Сложные отношения.
Левада-центр (внесён Минюстом РФ в состав НКО, выполняющих функции иностранного агента) опубликовал результаты опроса «Отношения между РПЦ и Римско-Католической Церковью».
Согласно полученным данным, по сравнению с 2016 годом уменьшилось число респондентов, считающих, что отношения между РПЦ и РКЦ являются «нормальными, рабочими»: в 2016 году их было 57%, а в 2021 году – 44%.
С 58% до 31% снизилось число респондентов, по мнению которых при Папе Франциске отношения между двумя конфессиями стали лучше.
При этом 45% россиян (в 2016 году 38%) согласны с мнением, что Франциск является не только главой РКЦ, но и «одним из мировых лидеров современности», а также нравственным авторитетом для «многих людей из разных стран и вероисповеданий».
60% респондентов положительно (18% «определенно положительно» и 42% «скорее положительно») отнеслись бы к визиту Римского Понтифика в Россию.
Трудно комментировать такие опросы. Например, председатель Отдела внешних церковных связей МП митрополит Волоколамский Иларион, напротив, расценивает нынешние отношения между РПЦ и РКЦ как «развивающиеся очень позитивно».
Можно соглашаться или нет со словами главы церковного МИДа, но он, в отличие от безымянных респондентов Левада-центра, что называется, в теме.
Католическая Церковь в России является достаточно малочисленной. В отличие, например, от Украины и Белоруссии, «российский католицизм» не принимает активного участия в социально-политической жизни страны.
Среднестатистический россиянин даже на бытовом уровне едва ли имеет богатый опыт общения с прихожанами костела. Скорее всего, именно события в Белоруссии и на Украине и то, как эти события освящались в отечественных и зарубежных СМИ, повлияли на отношение наших граждан к РКЦ.
Примерно то же самое можно сказать и о Папе Франциске. Его публичные заявления о Российской Федерации и ее руководстве всегда достаточно дипломатичны и уважительны. К тому ж Франциск не раз признавался в своей любви к русской культуре и особенно к Ф.М. Достоевскому.
На Западе Папа Франциск тоже пользуется популярностью у СМИ. Его двусмысленные заявления об отношении к однополым бракам и роли женщин в Церкви, поддержка мигрантов и зацикленность на теме экологии, создают образ Папы-либерала, вставшего на путь модернизации Католической Церкви и ее вероучения.
При этом почитатели «народного Папы», который просит прощение за грехи Католической Церкви у всех подряд, начиная с коренных народов Америки и кончая православными греками, не замечают, как в то же время методично и жестко он зачищает внутреннюю оппозицию.
С нашей точки зрения, опрос проведенный Левада-центром, отражает не столько отношение россиян к Римско-Католической Церкви и Папе Франциску, сколько тот образ, который в их сознании формируют СМИ. И уж тем более нельзя руководствоваться исключительно результатами подобных опросов при выстраивании межцерковных и межгосударственных отношений с Ватиканом.
Левада-центр (внесён Минюстом РФ в состав НКО, выполняющих функции иностранного агента) опубликовал результаты опроса «Отношения между РПЦ и Римско-Католической Церковью».
Согласно полученным данным, по сравнению с 2016 годом уменьшилось число респондентов, считающих, что отношения между РПЦ и РКЦ являются «нормальными, рабочими»: в 2016 году их было 57%, а в 2021 году – 44%.
С 58% до 31% снизилось число респондентов, по мнению которых при Папе Франциске отношения между двумя конфессиями стали лучше.
При этом 45% россиян (в 2016 году 38%) согласны с мнением, что Франциск является не только главой РКЦ, но и «одним из мировых лидеров современности», а также нравственным авторитетом для «многих людей из разных стран и вероисповеданий».
60% респондентов положительно (18% «определенно положительно» и 42% «скорее положительно») отнеслись бы к визиту Римского Понтифика в Россию.
Трудно комментировать такие опросы. Например, председатель Отдела внешних церковных связей МП митрополит Волоколамский Иларион, напротив, расценивает нынешние отношения между РПЦ и РКЦ как «развивающиеся очень позитивно».
Можно соглашаться или нет со словами главы церковного МИДа, но он, в отличие от безымянных респондентов Левада-центра, что называется, в теме.
Католическая Церковь в России является достаточно малочисленной. В отличие, например, от Украины и Белоруссии, «российский католицизм» не принимает активного участия в социально-политической жизни страны.
Среднестатистический россиянин даже на бытовом уровне едва ли имеет богатый опыт общения с прихожанами костела. Скорее всего, именно события в Белоруссии и на Украине и то, как эти события освящались в отечественных и зарубежных СМИ, повлияли на отношение наших граждан к РКЦ.
Примерно то же самое можно сказать и о Папе Франциске. Его публичные заявления о Российской Федерации и ее руководстве всегда достаточно дипломатичны и уважительны. К тому ж Франциск не раз признавался в своей любви к русской культуре и особенно к Ф.М. Достоевскому.
На Западе Папа Франциск тоже пользуется популярностью у СМИ. Его двусмысленные заявления об отношении к однополым бракам и роли женщин в Церкви, поддержка мигрантов и зацикленность на теме экологии, создают образ Папы-либерала, вставшего на путь модернизации Католической Церкви и ее вероучения.
При этом почитатели «народного Папы», который просит прощение за грехи Католической Церкви у всех подряд, начиная с коренных народов Америки и кончая православными греками, не замечают, как в то же время методично и жестко он зачищает внутреннюю оппозицию.
С нашей точки зрения, опрос проведенный Левада-центром, отражает не столько отношение россиян к Римско-Католической Церкви и Папе Франциску, сколько тот образ, который в их сознании формируют СМИ. И уж тем более нельзя руководствоваться исключительно результатами подобных опросов при выстраивании межцерковных и межгосударственных отношений с Ватиканом.
www.levada.ru
Отношения между РПЦ и Римско-католической церковью
По сравнению с 2016 годом на 13 п.п. уменьшилось число респондентов, определяющих отношения между РПЦ и Католической церковью как “нормальные, рабочие”. С 58% до 31% снизилось число респондентов, считающих, что при Франциске отношения между двумя конфессиями…
👍2😱1
Новые гоголевские зарисовки из жизни англиканского священства.
Катерина Релф-Пеннингтон, настоятельница храма XII века в Уаймондэме, вот уже 5 лет воюет с собственным хором и частью прихожан. С 2013 года, когда она была назначена в храм вспомогательной священницей, на неё поступило 37 жалоб в епархию.
Получив предписание от епископа Норичского принести настроенным против неё извинения, она ополчилась и на начальника, обвинив его в том, что он встал на сторону «узкого круга белых богатых мужчин, настроенных против женского священства».
Мать Катерину, бывшего учёного в сфере искусственного интеллекта и уроженку Австралии, обвиняют в «авторитарном стиле» управления приходом. «Кричит на хор»; «схватила уволенную, но пришедшую в хор певчую за руку и поволокла»; «сдавая задом, протаранила чужую машину на церковной парковке, оставив 20-сантиметровую рваную царапину», - всего в епархию поступило 37 жалоб на настоятельницу.
Настоятельница отрицает все обвинения. Она никогда не повышает голос; один раз она «коснулась открытой, расслабленной ладонью плеча взволнованной сотрудницы, чтобы усадить ее в кресло и предложить чаю»; на ее грузовичке нет видимых повреждений, поэтому маловероятно, что ущерб чужой машине нанесён именно ею.
Епископ Грэм Ашер заявил, что, получив междуусобицы Уаймондэмской церкви в пакете вместе с Норичской кафедрой, был обескуражен тем, как много архиерейского времени они отнимают.
Настоятельница, со своей стороны, сердится, что начальство «лишь пролистало, а то и вовсе отправило в корзину для бумаг свыше 1000 страниц» объяснений, которые она и ее сторонницы отправили в епархию. Обвинения же исходят от «сотрудников и прихожан, страстно не приемлющих перемены, которые открывают Церковь для широких кругов и нового мышления».
Налицо, видимо, и бунт граждан метрополии («а я и родился в нём») против «заокеаныша», и нарушение социокультурных норм, обусловленное разным бэкграундом, и да, пожалуй, частые гендерные «тёрки». Наверное, всё же не стоило англиканам допускать прекрасный пол на руководящие посты в Церкви.
Папа Франциск, захлопывай скорее приоткрытый тобой в угоду феминисткам ящик Пандоры, в котором клубится женская неудовлетворенная амбициозность.
Катерина Релф-Пеннингтон, настоятельница храма XII века в Уаймондэме, вот уже 5 лет воюет с собственным хором и частью прихожан. С 2013 года, когда она была назначена в храм вспомогательной священницей, на неё поступило 37 жалоб в епархию.
