Forwarded from Литературно-мистериальный театр "OrSan"
Как сказал Макс Галицкий (худрук второго мистериального театра autour de Без Вывески, на сей раз уличного), судьба большинства детских спектаклей — потерять по дороге либо детей, либо взрослых. Именно поэтому обычно я детский театр терпеть не могу. Если в нем заняты дети, то они, как правило, просто еще не умеют играть, а если взрослые, то они чаще всего не верят в представляемую историю и самым плачевным образом наигрывают.
Единственный способ делать хороший детский театр — это когда режиссер обращается к ребенку внутри. У себя, у актеров, у зрителей — и ставит для него. Чтобы он, вечно маленький, но окутанный слоями взрослого жизненного опыта, засмеялся, заплакал, умилился и захотел тоже такие игрушки. Ставит искреннюю историю для взрослых — про них-детей. И тогда детям тоже понравится.
Мишелю Кувшинову это психологическое чудо удалось. Зал хохотал и хлопал после каждой сцены. И ему было очень тепло — внутри. И весело снаружи.
А еще спектакль невероятно стильно оформлен. Костюмы — блеск и шик, примерно в стиле "Скьяпарелли кто-то рассказал про хюгге".
А еще он — про троллей, альвов и веттов, всамделишных и настоящих, и так писать о них умеют только скандинавы.
По техническим причинам зрительская премьера состоится только осенью, в новом сезоне, но ожидание того стоит.
Мы жаждем поделиться им с вами и тоже ждем.
Спасибо Без Вывески за эту радость!
Единственный способ делать хороший детский театр — это когда режиссер обращается к ребенку внутри. У себя, у актеров, у зрителей — и ставит для него. Чтобы он, вечно маленький, но окутанный слоями взрослого жизненного опыта, засмеялся, заплакал, умилился и захотел тоже такие игрушки. Ставит искреннюю историю для взрослых — про них-детей. И тогда детям тоже понравится.
Мишелю Кувшинову это психологическое чудо удалось. Зал хохотал и хлопал после каждой сцены. И ему было очень тепло — внутри. И весело снаружи.
А еще спектакль невероятно стильно оформлен. Костюмы — блеск и шик, примерно в стиле "Скьяпарелли кто-то рассказал про хюгге".
А еще он — про троллей, альвов и веттов, всамделишных и настоящих, и так писать о них умеют только скандинавы.
По техническим причинам зрительская премьера состоится только осенью, в новом сезоне, но ожидание того стоит.
Мы жаждем поделиться им с вами и тоже ждем.
Спасибо Без Вывески за эту радость!
❤18❤🔥9👍1🔥1🆒1
Отличный латинский эпиграф к одной книге про некромантию:
Cave! terrentia hac in scientia latent, si cupis
scire occulta, pericula multa pro te et upupis!
Где-то как-то приблизительно так переводится:
Бойся искусства сего, что саму попирает природу,
Горькую долю суля и тому, кто дерзнет, и удоду.
(PS: Скорее всего, реально пострадало много удодов, они там нужны для опытов.)
Cave! terrentia hac in scientia latent, si cupis
scire occulta, pericula multa pro te et upupis!
Где-то как-то приблизительно так переводится:
Бойся искусства сего, что саму попирает природу,
Горькую долю суля и тому, кто дерзнет, и удоду.
(PS: Скорее всего, реально пострадало много удодов, они там нужны для опытов.)
❤🔥23🤣17👍6😭5❤4
Люди, будьте бдительны! Предупреждение по поводу "Книги йотунов": если кто-то соберется покупать, имейте в виду, что на данный момент существует только одно оригинальное издание - то, что по ссылке, - и что в других магазинах оно не продается. Пишу об этом потому, что появилось левое издание с похожей на вид, но мягкой обложкой и на серой бумаге, а внутри у него - обрывки текста, взятые из сети, - я когда-то выкладывала отдельные главы книги, они их собрали и выдают за полный текст. В карточке у них автор обозначен как "Равен Кальмара" ))
OZON
Книга Йотунов (оригинальное издание). Работа с великанами Северной Традиции. | Кальдера Равен
Успейте купить по выгодной цене!
