Віншую ўсіх з Раством!

Сёння хачу падзяліцца песняй "Грайце, гуслі, песню хвалы", якую я некалькі гадоў таму зрабіла па-беларуску з арыгінальнай песні "Collaudemus Christum regem", паходзіць з Чэхіі і датуецца 1505 годам.

Яе выконваюць Алесь Чумакоў і Таццяна Ячная, і на гэтае Раство яна найбольш кладзецца мне на душу, бо тыя гуслі, якія павінны былі спяваць калядную песню хвалы, на гэтыя святы не адчуюць пальцаў свайго музыкі.

Сёння на набажэнстве Раства Хрыстовага хор беларускай праваслаўнай супольнасці ў Варшаве (Польская Праваслаўная Царква) выканаў «Калыханку» на музыку Алега Моўчана.
——————
Ночка ціхая, зарыста, цуд - часіна.
Нарадзіла Дзева чыста Бога Сына.
Па загаду Бога Духа, праз здiўленне,
Ўсяму свету на пацеху, на збаўленне.

Нарадзіла Дзева Маці у бядоце,
У вялiкiм недастатку, у клапоце.
I над гэтым Божа Маці бедавала
I свайму сыночку мiлу так спявала:

Спі, мой міленькі Сыночак, Збаўца свету.
Выбачай, мой галубочак, беднасць гэту.
Няма чым Цябе, мой Божа, прыкрываці,
Твае ручанькі прыгожы спавіваці.

Стать экстремистом может любой

Мои ребята из «Христианской визии», пытаясь узнать, кто такой Семен Малашенков, которому приписали вместе с Алесем Чумаковым участие в экстремистском формировании с поэтическим названием "Да зароў", обнаружили, что это сын Василия Малашенкова.

Василия Малашенкова я знаю с середины 2000-х и наше взаимодействие сводилось к тому, что он вечно критиковал мою аналитику по поводу религиозной ситуации в Беларуси. Я ему как-то подсознательно симпатизировала из-за имени Василий — у меня на этом есть какой-то эмоциональный пунктик. Кроме того, он был прихожанином Свято-Петро-Павловского собора, как и я, и знаете, мне из-за этого факта тяжело даже про протодиак. Максима Логвинова думать негативно, хоть он этого вполне заслуживает.

После 2020 года иногда натыкалась на его материалы, где он критиковал "беглых" и "экстремистов", потешался над ними, какие они лохи. Но специфика репрессий со стороны режима Лукашенко в том, что режим не очень разбирается, где свои, где чужие. И любая ябатька типа Ольга Бондаревой может нежданно сесть на свои 13 суток, просто "щепки летят". Такой щепкой, отлетевшей от общих репрессий также неожиданно стал и 20-летний сын Василия Малашенкова. Причем, я уверена, никакой особой "политики" в его действиях не было и даже не предусматривалось, только вот в условиях отсутствия справедливого суда никто даже разбираться не будет.

👁‍🗨Провалы Лукашенко. 8. У “православного атеиста“ нет ничего святого, кроме собственной власти

Лукашенко любит на публике показывать свою якобы набожность, по поводу и без вспоминать господа. А уж как он козыряет тем, что в Беларуси не обижают религиозные конфессии! Но так ли в стране все безоблачно со свободой совести?

Об этом в рамках заключительной, восьмой, части цикла “Провалы Лукашенко“ @pozirkonline поговорил с представительницей инициативы “Хрысціянская візія“ (“Христианское видение“, “ХВ“) Наталлей Василевич.

🗝 Без VPN

#гутаркі_Позірку

Рэжым не здолеў татальна падпарадкаваць сабе ўсё рэлігійнае поле ў Беларусі

🎤 «Госця Рацыі» — праваабаронца, тэалагіня, прадстаўніца ініцыятывы «Хрысціянская візія» Наталля Васілевіч падсумоўвае вынікі 2025 года для рэлігійнай супольнасці ў Беларусі.

Больш на: https://racyja.com/by/hramadstva/natallja-vasilevic-pra-vyniki-2025-hoda-dlja-relihijnaj-supolnasci-u-belarusi/

Мне нужен знак. А еще больше мне сейчас нужен Максим Знак - вижу его в миллионах сторис, но никак не могу понять, как найти его контакт. У кого есть, напишите мне.