Получив предписание от епископа Норичского принести настроенным против неё извинения, она ополчилась и на начальника, обвинив его в том, что он встал на сторону «узкого круга белых богатых мужчин, настроенных против женского священства».
Мать Катерину, бывшего учёного в сфере искусственного интеллекта и уроженку Австралии, обвиняют в «авторитарном стиле» управления приходом. «Кричит на хор»; «схватила уволенную, но пришедшую в хор певчую за руку и поволокла»; «сдавая задом, протаранила чужую машину на церковной парковке, оставив 20-сантиметровую рваную царапину», - всего в епархию поступило 37 жалоб на настоятельницу.
Настоятельница отрицает все обвинения. Она никогда не повышает голос; один раз она «коснулась открытой, расслабленной ладонью плеча взволнованной сотрудницы, чтобы усадить ее в кресло и предложить чаю»; на ее грузовичке нет видимых повреждений, поэтому маловероятно, что ущерб чужой машине нанесён именно ею.
Епископ Грэм Ашер заявил, что, получив междуусобицы Уаймондэмской церкви в пакете вместе с Норичской кафедрой, был обескуражен тем, как много архиерейского времени они отнимают.
Настоятельница, со своей стороны, сердится, что начальство «лишь пролистало, а то и вовсе отправило в корзину для бумаг свыше 1000 страниц» объяснений, которые она и ее сторонницы отправили в епархию. Обвинения же исходят от «сотрудников и прихожан, страстно не приемлющих перемены, которые открывают Церковь для широких кругов и нового мышления».
Налицо, видимо, и бунт граждан метрополии («а я и родился в нём») против «заокеаныша», и нарушение социокультурных норм, обусловленное разным бэкграундом, и да, пожалуй, частые гендерные «тёрки». Наверное, всё же не стоило англиканам допускать прекрасный пол на руководящие посты в Церкви.
Папа Франциск, захлопывай скорее приоткрытый тобой в угоду феминисткам ящик Пандоры, в котором клубится женская неудовлетворенная амбициозность.
😱9👍6👎2😁1😢1
Наш ответ Чемберлену.
Священный Синод РПЦ сделал заявление относительно попыток Александрийского Патриархата исказить подлинные причины и обстоятельства образования Патриаршего экзархата Африки.
Текст синодального заявления достаточно пространный. Особое внимание обращает на себя следующий его тезис: «Такое непростое решение, принятое в ситуации признания Александрийским Патриархом украинских раскольников, никоим образом не является выражением притязания на каноническую территорию древней Церкви Александрийской, но преследует единственную цель – дать каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине».
РПЦ заявляет, что не претендует на чужую каноническую территорию, но при этом создает там две самостоятельные епархии. А что, так можно было? Как изящно выразился на этот счет глава ОВЦС МП митрополит Иларион Алфеев, что в сложившейся ситуации «…Православным Церквам приходится и придется принимать нестандартные решения».
С нашей точки зрения, после того, как господин Архондонис опрокинул на себя чан с помоями, рассуждать о чистоте канонов и о церковном правосознании просто нелепо.
Все участники «украинского кейса» прекрасно понимали, что рано или поздно этим все закончится: РПЦ ответит Константинополю и его сателлитам, и раскол в православном мире будет только усугубляться. И как далеко это зайдет, одному только Богу известно.
Обращение Синода РПЦ вышло накануне заявления патриарха Иерусалимского Феофила, который вдруг выразил надежду на проведение в ближайшие месяцы новой встречи глав Православных Церквей в т.н. «амманском формате».
В связи с этим заявленный РПЦ отказ от притязаний на «каноническую территорию древней Церкви Александрийской» выглядит как попытка смягчить впечатление от ее захода в Африку и одновременно как проявление готовности к диалогу с участниками конфликта.
В РПЦ, конечно, понимают, что главы греческих Церквей, находящиеся под полным контролем Госдепа США, вряд ли признают свою неправоту. Патриарх Варфоломей даже отказывается видеть наличие раскола в православном мире. «Утверждения, что в мировом православии нет раскола, а есть лишь разногласия – сродни теории, что не существует коронавируса», - так прокомментировал позицию Вселенского патриарха архиепископ Албанский Анастасий.
В этой ситуации встреча в Аммане - попытка создать альтернативную Фанару площадку для обсуждения актуальных вопросов на всеправославном уровне.
Если такие встречи будут проходить регулярно, это будет лучшим доказательством того, что однополярный мир эллинского православия - не более чем иллюзия.
Священный Синод РПЦ сделал заявление относительно попыток Александрийского Патриархата исказить подлинные причины и обстоятельства образования Патриаршего экзархата Африки.
Текст синодального заявления достаточно пространный. Особое внимание обращает на себя следующий его тезис: «Такое непростое решение, принятое в ситуации признания Александрийским Патриархом украинских раскольников, никоим образом не является выражением притязания на каноническую территорию древней Церкви Александрийской, но преследует единственную цель – дать каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине».
РПЦ заявляет, что не претендует на чужую каноническую территорию, но при этом создает там две самостоятельные епархии. А что, так можно было? Как изящно выразился на этот счет глава ОВЦС МП митрополит Иларион Алфеев, что в сложившейся ситуации «…Православным Церквам приходится и придется принимать нестандартные решения».
С нашей точки зрения, после того, как господин Архондонис опрокинул на себя чан с помоями, рассуждать о чистоте канонов и о церковном правосознании просто нелепо.
Все участники «украинского кейса» прекрасно понимали, что рано или поздно этим все закончится: РПЦ ответит Константинополю и его сателлитам, и раскол в православном мире будет только усугубляться. И как далеко это зайдет, одному только Богу известно.
Обращение Синода РПЦ вышло накануне заявления патриарха Иерусалимского Феофила, который вдруг выразил надежду на проведение в ближайшие месяцы новой встречи глав Православных Церквей в т.н. «амманском формате».
В связи с этим заявленный РПЦ отказ от притязаний на «каноническую территорию древней Церкви Александрийской» выглядит как попытка смягчить впечатление от ее захода в Африку и одновременно как проявление готовности к диалогу с участниками конфликта.
В РПЦ, конечно, понимают, что главы греческих Церквей, находящиеся под полным контролем Госдепа США, вряд ли признают свою неправоту. Патриарх Варфоломей даже отказывается видеть наличие раскола в православном мире. «Утверждения, что в мировом православии нет раскола, а есть лишь разногласия – сродни теории, что не существует коронавируса», - так прокомментировал позицию Вселенского патриарха архиепископ Албанский Анастасий.
В этой ситуации встреча в Аммане - попытка создать альтернативную Фанару площадку для обсуждения актуальных вопросов на всеправославном уровне.
Если такие встречи будут проходить регулярно, это будет лучшим доказательством того, что однополярный мир эллинского православия - не более чем иллюзия.
Патриархия.ru
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 января 2022 года / Официальные документы / Патриархия.ru
28 января Священный Синод Русской Православной Церкви, ознакомившись с опубликованным 12 января 2022 года коммюнике Священного Синода Александрийского Патриархата в связи с учреждением Русской Православной Церковью Патриаршего экзархата Африки, принял публикуемое…
👍10👎1
И на Земле мир, в собацех благоволение. Да, мы опять про собачек в храме.
Перед Рождеством в дублинском протестантском соборе Крайстчёрч провели богослужение для собак. Не простых, а сотрудников организации Пеата Терапия, включающей в себя собак и их владельцев, которые «волонтёрят» в хосписах и больницах, даря тяжелобольным людям радость общения с животным.
Дермот Данн, настоятель собора, сказал, что животные получили особое благословение в ходе службы. «В этом году мы все особенно осознали, какую роль наши питомцы играют в сохранении нашего душевного равновесия», - отметил он. Это прекрасно, и особенно радует то, что есть неравнодушные люди, готовые бескорыстно уделить часть своего свободного времени евангельскому посещению страждущих.
Однако, на наш взгляд, хвостатые волонтеры, в честь которых проводилось богослужение, оценили бы внештатную прогулку или лакомство. Особая служба - скорее, акт любезности их хозяевам. Но стоит ли из богослужения делать акт любезности?
Создаётся ощущение, что англиканская церковь, повсеместно тонущая быстрее, чем прочие христианские конфессии, отчаянно пытается создать лояльную аудиторию - хотя бы из владельцев собак. На самом высоком уровне. На этом фоне папа Франциск со своей деликатнейшей филиппикой в адрес владельцев котиков и песиков сильно проигрывает Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэлби, который давал интервью Би-Би-Си с огромной кламбер-спаниелихой Брэмбл, по-собственнически разлегшейся у него на коленях.
Перед Рождеством в дублинском протестантском соборе Крайстчёрч провели богослужение для собак. Не простых, а сотрудников организации Пеата Терапия, включающей в себя собак и их владельцев, которые «волонтёрят» в хосписах и больницах, даря тяжелобольным людям радость общения с животным.
