Католические епископы Европы поздравляют мальтийского политика Роберту Метсолу, молодую и симпатичную католичку, мать четверых детей, с высокой должностью главы парламента Евросоюза. Она избрана 458 голосами из 690.

Не знаем, можно ли в связи с этим событием поздравить католических епископов Европы.

«Женщина прогрессивных взглядов», назвал её известный филантроп Джордж Сорос, да и сама она поспешила уверить Европарламент: «Моя позиция - это позиция Евросоюза. Мнение ЕС по поводу сексуальных и репродуктивных прав единодушно, и он неоднократно призывал лучше защищать его».

Она также напомнила, что именно она была инициатором травли Польши за её жёсткое анти-абортное законодательство и пообещала создать такие же проблемы любому государству, которое последует польскому примеру.

Так что католическая биография может не смущать либералов: под шёлковой шёрсткой мальтийской болонки - свой брат-волк. Пиршество на костях христианской Европы продолжается.

В Германии 125 священников, референтов общин, преподавателей и сотрудников церковной администрации Римско-Католической Церкви заявили о своей принадлежности к сообществу ЛГБТК+.

Участники коллективного каминг-аута потребовали прекратить увольнение сотрудников церковных учреждений из-за их сексуальной ориентации.

По словам организаторов акции, на столь смелый поступок их вдохновил прошлогодний пример 185 немецких актрис и актеров, публично объявивших о своей нетрадиционной ориентации.

Одним из вождей каминг-аут в Католической Церкви Германии является священник Бернд Мёнкебюшер, настоятель церкви Святой Агнессы в городе Хамм (земля Северный Рейн-Вестфалия).
В 2019 году он уже объявлял себя гомосексуалистом. В 2021 году отец Бернд начал компанию по сбору подписей против документа Конгрегации доктрины веры о невозможности благословения однополых браков в Церкви.

Под декларацией Мёнкебюшера с призывом проигнорировать «требование римлян» и разрешить церковное благословение для гомосексуальных пар свои подписи поставили более 200 немецких священников, диаконов и монашествующих.

Как выразился викарий епархии Шпеер священник Андреас Штурм: «Я благословлял квартиры, машины, лифты, бесчисленное количество четок и т.д., а теперь не имею права благословить двух людей, которые любят друг друга. Это не может быть волей Божией».

Руководство РКЦ Германии, под давлением Ватикана, видимо, решило избавиться от самых непримиримых и назойливых активистов ЛГБТК+ движения среди духовенства и епархиальных учреждений. Их стали просто увольнять.

Нынешний каминг-аут 125-ти, скорее всего, попытка привлечь к себе внимание федерального правительства, и прежде всего уполномоченного по вопросам сексуального и гендерного многообразия Свена Леманна. Есть теперь такая должность в правительстве Германии – квир-комиссар.

Уж очень хочется ЛГБТК+ активистам, чтобы комиссар Леманн извел гетеросексуальную контру среди немецких католиков.

Сторонники Пяйви Рясяннен встретили ее у здания суда с плакатами в ее поддержку. Их было около ста человек.

Защита обратилась к прокурору с просьбой отказаться от криминализации традиционного взгляда на брак и сексуальность и не навязывать свою интерпретацию Св. Писания пяти с половиной миллионам финских граждан.

Свою лепту внёс и Международный Лютеранский Совет, указав на то, что большинство христиан, включая Католическую и Восточную Православную Церковь, также представленную в Финляндии, разделяют взгляды Рясяннен. Он даже пригрозил Финляндии международными санкциями за попрание такого базового человеческого прав, как свобода слова.

О каких санкция, интересно, может идти речь? Скорее, похоже на блеф. Но благородный.

Он идёт от Занзибара,
Он идёт к Килиманджаро…

​​После решения РПЦ об учреждении Патриаршего экзархата Африки, ряд «записных апологетов» Константинополя высказывал сомнение в успешности русской миссии на Африканском континенте. От РПЦ требовали предъявить списки клириков перешедших из Александрийского Патриархата, иронизировали по поводу отсутствия «информэскорта» у синодального решения. А главное, требовали «не слова из Москвы, а приезд в Африку».

Эти бесконечные причитания напоминали известные строки из «Айболита»:

Он в Африке, он в Африке
Под пальмою сидит
И на море из Африки
Без отдыха глядит:
Не едет ли в кораблике
…Владыка Леонид.