1😢16✍9😁7❤5
Приехала допечатка "Прорицания вёльвы" - сборника основательных комментариев к тексту поэмы. Отрывочек:
*
"Автор «Прорицания вёльвы» облек свою великую тему в такую драматическую форму, параллелей которой в литературе я не нахожу.Повествование ведется от первого лица («я»), однако время от времени нарратор говорит о себе в третьем лице, в женском роде («она»). С самого начала автор дает понять, что даже это «я» не следует воспринимать как определенного и неизменного человека: в первой строфе вёльва — живое существо, предположительно принадлежащее к человеческому роду и обращающееся с речью к людям, но уже во второй строфе она вспоминает, как росла приемышем в великанском мире смерти до начала времен. Автор приглашает нас в поэтический мир, рожденный могучим воображением, — мир, в котором вёльвы перевоплощаются, вспоминают свои прошлые жизни, погружаются в транс, созерцают сокровенные миры и обители, беседуют с духами под ночным небом и живут с ними бок о бок; мир, в котором прорицательница беседует сама с собой как с неким отдельным существом, пересказывающим ее собственный опыт. Эту причудливую и тревожную атмосферу поэт создает превосходно.
Комментируя чередование местоимений ek («я») и hón («она») в ПВ, Эйнар Оулавюр Свейнссон отмечает: «…известно, что медиумы в трансе говорят о себе в третьем лице; то же самое происходит и в случае “раздвоения личности”. Поэт знал о подобных явлениях из наблюдений за современными ему вёльвами и перенес это знание в свою поэму»".
*
"Автор «Прорицания вёльвы» облек свою великую тему в такую драматическую форму, параллелей которой в литературе я не нахожу.Повествование ведется от первого лица («я»), однако время от времени нарратор говорит о себе в третьем лице, в женском роде («она»). С самого начала автор дает понять, что даже это «я» не следует воспринимать как определенного и неизменного человека: в первой строфе вёльва — живое существо, предположительно принадлежащее к человеческому роду и обращающееся с речью к людям, но уже во второй строфе она вспоминает, как росла приемышем в великанском мире смерти до начала времен. Автор приглашает нас в поэтический мир, рожденный могучим воображением, — мир, в котором вёльвы перевоплощаются, вспоминают свои прошлые жизни, погружаются в транс, созерцают сокровенные миры и обители, беседуют с духами под ночным небом и живут с ними бок о бок; мир, в котором прорицательница беседует сама с собой как с неким отдельным существом, пересказывающим ее собственный опыт. Эту причудливую и тревожную атмосферу поэт создает превосходно.
Комментируя чередование местоимений ek («я») и hón («она») в ПВ, Эйнар Оулавюр Свейнссон отмечает: «…известно, что медиумы в трансе говорят о себе в третьем лице; то же самое происходит и в случае “раздвоения личности”. Поэт знал о подобных явлениях из наблюдений за современными ему вёльвами и перенес это знание в свою поэму»".
OZON
Прорицание вёльвы. Интерпретации и комментарии
Успейте купить по выгодной цене!
❤17👍5🔥4
И допечатка Путеводителя по Девяти мирам!
...Существует великое множество магических традиций, а также разнообразных эстетических и технических стилей, но на самом базовом уровне всю магию можно подразделить на две общие категории: тавматургическую и теургическую.
В основе их лежат совершенно различные теории; цели их различны, и ситуации, для которых они подходят, — тоже. Большинство магических систем включают в себя магию обоих типов в той или иной пропорции; и точно так же устроены многие заклинания и чары.
Тавматургическая магия прямолинейна и основана на свойствах природного мира. Работать по принципу тавматургической магии — значит, непосредственно и осознанно воздействовать на объект какой-нибудь энергией, или «силой». Это может быть и ваша личная энергия, и энергия, почерпнутая из окружающего мира, но в любом случае она сознательно направляется на ту или иную конкретную цель. Визуализации и слова, используемые в магии этого типа, обычно отчетливы, ясны и прямолинейны, например: «Откройся!», или «Стой!», или «Принеси мне богатство!» Зрительные образы непременно
отражают в себе искомую цель, по крайней мере символически; например, если вы плетете чары связывания, то можете визуализировать узлы или цепи, а если хотите подкрепить магию физическими действиями, то в буквальном смысле завязываете узлы на нитке или веревке.
Используя какие-либо вспомогательные предметы или орудия для тавматургической магии, вы опираетесь на естественные, природные свойства этих вещей. Например, камень от природы наделен такими качествами, как «твердость» и «выносливость», а, значит, его можно использовать в магической работе, направленной на обретение этих свойств. Кристаллу горного хрусталя присущи те же свойства плюс «чистота»; камню с заточенным краем — те же плюс «острота», и так далее. Землянику можно использовать как носителя свойств «сладости» и близости к земле. Птичье перо когда-то принадлежало крылатому созданию — следовательно, оно может помочь в духовных полетах или придать магу легкость. И так далее.