Дермот Данн, настоятель собора, сказал, что животные получили особое благословение в ходе службы. «В этом году мы все особенно осознали, какую роль наши питомцы играют в сохранении нашего душевного равновесия», - отметил он. Это прекрасно, и особенно радует то, что есть неравнодушные люди, готовые бескорыстно уделить часть своего свободного времени евангельскому посещению страждущих.
Однако, на наш взгляд, хвостатые волонтеры, в честь которых проводилось богослужение, оценили бы внештатную прогулку или лакомство. Особая служба - скорее, акт любезности их хозяевам. Но стоит ли из богослужения делать акт любезности?
Создаётся ощущение, что англиканская церковь, повсеместно тонущая быстрее, чем прочие христианские конфессии, отчаянно пытается создать лояльную аудиторию - хотя бы из владельцев собак. На самом высоком уровне. На этом фоне папа Франциск со своей деликатнейшей филиппикой в адрес владельцев котиков и песиков сильно проигрывает Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэлби, который давал интервью Би-Би-Си с огромной кламбер-спаниелихой Брэмбл, по-собственнически разлегшейся у него на коленях.
👍4😁1
Вечерний звон за 2000 евро.
Во Флоренции оштрафовали священника за то, что он звонил в колокола более 200 раз в день. В течение четырех лет отец Леонардо Герри из церкви Святой Марии в Коверчано вел тяжбу со своими соседями. Жители района жаловались, что святой отец постоянно звонит в колокола (с 8 утра до 9 вечера) и мешает им работать и отдыхать.
После многочисленных жалоб и судебных исков, а также проверок уровня шумового загрязнения, которое провело агентство по охране окружающей среды Тосканы, власти наложили на священника штраф в размере 2000 евро.
Теперь отцу Леонардо разрешено звонить в церковные колокола только два раза в день – пред мессой и вечерним богослужением в 18:00.
Ввиду участившихся конфликтов между священниками и местными жителями из-за колоколов, архиепископ Флоренции кардинал Джузеппе Бетори еще в 2014 году разослал распоряжение с призывом ограничить использование колокольного звона. Кардинал призвал священнослужителей «не переусердствовать с соблюдением христианских традиций».
Тяжбы из-за колокольного звона - обычное дело в современной секуляризированной Европе. В нашем отечестве такие примеры тоже есть. Правда, по 200 раз за день звонницы православных храмов, конечно, не используются.
Порой не только церкви, но и жители близлежащих домов становятся заложниками градостроительной политики еще советского времени, когда жилые дома строились в непосредственной близости от закрытых и используемых под хозяйственные нужды храмов. После возвращения их Церкви и начала совершения в них регулярных богослужений могут возникнуть конфликты между местными жителями и прихожанами.
То же самое касается и строительства новых храмов, ведь порой места под такое строительства местные власти выделяли по принципу «на Тебе, Боже, что нам негоже», т.е. без учета застройки близлежащих территорий.
Решить создавшуюся проблему можно было бы принятием соответствующего закона, который с одной стороны регламентировал использование колокольного звона, а с другой – защитил храмы от необоснованных ограничений на их богослужебную жизнь.
Во Флоренции оштрафовали священника за то, что он звонил в колокола более 200 раз в день. В течение четырех лет отец Леонардо Герри из церкви Святой Марии в Коверчано вел тяжбу со своими соседями. Жители района жаловались, что святой отец постоянно звонит в колокола (с 8 утра до 9 вечера) и мешает им работать и отдыхать.
После многочисленных жалоб и судебных исков, а также проверок уровня шумового загрязнения, которое провело агентство по охране окружающей среды Тосканы, власти наложили на священника штраф в размере 2000 евро.
Теперь отцу Леонардо разрешено звонить в церковные колокола только два раза в день – пред мессой и вечерним богослужением в 18:00.
Ввиду участившихся конфликтов между священниками и местными жителями из-за колоколов, архиепископ Флоренции кардинал Джузеппе Бетори еще в 2014 году разослал распоряжение с призывом ограничить использование колокольного звона. Кардинал призвал священнослужителей «не переусердствовать с соблюдением христианских традиций».
Тяжбы из-за колокольного звона - обычное дело в современной секуляризированной Европе. В нашем отечестве такие примеры тоже есть. Правда, по 200 раз за день звонницы православных храмов, конечно, не используются.
Порой не только церкви, но и жители близлежащих домов становятся заложниками градостроительной политики еще советского времени, когда жилые дома строились в непосредственной близости от закрытых и используемых под хозяйственные нужды храмов. После возвращения их Церкви и начала совершения в них регулярных богослужений могут возникнуть конфликты между местными жителями и прихожанами.
То же самое касается и строительства новых храмов, ведь порой места под такое строительства местные власти выделяли по принципу «на Тебе, Боже, что нам негоже», т.е. без учета застройки близлежащих территорий.
Решить создавшуюся проблему можно было бы принятием соответствующего закона, который с одной стороны регламентировал использование колокольного звона, а с другой – защитил храмы от необоснованных ограничений на их богослужебную жизнь.
YouTube
Звоню в колокола
👍6
Вот греческие новости пестрят обличениями в адрес священников-мракобесов, а мы для вас нашли технически подкованного и открытого инновациям батюшку.
Его церковь Св. Вмч. Георгия в Ларисе, по мнению греческих СМИ, самая технологичная церковь в Греции. А может, и в мире, добавим мы. Как сказал в интервью отец Никифор, приход активно использовал подростков и молодых людей, которые «на ты» с технологиями. К пандемии церковь была уже наполовину оцифрована, а коронавирус ускорил завершение процесса.
Судите сами:
⁃ помимо озвучки, богослужение транслируется на 2 больших экрана: один в храме и один снаружи;
⁃ под скамьями установлены колонки; после службы многие остаются на концерт традиционной греческой музыки (Никос Теодоракис, Манос Хадзидакис, кого изволите);
⁃ солнечные панели, покрывают большую часть потребности в электроэнергии;
⁃ у лестницы на верхнюю галерейку, где традиционно сидят пожилые женщины, установлен парковочный счётчик, так что бабушкам видно, есть ли наверху свободные сидячие места;
⁃ записки онлайн в мессенджерах (ну, этим нас не удивишь).
Кроме того, по договоренности с лабораторией, малоимущие прихожане могут сдать экспресс-тест на коронавирус, который оплатит приход.
С одной стороны, удивляемся предприимчивости, энергии и изобретательности настоятеля, который нашпиговал храм технологиями, тем более, что многие нововведения продиктованы заботой о людях.
С другой стороны, не отвлекают ли все эти «плюшки» от Хлеба Жизни?
Его церковь Св. Вмч. Георгия в Ларисе, по мнению греческих СМИ, самая технологичная церковь в Греции. А может, и в мире, добавим мы. Как сказал в интервью отец Никифор, приход активно использовал подростков и молодых людей, которые «на ты» с технологиями. К пандемии церковь была уже наполовину оцифрована, а коронавирус ускорил завершение процесса.
Судите сами:
⁃ помимо озвучки, богослужение транслируется на 2 больших экрана: один в храме и один снаружи;
⁃ под скамьями установлены колонки; после службы многие остаются на концерт традиционной греческой музыки (Никос Теодоракис, Манос Хадзидакис, кого изволите);
⁃ солнечные панели, покрывают большую часть потребности в электроэнергии;
⁃ у лестницы на верхнюю галерейку, где традиционно сидят пожилые женщины, установлен парковочный счётчик, так что бабушкам видно, есть ли наверху свободные сидячие места;
⁃ записки онлайн в мессенджерах (ну, этим нас не удивишь).
Кроме того, по договоренности с лабораторией, малоимущие прихожане могут сдать экспресс-тест на коронавирус, который оплатит приход.
С одной стороны, удивляемся предприимчивости, энергии и изобретательности настоятеля, который нашпиговал храм технологиями, тем более, что многие нововведения продиктованы заботой о людях.
С другой стороны, не отвлекают ли все эти «плюшки» от Хлеба Жизни?
👍17
Похоже, кенийские атеисты, как и мы, в курсе мировой религиозной повестки. В ходе активной промо-кампании они вновь привлекли к себе вниманием общественности … протестом против порождаемого религией шумового загрязнения. Всё прямо как в Италии.
Председатель Кенийского общества атеистов Харрисон Мумия заявил, что мечети и христианские церкви производят много «неуместного, необязательного и непривычного шума». Притом у них нет лицензии на его производство, и они, как религиозные организации, по умолчанию не подлежат санкциям за нарушение закона о допустимых децибелах. Общество просит кенийцев присылать им жалобы на колокольный звон и крики муэдзинов.