Православное Рождество 2026 года Беларусь встречает, как минимум, с тремя священнослужителями, оказавшимися за решеткой из-за несогласия с режимом.

«Иммунитета у религиозных деятелей нет. “Активисты” специально слушают проповеди, привлекая затем внимание силовиков», — рассказывает теологиня Наталля Василевич.

Православный священник, протоиерей Юрий Рой осудил насилие, выступил против войны в 2022-м и вынужден был покинуть Беларусь:

«Ощущение жизни в страхе было отвратительным. Но хуже было давление внутрицерковное. Когда принуждают делать то, что противоречит твоим принципам, убеждениям и вере».

Правда, в борьбе с нелояльными священнослужителями режим натолкнулся на неожиданное препятствие. Некоторые судьи отказывались вести против них дела, ссылаясь буквально на то, что «Бог накажет». Подробнее — на дekoder´e.

Комментировать только портить

Сегодня многие празднуют Рождество, Христос лежит в яслях, идеалистичная картина, кто-то песни поет, кто-то дары несет, кто-то "на земли мир" реализует, а вот мне в этой красоте достается запах навоза — немецкоязычные религиозные сми меня просят комментировать высказывания (если уж про навоз, то скорее подходит слово "высер") очередного царя Ирода.

Хотя мне кажется, что высказывания такого типа обличают сами себя:

И [мы] очень часто называем Господа Спасителем, потому что Он пришёл как-то на Землю, для того чтобы спасти всех людей. Вот и воины, воины России, всегда как бы по поручению Господа исполняют эту самую миссию – защиты Отечества, спасения Родины и её людей. И во все времена в России так и относились к воинам своим, как к тем людям, которые как бы по поручению Господа исполняет эту святую миссию.

Мой вердикт:

Величие России и война в Украине стали для него настоящей религией. Все религиозные нарративы, включая повод праздника Рождества, он использует лишь как символический материал, чтобы подкрепить своё видение — даже если эти две истории противоречат друг другу. Евангельский рассказ показывает, что Бог рождается невинным и уязвимым ребёнком, чья миссия спасения должна осуществляться деликатно и одной лишь любовью: через исцеление и восстановление; через обращение сердец и умов; через самопожертвование, а не через насилие. В то же время российские солдаты в Украине — агрессоры и оккупанты, стремящиеся уничтожить страну и её идентичность; несущие насилие, смерть, пытки, несправедливость. Ссылаясь на миссию Христа, говоря о войне в Украине, Путин фактически сам себя изобличает.

Не нужно иметь докторской степени по богословию, чтобы это понимать.

Кирилл Гундяев, православная цивилизация и традиционные ценности

В своей последней заметке Ксения Лученко правильно отмечает, что песня Кирилл Гундяева про православную цивилизацию — стара как мир. Песня про "традиционные ценности" появилась, кстати, у него гораздо позже. И хотя она утверждает, что источником этих идей в российской политической повестке стала РПЦ, здесь я с ней не соглашусь — РПЦ сама импортировала эти идеи из США.

Когда я в 2013 году писала свою магистерскую диссертацию о развитии официальной позиции РПЦ по правам человека, я показывала, как "русский мир" как концепция здесь пришел на смену "православной цивилизации", про которую у Кирилла Гундяева я нашла тексты уже в 1995 году. Только вдумайтесь — на работах Хантингтона о столкновении цивилизаций еще типографская краска не обсохла, а Митрополит Кирилл уже во всю катушку использовал эту концепцию для своих целей. А вот "традиционные ценности" появляются в дискурсе не раньше 1999 года, а "русский мир" становится "ведущей" концепцией и того позже.

Иллюстрация: книжка Митрополита Кирилла "Евангелие и свобода" по традиционным ценностями и свободе в очень престижном французском издательстве CERF. Воспринятая на западе, особенно католическом, на ура. На днях из букиниста Шевтоньского монастыря она перекочевала ко мне.