А митрополит Леонид времени не терял. Вот уже не 102, а более 150 клириков Александрийского Патриархата из 12 стран изъявили желание перейти в юрисдикцию РПЦ МП.

Совет Церквей ЮАР решил пригласить в свой состав Экзархат РПЦ. Помимо ряда протестантских конфессий, в него также входят Александрийский Патриархат и Коптская Церковь.

По этому поводу митрополит Леонид остроумно заметил: «А так, видимо, начинается изоляция нашей Церкви на континенте».

Кстати, на решение Южноафриканского Совета Церквей повлияло, в том числе, и то обстоятельство, что РПЦ является членом еще одной международной организации – Всемирного Совета Церквей.

Консервативные круги Русской Церкви неоднократно призывали церковное руководство выйти из этой экуменической организации. Однако патриарх Кирилл, еще будучи главой ОВЦС, выступал против этой идеи, за что подвергался самой суровой критике.

Надо полагать, он опасался, что, покинув ВСЦ, Русская Церковь лишится важной площадки для диалога с международными организациями. При этом ее место быстро займут враги РПЦ, например, те же украинские раскольники.

Теперь, когда со всех сторон Московской Патриархии грозят санкциями и изоляцией, вопрос о ее выходе из ВСЦ окончательно снят с повестки дня.

Таким образом, РПЦ уже в Африке. Осталось дождаться, когда русские архиереи начнут служить в бывших храмах Александрийского Патриархата, а африканское духовенство будет поминать на богослужении патриарха Московского и всея Руси.

Скорее всего, решение об этом уже принято, но вступит в силу после того, как «церковное НАТО» во главе с патриархом Варфоломеем сделает свой ответный ход. А пока руководство РПЦ будет придерживать козыри в рукаве рясы.

​​Отделали под грех.

Церковь св.Петра выпала в поисковике поэту и художнику Сэму Дакор-Джонсу, когда он набрал «самый дешевый дом в Новой Зеландии». Не старинный храм, а этакий типовой «храм-200» в захолустном городке Греймут.

Переехав в церковь, он занялся ее внутренней отделкой по своему вкусу. По его подсчетам, работа займёт лет пять. Его мечта альтруистична: он хочет, чтобы после его отъезда здание досталось местным жителям и использовалось по их усмотрению. Однако он надеется, что оно станет клубом, который обеспечит процветание местного квир-сообщества.

Собственно, не знаем, какая ещё форма жизни выживет в кислотно-розовой среде, которую создал своими усилиями меценат. «Я всегда любил розовый. И я люблю навязать немножко розового миру. Это не пастельный оттенок - он кричит: «Смотрите все на меня!» Это круто, что он вызывает у людей сильные эмоции - ни одному другому цвету это не под силу». Что ж, очень точно сформулировано кредо активистов ЛГБТ-и-растущего-ряда-букв.

Вы ожидаете возмущения со стороны местных жителей? Напрасно. Время от времени кто-то заходит спросить, не нужен ли какой строительный инструмент. Хозяйственные, как хоббиты, новозеландцы, похоже, даже рады. А что? Дом бесхозный, а тут хоть польза будет.

«У дверей толпился народ, хватало всяких – и почтенного вида, и не слишком, а многие сновали в дверь и выбегали обратно. Мало того, при этом они даже не вытирали ноги!
Если господин Торбинс удивился, то все прочие изумились, если не сказать больше! Ведь Бильбо появился в разгар аукциона. Так как близился полдень, многие вещи уже успели продать по сходной цене – как поется в старых песнях (и как обычно бывает на аукционах), распродали ни за грош. Родичи Бильбо, Лякошель-Торбинсы, старательно измеряли комнаты, прикидывая, поместится ли там их мебель. Короче говоря, Бильбо объявили пропавшим без вести, и отнюдь не все в Хоббитоне обрадовались, когда он нежданно возвратился».

​​Пентархия прийде - порядок наведе?

Вслед за Патриаршим экзархатом Африки РПЦ, на карте мирового православия возник еще один экзархат - Греческий. Появился он с легкой руки главы Киевского Патриархата Филарета Денисенко. Новый экзархат создан на основе двух епархии греческих раскольников-старостильников, недавно принятых в состав УПЦ КП.

Несмотря на давние «нелюбки» между Епифанием и Филаретом, последний до сих пор считается епископом ПЦУ. Суда над ним не было, в служении его не запрещали, а уж о лишении сана за раскольническую деятельность и речи нет.