...Существует великое множество магических традиций, а также разнообразных эстетических и технических стилей, но на самом базовом уровне всю магию можно подразделить на две общие категории: тавматургическую и теургическую.
В основе их лежат совершенно различные теории; цели их различны, и ситуации, для которых они подходят, — тоже. Большинство магических систем включают в себя магию обоих типов в той или иной пропорции; и точно так же устроены многие заклинания и чары.
Тавматургическая магия прямолинейна и основана на свойствах природного мира. Работать по принципу тавматургической магии — значит, непосредственно и осознанно воздействовать на объект какой-нибудь энергией, или «силой». Это может быть и ваша личная энергия, и энергия, почерпнутая из окружающего мира, но в любом случае она сознательно направляется на ту или иную конкретную цель. Визуализации и слова, используемые в магии этого типа, обычно отчетливы, ясны и прямолинейны, например: «Откройся!», или «Стой!», или «Принеси мне богатство!» Зрительные образы непременно
отражают в себе искомую цель, по крайней мере символически; например, если вы плетете чары связывания, то можете визуализировать узлы или цепи, а если хотите подкрепить магию физическими действиями, то в буквальном смысле завязываете узлы на нитке или веревке.
Используя какие-либо вспомогательные предметы или орудия для тавматургической магии, вы опираетесь на естественные, природные свойства этих вещей. Например, камень от природы наделен такими качествами, как «твердость» и «выносливость», а, значит, его можно использовать в магической работе, направленной на обретение этих свойств. Кристаллу горного хрусталя присущи те же свойства плюс «чистота»; камню с заточенным краем — те же плюс «острота», и так далее. Землянику можно использовать как носителя свойств «сладости» и близости к земле. Птичье перо когда-то принадлежало крылатому созданию — следовательно, оно может помочь в духовных полетах или придать магу легкость. И так далее.
OZON
Путеводитель по Девяти мирам | Кальдера Равен
Успейте купить по выгодной цене!
🔥14❤9👍4
(отсюда)
Тавматургическая магия, как я уже сказал, требует большой осознанности: если вы не чувствуете энергию, вы не можете направить ее точно в цель. Часть этой работы можно проделать и подсознательно (и я лично знал нескольких человек, которые не просто хорошо чувствовали энергию от природы, но и научились ощущать ее автоматически, не пропуская через сознание), но для того, чтобы обработать «силу» и направить ее в точности на исполнение поставленной задачи, вам все равно придется подключить сознание. Чем удобна тавматургическая магия, так это тем, что для нее не требуются обширные познания. Можно почти ничего не знать о религиях и богах, о том, как жили наши предки много веков назад, и так далее. Магия этого рода годится и для приверженцев строго научной картины мира, поскольку она не требует во что-то верить, а лишь предполагает внимательные наблюдения за природным миром. Но у нее есть и недостатки, в частности — то, что для нее необходимы сосредоточенность и концентрация; так что если у вас, допустим, истерика или какое-то другое неподходящее настроение, чары могут попросту не сработать.
Тавматургическая магия, как я уже сказал, требует большой осознанности: если вы не чувствуете энергию, вы не можете направить ее точно в цель. Часть этой работы можно проделать и подсознательно (и я лично знал нескольких человек, которые не просто хорошо чувствовали энергию от природы, но и научились ощущать ее автоматически, не пропуская через сознание), но для того, чтобы обработать «силу» и направить ее в точности на исполнение поставленной задачи, вам все равно придется подключить сознание. Чем удобна тавматургическая магия, так это тем, что для нее не требуются обширные познания. Можно почти ничего не знать о религиях и богах, о том, как жили наши предки много веков назад, и так далее. Магия этого рода годится и для приверженцев строго научной картины мира, поскольку она не требует во что-то верить, а лишь предполагает внимательные наблюдения за природным миром. Но у нее есть и недостатки, в частности — то, что для нее необходимы сосредоточенность и концентрация; так что если у вас, допустим, истерика или какое-то другое неподходящее настроение, чары могут попросту не сработать.
OZON
Путеводитель по Девяти мирам | Кальдера Равен
Успейте купить по выгодной цене!
1❤11🔥6👏3
Когда народ кимров был еще юн, буквы назывались резами; лишь после Бели, сына Маногана, их стали называть буквами. До того не было букв, были только древние резы, и те от века веков хранились в тайне среди бардов острова Британия, дабы сберегать память о стране и народе. Бели составил из них шестнадцать [букв], и раскрыл их порядок, и постановил, чтобы впредь никто больше не скрывал науки о буквах из почтения к тому порядку, который он составил; но десять рез он так и оставил тайными («Учение бардов»).
