"В 1936 году была обнародована новая конституция, так называемая, "Сталинская конституция", одна из самых либеральных из всех когда-либо написанных, гарантировавшая права национальным меньшинствам. Эта новая инклюзивность видна и в указаниях триумвирата Политбюро группе Вагана включить национальные меньшинства в новый учебник по истории СССР. Это предписание может быть истолковано двояко: как шаг либо в сторону интернационализма, либо в сторону национальной консолидации. Имело место и то и другое.
В середине 1930-х годов в культуре стали обращать гораздо больше внимания на национальные меньшинства. В 1935 году в журнале "Советское искусство" появилась новая рубрика, посвященная новообразованному Еврейскому АО. Литературный институт имени Горького в Москве, основанный в 1933 году для подготовки советских писателей, принялся энергично рекрутировать потенциальных авторов из числа этнических меньшинств; многие из этих меньшинств до этого вообще не имели письменной или европеизированной литературы. Пиком стал 1939 год, когда был основан журнал "Дружба народов", посвященный литературе многонационального Советского Союза.
Это расширение культурных горизонтов возвращает нас к поставленному ранее вопросу о том, насколько растяжимы понятия "мировой литературы" и "мировой культуры", каковы их пределы. До 1935 года эти понятия так или иначе ограничивались европейским контекстом, но начиная с этого времени их диапазон расширился. Показателен в этом смысле еще один фильм Александрова - "Цирк" ( 1936), многим обязанный американской поп-культуре, особенно мюзиклам Басби Беркли. Отчасти этот фильм является критикой расизма в США и нацистской Германии на фоне многонациональной гармонии СССР и в этом отношении - неявной похвалой новой конституции, которую обнародуют в декабре ".

Катерина Кларк "Москва, Четвёртый Рим. Сталинизм, космополитизм и эволюция советской культуры ( 1931- 1941)"

В МГУ начнут преподавать армянский язык.
На кафедре стран Центральной Азии и Кавказа осенью откроется арменоведческий отдел.
Здесь будут преподавать современный и древнеармянский языки, историю и культуру армянского народа.

А Робеспьер был чудесным мальчиком. Просто очень рано лишился родителей. Любил кормить воробьёв и голубей.
В лицее Людовика Великого
много раз получал премии Общего конкурса (ежегодного определения лучших учеников старших классов). В 1772 году Робеспьеру присвоили вторую премию за латинский язык и он стал шестым отличившимся в переводе с латинского, в 1774 году он занял четвёртое место за латинскую поэзию и перевод с латыни, в 1775 году получил две вторых премии за латинский язык и четвёртое место за перевод с греческого, в 1776 году ему присудили первый приз по риторике и т. д. В ходе обучения Робеспьер увлёкся античностью, в особенности историей и литературой Древнего Рима и это его увлечение было поддержано преподававшим в лицее аббатом Эриво, который прозвал ученика «Римлянином». Позднее аббат Пройяр, бывший префектом лицея, вспоминал, что Максимилиан был прилежным, преданным исключительно учёбе, одиноким, мечтательным и мало экспансивным. Он предпочитал шумным развлечениям печальные мечтания и одинокие прогулки.
Бывает плохо, когда талантливые люди не могут раскрыть свои лучшие черты, когда История поворачивает так, что мечтатель и романтик посылает на гильотину своих вчерашних друзей, и сам же гибнет.

Фрагмент греческой церкви, сохранённый в армянской церкви 1812 года. Гюмри. Фотография Арама Оганяна

Укрепление арменоведения в России носит не только стратегию стабилизации Закавказья. Открытие арменоведения в МГУ имени Ломоносова - это очень сильный прорыв. Надо сказать, что армяне - русские имперцы были основателями востоковедческой науки. В Российской империи арменоведческие центры были во многих городах.
Одно из самых великих имен - это академик Иосиф Абгарович Орбели, директор Государственного Эрмитажа в самые трудные годы. С угрозой для собственной жизни спасал экспонаты этой мировой сокровищницы.

Лазаревский институт восточных языков стал одной из основ Дипломатической академии МИДа РФ.

Армения - это великий исторический перекресток, и понимая ее ценность и обладая неким набором знаний, вы можете заходить в контактные зоны - в Иран, в Индию, Иракский Курдистан, арабистику или Италию как наследницу Древнего Рима.

Попытка уничтожить арменоведение в России со стороны Британии, Израиля, Турции, Азербайджана носит не только антихристианский характер, но и антицивилизационный.

В эти годы постсоветики со стороны бакинского режима ( у турок на эти цели денег нет) шла скупка и фальсификация востоковедения и кавказоведения. Методы использовались разные - от откровенной лжи до причудливых ересей о "великой древней азербайджанской культуре".

