Письма внуку» отец начал писать в 2010 году в больнице, где ему проводили операцию на глаза. Наверное, он считал эти письма делом важным и безотлагательным, если работал над ними в то время, когда врачи запретили ему читать, писать и смотреть телевизор.
Почему он решил вообще обратиться к форме письма? Ведь с внуком они общались довольно часто. Ответ во многом заключен в самих письмах: очевидно, что его, деда, умудренного опытом человека, педагога, государственного и общественного деятеля, беспокоило нечто такое в духовном развитии внука, о чем не расскажешь при встрече, что не объяснишь в двух словах. Вероятно, по этой же причине «Письма» написаны «на вырост» и не сводятся исключительно к личному, родственному отношению: они адресованы не только его 11-летнему внуку, но растущему, развивающемуся юному человеку, внукам вообще.
То есть, главный мотив опубликования этих писем заключается в их актуальном нравственном содержании. По большому счету «Письма» рассказывают о том, «что такое хорошо и что такое плохо». О том, что такое истинные, непреходящие ценности человеческого бытия, а что — лишь внешний блеск, обман зрения и ума. И, наверное, такой дидактической литературы сегодня не хватает. Другое основание публикации состоит в художественной и композиционной самобытности этих текстов, написанных простым и убедительным языком, насыщенных теплыми, трогательными сюжетами и воссоздающих живые, запоминающиеся образы ушедшей эпохи. «Письма» неприметно оборачиваются повестью о маленьком мальчике, который жил в селении Хумалаг в далекие 30-е годы прошлого века. Соотнесение в «Письмах» мира традиционной осетинской культуры с современностью, отсвечивающей холодными бликами технического прогресса, ставит много вопросов, ответы на которые предстоит искать самим «внукам».
Выражаю искреннюю благодарность Ирлану Хугаеву за помощь в подготовке данной публикации.
(Аслан Галазов)

Nartyjskie opowieści potomków Sarmatów z Osetii // Нартские сказания потомков сарматов из Осетии. 2023 г.
На польском языке.

Подготовили Кинга Параскевич (Kinga Paraskiewicz) и Анджей Писович (Andrzej Pisowicz). Перевод с русского Станислава Улашека (Stanisław Ulaszek).

Осетины, проживающие к северу и югу от Кавказских гор, являются потомками древних иранских племен: скифов, сарматов и аланов. До сих пор они сохранили язык индоиранской подгруппы индоевропейских языков. Они также поддерживают богатую мифологию, основанную на традициях своих легендарных предков, нартов. Этот народ состоял из трех племен: ахсартаггатов, алагатов и боратов. Их индийскими аналогами были касты: воины, жрецы (брахманы) и земледельцы.
Осетинская устная традиция, передаваемая из поколения в поколение, сохраняет героические фигуры воинов: Хамыц и Урызмаг (сыновья-близнецы Ахсартага и Дзерасса), Батрадз (сын Хамыца) и Сослан. «Злым гением нартов», ввергшим их во внутренние распри, был Сырдон.
Интересны легендарные связи между богами нартов и христианскими святыми. Например, имя Уастырджи (небесный покровитель людей) происходит от имени святого Георгия, а Донбеттир (правитель мифического подводного царства) буквально означает «Водяной Пётр» (дон означает «вода», а Беттир — это святой Пётр).
(Проф. Анджей Писович)

Плиты Грис. Уацмыстæ. 1951 аз.

Революцийы хæстонтæ (Мысинæгтæ æмæ очерктæ). 1967 аз.

• Цоциты Пъела — Мæ мысинæгтæ Санахъоты Аржийы фырттæ Владимир (Серо) æмæ Иван (Иуанейы) тыххæй.
• Дзадтиаты Верæ — Æхсидгæ зæрдæ большевик.
• Гæджиты Мария — Зынгзæрдæ революционер.
• Гаглойты-Плиты Раисæ — Мæ мысинæгтæ Сергей, Арон æмæ Цуцуккы тыххæй.
• Хъæцмæзты Пируз — 1920 азы æнæферохгӕнинаг июны мæй.
• Плиты Илья — Æхсарджын Моте.
• Гаглойты Никъала — Æртæ фембæлды.
• Гасситы Виктор — Революцийы бонты.
• Дзугаты Георги — Ирон чызджы кадвæндаг.
• Дзугаты Георги — Беджызаты Чермен.
• Дзугаты Георги — Хъуылаты Созырыхъо.
• Хъуылаты Габрел — Курдиатджын фыссæг, хорз адæймаг.
• А. Винклер — Уый уыд фыццаг.
• Плиты Илья — «Хорз-иу бакус ирон адæмы ʼхсæн».

Туаллагов А. А. История в лицах: аланские портреты. 2025 г.

Монография посвящена выявлению и фиксации отдельных образов и имен представителей аланского мира, некоторых сведений их биографий. Она представляет собой первую наиболее полную на сегодняшний день подборку таких сведений, которые рассматриваются и анализируются, в том числе, в контексте исторических событий. Книга предназначена специалистам и всем тем, кто интересуется историей алан.

Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. Выпуск XII. 2024 г.

ГЕНЕАЛОГИЯ И ИСТОРИЯ СЕМЕЙ
Абрамян Р.М. Миримановы: из дворян в купцы и обратно. памяти А.В. Краско.
Гарсаев Л.М., Гарасаев А.М., Гарсаева М.М. Генеалогия тайпа Элистанжой (Чечня).
Гусейнов Г.-Р.А.-К. Новый документ из истории семьи шамхальских чанков Гусейновых – Абдулла-Гьажи.
Дюкарев А.В. Материалы к генеалогии казачьего рода Бурсаков.
Киреев Ф.С. Офицеры Тургиевы из станицы Новоосетинской.
Плиева М.В. Потомки ханов карабахских во Владикавказе.
КАВКАЗОВЕДЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
Бакалов С.В. Алано-волошские генеалогические связи. на примере семей Олан № 1, Олан № 2 и Оланэску (XVI–XVII вв.).
Варданян А.M. Деятельность Мамиконянов в конце ΙΙΙ – начале ΙV в. Артавазд и Ваче Мамиконяны.
Кулиев М.Р. Грузинские поэты начала XIX века в Нахичевани.
Лисейчиков Д.В. Толмач Ленька и шляхетные паны Ленкевичи: пять веков белорусско-армянских отношений.
Лобанов Д.В. Московский некрополь князей Цициановых.
БИОГРАФИИ
Абрамян Р.М. К генеалогии Григора Арцруни.
Гарсаев Л.М. Шейх Мансур – первый имам Кавказа и его генеалогическое древо.
Духаев А.И. Происхождение Умалата Лаудаева.
Рубасов О.Б. Преемственность в вере: Косьма Агоев – 1-й, Косьма Агоев – 2-й.
БИБЛИОГРАФИЯ
Абрамян Р.М. Новая литература по генеалогии народов Кавказа 2020–2024 гг. (на русском языке).

Возиянова И.С. История формирования туристско-рекреационной деятельность в Северной Осетии (вторая половина XIX — начало XX вв.). 2015 г.

Монография посвящена историческим аспектам изучения становления и развития туристско-рекреационной деятельности на территории Северной Осетин и Владикавказа как социально-культурного центра Терской области. Исследование зарождения рекреации и туризма построено на основе изучения природно-климатических, исторических и социально-культурных особенностей территории.
Книга предназначена для студентов направления подготовки бакалавр «туризм» и смежных специальностей географов, геоэкологов, землеустроителей, а также для магистров, аспиранта и тех, кто работает в сфере туристского бизнеса, краеведения и т.д.

Известия Юго-Осетинского научно-исследовательского института. Выпуск XXIV. 1980 г.

Техов Б.В. Бронзовый меч из Ленингорского района.
Гаглоев Р.X. О некоторых материалах погребального инвентаря Монастерского могильника позднеантичного времени (раскопки 1975 года).
Сланов А.X. Некоторые итоги археологического исследования Аркнетского могильника.
Дзаттиаты Р.Г. Сбийский могильник.
Кокоева А.Б. Из истории погребальных обрядов у осетин.
Санакоев М.П. Политика западных держав и Турции на Кавказе накануне русско-турецкой войны 1877—1878 гг.
Цховребов И.Н. Захватнические планы империалистических государств на Кавказе.
Битарова 3.А. Смычные согласные осетинского языка в сопоставлении со смычными согласными картвельских языков.
Джусойты К.Г. Отражение революционной лексики в осетинском языке.
Тедеев Г.3. О некоторых вопросах границ осетинского слова.
Уанеты В.Д. Беджызаты Чермены уацмыс «Мæсгуытæ дзурынц»-ы æвзаджы тыххæй (нæмттæ æмæ мыггæгтæ).
Дзаттиаты Г.П. К характеристике публицистического стиля осетинского литературного языка.
Техов Ф.Д. Проблема частей речи в осетиноведении.
Цховребов В.К. Забытые слова.
Бязырты А.X. Хуызыдзæуæджы ныхас нарты эпосы.
Кабисова Д.Г. Характер труда как фактор формирования социалистического образа жизни.
Газашвили Г.В. Сочетание долгосрочных договоров и краткосрочных заказов — главный путь совершенствования планирования и управления производством, реализацией товаров народного потребления.
Дзагоева Е.П. Развитие промышленности, выпускающей строительные материалы в Южной Осетии.
Джатиев Т.С. Концентрация производства в колхозах и совхозах Юго-Осетинской авт. обл. и его экономическая эффективность.
Тедеев А.В. Природно-экономические условия развития сельскохозяйственного производства Юго-Осетинской авт. области.
Xаребов Б.К. Характерные особенности миграции населения Юго-Осетии.
Флёров В.С. Турчанинов Г.Ф. Средневековая аланская надпись из-под станицы Милютинской Ростовской области.
Гаглоева 3.Д. Ж. Дюмезиль об осетинском эпосе и мифологии.
Хроника научной жизни.