Кстати, о свободе. Учение о свободе для документа «Основы учения РПЦ о достоинстве, свободе и правах человека» разрабатывал не кто иной, как будущий (а для некоторых теперь и бывший) архим. Кирилл Говорун. Помните, там где о "свободе от греха" и "свободе выбора". Мое критическое рассмотрение этого учения можно посмотреть в статье: "Между свободным подчинением и освобожденной свободой: учение Православной Церкви о свободе" в журнале "Этическая мысль".

Хотела бы я, чтобы Кирилл Говорун версии 2026, который так любит искать и осуждать ереси в документах РПЦ, немного поискал ересей в тексте, написанным Кириллом Говоруном версии 2008. Материал, тем более, ему знакомый и практически родной. Ну или мечтаю сойтись в жесткой богословской полемике с Кириллом Говоруном, чтобы ему не пришлось полемизировать с самим собой.

Кстати, у меня есть придуманная мной же теория заговора, что ереси Патриарха Кирилла некоторые с таким рвением пытаются зафреймить понятием именно "русский мир" с определенной целью — чтобы вывести из под удара себя самих.

А так меня вообще умиляет, как все бросились искать ереси в проповедях и высказываниях Кирилла, произнесенных после 2022 года, как будто та же идея, в еще более грубой форме, о смывающей грехи смерти на поле боя, не была озвучена еще в Социальной концепции РПЦ, переведенную на многие языки, про которую написаны сотни книг, тысячи статей, проведены конференции, семинары и круглые столы ведущими богословами разных конфессий, но как-то именно это все упустили.

Я о Патриархе Кирилле в 2009 году

Искала в Интернете свой комментарий 2009 года про избрание Патриарха Кирилла, в котором я предупреждала всех не обманываться имиджем филокатолика и модерниста, который в медиа создался вокруг Гундяева, но никак не могла найти, пока не вспомнила, что в тот период времени выступала в сми под фамилией Базылевич, а не Василевич.

Нашла комментарий "Радио Свобода", который я дала 28 января 2009 года, и несколько пассажей про него я переведу для вас на русский.

У него «государственнический» подход, он — патриот российского государства. Он был организатором и активным участником Русского всенародного собора, который можно сравнить с нашими Всебелорусскими народными собраниями, проводимыми Лукашенко. Известна и его поддержка политического курса российских властей — идеи авторитарного государства, редукции прав человека, наступательной политики России за рубежом.

Возможно, сразу критиковать нового патриарха как-то неуместно, однако можно ожидать сужения открытой, дискуссионной сферы в церкви и усиления пророссийских направлений, авторитарной системы, сокращения публичности в церковной жизни — при том, что пропаганда и информационный официоз будут выведены на более высокий уровень.

В целом, мой прогноз критический прогноз сбылся. Там еще была надежда, что при Патриархе Кирилле станет возможным приезд в Беларусь Папы Римского, но я тоже поспешила заявить, что эта надежда беспочвенна.

Кстати, прошлая заметка, также про Патриарха Кирилла, принесла мне лавинообразный рост подписчиков. И их количество приближается к 1400-м, а это как раз тот порог, после которого я вам обещала крышесносный сюрприз про Николая Велимировича.

Я и приезд Папы Римского в 2009 году

В 2009 году я была еще в начале своей карьеры религиозной комментаторки уже подустала от вопроса про приезд Папа Римского в Беларусь, и даже написала специальную заметку-блог об этом на "Радио Свобода," предваряя ее стихотворным эпиграфом.

У Ватыкане Прэзыдэнт!
—Дык мо’ прыедзе Папа?
Да нас зь візытам Патрыярх?
— Дык Папа, мо’, бліжэй?
Аблога “Новага жыцьця”?
— А ці прыедзе Папа?
Хрыстос Уваскрэс?
— І сапраўды, мо ўсё ж прыедзе Папа?
У БХД чарговы зьезд...
— Дык ці прыедзе Папа?
Ну і апошняе пытаньне —
Прыедзе Папа альбо не?

Прошло 17 лет, а это все так же актуально:

Не один год религиозный аналитик в многоконфессиональной стране может кормиться за счёт этого самого Папы — высчитывать вероятности, раскручивать тайные пружины, делать прогнозы. Время идёт, а вероятность остаётся той же: 50 на 50 — приедет или не приедет.