Низами, принадлежащий иранской культуре, был присвоен Азербайджаном, который сам появился на карте мира благодаря Советам.

В Европе и вообще мире арменистика сохранилась, каждый востоковед в США или Германии знает базовый армянский язык.
Кто не знает Армению, не может считаться в полной мере востоковедом.

Поэтому британским и турецким кураторам руками Алиевского режима было так важно уничтожать многие востоковедческие и кавказоведческие дискурсы, продвигая в МГИМО и ИВ РАН и на других академических площадках исключительно антиармянские, антирусские и антицивилизационные интересы.
Более того ценность арменоведения в России повышается еще и потому, что при ослаблении Европы именно Россия при поддержке армянской науки будет хранителем античных и европейских знаний.

Алиевский haggin.az уничижительно отзывается об СВО и о Президенте РФ Владимире Путине. Была опубликована информация о том, что в России повышены пошлины на развод с комментарием:
"Москва судорожно ищет деньги, чтобы восполнить дефицит военного бюджета, составляющий сегодня 32 миллиарда долларов, для дальнейшего финансирования «спецоперации» ( закавычено автором)."

При этом на этой же странице публикуется новость о том, что в Баку выходят один за другим лифты в жилых домах. Также здесь же переопубликовано интервью Эйнуллы Фатуллаева с писателем Чингизом Абдуллаевым о том, как до отравления ( по бакинской версии, конечно же, русским новичком) в Ханкенди ( оккупированном армянском Степанакерте) он ездил обследоваться в Турцию, а после лечился в Турции и Германии.

То есть в Азербайджане один за другим падают лифты, как бабушки Хармса, элита сдаёт кал в Стамбуле, но азерпроп почему-то мучается разводами в России.

Не лучше ли заняться социальной политикой и улучшением благосостояния собственного древнего имени Ленина народа, которого уже байками и стихами Низами не накормишь?

Кстати, в этой же азерпроповской помойке в другом материале злорадствуют на тему террористических актов в Дагестане, которые делаются как "проба пера", ставя под удар режим Путина. То есть Алиев принес соболезнования российскому народу, в очередной раз солгав. На самом деле он доволен, как террористы убивают русских и дагестанцев, так как это продвигает пантюркизм.

PS. Бред азерпропа про кремлевские судороги дается в интервью политолога из США Владимира Сокора «Украина проигрывает войну, а вместе с ней и Запад". Значит, мнение американца о том, что Алиев сжигает миллиарды в Укро-Рейхе, в этой стране еще кого-то интересует.
"Правильно, народ мой?
Ну, правильно, блаженный?'

Евгений Зеленев в статье "Российское востоковедение в контексте Восточного вопроса" о влиянии войн Российской империи с Османской.
Евгений Ильич Зеленев - российский историк-арабист, доктор исторических наук (2000), профессор (2002). В 2005—2012 гг. — декан Восточного факультета СПбГУ, с 2013 г. — профессор Санкт-Петербургской школы социальных наук и востоковедения, с 2014 г. — руководитель Департамента востоковедения и африканистики, с 2022 г. — директор Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ. Подробнее Caucaso-Caspica. Труды ИВ РАУ ( Ереван) выпуск VIII - IX

Суть рассказа Борхеса "В поисках Аверроэса" мог бы хорошо пояснить академик Бартольд. Напомню, что Х.Л. Борхес пишет о том, что арабский перипатетик Аверроэс не может понять, что такое греческая трагедия. В "Культуре мусульманства" Бартольд пишет о том, что на арабской философии, как и на точных науках, отразилось незнакомство арабов с греческой филологией и историей. Арабские учёные не имели возможности отличить подложные произведения, приписывавшиеся древним философам, от подлинных; иногда смешивались философы, носившие одинаковые или сходные имена, но жившие в разное время, как Платон и Плотин. Не вполне отчётливо сознавалось различие между учением Платона ( с его дальнейшим развитием в неоплатонизм) и Аристотеля; так Аристотелю была приписана "теология", в которой в действительности было воспроизведено учение Плотина ( lll в по Р. Х). От арабов ( переводы делались евреями) это фантастическое представление об Аристотеле перешло к средневековым европейцам. "Теология или мистическая философия" мало походила на действительную философию Аристотеля, с которым европейцы ознакомились впоследствии по греческим подлинникам. Арабские философы, как впоследствии католические схоластики, старались примирить греческую философию с догматами религии; оттого историки философии иногда распространяют термин "схоластика" и на арабскую философию ".
Источник: Бартольд В.В. Культура мусульманства. М.,2012

