"Надвигаются бури искушений, и яростно сверкают молнии, и волны отчаяния накатываются на нас, а мы боремся с бурей в одиночку, забывая, что есть Тот, Кто может помочь нам. Мы полагаемся на собственные силы до тех пор, пока не потеряем последнюю надежду и не ощутим близость смерти. Только тогда мы вспоминаем Иисуса, и, если молим Его о спасении, наша просьба не будет напрасной. Хотя Он со скорбью укоряет нас в неверии и самонадеянности, однако никогда не откажется подать нам руку помощи. На суше ли, на море ли, но если Спаситель в наших сердцах, нам нечего бояться. Живая вера в Искупителя успокоит жизненное море, и мы будем избавлены от опасности таким образом, какой Он сочтет наилучшим для нас".

Камень, который отвергли строители?
Безусловно, во-первых, эти пророческие слова говорят о Христе.
Во-вторых же они повторялись и в жизни верующих. Иосифом пренебрегали - он стал вторым лицом в Египте. О Давиде вспомнили в последнюю очередь, но именно он стал помазанником. А о Данииле вообще никто не вспомнил, но именно он предоставил толкование сна (причем это повторилось дважды).
Однако, в третьих, это свойственно и самим верующим. Бедная вдова явно не считала чем-то значимым свой единственный сосуд с маслом, но именно это Бог сделал средством ее избавления. Ученики явно не считали значимым те пять хлебов и две рыбки, что у них были, но именно это послужило средством насыщения 5000.
Библия ясно свидетельствует о важности мелочей: «Верный в малом, верен и во многом» (Лк.16:10). Жизнь состоит из них. Самая длинная лестница состоит из маленьких ступенек. Самая толстая книга состоит из отдельных страниц. Верность заключается в том, чтобы сделать сегодня то малое, что в наших силах.
А как у вас с этим?

Жизнь? Жизнь похожа на лестницу, нижняя ступенька, которой все время разрушается, и мы вынуждены двигаться дальше. Вчера уже прошло, завтра еще не наступило. У нас есть только сегодня. Синонимы слова жизнь - это слова «сегодня», «сейчас». При чем здесь Библия? В третьем тезисе Нагорной проповеди (Мф.6:19-34) Христос высказывает похожую мысль: «Довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:34). Беда в том, что чаще всего мы живем либо прошлым, изменить которое мы не в силах, либо будущим, которое лишает нас покоя. Иисус же приглашает нас жить в настоящем. Именно в этом, по Его словам заключается жизнь веры: приложение усилий в настоящем и упование на то, что Небесный Отец заботится о тех, кто Ему доверяет. Христос предостерегает от попыток совместить погоню за благами мира сего и жизнь веры. Это попросту невозможно. Жизнь неизбежно проявляет то, чем мы живем, что для нас на самом деле дорого. В одном случае беспокойство, в другом случае - покой. Земное или небесное? Что вам дороже?

О чем думают люди, когда Слово перестает трогать за живое? Когда это проповедь или статья люди легко отделываются тем, что это неинтересно, то есть дело в проповеднике или авторе. Но как быть, если это Библия? Тест из 3 пунктов.
1) Искренне ответьте на вопрос: сколько вы молились и молились ли вообще о том, чтобы Бог дал вам услышать Его Слово? Библия ясно свидетельствует, что люди, которые передают Слово, устно или письменно, нуждаются в молитвах о том, чтобы Бог дал им Слово (Еф.6:18-20). Чтобы получать, нужно просить (Мф.7:7,8).
2) Вспомните последний раз, когда Слово касалось вас. Нашли ли вы применение в своей жизни тому, что вас тронуло? Получать хлеб во время насыщения 5000 можно было только если ты его съел, то есть усвоил уже полученное. Чтобы получать, нужно применять (Лк.6:46).
3) Честно спросите себя: вы ищите возможности поделиться Словом или оправдания тому, что не делаете этого? Бог дает там, где находит пустые руки. Чтобы получать, нужно отдавать (Еккл.11:1; Пр.11:25).
Прошли тест?

