Мозоль? Многократное поверхностное прочтение одних и тех же слов и повторение одних и тех же действий часто создает похожий эффект на наше сознание. Смысл слов выхолащивается и перестает оказывать должный эффект на наш разум. Хотите проверить себя? Вот несколько вопросов ко всем известному рассказу:
► Кто такой змей, откуда он взялся и куда делся?
► Как понимать, что змей мог говорить?
► Почему именно змей?
► Почему змей выбирает в качестве объекта искушения женщину?
► Почему женщина была одна в момент искушения?
► Почему Бог ничего не сделал во время искушения?
► Почему и для чего Бог спрашивает человека?
► Почему Бог не задает никаких вопросов змею?
► Что значат загадочные слова Бога о борьбе и семени жены?
► Почему Бог проклинает змея, а не человека?
► Почему наказание было именно таким?
► Откуда взялась кожа на одежду Адаму и Еве?
► И почему именно кожа?
► И где этот сад сегодня?
А вы задумывались над этим?
Как избавиться от упомянутой «мозоли»? Библия показывает путь (Пр.27:17).

«В Священном Писании рассыпаны тысячи драгоценных камней истины, скрытых от глаз поверхностного искателя. Золотая жила истины никогда не оскудеет. Чем глубже вы исследуете Писания со смиренным сердцем, тем шире становится ваш интерес и тем больше вы будете чувствовать нечто подобное, восклицая вместе с Павлом: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33)»

Глухой телефон? Рассказывают, что когда в одном монастыре настоятель молился, ему сильно мешала кошка. И монахи стали на время молитвы настоятеля ее привязывать. Прошли годы, настоятель умер, а кошку так продолжали во время молитвы привязывать. А когда умерла и она, ее заменили другой. Но самое интересное заключается в том, что спустя века, благодарные потомки написали целые труды о пользе привязывания кошек во время молитвы. В общем, имеющий уши да слышит... Но при чем здесь Библия? А при том, что нечто подобное уже произошло с некогда избранным народом. Как ясно высказался сам Господь (Мк.7:1-9) и как ясно пророчествовал о том Исайя (Ис.29:13) человеческие традиции они стали превозносить выше Божьих заповедей, тщательное изучение человеческого мнения о Библии заменило изучение самой Библии. Интересно, что то же самое происходило и впоследствии, как и предсказывал апостол Павел (2Тим.4:4). И кто сказал, что этого не происходит сегодня? Как избежать этой опасности? Есть только один путь… Какой?

​​Высшее образование?
Моисей убегает в пустыню вскоре после того, как защищая еврея убивает египтянина. Интересный комментарий к этому поступку Моисея мы находим в проповеди Стефана: «Он думал, что поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли» (Деян.7:25). Выходит Моисей пытался устроить революцию, но не был поддержан народом. Почему? Времени обитания израильтян в Египте было 430 лет. Моисей прожил в пустыне мадиамской 40 лет. Значит попытка восстания была предпринята им на 390-м году пребывания израильтян в Египте, то есть раньше срока, назначенного Господом Аврааму (Быт.15:13,14). Самонадеянность и поспешность — две характеристики поведения Моисея.
Моисей - наследный принц Египта, будущий фараон (своих детей у царевны Хатшепсут и ее мужа Тутмоса II не было). Человек блестяще эрудированный, знавший кроме родного еврейского еще, как минимум, три языка (египетский, хеттский и аккадский). Полководец и стратег. Писатель и поэт. Моисей был обучен «всей премудрости египетской». 40 лет — в самом расцвете сил. По современным меркам - лучше некуда. «Не готов» - два слова, которые характеризуют Моисея в глазах Бога.
Бог решил, что в образовании Моисея есть пробел, который требует восполнения. И это «что-то» настолько важно в Его глазах, что на то, чтобы научить этому Моисея у Бога уйдет еще 40 лет - ровно столько, сколько Моисей прожил к тому времени. Что же это? Что Бог считает настолько важным для человека, который призван руководить?

