Когда в руках молоток, все вокруг кажутся гвоздями?
Человеку свойственно видеть мир в приятном для себя свете.
► Фарисеи принимали Христа за святотатца, но не замечали, что движимы завистью.
► Ученики принимали человека изгонявшего бесов именем Христа за самозванца, но не замечали, что движимы гордыней.
► Иаков и Иоанн принимали самаритян не принявших Христа за людей не достойных жизни, но не замечали, что сами движимы духом зла.
► Марфа принимала Марию за тунеядку, но не замечала, что движима тщеславием.
Многие сегодня воспринимают слова и поступки Христа как неполиткорректность, буквальное понимание Библии как фанатизм, и не замечают, что устраняют своим преданием Слово Божье.
Библия говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено, кто узнает его?» (Иер.17:9). Всем свойственно видеть мир в приятном для себя свете. Но все ли готовы сказать:
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;
испытай меня и узнай помышления мои;
и зри, не на опасном ли я пути,
и направь меня на путь вечный»?

«О, если бы дети Божьи и в наше время обладали тем же желанием исследовать свое сердце, той же искренней и безусловной верой! Если бы они также смиряли себя перед Богом и воссылали свои моления к престолу благодати, их духовный мир был бы богаче».

Несправедливость? Это, пожалуй, одна из самых больных и объемных тем в Библии. Давайте проясним несколько моментов:
► Не справедливость является высшим принципом жизни во вселенной, но милость. «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13).
► В основе нашего спасения лежит самая большая несправедливость. Страдает «Праведник за неправедных» (1Петр.3:18).
► Несправедливые страдания - это высшее призвание христиан. «Ибо вы к тому призваны» (1Петр.2:19-24).
► Несправедливые страдания обнаруживают нашу сущность. Петр готов был сражаться за Христа, но не позорно страдать (Мф.26:34,35).
Когда ко Христу пришли иудеи возмущенные несправедливостью римских захватчиков, что ответил им Спаситель? Он возмутился? Проникся их болью? Проявил сочувствие? Гневно осудил захватчиков? Что сказал Христос? «Не покаетесь, все так же погибните» (Лк.13:1-3). Бог не занят наведением порядка на Земле, Он не занят разрешением всей творящейся на ней несправедливости. Бог занят приведением людей к покаянию.
А чем заняты вы?

Говорят, есть такая еврейская притча. Во время очередного еврейского погрома, коих за последние 2000 лет было не мало, происходит страшная резня, льются реки крови. В живых остается один еврей, который в мучении поднимает глаза к небу и начинает вопить о том, что так нельзя, что Бог обязан вмешаться, потому что иначе Он несправедлив. В этот момент, буквально обрывая его на полуслове, с неба раздается громоподобный голос: «Замолчи! Или Я уничтожу ВЕСЬ мир!»

"Эта страшная трагедия должна была бы усмирить сердца людей и привести их к раскаянию. Надвигалась гроза возмездия, которая должна была вскоре разразиться над всеми, кто не нашел убежища во Христе. Беседуя с учениками, Иисус пророчески глядел в будущее и видел там Иерусалим, осаждаемый армиями. Он слышал шаги марширующих врагов, надвигающихся на избранный город, и видел тысячи и тысячи гибнущих в этой осаде. Многие из евреев были, подобно убитым Галилеянам, заколоты во дворах храма во время акта жертвоприношения. Бедствия, постигшие отдельных людей, были Божьим предостережением для всего народа, в такой же степени виновного. “Если не покаетесь, — говорит Иисус, — все так же погибнете”. Еще на короткое время для людей продлено благодатное время. Для них еще есть время познать то, что служило к их миру".

Вина? Карл Юнг, известный ученый, рассказывал, что однажды к нему пришел молодой человек с нервным расстройством. Он вручил ученому изложенный письменно подробнейший анализ своей личности с точки зрения теории Психоанализа, который, как признался ученый, он сам вряд ли выполнил бы лучше. Тем не менее причина оставалась неизвестной. Расспросив молодого человека Юнг заметил, что он живет не по средствам. Оказалось, что он фактически использовал некую состоятельную даму, которая была без ума от него, при этом не считая себя обязанным ей взаимностью. В своем сознании молодой человек был уверен, что не совершает ничего дурного. Вот только его бессознательное не было с ним согласно, чем и было вызвано расстройство. Окружающий мир может сколько угодно внушать вам, что то или иное является нормальным приемлемым и даже необходимым, но проблему вины это не решает. Ее решает только прощение купленное кровью Христа. Как же определить, что приемлемо, а что нет? И что человеку необходимо сделать, чтобы получить прощение?

«Когда сатана внушает вам, что вы — великие грешники, тогда смотрите на Своего Искупителя и говорите о Его заслугах. Что действительно может помочь вам, так это взирание на свет, исходящий от Него. Признайте ваш грех, но скажите дьяволу, что «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1Тимофею 1:15) и что вы можете быть спасены Его непревзойденной любовью».