И тут наконец придумался заголовок для этой новости.
«Мумия берёт на себя заботу о гробовой тишине».
Председатель Кенийского общества атеистов Харрисон Мумия заявил, что мечети и христианские церкви производят много «неуместного, необязательного и непривычного шума». Притом у них нет лицензии на его производство, и они, как религиозные организации, по умолчанию не подлежат санкциям за нарушение закона о допустимых децибелах. Общество просит кенийцев присылать им жалобы на колокольный звон и крики муэдзинов.
И тут наконец придумался заголовок для этой новости.
«Мумия берёт на себя заботу о гробовой тишине».
👍10😁4👎2
«Journal of Family Psychology» опубликовал интересное исследование на деликатную тему.
«Повышенная религиозность» чаще ассоциируется с пониженной удовлетворенностью сексуальной жизнью у обоих партнёров.
За одним исключением: когда респонденты считали супружеские отношения освященными свыше, даром от Бога и предназначенными скрепить связь между мужчиной и женщиной - а не «следствием первородного греха», «язвой, которая чешется» или «животной склонностью грешного тела».
Интересно, что религиозность мужчины влияла на удовлетворенность женщины, а вот женская религиозность никак не предсказывала удовлетворенность ее партнера.
«Мужчина оказывается кем-то вроде привратника в интимных отношениях. Его религиозные убеждения ведут к большей или меньшей удовлетворенности - его собственной и его партнерши», - пришёл к выводу автор исследования Натан Леонгардт из университета Торонто.
«Повышенная религиозность» чаще ассоциируется с пониженной удовлетворенностью сексуальной жизнью у обоих партнёров.
За одним исключением: когда респонденты считали супружеские отношения освященными свыше, даром от Бога и предназначенными скрепить связь между мужчиной и женщиной - а не «следствием первородного греха», «язвой, которая чешется» или «животной склонностью грешного тела».
Интересно, что религиозность мужчины влияла на удовлетворенность женщины, а вот женская религиозность никак не предсказывала удовлетворенность ее партнера.
«Мужчина оказывается кем-то вроде привратника в интимных отношениях. Его религиозные убеждения ведут к большей или меньшей удовлетворенности - его собственной и его партнерши», - пришёл к выводу автор исследования Натан Леонгардт из университета Торонто.
PsyPost
Sanctification of sex linked to heightened sexual satisfaction among religious couples, study finds
Heightened religiosity is associated with reduced sexual satisfaction among committed couples, according to new research in the Journal of Family Psychology. But there is an important exception: Religious individuals who believe their sexual relationship…
👍2
Будет и на нашей улице праздник.
В честь католической и православной святой V-VI вв. преподобной Бригитты, покровительницы Ирландии, ближайшие ко дню ее памяти (1 февраля) понедельник или пятницу власти Ирландии объявляют официальным нерабочим днем с 2023 года.
Предложение выдвинуто отцом четырёх детей, фермером из Килдэра и по совместительству министром сельского хозяйства Мартином Хейдоном. Первый же коммент от подписчиков на его странице в Фейсбуке: «Позорище, что в плюралистическом обществе нельзя выйти за рамки приходского католицизма и не приурочивать выходной к празднику одной конкретной религии».
Праздник было предложено учредить, чтобы выразить благодарность гражданам за их самоотверженность и самопожертвование во время пандемии. Вдобавок «выходной 1 февраля поможет продержаться между выходными 1 января и 17 марта», добавил политик.
Думаем, выбор св.Бригитты Килдарской неслучаен. Частично это реверанс феминисткам (это будет единственный государственный праздник Ирландии, названный в честь женщины, к тому же прирожденного лидера и организатора); частично - привет поклонникам дохристианской истории и неоязычества (Бригита (с одной Т, это не опечатка), дочь Дагды, была также кельтской богиней поэзии, врачевания и домашних животных).
Тем не менее, отрадно, что в современной, донельзя секуляризованной Ирландии политик-католик прославляет особо чтимую в родном городе и графстве святую, выражая таким образом ей благодарность от лица брюзжащего народа за относительно благополучное избавление от эпидемии.
В честь католической и православной святой V-VI вв. преподобной Бригитты, покровительницы Ирландии, ближайшие ко дню ее памяти (1 февраля) понедельник или пятницу власти Ирландии объявляют официальным нерабочим днем с 2023 года.
Предложение выдвинуто отцом четырёх детей, фермером из Килдэра и по совместительству министром сельского хозяйства Мартином Хейдоном. Первый же коммент от подписчиков на его странице в Фейсбуке: «Позорище, что в плюралистическом обществе нельзя выйти за рамки приходского католицизма и не приурочивать выходной к празднику одной конкретной религии».
Праздник было предложено учредить, чтобы выразить благодарность гражданам за их самоотверженность и самопожертвование во время пандемии. Вдобавок «выходной 1 февраля поможет продержаться между выходными 1 января и 17 марта», добавил политик.
Думаем, выбор св.Бригитты Килдарской неслучаен. Частично это реверанс феминисткам (это будет единственный государственный праздник Ирландии, названный в честь женщины, к тому же прирожденного лидера и организатора); частично - привет поклонникам дохристианской истории и неоязычества (Бригита (с одной Т, это не опечатка), дочь Дагды, была также кельтской богиней поэзии, врачевания и домашних животных).
Тем не менее, отрадно, что в современной, донельзя секуляризованной Ирландии политик-католик прославляет особо чтимую в родном городе и графстве святую, выражая таким образом ей благодарность от лица брюзжащего народа за относительно благополучное избавление от эпидемии.
👍21
Бонусом - мастеркласс по изготовлению традиционного креста св.Бригитты из тростника.
Как и ее учитель, св.Патрик, св.Бригитта использовала местную флору для проповеди христианства. Согласно легенде, ее призвали к одру больного кельтского вождя. Святая застала его в бреду, и, сев рядом, подобрала несколько стеблей с устланного тростником пола и принялась плести крест.
Монотонные движения успокоили больного, а св.Бригитта тем временем рассказала о смысле главного христианского символа, после чего он пожелал креститься и мирно отошёл ко Господу.
Крест св.Бригитты одно время был логотипом RTÉ (местного телевидения) и министерства здравоохранения, но в 1990-ых годах его по-тихому убрали отовсюду, чтобы не раздражать воинствующих секуляристов.
Если ваш пол вдруг не устлан тростником, смотрим, запоминаем, ждём лета. Чуть-чуть осталось!
Как и ее учитель, св.Патрик, св.Бригитта использовала местную флору для проповеди христианства. Согласно легенде, ее призвали к одру больного кельтского вождя. Святая застала его в бреду, и, сев рядом, подобрала несколько стеблей с устланного тростником пола и принялась плести крест.
Монотонные движения успокоили больного, а св.Бригитта тем временем рассказала о смысле главного христианского символа, после чего он пожелал креститься и мирно отошёл ко Господу.
Крест св.Бригитты одно время был логотипом RTÉ (местного телевидения) и министерства здравоохранения, но в 1990-ых годах его по-тихому убрали отовсюду, чтобы не раздражать воинствующих секуляристов.
Если ваш пол вдруг не устлан тростником, смотрим, запоминаем, ждём лета. Чуть-чуть осталось!
YouTube
How To Make A Brigid's Cross From Rushes
http://biggreenweaving.com/learntoweave
Brigid's Day is February 1st. It is customary, in Ireland to make a Brigid's Cross on the eve of Brigit's Day using rushes. It is placed inside the house over the door for protection.
New video tutorials in basket…
Brigid's Day is February 1st. It is customary, in Ireland to make a Brigid's Cross on the eve of Brigit's Day using rushes. It is placed inside the house over the door for protection.
New video tutorials in basket…
👍14
Игрушки для взрослых.
Предложение митрополита Илариона Алфеева запретить секс-шопы возбудило общественность: и консерваторов, и либералов. Нам уже приходилось писать на эту тему (см. здесь, здесь и здесь).
На телеканале «Спас» вышла передача, на которой обсуждался вопрос, являются ли магазины для взрослых источником разврата или, напротив, укрепляют семейные отношения. Большинство участников дискуссии на православном канале предсказуемо заявили, что интим-магазинов не посещают, с ассортиментом продаваемых в них товаров не знакомы, но с митрополитом Иларионом полностью согласны.
Иначе подошли к обсуждению злободневной темы представители «прогрессивной общественности». В эфире «Дождя» (признан в РФ иноагентом) ведущий вместе с приглашенным экспертом заклеймили позором не только взгляды главы ОВЦС МП, но и его самого. Больше всего им не понравилась «запретительная интонация» митрополита Илариона, мол, лезет он не в свое дело, навязывает свою точку зрения светскому обществу, и делает это крайне неумело. И такие в РПЦ все.