А вот мой товарищ с канала Słuchać hadko в 2025 году был более лаконичен в прогнозах:

хрэн вам, католікі, а не візіт Папы.

Теперь уже не столько «ересь», сколько «хула» – сестра Васса пытается определиться с тем, чем же занимается Патриарх Кирилл.

Я еще более года назад удивлялась, почему «богохульство» и «хула на Святого Духа» так мало используется для обозначения действий Патриарха Московского, и сама как раз склонялась к этой концепции.

И до сих пор «богохульство» мне кажется перспективней, чем «ересь». Всё-таки еретиками могут быть и хорошие люди, добросовестно заблуждающиеся по поводу неких идей или понятий. А богохульство - это когда ты знаешь, что извращаешь учение или моральные нормы, и делаешь это злонамеренно, из каких-то меркантильных побуждений. Если бы Патриарх Кирилл, думая, что погибнуть на поле брани за интересы России, убивая людей из другого народа - это высшее проявление любви и путь в Царство Небесное, пошел бы сам на то поле брани и принес свою жизнь в жертву ради спасения людей, то это еще тянуло бы на заблуждение. Но он делает другое: он призывает идти убивать и умирать совсем других людей, обманывая их обещаниями Царства Небесного и очищения грехов, пока сам живет свою лучшую роскошную жизнь, обеспечивая себе максимум комфорта и безопасности.

Кстати, с позапрошлого года количество тех в опросе, кто выбирает «богохульник», выросло в 2,5 раза: с 2% до 5%.

Сегодня, 13 января, Литва отмечает День защитников свободы — в память о событиях января 1991 года в Вильнюсе. В этот день уместно вспомнить один факт из биографии митрополита Илариона (Алфеева), ныне на покое.

В 1992 году он был награждён литовской государственной медалью «За мужество и самопожертвование» (в память событий 13 января 1991 года) — за поддержку движения «Саюдис». Во время январских событий 1991 года в Вильнюсе молодой иеромонах Иларион (Алфеев), будучи настоятелем православного собора в Каунасе, выступил по радио с призывом к советским солдатам не стрелять в людей. Один мой приятель утверждал, что есть видеозапись этого выступления с Литовского телевидения, было бы интересно, чтобы литовские друзья нашли то видео в архивах.

Чему нас учит эта история? То, что однажды выбрав добро, мы должны выбирать добро на каждой новой развилке. Выбор добра - это всегда усилие. Это катиться вверх по горке. А выбор зла - это катиться вниз по горке.

И на каждой последующей развилке после выбора зла требует все больше и больше усилий, чтобы вернуть динамику вверх.

Вышел новый номер немецкого богословского журнала Theologische Rundschau, в котором на немецкий язык была переведена дискуссия 2024 года о русском православном богословии, опубликованная в журнале «Отечественная философия».

И если в самой статье есть довольно бодрые мнения о том, что богословие в России развивается, то редактор Theologische Rundschau, прочитав те же позиции, приходит к выводу о плачевном состоянии богословской сферы в России.

Если вы читали статью и считаете, что по ней действительно можно сделать вывод, что русское православное богословие 💩, то и ставьте какашечку; если вы считаете, что статья как раз дарит надежду на открывающиеся для русского православного богословия перспективы, ставьте 🔥. Если же вы и без чтения этой статьи уверены, что с богословием в России полный швах, ставьте любую из 🙈🙊🙉.

Белорусские полизаключенные и «Христианская визия»

Так сложилось исторически, что «Христианская визия» больше похожа на правозащитный проект, который производит экспертизу и аналитику, пользуясь сухим, формализованным юридическим языком. Но судьба свела нас с художницей и иконописицей Ксишей Ангеловой, которая говорит ангельским языком искусства — и про тему политзаключенных тоже. Ксиша пишет портреты политзаключенных на обоях — на контрасте с блеклыми стенами тюремных камер. С 2020 года она создала около полутора тысяч портретов, и ее проект «Беларуский мартиролог» стал аватаром нашей работы по адвокации политзаключенных. Портреты мы дарили немецким церковным деятелям, а наша коллега Наталля Гаркович разработала сценарий перформанса - с которым выступали на церковных и светских площадках, вызывая сильные эмоции у участвующих и наблюдающих.