Как посмотреть?
Жизнь успешного человека привлекает многих. Казалось бы, что плохого? Два вопроса: 1) критерии этой самой «успешности» и 2) цена, которой она достигается (Мал.3:15). Если мы перечислим все, что вкладывается в образ «успешности», станет очевидным, что ключевым фактором в ее определении является мнение окружающих. «Успешность» — то, что почитается таковым большинством людей, что-то, чем человек выделяется на общем фоне. «Успешен» тот, кто богаче, талантливее, сильнее, красивее и т. п., чем остальные. Основа понятия «успешности» — сравнение людей друг с другом.
Жизнь верующего человека, с этой точки зрения, кажется привлекательной не больше, чем куча хлама. «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». Успешность верующего определяется сравнением со Христом.
Когда Бог благоволил открыть в Павле Сына своего (Гал.1:15,16), как он поступил?
Когда Бог благоволил открыть свой характер в Сыне, как Он отреагировал (Ис.50:5)?
Отображается ли в вас Христос?

«Терпение так же, как и мужество, увенчивается победой. Когда судят кротость, ко Христу обращается не меньше душ, чем после дерзновенной проповеди. Христианин, сохраняющий терпение и радость в страданиях и лишениях, даже саму смерть встречающий с миром, спокойствием и непоколебимой верой, может сделать для Евангелия больше, чем если бы он добросовестно трудился всю свою жизнь. Часто, когда раб Божий не имеет возможности усердно трудиться, таинственное Провидение, которое мы по своей близорукости не видим и не понимаем, открывает путь для совершения той работы, которая в противном случае никогда не была бы выполнена».

«Как сосуд разбитый»? У японцев есть особый вид искусства — кинцуги. Осколки разбившегося сосуда соединяют с использованием золота. И такой восстановленный сосуд ценится даже больше прежнего. Не секрет, что жизнь ломает каждого человека. Кого-то больше, кого-то меньше. Страдания есть неотъемлемая часть жизни в разрушенном мире. Когда нас предают, когда нам изменяют, когда страшный диагноз или катастрофа вторгается в нашу жизнь, когда мы теряем близких — одним словом, когда сердце разбито и жизнь разлетается вдребезги, может показаться, что это — конец. Так, должно быть, чувствовал себя и Давид, когда сокрушаясь о своем грехе писал: «Я - как сосуд разбитый» (Пс.30:13). Однако именно сокрушенное сердце особенно дорого в глазах Бога (Пс.50:18). Великий Я ЕСМЬ может сотворить из осколков нашей жизни что-то еще более ценное, если мы отдадим их Ему (Ис.57:15). Отдали ли вы свою жизнь Богу?

«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Коринфянам 4:7). Вот почему проповедь Благой вести была поручена обычным людям, а не ангелам. Так нам открывается истина о том, что Божья сила действует в немощи человеческой; и это побуждает нас верить: помощь, пришедшая таким же слабым, как и мы, может прийти и нам. И тот, кто сам «обложен немощью», должен «снисходить невежествующим и заблуждающим» (Евреям 5:2). Есть люди, которые, оказавшись в бедственном положении, познают все его трудности и тяготы, — они-то и призываются донести весть до тех, кто находится в таких же обстоятельствах. Немало людей отягощены сомнением, обременены немощами, слабы в вере и неспособны увидеть Невидимого; и потому тот, кого они в состоянии видеть, — человек, приходящий к ним с Благой вестью, — может стать связующим звеном между такими людьми и Христом, может укрепить их веру».

В долине дуба? Не совсем так. В названии долины, где Давид сражался с Голиафом, имеет место игра слов. Дело в том, что согласные того слова, а в еврейском языке это важно, что переведено как дуб, идентичны
слову «элоах» (Бог),
слову «ала» (скорбеть или клясться именем Бога - звучит в словах Давида Голиафу) и слову «эла» (крепкое дерево). Только при чем здесь дерево?
Долина Эла - это место, где:
► человек встречается со своими страхами;
► нечто совершается во имя Бога;
► является бессилие человека и прославляется сила Бога.
Очевидно, что сидеть на горе, в зоне комфорта, а именно там находились все херои Божьего избранного народа, было легче, чем идти навстречу великану. Синица ж в руке милее журавля в небе. Сойти в долину Эла можно было только верой. Верой и Христос победил страх. И по другому нести Его крест, а следовательно и прославлять Его в этом мире отчаянной борьбы за кусочек комфорта не получится.
А ты, читатель, побеждаешь своих великанов?

