Любишь ли ты Меня? Пример того, как важен смысл слов:
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они (греч. «агапо» - любить, как Бог, см.1Кор.13)?
[Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь (греч. «ойда» - знать на опыте), что я люблю Тебя (греч. «филео» - любить, как друг).
[Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.
Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня (греч. «агапо» - любить, как Бог)?
[Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь (греч. «ойда» - знать на опыте), что я люблю Тебя (греч. «филео» - любить, как друг).
[Иисус] говорит ему: паси овец Моих.
Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня (греч. «филео» - любить, как друг)?
Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь (греч. «гиноско» - знать в общем, теоретически), что я люблю Тебя (греч. «филео» - любить, как друг).
Иисус говорит ему: паси овец Моих.
А как вы любите?

Космос? Параллелизм в рассказе о творении уже упоминался ранее. Интересно, что территория, которую Бог отдал человеку во владение никогда не простиралась дальше атмосферы земли (Быт.1:28). Его власть ограничивалась тем, что было создано во 2й, 3й, 5й и 6й дни. Ни солнце, ни луна, ни звезды не были подвластны человеку никогда. А это означает, что грех не мог распространить свое влияние дальше нашей планеты. Интересно, что наука косвенно подтверждает это. Ученые говорят, что вокруг Земли существует пояс радиации, выйти за который ничто живое не может. Но не только космос не был подвластен человеку. А потому слова Христа «Сын Человеческий является господином и субботы» (Мк.2:28) ни коим образом не означают, что человек может творить в субботу все, что захочет. Как же их тогда понимать? В чьей власти находится суббота?

Человеку нужен человек? Человека, приходящего в святилище, встречал человек. Человек, священник — это неотъемлемая функциональная часть святилища. Не представитель не падших миров, не безгрешный ангел, но именно человек стоял у входа в святилище. В этой истине сокрыта одна из причин, почему Сын Божий стал человеком (Евреям 2:14-18). Не главная конечно. Но все же это одна из причин воплощения. Автор очень ясно отмечает те качества, которые порождает воплощение: милосердие и верность. Однако милость и сострадание отмечаются еще раз (Евреям 4:15,16). Сострадание, сочувствие, милосердие — это то, с чего начинается служение (2Кор.1:3,4; Лк.6:35,36). Человек может понять человека. Человек может посочувствовать человеку. Человек может поддержать человека. Однако сочувствию невозможно научиться. Оно не приобретается, а рождается, как родился Христос. «Как в воде лицо к лицу, так сердце человека к человеку» (Пр.27:19).

Найди отличие? Считается, что полоски у зебр индивидуальны, одинаковых нет. При чем здесь Библия? Сравнение. Сама Библия подталкивает ее исследователя к сравнению. Евангелия, книги Царств и книги Паралипоменон — это лишь наиболее известные примеры тех мест, где информация, на первый взгляд, просто повторяется. Но это только на первый. Есть и отличия. В качестве примера сравнения можно привести Нагорную проповедь в изложении Матфея (Мф.5-7) и похожее место у Луки (Лк.6:20-49). При внимательном рассмотрении становится ясно, что это две разных, хотя и очень похожих, проповеди. На это указывает 1) контекст и 2) их структура. Что касается первого, они произносились в разных местах (Мф.5:1,2 и Лк.6:17). Что же касается второго, то разница видна уже во вступлении. В изложении Матфея акцент делается исключительно на блаженстве. Тогда как в изложении Луки просматривается контраст между блаженством обделенных и горем богатых. Проповедь у Матфея содержит 4 тезиса, у Луки их 2. Возникает вопрос: чем обусловлен выбор?

Если? Рассказывают, что македонский царь Филипп II воюя со Спартой отправил послание: «Если я одержу победу, то разрушу город и не пощажу никого». Известные своей немногословностью спартанцы ответили 1 словом: «Если». Их область называлась Лакония — отсюда и берет начало слово «лаконичность».
Важно понимать, что все обетования в Библии условны, то есть все они имеют некое условие(ия) на котором(ых) они исполняются. Это то, что обычно начинается со слова «если». Например, обещание очищения, то есть духовный рост (1Ин.1:7,9; 2Петр.1:4). Оно явно имеет несколько условий.
1) Хождение во свете. Это явно подразумевает любовь, которая проявляет себя в соблюдении заповедей (1Ин.2:3-11; 5:2,3).
2) Взаимное общение. Слово «койнония» - это нечто большее, чем просто разговор. Это скорее семейная близость, соучастие (Рим.15:26 - «подаянием»; 2Кор.6:14 - «общего»).
3) Исповедание греха. Грех следует исповедовать перед тем, Кто один может его простить, но не стоит забывать просить прощения друг у друга (Иак.5:16).