Не спасло владыку даже то, что он отвечал на вопрос телезрителя, обращался к православной аудитории и специально отметил, что Церковь не может повлиять на государство по вопросу о закрытии секс-шопов, а может только высказывать свое мнение. Т.е., митрополит Иларион максимально смягчил свою личную позицию, прибегнув к тому, что «в филологическом кругу // Зовётся hedging (Не могу, // Люблю я очень это слово). Однако его мнение было выдрано из смягчающего контекста и далее обсуждалось в голом виде.
Об уровне журналистики на «Дожде» можно судить хотя бы по одной фразе ведущего эфира, что митрополит Иларион «не может объяснить своим детям, что такое магазины интимных товаров». «Дети митрополита», Карл! После этого совсем не удивила и другая его «свежая мысль», что «Ватикан выглядит как-то прогрессивнее в этом направлении, а Российская Православная Церковь остается в каком-то средневековье».
Подобного рода заявления - следствие обыкновенного невежества, которым грешат отдельные журналисты-пропагандисты. Достаточно познакомиться с «Основами социальной концепцией РПЦ» (Проблемы биоэтики. XII, 3), чтобы понять, что «в этом направлении» Русская Церковь позволяет своим прихожанам значительно больше, чем «прогрессивный» Ватикан.
Само собой разумеется, что идейных политруков из «Дождя» такие детали не интересуют. Они занимаются не журналистикой, не изложением фактов и событий, а шельмованием своих идеологических оппонентов. И все ради того, чтобы право вещать от лица светского общества имели только те, кто от Церкви далек и ей враждебен. А приглашенные эксперты призваны всего лишь теологизировать этот леволиберальный нарратив.
Предложение митрополита Илариона Алфеева запретить секс-шопы возбудило общественность: и консерваторов, и либералов. Нам уже приходилось писать на эту тему (см. здесь, здесь и здесь).
На телеканале «Спас» вышла передача, на которой обсуждался вопрос, являются ли магазины для взрослых источником разврата или, напротив, укрепляют семейные отношения. Большинство участников дискуссии на православном канале предсказуемо заявили, что интим-магазинов не посещают, с ассортиментом продаваемых в них товаров не знакомы, но с митрополитом Иларионом полностью согласны.
Иначе подошли к обсуждению злободневной темы представители «прогрессивной общественности». В эфире «Дождя» (признан в РФ иноагентом) ведущий вместе с приглашенным экспертом заклеймили позором не только взгляды главы ОВЦС МП, но и его самого. Больше всего им не понравилась «запретительная интонация» митрополита Илариона, мол, лезет он не в свое дело, навязывает свою точку зрения светскому обществу, и делает это крайне неумело. И такие в РПЦ все.
Не спасло владыку даже то, что он отвечал на вопрос телезрителя, обращался к православной аудитории и специально отметил, что Церковь не может повлиять на государство по вопросу о закрытии секс-шопов, а может только высказывать свое мнение. Т.е., митрополит Иларион максимально смягчил свою личную позицию, прибегнув к тому, что «в филологическом кругу // Зовётся hedging (Не могу, // Люблю я очень это слово). Однако его мнение было выдрано из смягчающего контекста и далее обсуждалось в голом виде.
Об уровне журналистики на «Дожде» можно судить хотя бы по одной фразе ведущего эфира, что митрополит Иларион «не может объяснить своим детям, что такое магазины интимных товаров». «Дети митрополита», Карл! После этого совсем не удивила и другая его «свежая мысль», что «Ватикан выглядит как-то прогрессивнее в этом направлении, а Российская Православная Церковь остается в каком-то средневековье».
Подобного рода заявления - следствие обыкновенного невежества, которым грешат отдельные журналисты-пропагандисты. Достаточно познакомиться с «Основами социальной концепцией РПЦ» (Проблемы биоэтики. XII, 3), чтобы понять, что «в этом направлении» Русская Церковь позволяет своим прихожанам значительно больше, чем «прогрессивный» Ватикан.
Само собой разумеется, что идейных политруков из «Дождя» такие детали не интересуют. Они занимаются не журналистикой, не изложением фактов и событий, а шельмованием своих идеологических оппонентов. И все ради того, чтобы право вещать от лица светского общества имели только те, кто от Церкви далек и ей враждебен. А приглашенные эксперты призваны всего лишь теологизировать этот леволиберальный нарратив.
РИА Новости
Митрополит Иларион выступил за запрет интим-магазинов
Русская православная церковь выступает против любых форм разврата, в том числе и "магазинов для взрослых", заявил председатель синодального Отдела внешних... РИА Новости, 29.01.2022
👍6🤮2👏1
В ходе широкого лонгитюдного (2001-2015 год, свыше 35,000 респондентов) исследования американские учёные не обнаружили положительной корреляции между религиозностью и лишним весом. Правда, в ходе его выяснилось, что из всех конфессий баптисты, как правило, толще, а адвентисты обыкновенно худее среднего американского христианина.
Вы удивлены, что такое исследование вообще проводилось? Мы тоже. Самое интересное, что оно не первое. Самое-самое интересное, что предыдущие исследования таки да, находили положительную связь между ожирением и воцерковленностью.
Впрочем, в стране, где больше 2/3 населения страдает от избыточного веса и 2/3 же причисляют себя к одной из христианских конфессий, видимо, достаточно сложно разобраться в клубке психологических, генетических, диетических, социальных и иных факторов, ведущих к ожирению.
Любопытно было бы посмотреть на подобное отечественное исследование. На невооруженный взгляд, среди регулярных прихожан меньше полных, чем в среднем по стране.
P.S. Тех, из-под чьего пера просится комментарий про толстых попов, убедительно просим сперва ознакомится с нашим старым материалом на эту тему.
Вы удивлены, что такое исследование вообще проводилось? Мы тоже. Самое интересное, что оно не первое. Самое-самое интересное, что предыдущие исследования таки да, находили положительную связь между ожирением и воцерковленностью.
Впрочем, в стране, где больше 2/3 населения страдает от избыточного веса и 2/3 же причисляют себя к одной из христианских конфессий, видимо, достаточно сложно разобраться в клубке психологических, генетических, диетических, социальных и иных факторов, ведущих к ожирению.
Любопытно было бы посмотреть на подобное отечественное исследование. На невооруженный взгляд, среди регулярных прихожан меньше полных, чем в среднем по стране.
P.S. Тех, из-под чьего пера просится комментарий про толстых попов, убедительно просим сперва ознакомится с нашим старым материалом на эту тему.
PsyPost
Study finds no association between religion, spirituality, and weight
A longitudinal study has found that religion and spirituality are not important psychosocial factors in influencing body weight, finding no association between religious or spiritual coping, religious service attendance, obesity, and weight change.
👍3
Уругвайский священник Хуан Андрес Берде, хотя и не занял первого места в кулинарном конкурсе, получил диплом одного из финалистов и рад тому, что «прославил Господа» своим талантом. Кроме того, неизвестный благожелатель пожертвовал ему денежную сумму, эквивалентную главному призу, которую священник сможет потратить на помощь неимущим в районе Санта Эугениа уругвайской столицы.
По условию соревнования, он должен был приготовить обед из трёх блюд. Он считает, что почти-победой обязан любимому десерту папы Иоанна Павла II, Papieska Kremowka. До начала Великого поста больше месяца; можно успеть побаловать себя и близких. Десерт достаточно аскетичный и низкокалорийный, так что риск стать похожим на американского баптиста крайне низкий.
Нам понадобится:
2 листа бездрожжевого слоеного теста;
2 стакана молока;
4 желтка;
125 г сахара;
50 г кукурузного крахмала;
1 чайная ложка ванильного экстракта.
Размораживаем тесто при комнатной температуре, вынув из упаковки.
1. Не раскатывая, запекаем в духовке до готовности (20 минут при t 220°С). Пока запекается, готовим крем.
2. Нагреваем молоко в кастрюле, добавив туда половину сахара и ванильный экстракт.
3. В отдельной миске просеиваем крахмал и оставшийся сахар через сито, добавляем желтки и перемешиваем, не взбивая.
4. Выливаем в миску половину тёплого молока, хорошенько перемешиваем.
5. Доводим оставшееся молоко до кипения, вливаем яично-молочную смесь, энергично помешивая, чтобы не образовались комки; держим на огне минуту и обставляем остудиться.
6. Когда тесто и начинка остыли, выкладываем крем на один квадрат теста и накрываем вторым. Разрезаем на прямоугольники и подаём, посыпав сахарной пудрой.
По условию соревнования, он должен был приготовить обед из трёх блюд. Он считает, что почти-победой обязан любимому десерту папы Иоанна Павла II, Papieska Kremowka. До начала Великого поста больше месяца; можно успеть побаловать себя и близких. Десерт достаточно аскетичный и низкокалорийный, так что риск стать похожим на американского баптиста крайне низкий.