Уважаемые подписчики, я как главный редактор портала "Наша Среда онлайн", посвященного российско-армянским отношениям, традиционным ценностям русского и армянского народа, единству России, Армении и Арцаха, обращаюсь. В наше время заниматься без инвестора продвижением российско- армянской повестки стало почти невозможно. Вам хорошо известно, что основатель портала, публицист, поэт Виктор Коноплев долгие годы держит этот ресурс, ни получая за это ни донатов, ни помощи от армянских общественных организаций. Попытки были и даже обращения в САР, как-то привязать нас к активностям, но тщетно. Кстати говоря, за свой многолетний труд на этом сложнейшем поприще я не получила от Союза армян России даже благодарности ни на словах, ни на бумаге. Лично меня это не удивляет.
Мы с Виктором - единомышленники, одна команда, ежедневно сверяем свои позиции по российско- армянским отношениям. Уходить с этого поля мы не собираемся.

Виктор около 20 лет поддерживает это направление, снимал по следам алиевский преступлений горячие точки в Арцахе ( Серия "Арцах непокорённый") и много работал для поддержки русского слова в Армении и Арцахе, часто за свой личный счет.
Я несколько лет редактирую и пишу на портал об культуре и истории Армении, без оплаты моего труда. Я понимаю, что Армения сейчас в тяжелейшем состоянии, много беженцев, инвалидов, но тем не менее я настоятельно прошу вас изменить свое отношение к российско- армянским информационным ресурсам, начать помогать нам с Виктором Валерьевичем.
Подвижки уже есть, вы уже сами видите, что армянская община России меняется структурно, арменоведение понемногу возвращается в академическую науку России, в российской пропаганде гасится армянофобия, а Русский Дом в Армении сейчас работает очень эффективно, но этого недостаточно.

Моя карта Сбербанка: 4276400045419810 эти донаты поделятся между мной и Виктором.
Также сообщаю, кто присылал мне деньги на издание книги "Моя битва за Армению", пожалуйста, выходите на связь и получите свой экземпляр и кофе с автором. При условии что кофе будет за ваш счет.
Кстати, эта книга - последний проект нашего дорогого друга, писателя, издателя Левона Осепяна, недавно безвременно ушедшего. Он делал вёрстку и макет при поддержке Павла Джангирова( обложка).

С уважением и признательностью, Валерия

О турецком генезисе "языковых патрулей" в Казахстане пишут авторы брошюры "Казахстан на перекрёстке истории". Президент Токаев на XXXl Ассамблее народа Казахстана говорил, что деятельность "патрулей" унижает честь и достоинство граждан и является провокацией. И еще о том, что эта деятельность является "активными мероприятиями" спецслужб ( видимо, иностранных). Не так давно суд второй инстанции вынес решение, согласно которому организатор рейдов блогер Диас Кузаиров был обязан извиниться перед казахстанским актёром Сериком Султановым и выплатить компенсацию морального вреда 550 тысяч тенге. Случай достаточно широко освещался в СМИ. Кузаиров пришел на один из своих "рейдов" в магазин "Белый ветер", где начал приставать к продавцу европейской внешности с требованием говорить по-казахски и отказался подождать другого продавца, владеющего казахским языком. Адвокат пояснял: наличие в магазине консультанта, говорящего по-казахски, говорит о том, что права потребителей не нарушены. Но Кузаиров продолжал настаивать.
За продавца вступился один из покупателей - Серик Султанов, на чистом казахском. Кузаиров ответил Султанову оскорблениями, а затем выложил видеозапись в своём блоге, указал там личные данные Султанова "и просил передать "салем" своих подписчиков ". При этом, как говорит адвокат, сам Кузаиров признает, что заходил в магазин не с целью покупки, а с целью создания контента для своего канала.
Второй факт-блогер выложил запись в сильно отредактированном виде, представив своих оппонентов неадекватными и агрессивными. Кузаиров проиграл, так как вдобавок выкладывать в сеть съёмки граждан без их согласия незаконно.
"Языковые патрули" действуют шаблонно. Они находят продавца, сотрудника банка, кондуктора или другого служащего, предпочтительно славянской внешности. На выбранный объект наводят камеру мобильного телефона, обращаются к нему на казахском языке. Если не получают ответа на казахском языке, начинают запугивать, унижать. Бросается сходство действий Кузаирова и иже с ним с "мовными патрулями" на Украине. Ни для кого ни секрет и прямые связи этих блогеров с украинскими националистами, такими как "Пан Василь" он же Interhunta. Известно, что Украина много лет является центром притяжения национал- шовинистов и грантоедов со всего постсоветского пространства, в том числе и из Казахстана.