Горе живущим на земле? Три последних трубы в книге Откровение имеют особый статус. Во-первых, они отделены от остальных сообщением (Откр.8:13) об «орле летящем» посредине неба, который провозглашает весть (в Синодальном переводе непонятно откуда взявшееся слово «ангел», сравните это с Откр.4:7). Во-вторых, они предназначены для «живущих на земле» - особой группы людей. Подробнее о них здесь. В третьих, последние три трубы охарактеризованы как «горе» живущим на земле. Что все это значит? Поскольку трубы - это предостерегающие смягченные ходатайством суды Божьи от Первого до Второго пришествия Христа, то речь идет о том, что людей сосредоточивших все свои устремления на земном ждут большие проблемы. Земное показывает им свое подлинное лицо. Земное начинает приносить мучение в первом горе. Земное оборачивается смертью для огромного числа людей во втором горе. Земное оборачивается полным истреблением грешников в третьем горе. И только первое из них прошло. А где ваше сокровище? На земле или на небе?

Божье водительство? Одним из самых ярких примеров Божьего водительства через обстоятельства (остальные пути описаны здесь) является рассказ о встрече первосвященника Ахимелеха с Давидом (1Цар.21:1-9). Неосознанно Ахимелех становится Божьим рупором для Давида. Когда последний, видя одного из слуг Саула, Доика Идумеяния, спрашивает первосвященника об оружии, тот отвечает ему очень интересными словами: «Вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода» (1Цар.21:9). Просто поразительно как много порой Бог умудряется сказать используя свою излюбленную манеру - намек. Во-первых, Он обращается к опыту трясущегося за свою жизнь Давида: «Тебе нужен меч? Ты можешь защитить себя? Меч Голиафа защитил его? В чем сила, Давид?» А во-вторых, Он показывает приоритеты: меч находился позади ефода, то есть прежде, чем взять меч, нужно было взять в руки ефод. А что такое ефод? Это способ вопросить Господа (1Цар.23:6; 30:7,8). Но Давид не захотел заметить намек. А вы замечаете?

Прямое назначение? «Евангельские повествования появились поздно и были написаны не для того, чтобы обращать людей в христианство, а для того, чтобы наставлять уверовавших» (К. Льюис, Письма Баламута). Эта мысль вполне Библейски обоснована. «Словесное молоко» необходимо тем, кто уже познал, что благ Господь (1Петр.2:2,3). Апостолы в своей проповеди исходили из контекста. По крайней мере так делал апостол Павел. Когда он приходил в синагогу, то смело проповедовал о Христе ссылаясь на Писания (Деян.13:13-41). Однако придя к язычникам он действует иначе. Вначале происходит чудо исцеления (Деян.14:8-13), а затем Павел говорит о Боге ссылаясь на то, что слушателям было известно опытным путем (Деян.14:14-18). То же самое мы видим в Афинах (Деян.17:22-31). Сам Христос показывает пример этого подхода, когда отвечает на вопрос саддукеев на основании книг Моисея. Почему? Потому что остальные саддукеи не принимали как авторитет. Вещи следует использовать исходя, во-первых, из их предназначения. А из чего исходите вы?

Как теряют веру? 4 шага к озеру огненному (Иер.41-44).
1) Неверие. В 41 главе начинается описание событий, которые происходили после завоевания Иудеи. Пророк делает явное отступление, чтобы рассказать, что ров был тот самый, что выкопал царь Аса боясь Ваасу (ст.9). Намек очевиден - пророк проводит параллель (1Пар.16:1-9).
2) Самонадеянность. Иер.42:5,6 звучит почти как Исх.24:3,7 и Мк.14:27-31. Иудеи ясно показывают, что не имеют понятия о собственной неспособности исполнять волю Божью. Да и результат идентичен (Иер.43:1-4).
3) Бегство от проблем. В 43 гл рассказывается, что иудеи бегут от проблем в Египет вопреки воле Божьей. Они обвиняют в своих проблемах Варуха. Люди начинают видеть врагов везде, кроме зеркала.
4) Комфорт превыше всего. 44 глава рассказывает, что иудеи отвергают новый призыв Господа, мотивируя это тем, что когда они поклонялись идолам у них все было хорошо. Черное они называют белым. Их главным приоритетом становится комфорт. Истина их уже не волнует.
А в каком направлении вы шагаете?

Первая любовь? В послании вестнику Ефеса (Откр.2:1-7), отметив 3 достоинства (интересно, что делается это дважды, причем второй раз в обратном порядке), Христос отмечает 1 недостаток: «Ты оставил первую любовь твою». Чаще всего сегодня под этим понимаются эмоции. Но в призыве к покаянию нет об этом ни слова (Откр.2:5). Вернуться к первой любви означает творить прежние дела. Какие? Иисус перечислял. Он отмечает, что из 3х перечисленных Им достоинств осталось только одно. Два других (труд благовестия и терпеливое перенесение трудностей) исчезли. Христос призывает творить прежние дела, а не испытывать прежние эмоции. Где всей вселенной открылась величайшая любовь? На кресте (Рим.5:8; Ин.4:9,10). А насколько приятно это было? Сколько позитивных эмоций там присутствовало? Любовь в Библии - это не эмоции, а действия. Любить - значит действовать из принципа не зависимо от эмоций. Любовь - это выбор. Ведь человек устроен так, что состав чувств следует за паровозом принципов. Чувства или принципы? Что ведет вас?