Енох? Еще 1 пример того, как полезно сравнение при изучении Библии можно найти в книге Бытие. На сей раз речь идет о сравнении противоположностей: потомки Каина и потомки Адама (Быт.4 и 5). При рассмотрении описания потомков Каина бросается в глаза повторяющееся первенство, причем не только в прямом, но и в переносном смысле: первые
- градостроители;
- металлурги;
- музыканты;
- мясоеды;
- извращенцы;
- убийцы.
Енох — это первый торгово-развлекательный «рай».
Чем на это отвечает родословие Адама? Ничем. Абсолютно. Нет упоминания никаких достижений. Жил. Родил детей. Умер. И так всю родословную из 9 поколений, кроме 1го единственного — Еноха. Енох — это единственное достижение потомков Адама, хвалиться больше нечем, да и незачем. Родословная 8 раз говорит «смерть» и лишь 1 раз - «жизнь». «Мы живем в Енохе» - говорили потомки Каина. «Мы тоже живем в Енохе — отвечали потомки Адама — но в другом. Енох жив, и мы будем». Спустя тысячи лет эта тень нашла свое воплощение (Кол.3:1-4). Каждый выбирает своего Еноха...

Какого цвета грех? Большинство людей отвечает на этот вопрос одинаково — черный. И, надо сказать, ошибаются. Это пример того, как культура влияет на наше восприятие Библии. Мы привыкли, что грех — это что-то плохое, даже мерзкое, отвратительное. И, по сути, это действительно так. Вот только есть одно «но». Как воспринимала грех первая женщина (Быт.3:6)? Хорошо, приятно, вожделенно — таким внешне показался ей грех. Но каким был результат? Вина, стыд, страх, боль. Внешне привлекательно, по сути — отвратительно. Разве не так же Христос охарактеризовал фарисеев (Мф.23:27,28)? И разве не как ангел света приходит сатана, а служители его как служители Христовы (2Кор.12:13-15)? Если человек ожидает, что увидит нечто отвратительное, а встречает нечто притягательное, каким будет результат? Нельзя, но если очень хочется, то можно?

Подделки? И Христос, и апостолы неоднократно предупреждали верующих об опасности лжехристов и лжепророков. В Библии можно найти 4 принципа, как отличить подделку.
1) Библия в целом и 10 заповедей в частности (Ис.8:19,20).
2) Пророчества должны исполняться (Иер.28:9).
3) Результаты деятельности, плоды (Мф.7:15-20).
4) Исповедовать Христа во плоти (1Ин.4:1-3).
Но не все так просто.
Что значит исповедовать Христа пришедшим во плоти?
С плодами тоже не все просто. Как быть с Валаамом? Он явно отступник. Но именно его пророчество привело к новорожденному Христу волхвов (Чис.24:17, Мф.2:2). Другой пример — пророк, которого растерзал лев (3Цар.13).
Лжепророчества тоже могут исполняться (Втор.13:1-3), а истинное — нет (например, слова Ионы).
А какой заповедью воспользовался Авраам, чтобы понять, что именно Бог, а не дьявол сказал ему принести сына в жертву?
Суть заключается не в том, чтобы развешивать ярлыки, а в том, чтобы научиться различать голос Божий. Это единственно безопасный путь (Иер.7:22,23, 1Фесс.5:19-21).