Поразительную мягкотелость по отношению к Филарету проявляют не только его побратимы по ПЦУ, но и фанариоты. В то же время, и те и другие грозят судом и расправой РПЦ за создание экзархата на Африканском континенте. Поговаривают, что специально для судилища над РПЦ Константинополь решили задействовать институт пентархии. Фанариоты используют его как инструмент для отстаивания гегемонии над негреческими Православными Церквями.

Конечно, Варфоломею будет нелегко собрать у себя предстоятелей пяти древних автокефальных Церквей. Поэтому, как в «старые добрые времена», решение по РПЦ будет вынесено тройкой заочно.

При этом пентархии нет никакого дела до Филарета Денисенко и его канонических кульбитов, а Филарету - до пентархии. Такая вот между ними «каноническая гармония».

​​Общество Атеистов Кении, то самое, секретарь которого обратился в христианство, устроило промо-акцию, стремясь привлечь новых членов.

Оно обещает субсидию в 20,000 кенийских шиллингов (14,000 рублей) на медицинские расходы в случае болезни и такую же сумму на похороны.

Цены там пониже российских, так что согласитесь, что в условиях пандемии это прямо-таки жирная приманка.

​​Конференция епископов Испании признала, что права Католической Церкви на ряд объектов недвижимости небесспорны. Левое правительство во главе с премьер-министром Педро Санчесом провело ревизию церковной недвижимости и обнаружило, что из 34,961 объектов, которые перешли во владение Церкви между 1998 и 2015 годом, 965 числятся за Церковью по непонятным причинам.

Как поясняют СМИ, это здания, которые переходили к Церкви с помощью упрощённой юридической процедуры, легализованной в 1998 году при консерваторах во главе с Хосе Марией Аснаром у власти.

965 объектов недвижимости, от которых отрекается Церкоаь, включают в себя: 38 кладбищ, 502 деревенских здания, 151 городское здание и 98 жилых домов. Относительно 73 объектов ведутся расследования.

Церковь начала процесс поиска законных владельцев или, вернее, их наследников; журналисты, однако, убеждены, что бóльшая часть недвижимости окажется в собственности муниципалитетов.

Кое-кто недоволен, что изъятию подлежит лишь 2,8% недавно приобретённой церковной недвижимости и подвергает сомнению права на остальные 34,000 объектов; кто-то предлагает копнуть глубже, до 1946 года. Ничего удивительного. Европейская история знала множество периодов, когда церковное имущество было бельмом в глазу для политических леваков.

Сложно не провести параллели с отечественными спорами из-за недвижимости религиозных организаций.

В начале 90-х РПЦ получила назад часть храмов, по большей части, в плачевном состоянии; о прочей «некультовой» недвижимости (здания епархиальных управлений, духовных учебных заведений, доходные дома и т.д.) речи, как правило, и не шло - и то каждая организация, расставаясь с ставшим привычным, как домашние тапочки, зданием, поднимает вопль: «Грабят!».

Несмотря на существующий федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», на практике Церковь сталкивается с ожесточенным сопротивлением на местах при попытке вернуть себе то, что принадлежит ей по закону. Например, как в случае со зданием школы N 6 в Рязани из-за которого епархии пришлось судиться с городской администрацией.

При этом далеко не всегда чиновники настроены на конструктивный диалог с Церковью. Иногда они пытаются оказать на неё давление с помощью СМИ и привлечения общественности. Делается это с откровенным передёргиванием фактов. Надо ли говорить, что этой ситуацией активно пользуются те, для кого конфликт вокруг недвижимости - только повод, а цель - разжечь антицерковные настроения в обществе.

Тяжкий груз на совести.

Церковь св.Мартина в Чезельборне потерпела значительный ущерб от шайки из 4 мужчин румынского происхождения, которая сколотила солидное состояние - больше 2 млн фунтов, - снимая свинец с крыш исторических провинциальных английских церквей.

Благодаря устойчивости к коррозии, свинец до сих пор часто используется для кровельных работ. Церковные архитекторы особо любили этот металл за его мягкость и ковкость - свойства, позволяющие «сшить» кровлю по мерке здания с самыми причудливыми архитектурными изысками.

Поскольку сегодня большая часть свинца «добывается» из свинца б/у, а не из земных недр, с рынком сбыта у свинокрадов, получивших в совокупности свыше 20 лет лишения свободы, сложностей не возникло.