Итак, что же такое койлбрен бардов, этот загадочный способ письма, в котором сокрыта Тайна бардов острова Британия? В самой обычной своей форме — той, которую мы здесь рассмотрим, — это алфавит из двадцати четырех букв, предназначенных для вырезания на дереве или камне. Каждая буква обозначает один из звуков валлийского языка, а также имеет дополнительное значение, выведенное из этого звука, — благодаря чему койлбрен можно использовать в некоторых духовных практиках.
Современные историки валлийской культуры с удивительным постоянством игнорируют койлбрен, не желая даже признавать его алфавитом. Например, на веб-сайте Национального музея Уэльса он обозначен как «псевдоалфавит». И это чрезвычайно странно! Ведь «псевдоалфавит» — это нечто такое, что выглядит как алфавит, но в действительности не может служить для письма. Подобные наборы символов существуют, но койлбрен определенно к ним не относится. Койлбрен — самый настоящий алфавит: система знаков, позволяющая записывать слова как последовательности отдельных звуков или, как называют их лингвисты, фонем. Более того, в XIX веке валлийские барды постоянно записывали стихи койлбреном, так что этот алфавит не просто теоретически пригоден для письма, но и использовался на практике.
(отсюда)
Итак, что же такое койлбрен бардов, этот загадочный способ письма, в котором сокрыта Тайна бардов острова Британия? В самой обычной своей форме — той, которую мы здесь рассмотрим, — это алфавит из двадцати четырех букв, предназначенных для вырезания на дереве или камне. Каждая буква обозначает один из звуков валлийского языка, а также имеет дополнительное значение, выведенное из этого звука, — благодаря чему койлбрен можно использовать в некоторых духовных практиках.
Современные историки валлийской культуры с удивительным постоянством игнорируют койлбрен, не желая даже признавать его алфавитом. Например, на веб-сайте Национального музея Уэльса он обозначен как «псевдоалфавит». И это чрезвычайно странно! Ведь «псевдоалфавит» — это нечто такое, что выглядит как алфавит, но в действительности не может служить для письма. Подобные наборы символов существуют, но койлбрен определенно к ним не относится. Койлбрен — самый настоящий алфавит: система знаков, позволяющая записывать слова как последовательности отдельных звуков или, как называют их лингвисты, фонем. Более того, в XIX веке валлийские барды постоянно записывали стихи койлбреном, так что этот алфавит не просто теоретически пригоден для письма, но и использовался на практике.
(отсюда)
🔥13❤8🤩2👍1😁1
Новинка! Греко-египетские магические папирусы, том первый.
Первый том фундаментальной серии русского научного издания греко-египетских магических папирусов (PGM) представляет читателю полный перевод и подробный комментарий к PGM 1 — одному из самых важных, информативных и хорошо сохранившихся греко-египетских магических документов корпуса (2-я пол. III века н.э.). Это яркий пример сложного культурного синтеза, где египетская храмовая традиция, греческая философия и магия, иудейские элементы и voces magicae переплетаются в практических ритуалах, предназначенных для решения конкретных жизненных задач (приобретение сверхъестественного помощника, невидимость, память, прорицание).
Центральную часть тома занимает полный русский перевод и развернутый научный комментарий к PGM 1, сочетающий лингвистический, религиоведческий и историко-культурный подходы и позволяющий глубже понять как отдельные рецепты, так и всю систему греко-египетского магического ритуала. Основная часть издания предварена статьей Я. Дилемана «Греко-египетские магические папирусы: общие сведения» и историческим очерком У. Брашира. В конце тома помещены общие списки литературы и источников, использованных при подготовке издания.
Впервые в русскоязычной литературе PGM 1 представлен в полном объёме. Книга предназначена для специалистов по истории античной религии и магии, поздней античности, египтологии, а также для всех, кто интересуется синкретическими традициями эллинистического и римского Египта.
Первый том фундаментальной серии русского научного издания греко-египетских магических папирусов (PGM) представляет читателю полный перевод и подробный комментарий к PGM 1 — одному из самых важных, информативных и хорошо сохранившихся греко-египетских магических документов корпуса (2-я пол. III века н.э.). Это яркий пример сложного культурного синтеза, где египетская храмовая традиция, греческая философия и магия, иудейские элементы и voces magicae переплетаются в практических ритуалах, предназначенных для решения конкретных жизненных задач (приобретение сверхъестественного помощника, невидимость, память, прорицание).
