С уверенностью, пожалуй, можно сказать только, что ни одно из масштабных событий, потрясших регион и мир в 2025 году, не стало ни началом чего-то нового, ни окончанием старого. Ни один из процессов не был завершён, и год закончился на полуслове.

На полуслове начался и следующий, 2026 год.

В начале января, когда пишутся эти строки,
события на Ближнем Востоке, и без того вечно неспокойном, развиваются столь быстро, что возможно лишь рассмотреть некоторые уже наметившиеся тренды ребалансировки международных отношений в регионе, осторожно предположив возможные линии последующих изменений.

Как представляется, они могут происходить в четырёх основных узлах: ирано-израильском, сирийском, палестинском и йеменском.

В работе подробно анализируется ядерная проблема, играющая существенную роль в судьбе Ирана и влияющая на все сферы жизни страны. Значительное место занимают вопросы экономики. Проанализированы как основные тенденции ее развития в условиях санкций, так и внешнеэкономические связи. Выявлена динамика социально-политического развития иранского общества. Рассмотрены внешнеполитические связи в рамках концепции поворота Ирана на Восток. Особое внимание уделено отношениям с Россией, Китаем, соседними государствами, а также противостоянию Ирана с США. Отдельные главы посвящены политике ИРИ в арабском мире и ирано-израильским отношениям, они раскрывают причины военного конфликта 2025 г. между Ираном и Израилем. В работе отслеживаются основные направления культурной политики руководства ИРИ.

💬 В сочинении подводится итог всей традиции суннитской науки о Коране, под названием ал-вуджӯх ва-н-назā’ир. Исследование показало, что в определении этих терминов богослов в общем следует формулировке Ибн Таймиййи в интерпретации его ученика Ибн ал-Каййима и разделяет категории вуджӯх и назā’ир. К первому относятся омонимы, а ко второму – унивокативы. При этом, приводя примеры слов, Суйути разделяет их не по этому признаку, а по количеству имеющихся значений. В первом разделе приводятся примеры слов с тремя и более значениями, во втором – с одним исключением из общего, а в третьем – однозначных слов Корана...