В четверг мы втроем с Наталлей Гаркович и Ксишей Ангеловой провели открытие выставки в Берлине совместно с Евангелической церковью в Германии и проектом «Церкви помогают церквям», это фактически главные партнеры «Христианской визии». На открытие пришли в основном люди связанные с Беларусью, а также представители протестантского церковного сообщества. Многие все еще не понимают, что в нашей стране происходит после 2020 года, даже те, у кого в тюрьму попали их собственные знакомые и давние партнеры: немецкие церкви долгое время помогали огромному количеству православных приходов в Беларуси и реализовывали проекты здесь, начиная с «чернобыльских» и заканчивая такими как IBB в Минске, теперь же это стало невозможным.

Очень надеюсь, что тема Беларуси и беларуских политзаключенных не уйдет с повестки дня немецкого христианского сообщества, и церкви и инициативы смогут сделать свой вклад в освобождение и реабилитацию беларуских политзаключенных и в обустройство демократической Беларуси.

Взрослая дружба двух теолог*инь - это когда вы чаще встречаете друг друга в библиотеке в виде текстов, чем в жизни. Как хорошо, что множество моих друзей стоит у меня на полке в домашней библиотеке. Заскучаешь, откроешь, почитаешь, вдохновишься.

Радует, конечно, что всё больше и больше иностранных сми пишет о проблемном Свято-Елисаветинском монастыре из Минска, который вояжирует по Европе и США. Но расстраивает то, что часть информации непроверенная, неточная, основанная не на фактах, а на домыслах; и вообще действует по принципу испорченного телефона: кто-то что-то прочитал из белорусских материалов (белорусские сми в основном пишут адекватно и с верификацией), потом переписал, следующие авторы прочитали второй текст, снова переписали и добавили еще догадок и натяжек. И в большие сми тексты приходят уже в виде каши-малаши, где переплетены и вопиющие факты, и феномены воспаленного воображения.

Честно говоря, об уровне западной журналистики была более высокого мнения.

В прошлый понедельник выступала перед студентами-богословами из Гёттингенского университета в рамках программы «Ролевая модель», где успешные женщины-теологини рассказывают о себе, своем пути в богословии и академической науке, чтобы вдохновить современных студентов также идти путем богословской науки и богословского активизма.

Свой доклад я назвала провокационно «Как теология становится экстремизмом: женщина-теологиня бросающая вызов структурам власти».

В моем случае церковный и экуменический активизм стал хорошей базой для академических исследований: он позволил идентифицировать интересные и болезненные темы, построить значительную сеть контактов, что помогает видимости исследований, включенности в общий процесс развития богословской науки, возможности полемизировать и уточнять какие-то аспекты напрямую; иметь эксклюзивный доступ к литературе, библиотекам и архивам; участвовать в тематических мероприятиях, куда собираются лучшие специалисты; находить финансирование для своих исследований.

Один интересный вопрос от студента: когда я так уже вписана в западную богословскую повестку, есть ли смысл заниматься Беларусью?

На мой взгляд, Беларусью заниматься не только стоит, но и обязательно. Во-первых, если не мы, то кто? К сожалению, в академической среде очень мало специалистов по Беларуси, особенно, что касается религии. В худшем случае ее совсем не замечают и рассматривают как часть «российского пространства» без какой-либо специфики, хотя даже то же православие в Беларуси кардинально отличается от российского православия во многих аспектах, но это остается невидимым, потому что тень России затмевает. В лучшем случае, Беларусь рассматривают как такую «недоделанную Украину», в свете тех процессов в конфессионально-богословской сфере, которые происходят у наших соседей на юге.

Во-вторых, есть здесь место и гражданской ответственности: нужно и самим изучать ситуацию в своей стране, анализировать ее, строить объяснительные модели, а также предлагать стратегии развития, чтобы ситуацию изменять и вписывать Беларусь в мировую повестку.

Но в целом, конечно, на мой взгляд экспертиза по Беларуси должна идти дополнительным вагоном к другим исследованиям, в какой бы сфере богословской науки они не осуществлялись: патристика или литургика, библеистика или религиозная педагогика, систематическое богословие или экуменизм, история или социальная этика.