Имитация? Именно это слово приходит на ум при прочтении пророчества о том, что сатана будет сводить огонь с неба (Откр.13:11-18). И у этого есть 2 стороны. Во-первых, есть только одно место в Библии, где говорится, что сатане уже было позволено однажды сделать это (Иов.1:12,16). Но как описывает это очевидец? «Огонь Божий упал с неба». То есть люди воспринимали произошедшее как проявление Божьего гнева, Божий суд. Но кто на самом деле это совершил? А значит это подделка, имитация. Интересно, что «метеориты» уже летают по заданным траекториям и координатам. Во-вторых, в Библии описан еще один случай схождения огня с неба (Деян.2:1-4). А значит мы вправе говорить о ложной Пятидесятнице - еще одной подделке. Снова имитация. О том же говорит контекст. Ангел провозглашает, что Вавилон «вином ярости блуда своего напоил все народы». Это как? Очевидно, что он отмечает те же 2 стороны: гнев и обман, принуждение и заблуждение. А значит сатана пытается подделать Божий суд и Божий Дух. Готовы встретиться с подделкой?

Что нового в новой заповеди? «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин.13:34). Но мысль о любви к ближнему встречается уже в самом начале ВЗ (Лев.19:18). Ключевое слово «как». Христос заповедует любить друг друга так, как Он. Интересно, что, по словам Иоанна, Христос продемонстрировал это на деле именно на вечере (Ин.13:1). И проявилось это двояко. Во-первых, в омовении ног. Никто из учеников не хотел унижаться перед остальными и выполнять работу раба. Это сделал Христос. Он ясно показал: любить - значит служить. Любовь не видит унижения в служении. Во-вторых, в том загадочном куске хлеба, который который был подан Иуде. Почему ученики не поняли, что предателем является именно Иуда? На помощь приходит культурный контекст. Получить пищу из рук учителя считалось знаком высшего почета. Христос почтил Иуду больше остальных, даже зная о его планах. Любовь борется до конца не жалея ничего. Любовь всегда проявляет себя. А как это происходит в вашей жизни?

Ожидания? Один человек интересно высказался: «Я вырос в эпоху, когда за языком нужно было следить, а за слова отвечать. Потом наступило время, когда уже можно было не следить и ни за что не отвечать. А сейчас уже нельзя никому ничего говорить вообще». При чем здесь Библия? Много при чем. Начать с того, что за языком нужно-таки следить, поскольку за слова придется-таки отвечать (Мф.12:36). Апостол же Павел отмечает, что одной из характерных черт поколения последнего времени заключается в непринятии какой-либо критики: «По своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2Тим.4:3,4). Выходит лжеучителям свойственно действовать лестью. Ведомые же Богом люди явно действуют иначе (Мф.22:16; 2Тим.4:2; Откр.3:19). Любовь не может молчать при виде опасности. Сократ сравнивал афинян с разжиревшей лошадью, а себя с оводом, которому Бог велел жалить ее, чтобы она окончательно не обленилась. Тренера временами могут ненавидеть, но именно он помогает достигать высот. А как вы воспринимаете замечания?

Бессилие? Рассказывают, что один путешественник сильно удивился увидев, что хозяин привязывает слона тоненькой веревкой. Как выяснилось, их начинают привязывать когда они еще маленькие, и они привыкают не сознавая с возрастом, что уже обладают силой, чтобы разорвать ее. Похожую ошибку совершают и верующие люди, которые много раз пытались что-то изменить и каждый раз испытывали неудачу (это называется синдромом выученной беспомощности). Вернее ошибок две. Во-первых, нам свойственно требовать изменений от неверующих родственников (детей, супругов). Но Библия ясно свидетельствует, что грешник без помощи свыше жить по Божьи не может (Рим.8:7). А значит эти требования безосновательны. А во-вторых, мы весьма склонны быть снисходительны к себе оправдываясь собственным бессилием. Но в отношении верующего человека Библия утверждает диаметрально противоположное (Мк.9:23; 11:23,24; Флп.4:13). Если человек борется и не побеждает, может стоит задуматься над тем, что он делает не так? Не наступаете на те же грабли?