Центральную часть тома занимает полный русский перевод и развернутый научный комментарий к PGM 1, сочетающий лингвистический, религиоведческий и историко-культурный подходы и позволяющий глубже понять как отдельные рецепты, так и всю систему греко-египетского магического ритуала. Основная часть издания предварена статьей Я. Дилемана «Греко-египетские магические папирусы: общие сведения» и историческим очерком У. Брашира. В конце тома помещены общие списки литературы и источников, использованных при подготовке издания.
Впервые в русскоязычной литературе PGM 1 представлен в полном объёме. Книга предназначена для специалистов по истории античной религии и магии, поздней античности, египтологии, а также для всех, кто интересуется синкретическими традициями эллинистического и римского Египта.
🔥37❤18👏6⚡2🥰1😢1
Итого, 700-800 часов одинокого грызения греков высококвалифицированного труда (на фоне страшных мучений по поводу того, как организовать серию), вечер совместного с Алексом камлания над обложкой, неделя напряженного ожидания и 6-7 часов неквалифицированного труда (пока я все это упаковывала, очень живо вспомнила, как в школьные годы эксплуатировали детский труд и раз в неделю водили наш класс на кондитерскую фабрику складывать вручную картонные коробочки). И хлоп, мой нано-тираж закончился, теперь надо ждать еще неделю.
❤25🔥15👏2
Перестать на время копаться в греках и заняться чем-то другим - очень сложная задача, да. Я перерабатываю раздел о деканах (36 подразделениях зодиака) для исправленного переиздания одной замечательной книги. Этим 36 деканам исходно ставили в соответствие различных египетских богов (о большинстве из которых ничего не известно, кроме того, что это боги деканов). Потом появилась система соответствий деканов эллинистическим (греческим и греко-египетским) богам, причем она дошла до нас исключительно в одном и совершенно неожиданном источнике - в комментариях преподобного Космы Маюмского на стихи Григория Назианзина. Это уже VIII век. ОК. Ладно. Не прошло и тысячи лет, как появился Афанасий Кирхер, который дал свой собственный список богов деканов, опять-таки греко-египетский. И в нем обнаружилось любопытное и непонятное божество по имени Гелитомен, соответствующее второму декану Тельца и знаку Близнецов в целом и обошедшееся мне в полтора часа рабочего времени, но Je ne regrette rien. Это очень смешно, по-моему. Показываю итоговое примечание (кто из них бессмертный, я так и не поняла, - предполагаю, что как раз Гелитомен, но доказать нечем). Почему 2-й декан Тельца - этого я тоже пока не знаю, надо подумать про прецессию, т.к. деканы изначально привязаны к неподвижным звездам, а не к знакам. Но про Близнецов зато теперь всё понятно.
Гелитомен — псевдо-имя, возникшее вследствие ошибки перевода. В трактате Плутарха Об Исиде и Осирисе (19) содержится следующее утверждение: «τὴν δ’ Ἶσιν ἐξ Ὀσίριδος μετὰ τὴν τελευτὴν συγγενομένου τεκεῖν ἠλιτόμηνον καὶ ἀσθενῆ τοῖς κάτωθεν γυίοις τὸν Ἁρποκράτην» («Исида же, сойдясь с Осирисом после смерти [последнего], родила Гарпократа, недоношенного и слабого ногами». Эпитет ἠλιτόμηνος («недоношенный, родившийся преждевременно») был ошибочно истолкован как имя собственное, и так возникло представление о божестве по имени Гелитомен — брате-близнеце Гарпократа. Начиная с эпохи Возрождения, эти вымышленные близнецы фигурируют в сочинениях разных авторов, в том числе у Кирхера (Эдип Египетский, т. 2, ч. 3), и отождествляются то с Диоскурами (один из которых считался бессмертным, другой — смертным), то с Аполлоном и Гераклом (как двумя сыновьями Зевса — бессмертным и смертным соответственно).
Гелитомен — псевдо-имя, возникшее вследствие ошибки перевода. В трактате Плутарха Об Исиде и Осирисе (19) содержится следующее утверждение: «τὴν δ’ Ἶσιν ἐξ Ὀσίριδος μετὰ τὴν τελευτὴν συγγενομένου τεκεῖν ἠλιτόμηνον καὶ ἀσθενῆ τοῖς κάτωθεν γυίοις τὸν Ἁρποκράτην» («Исида же, сойдясь с Осирисом после смерти [последнего], родила Гарпократа, недоношенного и слабого ногами». Эпитет ἠλιτόμηνος («недоношенный, родившийся преждевременно») был ошибочно истолкован как имя собственное, и так возникло представление о божестве по имени Гелитомен — брате-близнеце Гарпократа. Начиная с эпохи Возрождения, эти вымышленные близнецы фигурируют в сочинениях разных авторов, в том числе у Кирхера (Эдип Египетский, т. 2, ч. 3), и отождествляются то с Диоскурами (один из которых считался бессмертным, другой — смертным), то с Аполлоном и Гераклом (как двумя сыновьями Зевса — бессмертным и смертным соответственно).