Антихрист? Существует 3 точки зрения на пророчество об антихристе (2Фесс.2:1-12).
1) Претеризм соотносит антихриста с Антиохом IV Эпифаном, который осквернил храм, принеся в жертву свинью. Однако, во-первых, в словах Павла четко видна отсылка к пророчествам Даниила (Дан.11:36, 8:9-12, 7:25) и Исайи (Ис.11:4). А во-вторых, из слов Павла видно, что пророчество в его время еще не исполнилось и говорит о церкви.
2) Футуризм предполагает, что это пророчество относится к далекому будущему. Однако сам Павел утверждает, что «тайна беззакония уже в действии». Откровение же (Откр.13:1-18) показывает, что события прошлого повторятся в будущем.
3) Историцизм утверждает, что пророчество об антихристе следует прослеживать от времен Павла («уже в действии») вплоть до пришествия Христа («истребит явлением пришествия Своего»). Кроме того, Павел трижды использует слово «беззаконие».
Есть ли в истории нечто, что относится к отступничеству в церкви, прослеживается более тысячи лет и связано с покушением на 10 заповедей?

Кому даются откровения? Описание Матфеем событий связанных с воскресением Христа (Мф.28:1-10) не лишено загадочности. Женщины пришедшие ко гробу получают от ангела повеление пойти рассказать ученикам, что Христос воскрес и напомнить им о встрече в Галилее, о которой Он им говорил во время вечери. И когда они идут им является сам Христос. Для чего? И почему именно им? Что выделяет их из всех остальных последователей Христа? Ответ вполне проглядывает в словах ангела - они искали Христа распятого.
Многие искали Христа-целителя.
Многие искали Христа-чудотворца.
Многие искали Христа-проповедника.
Многие искали Христа-царя.
А как много людей искали Христа распятого?
Разве была польза от распятого здесь и сейчас?
Разве это не было опасно?
Разве это не было бессмысленно - ведь гроб был завален камнем?
И не смотря на все это они искали Христа распятого. Те, которые искали, тем Он в первую очередь и явился.
Для чего? Ответ очевиден...

Как не посадить Бога в маленькую коробочку? Суть проблемы в том, что Бог больше любых наших представлений о Нем. А это значит, что мы в любой момент можем столкнуться с откровением. Если мы теряем это из виду, то рискуем оставить за рамками уже известного нам очевидного все огромное множество возможного познания о Боге. В Библии многократно повторяется этот мотив. Его отчетливо видно в истории очищения Неемана (4Цар.5:11-13) или исцелении дочери Иаира (Мк.5:22,23). У обоих был четкий сценарий, как должен действовать Бог, и оба столкнулись с тем, что Бог проявил себя иначе. Но пожалуй самый яркий пример — это воплощение Христа. Мы очень слабо представляем себе весь ужас и соблазн вызова, перед которым Бог поставил свой народ в целом и Иосифа, мужа Марии, в частности. Ситуацию усугубляет еще и то, что, как ясно показывает Библия, есть и другая, враждебная Богу и нам, сила. А значит есть опасность ошибиться. Как быть? “Ходить по всем Его путям, уже известным нам или еще неведомым, которые откроются в будущем”.

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». В этом мире были великие учители, выдающиеся мыслители, сделавшие чудесные открытия, люди, высказывания которых пробудили мысль и открыли новые глубины познания, этих людей почитают как вождей и благодетелей своих народов.
Но есть Тот, Кто стоит выше их. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими... Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Иоанна 1:12, 18). Мы можем проследить родословную величайших учителей, насколько это позволит нам летопись. Но прежде них был Свет. Точно так же, как луна и звезды солнечной системы сияют отраженным светом солнца, так и великие мыслители мира, если их учение истинно, отражают лучи Солнца Праведности. Каждая драгоценная мысль, каждый проблеск ума посылается Светом мира».