Молитва молитве рознь? В отношение молитвы в НЗ используется 7 терминов.
1) просэухэ (G4335) — общий термин для обозначения молитвы. Может использоваться вместо всех остальных.
2) дээсис (G1162) — чаще всего используется в контексте молитвы о ком-то, а потому имеет специфичный оттенок ходатайства.
3) энтэуксис (G1782) — термин имеет смысл близкого общения. Встречается лишь в 1Тим.2:1 и 4:5. Является однокоренным глаголу, которым Павел характеризует деятельность Святого Духа (Рим.8:26), а он в НЗ используется и совсем не как ходатайство.
4) хикетериа (G2428) — смысл не совсем ясен, поскольку слово используется лишь 1 раз только в отношении молитвы Христа (Евр.5:7).
5) айтэма (G0155) — просьба. Встречается лишь в 1Ин.5:15 и Флп.4:6. Сходство текстов Флп.4:6 и 1Тим.2:1 позволяет предположить, что это слово является синонимом «энтэуксис».
6) эухэ (G2171) — обет. Встречается лишь в Деян.18:18, 21:23 и Иак.5:15.
7) эухаристиа (G2169) — благодарение.
Мы часто просим, но так ли часто мы благодарим? 1Фесс.5:18

Сила? Еще один пример того, как полезно обращать внимание на повторы не просто слов, но мыслей в Библии можно увидеть в книге пророка Аввакума. Суть книги сосредоточена вокруг 3 мыслей.
1) «Сила его - бог его» (евр. «коах»). Речь идет о халдейском народе (Авв.1:5-11). Нашествие Вавилона вскоре должно было обрушиться на Божий народ, погрязший в грехах (Авв.1:2,3,12).
2) «От руки Его лучи, и здесь тайник Его силы» (евр. «аз»). Речь идет о Боге, пришествие которого рушит замыслы врагов, желавших погубить Его народ (Авв.3:2-15). Речь явно о Втором пришествии Христа. Почему? А что особенного в Его руках? Зах.13:6, Пс.21:17.
3) «Господь Бог - сила моя» (евр. «хаил»). Речь идет о выборе, который делает верующий (Авв.3:16-19). Его мышление обратно мышлению Вавилона (2Кор.10:4; 2Кор.3:5,6; 4:6,7; 12:7-10). А потому служение и начинается с обретения силы Святого Духа, для чего необходимо вступить в завет (Деян.2:38,39) пройти через искушения (Лк.4:1,14; 1Петр.4:12,13) и научиться послушанию (Деян.5:32).

Запечатление? Запечатление — это:
1) Принять Святой Дух (Еф.1:13,14; 4:30). Если человек не принял Дух Божий — он не принадлежит Христу (Рим.8:9). Христианство — религия сверхъестественного.
2) Вести праведную жизнь (2Тим.2:19). Дух Божий наделяет верующего силой жить по заповедям, вписывая их в его сердце (Евр.8:10; Иез.36:27).
3) Быть неравнодушным к происходящему вокруг (Иез.9:4). Запечатленные скорбят, воздыхают и молятся (1Ин.5:16), а не смакуют и не перемывают кости. Интересно, что буква тав, слово «знак», раньше писалась как крест.
4) Ценить развалины истинной религии больше, чем комфорт Вавилона (Агг.2:23). Зоровавель, евр. «зеру бабел» - «рожденный в Вавилоне». Он не видел Иудею - ностальгии не было.
5) Подражать жизни Христа, жизни добровольного самопожертвования (Ин.6:27). Запечатленные будут делиться хлебом, а не покомфортнее устраиваться в этом мире. Он стал нашим хлебом. Приобщаясь его, мы сами становимся для кого-то хлебом (2Кор.1:3-7).
Запечатленные в Откр.7 — кто они?

Так менялся шрифт еврейского языка.

Зверь из бездны? Кто это? 10 характеристик, представленных Иоанном (Откр.13:1-10), безошибочно указывают на то, что это — это папство.
1) Появляется в густонаселенной местности (выходит из моря, Откр.17:15).
2) Имеет отношение к 7 главе книги Даниила (рога как у страшного зверя, подобен барсу, лапы медведя, пасть льва).
3) Получает столицу Римской империи ее же указом (дракон отдает свой престол).
4) Представляет собой реальную силу («кто может сразиться с ним?»).
5) Богохульствует (упомянуто трижды).
6) Действует на протяжении 1260 лет (42 пророческих месяца, Иез.4:4, Чис.14:34).
7) Ведет религиозные войны и побеждает верующих — мученичество «еретиков» (война со святыми, ср. с малым рогом в Дан.7:21-26).
8) Представляет собой религиозную организацию (принимает поклонение).
9) Имеет власть над сильными мира сего («дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем»).
10) Пойдет в плен (исп. В 1798 году).
Зверь из бездны — папство и ничто другое.
И оно возродится с прежней силой...