🔥29❤🔥6👍6👏4❤2😍1
Ну что, список деканов я дожевала и была в своем роде вознаграждена (потому что не бывает так, чтобы про греков - и все время пристойно). Затейник Кирхер утверждает, что божество последнего декана Рыб зовется (внезапно) Фаллофор. Кто это такой конкретно, можно только бездоказательно предполагать. И не будем здесь про участников дионисийских процессий, лучше я поделюсь наблюдениями за живой природой .
1. Социологическое. Фаллофор, звучащий, по-моему, гордо, выглядит как годное утешение для пострадавших от радфем-сленга.
2. Астрологическое. В этом декане (ну, если считать, что речь идет именно о третях зодиака - а у Кирхера это определенно так) у меня Солнце и Меркурий. Наверное, поэтому мне кажется, что это звучит гордо.
3. Литературное. У Алексея Ремизова нашелся дивный русский эквивалент этого слова: удоноша. В смысле, как письмоноша, только удо-. Гордо ли это звучит, я не знаю, но здорово-то как!
1. Социологическое. Фаллофор, звучащий, по-моему, гордо, выглядит как годное утешение для пострадавших от радфем-сленга.
2. Астрологическое. В этом декане (ну, если считать, что речь идет именно о третях зодиака - а у Кирхера это определенно так) у меня Солнце и Меркурий. Наверное, поэтому мне кажется, что это звучит гордо.
3. Литературное. У Алексея Ремизова нашелся дивный русский эквивалент этого слова: удоноша. В смысле, как письмоноша, только удо-. Гордо ли это звучит, я не знаю, но здорово-то как!
❤🔥18🔥10😁10❤4👌1
Приехала допечатка магических папирусов
https://ozon.ru/product/5159327977
https://ozon.ru/product/5159327977
OZON
Греко-египетские магические папирусы. Том 1. PGM 1: Тексты и комментарии. Пер. с др.-греч. А. Блейз
Успейте купить по выгодной цене!
🔥15❤4👏4❤🔥1
Приехало почти всё, чего не хватало:
Греко-египетские магические папирусы https://ozon.ru/product/5159327977
Путеводитель по Девяти мирам
https://ozon.ru/product/2854792445
Первый атт (который закончился было чуть раньше остальных)
https://ozon.ru/product/3540448068
Последнее, что пропало из продажи (а именно, "Что такое боги..."), немного попозже вернется в расширенном варианте.
Греко-египетские магические папирусы https://ozon.ru/product/5159327977
Путеводитель по Девяти мирам
https://ozon.ru/product/2854792445
Первый атт (который закончился было чуть раньше остальных)
https://ozon.ru/product/3540448068
Последнее, что пропало из продажи (а именно, "Что такое боги..."), немного попозже вернется в расширенном варианте.
OZON
Греко-египетские магические папирусы. Том 1. PGM 1: Тексты и комментарии. Пер. с др.-греч. А. Блейз
Успейте купить по выгодной цене!
❤🔥13🔥10❤5
Копаясь, откопала свой давний перевод "Алхимика" Эзры Паунда. Вот какое.
Сайль де Клостра, Аэлис, Азалаис
В свеченье дерев прозрачном,
Меж лиственниц рая плывущие
Ясными голосами,
Сайль де Клостра, Аэлис, Азалаис
Раймона, Тибор, Беренгьера
В мерцанье небес бессветном,
В ночи, оглашенной павлином,
Несите червонное золото клёнов,
Осенний свет в берёзовой кроне,
Мираль, Цимбелен, Одиарда,
Огонь берегите зорко.
Раймона, Тибор, Беренгьера,
Ловите отблеск на чаше.
Раймона, Тибор, Беренгьера,
Следите за нашим металлом.
Элейн, Тиреида, Алкмена,
В серебряном звоне пшеницы
Пройдите лёгкой стопою.
Придайте металлу звучность,
Элейн, Тиреида, Алкмена,
Вспомните нашу жажду.
Аньес, Аградива, Арденса,
От сливовой глади озёрной,
От красок воды топлёных
Возьмите чистейшую суть огня,
Аньес, Аградива, Арденса,
Следите за нашим тиглем.