Плоды? Узнав, что Иосиф Вольф собирается проповедовать на Ближнем востоке, кто-то спросил его, собирается ли он приглашать евреев и арабов, которые веками мирно жили бок о бок, присоединиться к одной из христианских групп, которые готовы убивать друг друга у алтаря. На что он просто ответил, что собирается проповедовать Евангелие нашего спасителя Иисуса Христа и евреям, и арабам, чтобы обратить их и вместе с ними проповедовать язычникам, которые называют себя христианами.
► Плодов требовал от фарисеев Иоанн Креститель (Мф.3:8).
► Плодами определяются лжепророки (Мф.7:16).
► Плодов ожидал от смоковницы Хозяин (Лк.13:6).
► Плодов требовал Хозяин от виноградарей (Мф.21:34).
► Плодов искал от своего народа Христос (Мф.21:19).
► В плодах проявляет себя Святой Дух (Гал.5:22,23).
При этом важно понимать, что плоды - это не случайные хорошие или плохие поступки, а общее направление жизни человека и результаты ее влияния на окружающих.
Если сегодня Хозяин виноградника придет к вам, найдет ли Он свои плоды?

Предвидение или предопределение? Читая Евангелие от Матфея невозможно не заметить, что он прослеживает исполнение пророчеств ВЗ.
Для того, чтобы исполнились слова пророка, Христос родился чудесным образом (Мф.1:22).
Для того, чтобы исполнились слова пророка, родители бежали со Христом в Египет (Мф.2:15).
Для того, чтобы исполнились слова пророка, родители Христа поселились в Назарете (Мф.2:23).
Но потому что исполнились слова пророка, погибли младенцы в Вифлееме (Мф.2:17).
Матфей намеренно акцентирует внимание на этом контрасте. Для чего? Чтобы показать разницу между предвидением и предопределением. Господь предвидел, а не предопределил гибель младенцев. Почему же Он не вмешался? Очевидно по той же причине Он не предотвратил гибель еврейских детей в Египте. Ведь здесь мы имеем дело с типологией. Христос стал антитипическим Моисеем, который духовно вывел свой народ из рабства греха и смерти. Но эта типология имеет продолжение. И 2е пришествие Христа описано в Откровении как новый исход. Вмешается ли Он теперь?

Богодухновенность? Чем отличается Библия от других религиозных книг, скажем от Корана или книги Мормона? Коран, как утверждается - буквально надиктованная книга (за исключением 3 текстов - считается, что шайтан попутал). Поэтому Коран является непереводимой книгой. Перевод Корана - это не Коран. Книга Мормона, как утверждает ее автор, была списана с показанных ему текстов. Библия же была дана иным образом. Как утверждает апостол Петр (2Петр.1:19-21), пророки были движимы Духом Святым (или «носимы дыханием святым» - ср. с Еф.4:14). Есть 2 крайне важных для понимания богодухновенности места. 1) Книга пророка Иеремии рассказывает, как пророк восстановил сожженный царем свиток с его пророчествами: «И еще прибавлено к ним много подобных тем слов» (Иер.36:32). Это место ясно показывает, что важен общий смысл, а не буква. 2) Павел высказал похожую мысль (2Кор.3:6). А это значит, что незначительные ошибки в тексте не имеют значения. Важен общий смысл. А потому Библию можно переводить. Дух или буква? Что ищите вы?

Что ненавидит Христос? Три первых видения в Откровении построены по одному принципу (7 посланий, 7 печатей, 7 труб). Не трудно заметить, что первые 4 трубы и первые 4 печати отделены от остальных. Как насчет посланий?
► Послание в Ефес (2:1-7) упоминает о николаитах (букв. с греч. «побеждающие народ»), чьи дела Христос ненавидит. Они охарактеризованы как развратные и как лжеапостолы. Церковь в Ефесе их не приняла.
► Послание в Смирну (2:8-11) сообщает о религиозных спорах. Некая группа людей претендующая называться народом Божьим злословит последователей Христа.
► Послание в Пергам (2:12-17) показывает, что николаиты, чье учение Христос ненавидит, уже в церкви, и церковь молчит, за что и получает от Христа упрек. Здесь их учение охарактеризовано как «есть идоложертвенное и любодействовать».
► Послание в Фиатиру (2:18-29) говорит, что упомянутое учение уже проповедуется с претензией на пророческий авторитет.
Последовательная динамика развития налицо.
Что же это за учение такое, что Христос его ненавидит?