Огромная сумма в 60,000 фунтов на новую кровлю была собрана местными жителями при участии нескольких фондов, заботящихся об архитектурном наследии Англии.

Южный придел уже покрыт сталью, которая не хуже свинца гармонирует с обликом старинного храма; крыша северного придела все ещё прикрыта брезентом, работы приостановлены до апреля, чтобы не мешать спать гнездящимся там летучим мышам. А вот злоумышленники думали о них меньше всего, открывая их древнее убежище немилосердным стихиям.

Сложные отношения.

Левада-центр (внесён Минюстом РФ в состав НКО, выполняющих функции иностранного агента) опубликовал результаты опроса «Отношения между РПЦ и Римско-Католической Церковью».

Согласно полученным данным, по сравнению с 2016 годом уменьшилось число респондентов, считающих, что отношения между РПЦ и РКЦ являются «нормальными, рабочими»: в 2016 году их было 57%, а в 2021 году – 44%.

С 58% до 31% снизилось число респондентов, по мнению которых при Папе Франциске отношения между двумя конфессиями стали лучше.

При этом 45% россиян (в 2016 году 38%) согласны с мнением, что Франциск является не только главой РКЦ, но и «одним из мировых лидеров современности», а также нравственным авторитетом для «многих людей из разных стран и вероисповеданий».

60% респондентов положительно (18% «определенно положительно» и 42% «скорее положительно») отнеслись бы к визиту Римского Понтифика в Россию.

Трудно комментировать такие опросы. Например, председатель Отдела внешних церковных связей МП митрополит Волоколамский Иларион, напротив, расценивает нынешние отношения между РПЦ и РКЦ как «развивающиеся очень позитивно».
Можно соглашаться или нет со словами главы церковного МИДа, но он, в отличие от безымянных респондентов Левада-центра, что называется, в теме.

Католическая Церковь в России является достаточно малочисленной. В отличие, например, от Украины и Белоруссии, «российский католицизм» не принимает активного участия в социально-политической жизни страны.

Среднестатистический россиянин даже на бытовом уровне едва ли имеет богатый опыт общения с прихожанами костела. Скорее всего, именно события в Белоруссии и на Украине и то, как эти события освящались в отечественных и зарубежных СМИ, повлияли на отношение наших граждан к РКЦ.

Примерно то же самое можно сказать и о Папе Франциске. Его публичные заявления о Российской Федерации и ее руководстве всегда достаточно дипломатичны и уважительны. К тому ж Франциск не раз признавался в своей любви к русской культуре и особенно к Ф.М. Достоевскому.

На Западе Папа Франциск тоже пользуется популярностью у СМИ. Его двусмысленные заявления об отношении к однополым бракам и роли женщин в Церкви, поддержка мигрантов и зацикленность на теме экологии, создают образ Папы-либерала, вставшего на путь модернизации Католической Церкви и ее вероучения.

При этом почитатели «народного Папы», который просит прощение за грехи Католической Церкви у всех подряд, начиная с коренных народов Америки и кончая православными греками, не замечают, как в то же время методично и жестко он зачищает внутреннюю оппозицию.

С нашей точки зрения, опрос проведенный Левада-центром, отражает не столько отношение россиян к Римско-Католической Церкви и Папе Франциску, сколько тот образ, который в их сознании формируют СМИ. И уж тем более нельзя руководствоваться исключительно результатами подобных опросов при выстраивании межцерковных и межгосударственных отношений с Ватиканом.

​​Новые гоголевские зарисовки из жизни англиканского священства.

Катерина Релф-Пеннингтон, настоятельница храма XII века в Уаймондэме, вот уже 5 лет воюет с собственным хором и частью прихожан. С 2013 года, когда она была назначена в храм вспомогательной священницей, на неё поступило 37 жалоб в епархию.

Получив предписание от епископа Норичского принести настроенным против неё извинения, она ополчилась и на начальника, обвинив его в том, что он встал на сторону «узкого круга белых богатых мужчин, настроенных против женского священства».

Мать Катерину, бывшего учёного в сфере искусственного интеллекта и уроженку Австралии, обвиняют в «авторитарном стиле» управления приходом. «Кричит на хор»; «схватила уволенную, но пришедшую в хор певчую за руку и поволокла»; «сдавая задом, протаранила чужую машину на церковной парковке, оставив 20-сантиметровую рваную царапину», - всего в епархию поступило 37 жалоб на настоятельницу.