Нам понадобится:
2 листа бездрожжевого слоеного теста;
2 стакана молока;
4 желтка;
125 г сахара;
50 г кукурузного крахмала;
1 чайная ложка ванильного экстракта.
Размораживаем тесто при комнатной температуре, вынув из упаковки.
1. Не раскатывая, запекаем в духовке до готовности (20 минут при t 220°С). Пока запекается, готовим крем.
2. Нагреваем молоко в кастрюле, добавив туда половину сахара и ванильный экстракт.
3. В отдельной миске просеиваем крахмал и оставшийся сахар через сито, добавляем желтки и перемешиваем, не взбивая.
4. Выливаем в миску половину тёплого молока, хорошенько перемешиваем.
5. Доводим оставшееся молоко до кипения, вливаем яично-молочную смесь, энергично помешивая, чтобы не образовались комки; держим на огне минуту и обставляем остудиться.
6. Когда тесто и начинка остыли, выкладываем крем на один квадрат теста и накрываем вторым. Разрезаем на прямоугольники и подаём, посыпав сахарной пудрой.
👍17
Как подействовала пандемия на религиозность европейцев?
Немецкое исследование, охватившее и католиков, и протестантов, выявило падение религиозности. 1 из 6 респондентов в первую волну, и 1 из 5 - во вторую признались, что потеряли веру в Бога вследствие пандемии. Правда, во время четвёртой волны, отметили социологи, ситуация несколько улучшилась.
Помимо субъективных причин, предположили они, верующих немцев подкосила нагнетаемая властями и СМИ паника и социальная изоляция без поддержки привычного круга общения, в том числе религиозного. Ведь даже между локдаунами посещение богослужений - с запретом на пение, в масках и с обязательной дистанцией между прихожанами - вдохновляло и вливало новые силы не во всех.
Однако вот это итальянское исследование, например, опровергает немецкие данные.
Итальянцы, столкнувшись с заболеванием в собственной семье, отметили «всплеск религиозной деятельности»: чаще молились и слушали мессу (по радио, телевизору или онлайн). Особенно четкой была корреляция в тех случаях, когда респондент с детства воспитывался в вере и, как комментирует исследователь, «имел в своём распоряжении те религиозные инструменты, к которым прибегают в трудные времена».
Учёные считают, что дело в двух подходах. Разочаровываются в вере те, кто предполагает, что Бог обязан вмешаться во время трудностей и срочно всё починить. Те же, кто безусловно доверяет Богу, остаются близки к Нему и не теряют надежды во время испытаний.
Немецкое исследование, охватившее и католиков, и протестантов, выявило падение религиозности. 1 из 6 респондентов в первую волну, и 1 из 5 - во вторую признались, что потеряли веру в Бога вследствие пандемии. Правда, во время четвёртой волны, отметили социологи, ситуация несколько улучшилась.
Помимо субъективных причин, предположили они, верующих немцев подкосила нагнетаемая властями и СМИ паника и социальная изоляция без поддержки привычного круга общения, в том числе религиозного. Ведь даже между локдаунами посещение богослужений - с запретом на пение, в масках и с обязательной дистанцией между прихожанами - вдохновляло и вливало новые силы не во всех.
Однако вот это итальянское исследование, например, опровергает немецкие данные.
Итальянцы, столкнувшись с заболеванием в собственной семье, отметили «всплеск религиозной деятельности»: чаще молились и слушали мессу (по радио, телевизору или онлайн). Особенно четкой была корреляция в тех случаях, когда респондент с детства воспитывался в вере и, как комментирует исследователь, «имел в своём распоряжении те религиозные инструменты, к которым прибегают в трудные времена».
Учёные считают, что дело в двух подходах. Разочаровываются в вере те, кто предполагает, что Бог обязан вмешаться во время трудностей и срочно всё починить. Те же, кто безусловно доверяет Богу, остаются близки к Нему и не теряют надежды во время испытаний.
👍7❤3
⬆️ Но есть и плохая новость. Статистические данные из разных стран мира сходятся в одном: среди тех, в чьей жизни, выражаясь деревянным языком опросов, «религия играет важную роль», стало больше «прогульщиков» служб в стиле «Бог в душе».
Регулярное посещение богослужений - фактор, который чаще всего является ключевым для социологов, когда они пытаются разграничить культурных и практикующих верующих. Именно во второй год пандемии независимые опросы в разных странах показали рост тех, кто считает, что можно оставаться христианином без потери качества, не посещая богослужений.
Так, в США среди молодых людей лишь 8% признали, что их вера пошатнулась из-за пандемии, однако целая 1/3 планирует посещать мессу реже, чем до пандемии. И зашкаливающие 3/4 считают, что можно быть добрым католиком, не ходя в храм каждое воскресенье. Следует отметить, что, если для православных это - негласное правило и хороший тон, то для католиков - прямая обязанность, «воскресное обязательство».
На резкое сокращение количества прихожан жалуются и голландские священники: «Лояльные прихожане будут ходить, но мы потеряли тех, кто был «на периферии» прихода». Стало меньше крестин, венчаний и даже отпеваний - «в крематории позволяют собравшимся выпить вместе по чашечке кофе, а в храмах и приходских зданиях это запрещено».
Печально, что во многих странах именно к храмам были применены самые жесткие меры без поблажек. Не хочется думать, что это мелкая месть политиков, которых строгая бабушка гнала к обедне хворостиной, но тенденция налицо.
Печально, но ходить в храм - это тоже привычка, которая увядает и погибает, если ее не поливать.
Регулярное посещение богослужений - фактор, который чаще всего является ключевым для социологов, когда они пытаются разграничить культурных и практикующих верующих. Именно во второй год пандемии независимые опросы в разных странах показали рост тех, кто считает, что можно оставаться христианином без потери качества, не посещая богослужений.
Так, в США среди молодых людей лишь 8% признали, что их вера пошатнулась из-за пандемии, однако целая 1/3 планирует посещать мессу реже, чем до пандемии. И зашкаливающие 3/4 считают, что можно быть добрым католиком, не ходя в храм каждое воскресенье. Следует отметить, что, если для православных это - негласное правило и хороший тон, то для католиков - прямая обязанность, «воскресное обязательство».
На резкое сокращение количества прихожан жалуются и голландские священники: «Лояльные прихожане будут ходить, но мы потеряли тех, кто был «на периферии» прихода». Стало меньше крестин, венчаний и даже отпеваний - «в крематории позволяют собравшимся выпить вместе по чашечке кофе, а в храмах и приходских зданиях это запрещено».
Печально, что во многих странах именно к храмам были применены самые жесткие меры без поблажек. Не хочется думать, что это мелкая месть политиков, которых строгая бабушка гнала к обедне хворостиной, но тенденция налицо.
Печально, но ходить в храм - это тоже привычка, которая увядает и погибает, если ее не поливать.
America Magazine
Survey: A third of young Catholics expect to attend Mass less often after the pandemic
Nearly three-quarters of young U.S. Catholics say they can be a good Catholic without going to Mass every Sunday, according to a new CARA survey.
👍5
Одноглазый гуманист.
На YouTube-канале «Серафим» свежее видео. Православный публицист С.Л. Худиев и журналист С.В.Чапнин рассуждают о Церкви и ее отношении к войне.
Если Худиев выступал в роли апологета Русской Церкви и ее миротворческого потенциала, то Чапнин прозрачно намекал на то, что РПЦ является частью милитаристского дискурса современной российской политики.
В конце концов, речь зашла и об Украине и о том, что может сделать Русская Церковь для предотвращения конфликта на Донбассе. Чапнин выразил твердое убеждение, что у руководства РПЦ для этого есть «мощнейший инструмент», которым она, к сожалению, не пользуется. Церковь должна отлучать от Причастия каждого, кто убьет своего единоверца в несправедливой войне.
Худиев согласился со своим собеседником, что война на Украине действительно несправедливая, но несправедливая она с обеих сторон. Нельзя во имя Евангелия призывать сложить оружие только своих политических оппонентов на Донбассе и не замечать насилия со стороны политически близкой Чапнину киевской власти.
Если с самого начала этого вооружённого противостояния предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий не раз заявлял, что выступает исключительное за мирное решение конфликта, то греко-католики и ПЦУ, напротив, принимали активное участие в раскручивании военной истерии в стране.
С трудом верится, что Чапнин не знает, как глава украинских униатов Святослав Шевчук заявлял, что «от войны устали только те, кто думает лишь, как спасти свою шкуру», а Филарет Денисенко говорил, что жители Донбасса должны искупить свою вину «страданием и кровью».