Цезарепапизм или папоцезаризм?
С одной стороны, Библия ясно утверждает, что верующий человек обязан быть законопослушным. «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия» (1Петр.2:13-15).
С другой стороны, тот же апостол Петр заявляет синедриону: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян.4:19). То есть законопослушность имеет четкую границу.
А значит ни цезарепапизм (подчинение церкви государству), ни папоцезаризм (слияние церкви и государства) основания в Библии не имеют. Библия требует от человека большего, чем принято в мире - строжайшей законопослушности в том, что не противоречит ее принципам, но она же наделяет его невероятной свободой - властью взвешивать решения любого начальства на предмет соответствия Писанию, оставляя за ним право на неповиновение.
Как же сохранить равновесие?

Ценности? В последнем видении книги Откровение (Откр.21:1-22:5) общий для всех видений принцип построения (события на небе — события на земле) находит свое логическое завершение — небо сливается с землею. По большей части это видение посвящено описанию небесного города, Нового Иерусалима (Евр.11:10,16). И хотя эта картина содержит множество деталей, основной ее посыл похоже заключается в том, что у Бога и Его народа иные ценности. То, что в этом мире ценится превыше всего, то, к чему стремятся и чего добиваются, то, за что идет отчаянная борьба не на жизнь, а насмерть — все это представлено в видении лишь как стройматериалы. Иными словами, само устройство города наглядным образом доносит простую и ясную мысль: людей нужно ценить, а вещи использовать, но никак не наоборот. Интересно, что среди всего, что перечисляется в описании есть лишь один органический материал — жемчуг. Из него, по словам Иоанна, изготовлены ворота города. То есть жемчуг каким-то образом имеет отношение ко входу в город. Интересно, каким?

Сердце мудрое? Что имел в виду Моисей, когда писал: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Пс.89:12)? Начать следует с прояснения смысла слов. Дословно фраза звучит: «Научи нас вот так считать дни наши и тогда мы приобретем сердце мудрое». «Вот так» это как? Это отсылает нас к контексту, к тому, что записано выше, где Моисей отмечает 2 главных, на его взгляд, характеристики нашей жизни. Почему именно две? Потому что именно эти две мысли повторяются несколько раз. 1) Гнев Божий: «Все дни наши прошли во гневе Твоем». Речь явно обо всем человечестве. Были люди у которых были прекрасные отношения с Богом, но это не изменило того факта, что женщины до сих пор рождают в муках, не говоря уже о том, что все творение «стенает и мучится доныне» (Рим.8:22). 2) Краткость жизни: «Мы теряем лета наши как звук». То есть неизбежность Божьего гнева и скоротечности жизни и делает сердце человека мудрым. Реальность Божьего гнева и краткость жизни указывают единственно разумный выход. Какой?

Чего ты ищешь? Зачем Моисей записывает этот эпизод из жизни Иосифа (Быт.37:15-17)? Если он не важен, зачем упоминать? Если важен, в чем его смысл?
► Некто находит Иосифа блуждающим. Сказать «праздношатающимся» будет все же слишком, но параллель с притчей Христа о работниках в винограднике точно есть.
► Некто спрашивает Иосифа, чего он ищет. Интересно, что у Иакова, отца Иосифа, тоже была встреча с «Некто». Да и вопросы «кто ты?» и «для чего ты?» довольно близки. Что определяет твою жизнь, твою деятельность? Расскажи мне, что для тебя важно, и я расскажу, кто ты.
► Некто указывает Иосифу дорогу. Но лишь после того, как слышит в ответ: «Я ищу братьев моих». Можно ли было назвать этих людей братьями? Для Иосифа они братья. Но Иосиф для них уже точно не брат. Они явно потерялись, как монетка в притче Христа, и их нужно было искать.
На эти «поиски» у Иосифа уйдет в общей сложности 20 лет и они будут стоить ему очень много горя и слез. Но он, в конечном итоге, найдет то, что искал. А разве не это самое главное?