Настоятельница отрицает все обвинения. Она никогда не повышает голос; один раз она «коснулась открытой, расслабленной ладонью плеча взволнованной сотрудницы, чтобы усадить ее в кресло и предложить чаю»; на ее грузовичке нет видимых повреждений, поэтому маловероятно, что ущерб чужой машине нанесён именно ею.

Епископ Грэм Ашер заявил, что, получив междуусобицы Уаймондэмской церкви в пакете вместе с Норичской кафедрой, был обескуражен тем, как много архиерейского времени они отнимают.

Настоятельница, со своей стороны, сердится, что начальство «лишь пролистало, а то и вовсе отправило в корзину для бумаг свыше 1000 страниц» объяснений, которые она и ее сторонницы отправили в епархию. Обвинения же исходят от «сотрудников и прихожан, страстно не приемлющих перемены, которые открывают Церковь для широких кругов и нового мышления».

Налицо, видимо, и бунт граждан метрополии («а я и родился в нём») против «заокеаныша», и нарушение социокультурных норм, обусловленное разным бэкграундом, и да, пожалуй, частые гендерные «тёрки». Наверное, всё же не стоило англиканам допускать прекрасный пол на руководящие посты в Церкви.

Папа Франциск, захлопывай скорее приоткрытый тобой в угоду феминисткам ящик Пандоры, в котором клубится женская неудовлетворенная амбициозность.

Наш ответ Чемберлену.

Священный Синод РПЦ сделал заявление относительно попыток Александрийского Патриархата исказить подлинные причины и обстоятельства образования Патриаршего экзархата Африки.

Текст синодального заявления достаточно пространный. Особое внимание обращает на себя следующий его тезис: «Такое непростое решение, принятое в ситуации признания Александрийским Патриархом украинских раскольников, никоим образом не является выражением притязания на каноническую территорию древней Церкви Александрийской, но преследует единственную цель – дать каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине».

РПЦ заявляет, что не претендует на чужую каноническую территорию, но при этом создает там две самостоятельные епархии. А что, так можно было? Как изящно выразился на этот счет глава ОВЦС МП митрополит Иларион Алфеев, что в сложившейся ситуации «…Православным Церквам приходится и придется принимать нестандартные решения».

С нашей точки зрения, после того, как господин Архондонис опрокинул на себя чан с помоями, рассуждать о чистоте канонов и о церковном правосознании просто нелепо.

Все участники «украинского кейса» прекрасно понимали, что рано или поздно этим все закончится: РПЦ ответит Константинополю и его сателлитам, и раскол в православном мире будет только усугубляться. И как далеко это зайдет, одному только Богу известно.

Обращение Синода РПЦ вышло накануне заявления патриарха Иерусалимского Феофила, который вдруг выразил надежду на проведение в ближайшие месяцы новой встречи глав Православных Церквей в т.н. «амманском формате».

В связи с этим заявленный РПЦ отказ от притязаний на «каноническую территорию древней Церкви Александрийской» выглядит как попытка смягчить впечатление от ее захода в Африку и одновременно как проявление готовности к диалогу с участниками конфликта.

В РПЦ, конечно, понимают, что главы греческих Церквей, находящиеся под полным контролем Госдепа США, вряд ли признают свою неправоту. Патриарх Варфоломей даже отказывается видеть наличие раскола в православном мире. «Утверждения, что в мировом православии нет раскола, а есть лишь разногласия – сродни теории, что не существует коронавируса», - так прокомментировал позицию Вселенского патриарха архиепископ Албанский Анастасий.

В этой ситуации встреча в Аммане - попытка создать альтернативную Фанару площадку для обсуждения актуальных вопросов на всеправославном уровне.

Если такие встречи будут проходить регулярно, это будет лучшим доказательством того, что однополярный мир эллинского православия - не более чем иллюзия.

​​И на Земле мир, в собацех благоволение. Да, мы опять про собачек в храме.

Перед Рождеством в дублинском протестантском соборе Крайстчёрч провели богослужение для собак. Не простых, а сотрудников организации Пеата Терапия, включающей в себя собак и их владельцев, которые «волонтёрят» в хосписах и больницах, даря тяжелобольным людям радость общения с животным.

