявшимся социумом, - резня из зависти, ревности или вообще без особых причин, убийства родственников, неконтролируемые сексуальные “подвиги” и тд. Неумность, неумеренность героев, можно сказать, даже hybris (высокомерие/гордыня) касается даже богов - они общаются с ними на равных, позволяют себе преследовать богинь и оскорблять богов.

И, как правило, все герои отличаются особо трагической смертью (далеко не все попадают на острова Блаженных): многих поражает безумие, кого-то растерзают собаки, Орфея разрывают на куски, хотя большинство все-таки заканчивает жизнь на войне. После смерти, конечно, все они обожествляются и получают свой личный культ.

Но примечательно другое. Все эти амбивалентные, ужасающие человека черты героя, ненормальность его поведения указывают на хаотическое, нестабильное изначальное время и пространство ВНЕ ЧЕЛОВЕКА (когда мира людей еще нет). Это очень похоже на ирландский (а ирландцы сохранили архаические индоевропейские концепты) концепт неоднородного времени, которое бывает на Самайн. Герой всегда действует в этой парадигме пространственного и временного хаоса за пределами человеческого, но благодаря его “ненормальностям” ускоряется акт творения и “устаканивания” бытия.

Появляется мир людей с правилами, законами, институтами, концепцией грехов и дозволенного. И здесь героям уже не место.

Пишут, что итальянские археологи раскопали в центральной Анатолии (Ушаклы Хеюк) скелетные останки семи младенцев.
Что на этом месте находилось, никто не знает, но у археологов эта постройка называлась “Круглая структура”; скорее всего, она имела культовое значение у хеттов. Помимо костей младенцев там еще нашли золу, кости животных, фрагменты керамики.
Что интересно: у хеттов, оставивших достаточно большое количество письменных свидетельств, нет никаких упоминаний о детских жертвах или ритуалах, связанных с мертвыми детьми. Возможно, это культовое место было связано как-то с ритуалами о ранней или преждевременной смерти.

Также предполагают, что и сама “Круглая структура” может быть святилищем хеттского бога шторма.

В последнее время с интересом наблюдаю один Таро-тренд: гадалки в инстаграме и тиктоке долго тасуют колоду, а потом в камеру говорят - “махарошая, скажу, кто о тебе думает”. Ну, к примеру.

Акция абсолютно бредовая и абсолютно бессмысленная, потому что ни к кому конкретному гадалка не обращается и ни на ком не концентрируется, то есть, никаких вводных данных на тему кверента у нее нет. Даже ваше персональное гадание по картинкам на пинтересте будет иметь для вас лично бОльший смысл и нести больше информации, чем рандомная баба из инстаграма с таким же рандомным “раскладом”. Хотя бы потому, что вот у вас есть какой-то запрос внутренний и вы лично тыкаете картинки в пинтересте - пространство уже как-то “волнуется” под ваш энергетический посыл.

Инстаграмная гадалка, конечно, может периодически попасть пальцем в небо, потому что у любой из ее аудитории (у каждой второй точно) найдется какой-нибудь король жезлов из прошлого, у которого периодически дымится жезл. Или король пентаклей, которому ты когда-то не вернула пару пентаклей или потарелочничала с ним, а его это до сих пор колет и гложет и уснуть он ночами не может. У каждой почти есть свой олений хоровод.

Но в целом никакой информативной пользы вот такое тыканье картами в пространство не несет.

Расклады, как и натальные карты, всегда адресные. Нужны вводные данные - имя (хотя бы имя) кверента, фото или иное изображение (информационно-энергетический слепок), дата рождения (для методики Таро-портрета).

Хотя, например, безадресные расклады на “что год грядущий готовит” или “На переговоры с Трампом” - работают. Там другой принцип.

Léon Spilliaert, Belgian, 1881–1946
Beech Trunks (also known as A Forest or A Forest of Beech Trunks), 1945

Watercolour and gouache on paper
Dimensions: 47 × 39 cm (18.5 × 15.4 in)
Royal Museum of Fine Arts, Antwerp

#art #просто_красивое

Рассуждая о героическом эпосе и сакрализации героев, невольно задумываешься о роке, поскольку, как мы видим, путь героя в целом очень детерминирован. Есть ли у него свобода воли и выбора? На первый взгляд, кажется, что и нет.