В конце концов, двойные стандарты и двойная мораль Чапнина стали очевидны, когда он с большим пафосом стал рассуждать о молодых украинских солдатах гибнущих на Донбассе, которых отпевают в храмах УПЦ МП. В связи с чем Худиев не преминул заметить, что совсем недавно Чапнин предлагал таковых отлучать от причастия (см. видео с 01:08:48).
Можно соглашаться или спорить с ревнителями пацифизма. В любом случае, в устах христианина слово о мире звучит более естественно, нежели призыв к войне.
Однако в борьбе за «мир во всем мире» нужно быть последовательным. К сожалению, пацифизм, который пропагандируют церковные диссиденты, таковым не является. Скорее, это продукт на экспорт.
На YouTube-канале «Серафим» свежее видео. Православный публицист С.Л. Худиев и журналист С.В.Чапнин рассуждают о Церкви и ее отношении к войне.
Если Худиев выступал в роли апологета Русской Церкви и ее миротворческого потенциала, то Чапнин прозрачно намекал на то, что РПЦ является частью милитаристского дискурса современной российской политики.
В конце концов, речь зашла и об Украине и о том, что может сделать Русская Церковь для предотвращения конфликта на Донбассе. Чапнин выразил твердое убеждение, что у руководства РПЦ для этого есть «мощнейший инструмент», которым она, к сожалению, не пользуется. Церковь должна отлучать от Причастия каждого, кто убьет своего единоверца в несправедливой войне.
Худиев согласился со своим собеседником, что война на Украине действительно несправедливая, но несправедливая она с обеих сторон. Нельзя во имя Евангелия призывать сложить оружие только своих политических оппонентов на Донбассе и не замечать насилия со стороны политически близкой Чапнину киевской власти.
Если с самого начала этого вооружённого противостояния предстоятель УПЦ митрополит Онуфрий не раз заявлял, что выступает исключительное за мирное решение конфликта, то греко-католики и ПЦУ, напротив, принимали активное участие в раскручивании военной истерии в стране.
С трудом верится, что Чапнин не знает, как глава украинских униатов Святослав Шевчук заявлял, что «от войны устали только те, кто думает лишь, как спасти свою шкуру», а Филарет Денисенко говорил, что жители Донбасса должны искупить свою вину «страданием и кровью».
В конце концов, двойные стандарты и двойная мораль Чапнина стали очевидны, когда он с большим пафосом стал рассуждать о молодых украинских солдатах гибнущих на Донбассе, которых отпевают в храмах УПЦ МП. В связи с чем Худиев не преминул заметить, что совсем недавно Чапнин предлагал таковых отлучать от причастия (см. видео с 01:08:48).
Можно соглашаться или спорить с ревнителями пацифизма. В любом случае, в устах христианина слово о мире звучит более естественно, нежели призыв к войне.
Однако в борьбе за «мир во всем мире» нужно быть последовательным. К сожалению, пацифизм, который пропагандируют церковные диссиденты, таковым не является. Скорее, это продукт на экспорт.
YouTube
ВОЙНА. ЕСТЬ ЛИ ПРАВО? (Худиев, Чапнин) //12 сцена
Последние недели общество томится слухами о грядущей войне. Политические заявления только усиливают тревогу.
Самое время дать слово Церкви.
В новом выпуске #12сцена публицист Сергей Худиев и журналист Сергей Чапнин дискутируют о праве на войну с христианской…
Самое время дать слово Церкви.
В новом выпуске #12сцена публицист Сергей Худиев и журналист Сергей Чапнин дискутируют о праве на войну с христианской…
👍5👎3
Малинда, или Вознагражденная добродетель.
Медсестра выиграла судебный процесс против медицинской организации в США. Теперь учреждение, обвинённое в дискриминации по религиозному принципу, выплатит ей компенсацию в $75,000.
А вот и не угадали, это не про аборты.
Пройдя собеседование и получив место медсестры, пятидесятница Малинда Бабинó уведомила работодателя, что ее религиозные убеждения и представление о скромности не позволяют ей носить форменные брюки и что ей потребуется юбка. Компания отказала ей, несмотря на то, что, по словам журналистов, изредка медработницы-мусульманки и правоверные иудейки действительно носят форму, состоящую из куртки и длинной юбки. В любом случае, мы проверили, на Амазоне спрос родил обширное предложение.
«В соответствии с федеральным законом, когда должностные инструкции идут вразрез с искренними религиозными убеждениями сотрудника, работодатель обязан найти приемлемое для обеих сторон решение», - прокомментировал ситуацию юрист Комиссии по равным возможностям трудоустройства.
Станут ли теперь связываться принципиально брючные медицинские организации с искренне религиозными соискательницами «без штанов, но в юбке», или отшивать их на стадии собеседования, это другой вопрос.
Медсестра выиграла судебный процесс против медицинской организации в США. Теперь учреждение, обвинённое в дискриминации по религиозному принципу, выплатит ей компенсацию в $75,000.
А вот и не угадали, это не про аборты.
Пройдя собеседование и получив место медсестры, пятидесятница Малинда Бабинó уведомила работодателя, что ее религиозные убеждения и представление о скромности не позволяют ей носить форменные брюки и что ей потребуется юбка. Компания отказала ей, несмотря на то, что, по словам журналистов, изредка медработницы-мусульманки и правоверные иудейки действительно носят форму, состоящую из куртки и длинной юбки. В любом случае, мы проверили, на Амазоне спрос родил обширное предложение.
«В соответствии с федеральным законом, когда должностные инструкции идут вразрез с искренними религиозными убеждениями сотрудника, работодатель обязан найти приемлемое для обеих сторон решение», - прокомментировал ситуацию юрист Комиссии по равным возможностям трудоустройства.
Станут ли теперь связываться принципиально брючные медицинские организации с искренне религиозными соискательницами «без штанов, но в юбке», или отшивать их на стадии собеседования, это другой вопрос.
News & Reporting
Pentecostal Nurse Who Refused to Wear Scrub Pants Wins $75K Settlement
After being sued for religious discrimination, the health care provider who rescinded her job offer agreed to provide back pay and damages.
👍4
Неприкасаемый.
Синод ПЦУ объявил вне закона сторонников Киевского Патриархата. ПЦУ долгое время пыталось игнорировать внутренний раскол со структурой Филарета Денисенко. Однако после того, как Филарет стал принимать греческих старостильников и учредил свой экзархат на Пелопоннесе, делать вид, что ничего не происходит, стало почти невозможно.
Примечательно, что молодые волки ПЦУ, которые хотят предать церковному суду сподвижников Филарета, самого почетного патриарха и героя Украины «исключительно из уважения к предыдущим заслугам… и учитывая его возраст и состояние здоровья» решили не трогать. Дело, конечно, не в уважении. Если бы оно было, не стали бы члены шайки Епифания цинично намекать, что у старика с головой не все в порядке.
Напомним, что когда-то патриарх Варфоломей заявлял, что «митрополит Филарет, которого русские называют самопровозглашенным митрополитом, - это человек, которого очень уважают и любят люди, и тогда у него было огромное количество приходов, и российская сторона за 30 лет ничего не сделала, чтобы излечить этот раскол в Украине. А где любовь в расколе? Она не существует. Именно русские совершили раскол, а не Вселенский Патриархат или украинцы, как они сейчас говорят!»
Теперь выясняется, что это не русские, а Варфоломей ошибся, сняв анафему с Филарета, а украинские раскольники, из которых по лекалам Госдепа наскоро сколотили ПЦУ, переругались из-за власти. Но Константинополь этого не признает и продолжает утверждать, что «не существует раскола в Православии, а есть лишь разногласия».
Так что, Филарету никакой церковный суд не грозит. Он это знает и намерено обостряет отношения с Вселенским Патриархатом и его дочерней структурой ПЦУ.
Как тут не вспомнить слова Ивана Карамазова: «Один гад съест другую гадину, обоим туда и дорога!»
Синод ПЦУ объявил вне закона сторонников Киевского Патриархата. ПЦУ долгое время пыталось игнорировать внутренний раскол со структурой Филарета Денисенко. Однако после того, как Филарет стал принимать греческих старостильников и учредил свой экзархат на Пелопоннесе, делать вид, что ничего не происходит, стало почти невозможно.
Примечательно, что молодые волки ПЦУ, которые хотят предать церковному суду сподвижников Филарета, самого почетного патриарха и героя Украины «исключительно из уважения к предыдущим заслугам… и учитывая его возраст и состояние здоровья» решили не трогать. Дело, конечно, не в уважении. Если бы оно было, не стали бы члены шайки Епифания цинично намекать, что у старика с головой не все в порядке.
Напомним, что когда-то патриарх Варфоломей заявлял, что «митрополит Филарет, которого русские называют самопровозглашенным митрополитом, - это человек, которого очень уважают и любят люди, и тогда у него было огромное количество приходов, и российская сторона за 30 лет ничего не сделала, чтобы излечить этот раскол в Украине. А где любовь в расколе? Она не существует. Именно русские совершили раскол, а не Вселенский Патриархат или украинцы, как они сейчас говорят!»