Смерть царствовала до Моисея? Именно так утверждает апостол Павел (Рим.5:14). Чтобы понять это утверждение необходимо собрать все кусочки пазла, все, что относится к этой теме.
► В послании Иуды упоминается о некоем споре относительно тела Моисея (Иуд.1:9).
► Во всех синоптических Евангелиях упоминается разговор Христа с Илией и Моисем на горе преображения (Мк.9:2-4).
► В ВЗ четко и ясно утверждается запрет на общение с мертвыми (Вт.18:9-15). Эта практика обозначена как мерзость. И никаких указаний на отмену этого запрета в НЗ нет.
► После смерти человек находится в бессознательном состоянии (Еккл.9:10; Пс.145:3,4).
Мог ли Христос начать делать то, за что были истреблены жители Ханаана? В таком случае остается только один способ объяснить слова апостола Павла. Смерть царствовала до Моисея потому что он стал первым воскрешенным для вечной жизни человеком.
Сегодня кинематограф рисует радужные картины общения с мертвыми, которое представляется как христианская норма. Возникает вопрос: кому выгодно?

25 декабря? Какое отношение эта дата имеет к рождению Христа? Никакого. Во-первых, в Библии нет даты рождения Христа. Есть лишь дата смерти, которая была предсказана пророчеством за 500 лет (Дан.9:24-27). Это важнее, чем дата рождения. Во-вторых, ангел принесший весть о рождении Мессии нашел пастухов ночью в поле (Лк.2:8-12). Иудея — не тропики, зимой там бывает довольно холодно. Поэтому в зимнее время пастухи в Вифлееме на ночь загоняли овец в пещеры, в хлев. Но так как время было теплое в этом не было необходимости. Потому-то Иосиф и Мария и расположились в хлеву — он был пуст. Выходит, что родился Христос точно не зимой. Тогда откуда взялась дата 25 декабря? Она прослеживается во всех солнцепоклоннических культах. Связано это с зимним солнцестоянием. В течение 3 дней длинна светового дня практически не меняется. Лишь 25 декабря день начинает видимым образом расти. Эту дату язычники праздновали как день рождения божества. В эпоху компромисса этот и многие другие обычаи проникают в христианство. Как быть?

Рождество? То, что Библия не содержит ни даты, ни указаний на необходимость празднования рождества не принижает значимость самого события. 4 точки зрения евангелистов:
1) Марк не упоминает о рождестве вовсе. Это значит, что евангелие можно рассказывать и не упоминая о рождестве, и оно все равно останется евангелием. Не нужно преувеличивать его значимость.
2) Матфей не мог не упомянуть о нем, поскольку писал евреям. Он описывает Христа как царя из рода Давида. Он показывает рождество как залог того, что с нами Бог, который верен своим обещаниям. Он не стыдится называть нас братьями.
3) Лука описывает рождество как лучик надежды тем, кто задавлен нуждой, кого презирают и кем пренебрегают. Ангел проходит мимо сильных и великих мира сего — они далеки от Бога — и приходит к пастухам.
4) Иоанн показывает связь рождества с вечностью. Христос существовал до рождения. Слово от вечности бывшее с Богом и бывшее Богом становится плотью.
Но это еще не все, что можно сказать о рождестве. Что еще можно добавить к этой теме?

Откровение о рождестве? Как ни странно, но «земная» часть центрального видения книги Откровение (Откр.11:19-14:20) начинается именно с рождества (заканчивается оно сценой жатвы, которая, по словам самого Христа, есть «кончина века», что и позволяет утверждать, что сцены этого видения описывают события от Первого до Второго пришествия). В Откровении Иоанну показывается космический, вселенский аспект этого события. Тема рождества подается как один из эпизодов великой борьбы между Богом и сатаной, которая началась еще на небе. А попытка убийства Христа Иродом в младенчестве показана как агрессия сатаны, который и стоял за этими событиями. То есть Откровение приподнимает завесу, которая отделяет от нас невидимый мир показывая, что происходящие в повседневной жизни события отзываются эхом во всей вселенной. Великая борьба — вот суть того, что происходит в мире. Это контекст в котором все и происходит. Но даже и это еще далеко не все, что Библия говорит о рождестве. Насколько же многогранно это событие?