Однако, так - да не так. Слушала тут недавно лекции религиоведческие и наткнулась на один очень интересный момент. Жертвоприношение Авраамом Исаака - это буквально point of no return в Ветхом Завете. Господь там останавливает руку Авраама, уже занесенную с ножом над сыном, и говорит ему буквально следующее: “теперь я знаю”. То есть, до этого момента даже Господь не знал и не предвидел, как поступит Авраам. Нет у человека предопределенного будущего, и на этом в общем-то и строится дальше вообще все.

Боги могут явиться и сказать: иди туда и делай то, но и герой может не_делать (у Ахилла был выбор - остаться дома, царствовать и умереть спокойно). Тогда, конечно, он и героем не будет.

Зачем нам тогда гадать и узнавать свою судьбу, - возникает логичный вопрос. Ну, во-первых, боги не всем являются в виде неопалимой купины или ангелов, или спускают вестника Гермеса, чтобы изъявить свою волю. А какие-то первично проложенные рельсы - они все равно есть. Во-вторых, и в Ветхом Завете упоминаются целые касты гадателей, предсказателей, толкователей и тд. Потом, правда, их заменили пророки.

Говорят завтра будет черная луна…

Сегодня, как выше написал Александр Гельевич, - черная луна, 29й лунный день. Пауза между вдохом и выдохом, мертвая точка между ударами сердца, свободное падение и Космос, мерно вспыхивающий и мерно угасающий.

В этот день проклинают врагов, призывая хтонические и небесные силы.

***
Геката Хтония, Артемида Хтония, Гермес Хтоний, обратите свою ненависть на Фанагору и Деметрия, и на их таверну, и на их деньги и имущество. Я свяжу моего врага Деметрия и Фанагору в крови и прахе со всеми умершими. Тебя не освободит следующий цикл из четырех лет. Я свяжу тебя таким заклятием, Деметрий, так сильно, как только возможно, и я брошу собачье ухо на твой язык

***
Ало, дочь Аэсе и Фойбаммона. ЭООООООООО. Я пишу, я заклинаю тебя, Саваоф, Саваоф: чтобы ты взял от меня это благовоние и произнес слова, полезные для меня, над Ало, дочерью Аэсе. Да принесешь ты страдание и горе, пусть заклятие достигает неба, пока ты выполняешь мою волю против Ало, дочери Аэсе. Проклятие Бога придет на Ало. Пусть тьма возьмет ее: Ало, дочь Аэсе. Молите его, чтобы он принял это благовоние от меня. Проклятия Закона и Второзакония пусть придут на Ало, дочь Аэсе, голод и нужда овладеют телом Ало и Фойбаммона. Пусть их глаза… Пусть жар огня исходит из рта Ало, дочери Аэсе, пусть проклятие Бога придет на Ало и весь ее дом. Пусть страх смерти будет в доме Ало. Да сделаешь так, чтобы они были прикованы к кровати. Аминь, аминь, Саваоф.
(c) дефексионы

Проклинают, конечно, не только с помощью хтонических божеств (вспомним сокрущающее проклятие Жака де Молэ, когда он призвал своих обидчиков на суд Божий). Вот это - отрывок из ритуала псалмокатары, проклятия псалмами (наш аналог пульса-де-нуры), который использует православная церковь.

А вот текст, взывающий к Троице, - это египетский папирус IV в. н.э.

Святая Троица, Святая Троица, Святая Троица. Через святых мучеников я молюсь Господу. Даже ангел знает о нашем страдании, которое свидетельствует о том, что Феодосий ведет себя тираническим образом. Я претерпел ужасные беды из-за его тиранического поведения и нашел помощь только в силе Господа и свидетельство для нас через святых. Поэтому я прибегаю к тебе и, плача, взираю на твою святость, чтобы увидеть твою силу. Сколько зла он сделал мне! Плача, я претерпел ужасное зло от его руки. Господь, не пренебрегай этим и не помогай ему, Феодосию, как я упоминал раньше; и не отвергай меня. Ибо только один Господь, только один Бог, в Сыне, и в Отце, и в Духе Святом, во веки и веки. Аминь, аминь, аминь, аминь, аминь. Господь, Господь, Господь…