Линор, Брисеида, Лоиса,
От олив и широких просторов,
От янтарных слёз тополиных,
От слоистых дождей под солнцем
Возьмите сиянье и тело,
Линор, Брисеида, Лоиса,
Вложите их в наш огонь
Факелом рыболовным,
Огонь берегите зорко.
О госпожа,
золотом солнца, листвой тополиной,
светом янтарным.
О госпожа,
дочь солнца, ствол древа,
листвы серебро, свет желтизны янтарной,
о госпожа,
дар бога, дар света, дар янтаря от солнца.
Придай металлу сиянье.
Аньес Рошшуар, Арденса, Амелис,
от силы трав, от млека в недрах семян,
от жара почек, от меди осенней листвы,
от бронзы клёна, от сока древесных ветвей
Линор, Иоанна, Лоиса,
Толчком плавника, спящей форелью
в зеленых сединах ручья,
Ванна, Мандетта, Виера,
Алодетт, Мануэла, Пикарда,
От красного отблеска меди, от руки Госпожи кипарисов — сущность огня.
Изольда, Идона, Исава,
легкий шелест листвы, беспримесный дух металла.
Изольда, Идона, Изавра,
Вьерна, Жослин, Микаэла,
дерзание духов,
Зерцало чистейшей меди, о Госпожа кипарисов.
Из глуби Эреба, разверстого вширь и вдаль,
Дыханья, простёртого глубже нашего мира,
Из глуби Эреба, из плоской пустыни воздушной,
Простёртой под миром, бесцветности бурой, как палые листья,
Несите прохладу сверх чувств.
Элейн, Тиреида, Алкмена,
закрепите металл.
Да сбросят маны обличья ужаса,
да сбросят тела водяные,
в огонь погрузившись,
да облекутся
телом агата молочно-белым,
да накрепко скрепят кости металла.
Сельваджа, Гвискарда, Мандетта,
золото в воду излейте.
Дождём, погребённым в земле, слоистым дождём под солнцем,
Жарким огненным ливнем, градом солнц полуночных.
Лазурь и слоями — воды серебро, золото в море.
Из ихора морей, пыла воды, золота крови,
Навмака
синева над пустыней, песков голоса
Махо, Цимбелен, Одиарта, Мираль, Алкмена, Маэн,
Раймона, Тибор, Беренгьера,
Алкиона и Мнасидика,
Озеро цвета сливы, Аземар, Бресильяда,
Факел рыбацкий, отблеск несметных чешуй,
маны на темных путях,
Дория, Фаэтона, Аленса
бледный свет серебра, тусклый светоч Латоны,
от вечнотекучих,
от козней росы
храните наш тигель.
Духи,
храните наш тигель.
Серебряный хруст пшеницы,
Махо, Цимбелен, Эсменгарда,
гром кимвалов
Аллодетта, Пикарда, Беатриса де Диа,
Облака тёмный край.
Сайль де Клостра, Аэлис, Азалаис
В свеченье дерев прозрачном,
Меж лиственниц рая плывущие
Ясными голосами,
Сайль де Клостра, Аэлис, Азалаис
Раймона, Тибор, Беренгьера
В мерцанье небес бессветном,
В ночи, оглашенной павлином,
Несите червонное золото клёнов,
Осенний свет в берёзовой кроне,
Мираль, Цимбелен, Одиарда,
Огонь берегите зорко.
Раймона, Тибор, Беренгьера,
Ловите отблеск на чаше.
Раймона, Тибор, Беренгьера,
Следите за нашим металлом.
Элейн, Тиреида, Алкмена,
В серебряном звоне пшеницы
Пройдите лёгкой стопою.
Придайте металлу звучность,
Элейн, Тиреида, Алкмена,
Вспомните нашу жажду.
Аньес, Аградива, Арденса,
От сливовой глади озёрной,
От красок воды топлёных
Возьмите чистейшую суть огня,
Аньес, Аградива, Арденса,
Следите за нашим тиглем.
Линор, Брисеида, Лоиса,
От олив и широких просторов,
От янтарных слёз тополиных,
От слоистых дождей под солнцем
Возьмите сиянье и тело,
Линор, Брисеида, Лоиса,
Вложите их в наш огонь
Факелом рыболовным,
Огонь берегите зорко.
О госпожа,
золотом солнца, листвой тополиной,
светом янтарным.
О госпожа,
дочь солнца, ствол древа,
листвы серебро, свет желтизны янтарной,
о госпожа,
дар бога, дар света, дар янтаря от солнца.