Дермот Данн, настоятель собора, сказал, что животные получили особое благословение в ходе службы. «В этом году мы все особенно осознали, какую роль наши питомцы играют в сохранении нашего душевного равновесия», - отметил он. Это прекрасно, и особенно радует то, что есть неравнодушные люди, готовые бескорыстно уделить часть своего свободного времени евангельскому посещению страждущих.

Однако, на наш взгляд, хвостатые волонтеры, в честь которых проводилось богослужение, оценили бы внештатную прогулку или лакомство. Особая служба - скорее, акт любезности их хозяевам. Но стоит ли из богослужения делать акт любезности?

Создаётся ощущение, что англиканская церковь, повсеместно тонущая быстрее, чем прочие христианские конфессии, отчаянно пытается создать лояльную аудиторию - хотя бы из владельцев собак. На самом высоком уровне. На этом фоне папа Франциск со своей деликатнейшей филиппикой в адрес владельцев котиков и песиков сильно проигрывает Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэлби, который давал интервью Би-Би-Си с огромной кламбер-спаниелихой Брэмбл, по-собственнически разлегшейся у него на коленях.

Вечерний звон за 2000 евро.

Во Флоренции оштрафовали священника за то, что он звонил в колокола более 200 раз в день. В течение четырех лет отец Леонардо Герри из церкви Святой Марии в Коверчано вел тяжбу со своими соседями. Жители района жаловались, что святой отец постоянно звонит в колокола (с 8 утра до 9 вечера) и мешает им работать и отдыхать.

После многочисленных жалоб и судебных исков, а также проверок уровня шумового загрязнения, которое провело агентство по охране окружающей среды Тосканы, власти наложили на священника штраф в размере 2000 евро.

Теперь отцу Леонардо разрешено звонить в церковные колокола только два раза в день – пред мессой и вечерним богослужением в 18:00.

Ввиду участившихся конфликтов между священниками и местными жителями из-за колоколов, архиепископ Флоренции кардинал Джузеппе Бетори еще в 2014 году разослал распоряжение с призывом ограничить использование колокольного звона. Кардинал призвал священнослужителей «не переусердствовать с соблюдением христианских традиций».

Тяжбы из-за колокольного звона - обычное дело в современной секуляризированной Европе. В нашем отечестве такие примеры тоже есть. Правда, по 200 раз за день звонницы православных храмов, конечно, не используются.

Порой не только церкви, но и жители близлежащих домов становятся заложниками градостроительной политики еще советского времени, когда жилые дома строились в непосредственной близости от закрытых и используемых под хозяйственные нужды храмов. После возвращения их Церкви и начала совершения в них регулярных богослужений могут возникнуть конфликты между местными жителями и прихожанами.

То же самое касается и строительства новых храмов, ведь порой места под такое строительства местные власти выделяли по принципу «на Тебе, Боже, что нам негоже», т.е. без учета застройки близлежащих территорий.

Решить создавшуюся проблему можно было бы принятием соответствующего закона, который с одной стороны регламентировал использование колокольного звона, а с другой – защитил храмы от необоснованных ограничений на их богослужебную жизнь.

Леонид Куравлев (+30.01.2022). Вечная память!

https://www.youtube.com/watch?v=seS1h2TpGko

​​Вот греческие новости пестрят обличениями в адрес священников-мракобесов, а мы для вас нашли технически подкованного и открытого инновациям батюшку.

Его церковь Св. Вмч. Георгия в Ларисе, по мнению греческих СМИ, самая технологичная церковь в Греции. А может, и в мире, добавим мы. Как сказал в интервью отец Никифор, приход активно использовал подростков и молодых людей, которые «на ты» с технологиями. К пандемии церковь была уже наполовину оцифрована, а коронавирус ускорил завершение процесса.

Судите сами:
⁃ помимо озвучки, богослужение транслируется на 2 больших экрана: один в храме и один снаружи;
⁃ под скамьями установлены колонки; после службы многие остаются на концерт традиционной греческой музыки (Никос Теодоракис, Манос Хадзидакис, кого изволите);
⁃ солнечные панели, покрывают большую часть потребности в электроэнергии;
⁃ у лестницы на верхнюю галерейку, где традиционно сидят пожилые женщины, установлен парковочный счётчик, так что бабушкам видно, есть ли наверху свободные сидячие места;
⁃ записки онлайн в мессенджерах (ну, этим нас не удивишь).