Подсолнухи? Подсолнухи известны тем, что поворачиваются в сторону солнца. Интересно то, что, как говорят, в пасмурные и дождливые дни они поворачиваются друг к другу, чтобы поделиться своей энергией. «Мы многое теряем, когда пренебрегаем возможностью собраться вместе, чтобы укрепить и ободрить друг друга в служении Богу. В этом случае истинность Его Слова теряет для нас свою ясность и значение. Святое влияние Духа Божьего не освещает наши сердца, и мы начинаем ослабевать духом. В своем христианском общении мы многое теряем из-за отсутствия сочувствия друг к другу. Кто замыкается в самом себе, не исполнит того, что Бог намеревается сделать с его помощью. Мы дети одного Отца, и наше счастье зависит друг от друга. На нас возложены обязанности по отношению к Богу и к человечеству. Правильное развитие свойственных природе человека потребностей жить в обществе рождает сочувствие к нашим братьям и делает нас счастливыми, когда мы стараемся осчастливить других».

Ной, Даниил и Иов? Эти 3 имени стоят в книге Иезекииля вместе (Иез.14:12-23). Почему? Их объединяет праведность, однако есть нечто большее.
1) Ной и его семья - единственные, кто вошел в ковчег. Весь мир с его наукой и опытом ошибался, а Ной оказался прав. Истина не в мейнстриме.
2) Даниил был праведен, но принадлежал к народу, который за отступничество был предан Богом врагам. Была ли его религия истинной? Была. Но его народ не жил согласно истине, и понес гнев Божий.
3) Книга Иова - единственное место, где сатана сводит с неба Божий огонь. С точки зрения окружающих, Иов был наказан Богом. Может ли истина быть у тех, кто страдает? Может. Иов страдал без вины.
Одиночество, позор и страдания - вот соблазны последнего времени.
Разве на кресте было иначе?
Он был одинок,
Он был объектом насмешек,
Он страдал без вины...
Отец был рядом на расстоянии вытянутой руки. Но Висевший на кресте не видел этого. Ты, может быть, тоже не видишь, как близок к тебе сейчас Бог, тогда смотри на крест и живи. Верой одной живи...

Крещение? Буквально с греческого крещение (баптисма) означает «погружение». Сколько крещений упоминается в Библии? Всего 4. Но одно из них не является библейской практикой. Павел лишь ссылается на понятный читателям языческий обычай (1Кор.15:29). Остается 3.
1) Погружение в воду (Деян.8:36,37; Ин.3:22,23). Представляет собой новозаветную процедуру заключения завета (Деян.2:38). Есть только один способ его проведения (Еф.4:5).
2) Погружение в Дух (Деян.1:4,5; 1Кор.12:13). Представляет собой особый духовный опыт (Откр.1:10). Именно это определяет принадлежность человека Христу (Рим.8:9,14). Не отменяет необходимости формальной процедуры вступления в завет через погружение в воду (Деян.10:44-48).
3) Погружение в огонь (Мф.3:11; Лк.12:50). Представляет собой прохождение через страдания и искушения (1Петр.4:12,13). По другому называется «опыт пустыни». Это процедура, посредством которой Бог очищает характер человека (Дан.11:35; 12:10; Рим.5:3-5). Она же является еще одним условием спасения (Рим.8:14-17; Иак.1:12).

Вопросы или ответы? Бывает, что заданный вопрос уже сам дает ответ и наоборот. Это безусловно относится и к книге Иова. Интересно, что сам Иов характеризует происходящее с ним как факел (Иов 12:4,5). Книга Иова — это, безусловно откровение, но помимо того, что она содержит массу вопросов она еще и порождает их. Вот пример:
Кто такие «сыны Божии» и откуда они пришли?
Как сатана обосновывает свое присутствие среди них?
Почему Господь не мог промолчать и указал сатане на Иова?
Почему Господь согласился на предложение сатаны?
Какой силой обладает сатана, когда ему позволено?
Что неразумного произнес Иов о Боге?
Как переводятся имена трех друзей Иова?
Кто такой Елиуй, который обращается к Иову после друзей?
В чем Иов был правее своих друзей?
Что такого услышал Иов в вопросах Господа, что раскаялся?
В начале и конце книги Иов приносит жертвы за других — о чем это?
Почему Господь обращается к трем друзьям Иова, но ничего не говорит Елиую?
Господь воздал Иову вдвое, но детей у него родилось сколько и было. Почему?