«Сегодня знамения времени свидетельствуют о том, что мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Все объято тревогой. На наших глазах исполняются пророчества Спасителя о событиях, предваряющих Его пришествие (Мф.24:6, 7).
События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех живущих на земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, за необыкновенной напряженностью отношений и сознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса.
Библия, и только Библия дает правильное представление обо всем этом. В ней показаны великие заключительные сцены истории нашего мира, события, тень которых уже видна, их приближение заставляет землю трепетать, а людей повергает в ужас».
А где твое место в этих событиях, читатель?
Ужас или надежду тень их приближения вызывает в тебе?

С другой стороны? Меня как-то спросили: почему библейские авторы излагали свои мысли таким непривычным для нас способом — в виде прямых и обратных параллелизмов? Представьте себе дверь, по обе стороны которой стоят 2 человека и спорят, в какую сторону она открывается. Один кричит — на себя. Другой кричит — от себя. На себя! От себя! На себя! От себя!… Одним словом — разговор двух идиотов (типичное семейное «общение»). Кто из них прав? Никто. Они оба делают центром отсчета себя, в то время, как они явно нуждаются в общей системе координат, общем языке, который бы мог примирить их обоих. Дверь можно описывать и в других категориях. Не «на себя» и не «от себя», а «наружу» или «внутрь» комнаты. В этом случае ни один из них не становится центром вселенной, оба признают, что есть что-то большее, чем они сами, их мнения — лишь грани большего. Нечто подобное и с Библией. Параллелизмы показывают, какие места нужно сравнить, чтобы увидеть две стороны одного вопроса. А в какую сторону открывается дверь у вас дома?

«Всякий, кто прилежно и терпеливо исследует Священные Писания, чтобы научить других, кто приступает к этому делу разумно с искренним сердцем, отложив свои предвзятые идеи, какими бы они ни были, и свои унаследованные предрассудки у двери исследования, тот обретет истинное знание. Но легко дать ложное толкование Священного Писания, делая акцент на определенных отрывках и придавая им смысл, который при начале исследования может казаться истинным, а при дальнейшем — ложным. Если же исследующий истину будет сравнивать одно место Священного Писания с другим, то он найдет ключ, который откроет сокровищницу и даст ему истинное понимание Слова Божьего. Тогда он увидит, что его первое впечатление не было подкреплено исследованием и что, продолжая в это верить, он верил бы в смесь правды и лжи».

Как часто мы смотрим в зеркало? Кто-то чаще, кто-то реже, но делаем мы это ежедневно. Почему? Нам это важно. Так ли часто мы заглядываем в зеркало души? Как часто задумываемся над тем, в каком духовном состоянии пребываем? Апостол Петр, рисуя картину духовного роста верующего человека, утверждает: «А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2Петр.1:9). «Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть» (А.П. Чехов). То есть, одна из причин отсутствия духовного роста заключается в том, что человек забывает опыт покаяния. А ведь покаяние — это не что-то статичное, раз и навсегда неизменное. Оно может и должно углубляться. Чем глубже мы осознаем, насколько мы далеки от образа Христа, тем скромнее мы становимся. Чем яснее мы понимаем свою слабость, тем полнее в нас проявляется сила Божья (2Кор.12:9,10). Не в этом ли отличие пшеницы от плевел? Наливаясь зерном, пшеница склоняет голову к земле, а плевелы стоят гордо. А в каком состоянии вы пребываете?

«Возможно, временами у вас и возникает желание покаяться, но до тех пор, пока вы не совершите решительных преобразований и не воплотите в жизнь усвоенные вами истины, пока у вас не будет активной, действенной веры, которая во всякое время возрастает в силе, ваше покаяние будет столь же недолговечным, как утренняя роса. Облегчение, которое оно несет душе, не может быть продолжительным. Покаяние, вызванное лишь порывом чувств, является таким покаянием, в котором, в свою очередь, необходимо каяться, ибо оно обманчиво. Сильный всплеск эмоций, который не производит в вас мирных плодов праведности, оставляет вас в еще худшем состоянии, чем прежде».

Если вы возьметесь за оголенные провода, что произойдет? Вас ударит током. Если вы одной рукой возьмете человека за руку, а другой — оголенные провода, кого ударит током? Того, кого вы возьмете за руку. Этот известный всем пример наглядно демонстрирует суть краткого, но очень емкого эпизода из жизни Моисея, в ходе которого он едва не погиб (Исх.4:24-26). Откуда Сепфора знала, что нужно сделать? Очевидно, что старший был обрезан, как и повелел Господь. Как вышло, что младший сын оказался не обрезан? Похоже, что кротчайший человек на земле уступил супруге. Но почему едва не погиб Моисей, ведь решение было явно не его?! Как муж и отец — он был главой семьи, ответственность в Божьих глазах лежала на нем. Нравится это кому-то или нет, Библия ясно говорит о том, что муж является главой жены (Еф.5:22-24). Бог наглядно продемонстрировал каждой бунтующей и «лучше знающей» Сепфоре, что если она продавливает свои решения, ответственность все равно будет нести ее Моисей. Не в этом ли смысл слов «за мужем»?