Ложь? В Библии масса случаев, когда люди лгут. Авраам, Исаак, Иаков, апостол Петр - все они отличились в этом. Но с ними все более менее ясно. А вот истории еврейских повитух в Египте, слова пророка Елисея или поступок пророка Иеремии могут ввести в заблуждение. Библия не дает моральной оценки конкретно их поступкам. Как с этим быть? Важно помнить главный принцип толкования Библии: то, что непонятно, спорно, двусмысленно всегда должно рассматриваться во свете того, что ясно открыто в Библии в целом. Девятая заповедь однозначно осуждает ложь как грех (Исх.20:16). А Христос сказал, что родоначальником лжи является дьявол (Ин.8:44). Исайя показывает, что в основе лжи лежит неверие (Ис.28:15-18). Если Бог о чем-то молчит, это еще не означает, что Он это одобряет (Пс.49:21,22). Ложь никогда не была и не может быть благом. Упомянутые же случаи ясно показывают, что библейские герои были такими же людьми как и мы, они имели те же слабости, проходили через те же искушения, падали и каялись как и мы. Так стоит ли?

Ошибка? Имя Авиафара появляется в НЗ лишь однажды (Мк.2:23-28). Ни Матфей, ни Лука его не упоминают. И хотя расхождений в рукописях в этом месте нет, это считают ошибкой переписчика. Дело в том, что упомянутые Христом события происходили при отце Авиафара, Ахимелехе (1Цар.21:1-9). Но это не единственная проблема. Христос говорит, что Давид ел сам и «бывшие с ним». Об этом в ВЗ нет ни слова. Как и о том, что с Давидом кто-то был, хотя он и утверждал это. Это можно объяснить как сверхъестественное знание Христом прошлого. Но возможно, что Христос намеренно меняет имя, намекая на резню, которая привела к тому, что первосвященником стал Авиафар, и проводя параллель. Христос ведь обращался к людям, которые хорошо знали текст Писания, а Его излюбленная манера общения — притча, намек. Упоминание Авиафара и «бывших с Давидом» подчеркивают параллель между событиями. Так или иначе, но намек очевиден. Христос отождествляет Себя и учеников с Давидом и «бывшими с ним». В ком же тогда должны были увидеть себя фарисеи?

Трудности перевода? Да, они существуют. Например, фраза «Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:28). Она построена так, что «и» не может не резать слух, будто чего-то не хватает. Ларчик открывается, если буквально перевести эту фразу. Слово переведенное как прилагательное «человеческий», в греческом выражено родительным падежом существительного. Буквально фраза звучит: «Господином является сын человека и субботы». Есть два варианта толкования. Первый отражает мысль Синодального перевода: Сын Человека (Христос) является господином и субботы. Но тогда это маленькое «и» будет изводить как камешек в ботинке. Второй вариант: Сын является господином человека и субботы. Христос подчеркивает свою власть и над человеком, и над субботой. И тогда ответ Христа фарисеям звучит как утверждение собственного авторитета как Божества. Иисус показывает фарисеям, что они пытаются влезть не в свои ботинки. Только Бог обладает властью судить человека, только Бог определяет смысл своих заповедей. А как у вас с обувью?

Две стороны креста? Говорят, самое тяжелое - это ждать и догонять. Похоже, что наше восприятие времени напрямую зависит от восприятия обстоятельств. Когда жизнь висит на волоске, время предельно сжимается, когда ждем - неимоверно растягивается. При чем тут Библия? Отвечая на просьбу сыновей Зеведеевых (Мк.10:35-40) Христос подчеркнул, что 1) иерархия в вечности напрямую связана со страданиями в этой жизни, 2) решение, кто будет ко Христу ближе, принимает не Он, 3) Иаков и Иоанн будут пить чашу и креститься крещением Христа (подробнее о крещении здесь), то есть им дано будет приобщиться к страданиям Христа. Интересна дальнейшая судьба братьев. Иаков станет первым мучеником (Деян.12:1,2), а Иоанн будет жить так долго, что сложится поверье, будто он не умрет до 2го пришествия (Ин.21:23). Их судьба наглядно демонстрирует 2 стороны креста: жизнь и смерть. Сундар Сингх говорил: «Легко умирать за Христа. Труднее жить для Него. Умереть - это час или два, а жить - это значит умирать ежедневно». Что вам ближе?