Придай металлу сиянье.
Аньес Рошшуар, Арденса, Амелис,
от силы трав, от млека в недрах семян,
от жара почек, от меди осенней листвы,
от бронзы клёна, от сока древесных ветвей
Линор, Иоанна, Лоиса,
Толчком плавника, спящей форелью
в зеленых сединах ручья,
Ванна, Мандетта, Виера,
Алодетт, Мануэла, Пикарда,
От красного отблеска меди, от руки Госпожи кипарисов — сущность огня.
Изольда, Идона, Исава,
легкий шелест листвы, беспримесный дух металла.
Изольда, Идона, Изавра,
Вьерна, Жослин, Микаэла,
дерзание духов,
Зерцало чистейшей меди, о Госпожа кипарисов.
Из глуби Эреба, разверстого вширь и вдаль,
Дыханья, простёртого глубже нашего мира,
Из глуби Эреба, из плоской пустыни воздушной,
Простёртой под миром, бесцветности бурой, как палые листья,
Несите прохладу сверх чувств.
Элейн, Тиреида, Алкмена,
закрепите металл.
Да сбросят маны обличья ужаса,
да сбросят тела водяные,
в огонь погрузившись,
да облекутся
телом агата молочно-белым,
да накрепко скрепят кости металла.
Сельваджа, Гвискарда, Мандетта,
золото в воду излейте.
Дождём, погребённым в земле, слоистым дождём под солнцем,
Жарким огненным ливнем, градом солнц полуночных.
Лазурь и слоями — воды серебро, золото в море.
Из ихора морей, пыла воды, золота крови,
Навмака
синева над пустыней, песков голоса
Махо, Цимбелен, Одиарта, Мираль, Алкмена, Маэн,
Раймона, Тибор, Беренгьера,
Алкиона и Мнасидика,
Озеро цвета сливы, Аземар, Бресильяда,
Факел рыбацкий, отблеск несметных чешуй,
маны на темных путях,
Дория, Фаэтона, Аленса
бледный свет серебра, тусклый светоч Латоны,
от вечнотекучих,
от козней росы
храните наш тигель.
Духи,
храните наш тигель.
Серебряный хруст пшеницы,
Махо, Цимбелен, Эсменгарда,
гром кимвалов
Аллодетта, Пикарда, Беатриса де Диа,
Облака тёмный край.
❤23🔥12👍5🏆2💯1
Пришел тираж полезной книги Перл Бессерман-Эпштейн "Каббала и еврейский мистицизм":
Эта книга открывает перед читателем сложный, но завораживающий мир каббалы и еврейского мистицизма. Перл Бессерман-Эпштейн, одна из потомков великого Баал-Шем-Това, изучавшая
традицию иудаизма под руководством выдающихся современных мастеров, делает акцент на духовных дисциплинах каббалы, которые основаны на праведной жизни, сердечном служении и медитации. Она описывает устройство каббалистической вселенной, состоящей из четырех миров и десяти сефирот, подробно рассказывает о великих мистиках и учителях — от рабби Акивы и Баал-Шем-Това до Арье Каплана — и рассматривает перспективы адаптации древней мудрости каббалы к современной жизни. Особое внимание автор уделяет медитативным техникам, предлагая множество упражнений и полезных практических советов для начинающих.
Кроме того, приехали допечатки:
1) "Тролли, альвы и ветты"
2) "Геката: пограничные обряды"
3) "Некромантия из библиотеки Медичи", опять в новой обложке, с шерстяным вороном.
Эта книга открывает перед читателем сложный, но завораживающий мир каббалы и еврейского мистицизма. Перл Бессерман-Эпштейн, одна из потомков великого Баал-Шем-Това, изучавшая
традицию иудаизма под руководством выдающихся современных мастеров, делает акцент на духовных дисциплинах каббалы, которые основаны на праведной жизни, сердечном служении и медитации. Она описывает устройство каббалистической вселенной, состоящей из четырех миров и десяти сефирот, подробно рассказывает о великих мистиках и учителях — от рабби Акивы и Баал-Шем-Това до Арье Каплана — и рассматривает перспективы адаптации древней мудрости каббалы к современной жизни. Особое внимание автор уделяет медитативным техникам, предлагая множество упражнений и полезных практических советов для начинающих.
Кроме того, приехали допечатки:
1) "Тролли, альвы и ветты"
2) "Геката: пограничные обряды"
3) "Некромантия из библиотеки Медичи", опять в новой обложке, с шерстяным вороном.
❤12🔥4🙏3🎉1