Кроме того, по договоренности с лабораторией, малоимущие прихожане могут сдать экспресс-тест на коронавирус, который оплатит приход.

С одной стороны, удивляемся предприимчивости, энергии и изобретательности настоятеля, который нашпиговал храм технологиями, тем более, что многие нововведения продиктованы заботой о людях.

С другой стороны, не отвлекают ли все эти «плюшки» от Хлеба Жизни?

Похоже, кенийские атеисты, как и мы, в курсе мировой религиозной повестки. В ходе активной промо-кампании они вновь привлекли к себе вниманием общественности … протестом против порождаемого религией шумового загрязнения. Всё прямо как в Италии.

Председатель Кенийского общества атеистов Харрисон Мумия заявил, что мечети и христианские церкви производят много «неуместного, необязательного и непривычного шума». Притом у них нет лицензии на его производство, и они, как религиозные организации, по умолчанию не подлежат санкциям за нарушение закона о допустимых децибелах. Общество просит кенийцев присылать им жалобы на колокольный звон и крики муэдзинов.

И тут наконец придумался заголовок для этой новости.

«Мумия берёт на себя заботу о гробовой тишине».

«Journal of Family Psychology» опубликовал интересное исследование на деликатную тему.

«Повышенная религиозность» чаще ассоциируется с пониженной удовлетворенностью сексуальной жизнью у обоих партнёров.

За одним исключением: когда респонденты считали супружеские отношения освященными свыше, даром от Бога и предназначенными скрепить связь между мужчиной и женщиной - а не «следствием первородного греха», «язвой, которая чешется» или «животной склонностью грешного тела».
Интересно, что религиозность мужчины влияла на удовлетворенность женщины, а вот женская религиозность никак не предсказывала удовлетворенность ее партнера.

«Мужчина оказывается кем-то вроде привратника в интимных отношениях. Его религиозные убеждения ведут к большей или меньшей удовлетворенности - его собственной и его партнерши», - пришёл к выводу автор исследования Натан Леонгардт из университета Торонто.

​​Будет и на нашей улице праздник.

В честь католической и православной святой V-VI вв. преподобной Бригитты, покровительницы Ирландии, ближайшие ко дню ее памяти (1 февраля) понедельник или пятницу власти Ирландии объявляют официальным нерабочим днем с 2023 года.

Предложение выдвинуто отцом четырёх детей, фермером из Килдэра и по совместительству министром сельского хозяйства Мартином Хейдоном. Первый же коммент от подписчиков на его странице в Фейсбуке: «Позорище, что в плюралистическом обществе нельзя выйти за рамки приходского католицизма и не приурочивать выходной к празднику одной конкретной религии».

Праздник было предложено учредить, чтобы выразить благодарность гражданам за их самоотверженность и самопожертвование во время пандемии. Вдобавок «выходной 1 февраля поможет продержаться между выходными 1 января и 17 марта», добавил политик.

Думаем, выбор св.Бригитты Килдарской неслучаен. Частично это реверанс феминисткам (это будет единственный государственный праздник Ирландии, названный в честь женщины, к тому же прирожденного лидера и организатора); частично - привет поклонникам дохристианской истории и неоязычества (Бригита (с одной Т, это не опечатка), дочь Дагды, была также кельтской богиней поэзии, врачевания и домашних животных).

Тем не менее, отрадно, что в современной, донельзя секуляризованной Ирландии политик-католик прославляет особо чтимую в родном городе и графстве святую, выражая таким образом ей благодарность от лица брюзжащего народа за относительно благополучное избавление от эпидемии.

Бонусом - мастеркласс по изготовлению традиционного креста св.Бригитты из тростника.

Как и ее учитель, св.Патрик, св.Бригитта использовала местную флору для проповеди христианства. Согласно легенде, ее призвали к одру больного кельтского вождя. Святая застала его в бреду, и, сев рядом, подобрала несколько стеблей с устланного тростником пола и принялась плести крест.

Монотонные движения успокоили больного, а св.Бригитта тем временем рассказала о смысле главного христианского символа, после чего он пожелал креститься и мирно отошёл ко Господу.

Крест св.Бригитты одно время был логотипом RTÉ (местного телевидения) и министерства здравоохранения, но в 1990-ых годах его по-тихому убрали отовсюду, чтобы не раздражать воинствующих секуляристов.

Если ваш пол вдруг не устлан тростником, смотрим, запоминаем, ждём лета. Чуть-чуть осталось!