Теперь выясняется, что это не русские, а Варфоломей ошибся, сняв анафему с Филарета, а украинские раскольники, из которых по лекалам Госдепа наскоро сколотили ПЦУ, переругались из-за власти. Но Константинополь этого не признает и продолжает утверждать, что «не существует раскола в Православии, а есть лишь разногласия».
Так что, Филарету никакой церковный суд не грозит. Он это знает и намерено обостряет отношения с Вселенским Патриархатом и его дочерней структурой ПЦУ.
Как тут не вспомнить слова Ивана Карамазова: «Один гад съест другую гадину, обоим туда и дорога!»
❤4👍4
Волна расследований случаев абьюза в Католической Церкви затопила Европу и Америку и наконец докатилась, как цунами, до Новой Зеландии.
Ревнители чистоты русского языка, заранее просим прощения за слово «абьюз». Оно использовано намеренно и, дочитав до конца, вы поймёте, почему.
Итак, Новозеландская Католическая Церковь признала, что с 1950 года на 14% её священников, 8% сотрудников-мирян и 3% монахинь поступали обвинения в абьюзе (потерпите) по отношению к детям (и изредка взрослым).
Место преступления? Религиозные и государственные учреждения: 687 школ, 425 приютов, 228 приходов и 122 «прочих» учреждений.
Сколько жертв? Количество определили в 1/4 миллиона человек: детей, молодежи и «уязвимых взрослых» - инвалидов и психически больных, при том, что задокументированы реальные жалобы 1350 детей, 164 взрослых и 167 людей с неустановленным возрастом. Это число умножили на лишь Богу известный коэффициент, чтобы получить те самые 250,000 человек. Ведь жалобы составлялись не о каждом случае и сохранились не все.
Воспитанниками названных государственных учреждений становились сироты и дети из бедных и неблагополучных семей. В 69% это были дети маори. Они же составили 4/5 (81%) от всех пострадавших детей.
Гленис Филип-Барбара, детский омбудсмен от Маори, заявила, что, по результатам расследования, в ближайшем будущем закроются 4 крупных (уже не католических) детских колонии, поскольку «ошибочно полагать, что происходившее раньше не происходит до сих пор», а «крупные учреждения для детей и инвалидов наносят им больше вреда, чем пользы».
Состав преступления? Слово abuse подразумевает «плохое обращение». Помимо «случаев педофилии», как русскоязычные СМИ обыкновенно переводят child abuse, подразумевается также: физическое насилие (от порки до подзатыльника), лечение, на которое пациент не давал согласия (в том числе, электросудорожная терапия), изоляция от коллектива (вас не ставили в детском садике в угол?), обыски и гинекологические осмотры против воли человека; крик и оскорбления, словесные выпады этнического характера и все случаи жестокого обращения.
Теперь мысленно перенесёмся в 1950-е, 1960-е, 1970-е годы. Расизм ещё цветёт пышным цветом. Принцип «пожалей розгу - испортишь ребёнка» в той или иной степени исповедуют не только учителя, но и родители, причём отнюдь не маргиналы. «Информированное медицинское согласие» - термин далекого будущего. Пожалуй, только электросудорожная терапия с грехом пополам дожила до наших дней, правда, лишь для взрослых пациентов, которым не помогают медикаментозное и психотерапевтическое лечение.
Чтобы представить, кто шёл работать в приюты и интернаты и кто там оставался, представьте себе современный детский дом. Энтузиасты и люди с большим сердцем, романтики и идеалисты, люди с комплексами и тайными пороками, «по знакомству», «рядом с домом», «хорошая зарплата», «куда меня ещё возьмут»… Не сплошь отцы Дамианы из Молокаи, но и не сплошь тайные садисты и педофилы.
Социальные государственные учреждения в западных странах часто были «совместным проектом» с Католической Церковью, однако в XX веке главным уже было государство, которое принудительно, по им же установленным критериям, распределяло детей и инвалидов в приюты, интернаты и другие учреждения.
Вешать весь абьюз (это последний раз, честное слово!) на католических священников, монахинь и волонтёров - идея более чем странная. В аналогичных отечественных учреждениях XX века, которые окормляли отнюдь не католики и православные, на одного Макаренко приходились десятки сотрудников иных взглядов на педагогику, а положение дел было, скорее всего, сходным.
Весь этот длинный пост (чуть не написали «лонгрид») сводится, пожалуй, к следующей мысли. Мы не сомневаемся, что были люди, считающие и называющие себя христианами, которые виновны в неподобающем обращении с детьми и «уязвимыми взрослыми».
Однако новостные заголовки намеренно бросают на Церковь, членами которой они являлись, заведомо более густую и обширную тень.
Зачем - это отдельный вопрос.
Ревнители чистоты русского языка, заранее просим прощения за слово «абьюз». Оно использовано намеренно и, дочитав до конца, вы поймёте, почему.
Итак, Новозеландская Католическая Церковь признала, что с 1950 года на 14% её священников, 8% сотрудников-мирян и 3% монахинь поступали обвинения в абьюзе (потерпите) по отношению к детям (и изредка взрослым).
Место преступления? Религиозные и государственные учреждения: 687 школ, 425 приютов, 228 приходов и 122 «прочих» учреждений.
Сколько жертв? Количество определили в 1/4 миллиона человек: детей, молодежи и «уязвимых взрослых» - инвалидов и психически больных, при том, что задокументированы реальные жалобы 1350 детей, 164 взрослых и 167 людей с неустановленным возрастом. Это число умножили на лишь Богу известный коэффициент, чтобы получить те самые 250,000 человек. Ведь жалобы составлялись не о каждом случае и сохранились не все.
Воспитанниками названных государственных учреждений становились сироты и дети из бедных и неблагополучных семей. В 69% это были дети маори. Они же составили 4/5 (81%) от всех пострадавших детей.
Гленис Филип-Барбара, детский омбудсмен от Маори, заявила, что, по результатам расследования, в ближайшем будущем закроются 4 крупных (уже не католических) детских колонии, поскольку «ошибочно полагать, что происходившее раньше не происходит до сих пор», а «крупные учреждения для детей и инвалидов наносят им больше вреда, чем пользы».
Состав преступления? Слово abuse подразумевает «плохое обращение». Помимо «случаев педофилии», как русскоязычные СМИ обыкновенно переводят child abuse, подразумевается также: физическое насилие (от порки до подзатыльника), лечение, на которое пациент не давал согласия (в том числе, электросудорожная терапия), изоляция от коллектива (вас не ставили в детском садике в угол?), обыски и гинекологические осмотры против воли человека; крик и оскорбления, словесные выпады этнического характера и все случаи жестокого обращения.
Теперь мысленно перенесёмся в 1950-е, 1960-е, 1970-е годы. Расизм ещё цветёт пышным цветом. Принцип «пожалей розгу - испортишь ребёнка» в той или иной степени исповедуют не только учителя, но и родители, причём отнюдь не маргиналы. «Информированное медицинское согласие» - термин далекого будущего. Пожалуй, только электросудорожная терапия с грехом пополам дожила до наших дней, правда, лишь для взрослых пациентов, которым не помогают медикаментозное и психотерапевтическое лечение.
Чтобы представить, кто шёл работать в приюты и интернаты и кто там оставался, представьте себе современный детский дом. Энтузиасты и люди с большим сердцем, романтики и идеалисты, люди с комплексами и тайными пороками, «по знакомству», «рядом с домом», «хорошая зарплата», «куда меня ещё возьмут»… Не сплошь отцы Дамианы из Молокаи, но и не сплошь тайные садисты и педофилы.
Социальные государственные учреждения в западных странах часто были «совместным проектом» с Католической Церковью, однако в XX веке главным уже было государство, которое принудительно, по им же установленным критериям, распределяло детей и инвалидов в приюты, интернаты и другие учреждения.
Вешать весь абьюз (это последний раз, честное слово!) на католических священников, монахинь и волонтёров - идея более чем странная. В аналогичных отечественных учреждениях XX века, которые окормляли отнюдь не католики и православные, на одного Макаренко приходились десятки сотрудников иных взглядов на педагогику, а положение дел было, скорее всего, сходным.
Весь этот длинный пост (чуть не написали «лонгрид») сводится, пожалуй, к следующей мысли. Мы не сомневаемся, что были люди, считающие и называющие себя христианами, которые виновны в неподобающем обращении с детьми и «уязвимыми взрослыми».
Однако новостные заголовки намеренно бросают на Церковь, членами которой они являлись, заведомо более густую и обширную тень.
Зачем - это отдельный вопрос.
👍22