Этот деревянный сфинкс из коллекции Британского музея никак не связан с Египтом. Скульптура является работой североамериканского художника из малочисленного народа хайда, проживающего на островах Британской Колумбии. Сфинкса нашли в заброшенной деревне хайда, закопанным внутри пустующего дома. Считается, что скульптором был художник хайда Симеон Силтда, вырезавший фигуру между 1874 и 1878 гг. Упадок хайда пришелся на XIX век, когда численность народа сократилась с десятков тысяч до тысячи человек.

Нет, Силтда никогда не был в Египте и имел представление о сфинксе только по картинке в иллюстрированной Библии, показанной ему миссионерами. Скульптура передает общие черты Большого сфинкса, но полностью сохранила черты творческой манеры народа хайда, которые известны не только как опытные мореплаватели и финикийцы северотихоокеанского региона, но и как искусные резчики по дереву

Черчилль, Сталин и Рузвельт везут поверженного Гитлера со змеями, торчащими из плечей, следуя за Каве, мифическим кузнецом, поднявшим восстание против тирана Заххака. К хвосту лошади привязан Геббельс.

Во время Второй мировой войны в Иране появилась серия пропагандистских плакатов по мотивам национального эпоса "Шахнаме", на которых Гитлер представлен в образе чудовищного змеиного трехголового царя Заххака. Из плечей Заххака-Гитлера растет две змеиных головы с лицами Муссолини и Хидэки Тодзио. Геббельс показан как дьявольский повар Заххака.

Однажды Гитлер видит сон о трех героях: Сталине, Рузвельте и Черчилле, которые должны его убить. И так и происходит.

После падения в пропасть Кхазад-Дума Гендальф Серый действительно уже не тот

Волшебство оперы в двух эскизах костюма верблюда. Франция, XVII век

Алтарь англиканского собора Сэнт Олбанс раскрасили при помощи системы проекторов, чтобы показать как бы он мог выглядеть до Реформации. Как ни странно, частью инсталляции стал робопёс, если я правильно понял это тактический военный робот Бостон Дайнамикс.

После успеха романа «Маленький лорд Фаунтлерой» в 1880-е костюм из берета, темной курточки, панталон до колена, цветного шелкового пояса и сорочки с кружевами и бантом стал чуть ли не обязательным предметом мальчикового гардероба по обе стороны Атлантики. Внезапно английские, французские, американские и даже русские мальчишки стали выглядеть так, словно сошли с портрета Джонатана Баттла кисти Гейнсборо.

Но не все мальчики были счастливы носить кудри, бархат, яркие ленты и походить на аристократов XVII столетия. Восьмилетка из Айовы даже сжег отцовский сарай за то, что его заставляли одеваться в Фаунтлероя. Появилось целое движение против фаунтелроевского костюма, ему стали противопоставлять, скажем, простой и удобный наряд Гекльберри Финна.

По существу, каких-то 200 лет назад вся детская одежда была просто уменьшенной копией взрослого платья, и только наделение детства самостоятельной ценностью в культуре подарило детям возможность одеваться иначе, с ориентиром на отдельный, детский мир. Современная же детская мода, и мы это каждый день наблюдаем, вновь стала переосмыслять взрослую одежду. Это происходит не из-за уменьшения культурной значимости детства, а из-за увеличения комфорта вещей, которые одинаково подходят почти всем.

Если мы полистаем лукбук какого-нибудь популярного производителя детской одежды, то увидим, что художественные и литературные параллели продолжают иметь значение при формировании детских микростилей, но теперь не из прихоти взрослых, а как органичная часть многообразия моды