Напряжение мира сопряжено не только с преобразованием хаоса в новый космос, но еще и с отсутствием центров культуры, вокруг которых можно объединиться. Речь идет о настоящих центрах, а не назначенных, как бывало уже по линии ЦРУ, когда средства из ТНК вдруг обильно потекли в Париж как в центр новейшей культуры с ее экспериментами, пикассовщиной и новыми романами, после которых Франция оказалась без академической культуры, с убитым кинематографом и литературой. Хуже всего, что французы сами своими руками создали деконструкцию, которая и угробила их государство. Надо сказать, что такие гении, как Поль Гоген и Артюр Рембо, понимая всю изношенность Франции, попытались совершить перенос французской культуры, науки, спасти самое ценное.

я, трепетавший так, когда был слышен топот Мальстромов вдалеке и Бегемотов бег, паломник в синеве недвижной,- о, Европа, твой древний парапет запомнил я навек!

Этот миф о Париже как центре культуры на Артюра уже не производил никакого впечатления, к новостям о том, что в Латинском квартале читают его стихи, он был равнодушен. Сами французы уже в 19 веке после франко- прусской войны и зачистки Парижской коммуны поняли, что Франции конец, но зато в 2024 году в Армении, расположенной в Азии, адепты Никола сидят и видят себя то ли пейзанами, то ли богемой Монмартра. Не будем отнимать у них мечту, в конце концов, у каждого психа своя программа.
Попробую донести свою мысль для людей, еще не утративших рацио.
Пока в мире не появился новый центр культуры, который мог бы придать импульс для развития мирового искусства, нельзя продолжать жить в свете давно умерших звезд.
О том, как дождаться зарождения новых культур, мы часто говорим с актером, мыслителем из Санкт-Петербурга Александром Дюрисом. Он говорит, что так не бывает, чтобы мироздание однажды не пробудившись не открыло для нас новую оригинальную культуру. Ибо все знания и даже состояния архивируются в Зеркалах. Поэтому наша задача терпеливо ждать. Мы можем и не дождаться, может новая культура или культуры вообще появятся через несколько веков.
На мой взгляд, рвануть может в Сибири. Не зря Шпенглер говорил о рождении русско-сибирской культуры. Брэдбери тоже считал, что потенциал России еще до конца не раскрыт.

Предлагаю к чтению свою книгу "Моя битва за Армению". Вышла при поддержке Георгия Захаряна (культурно- просветительское общество "Арарат", Москва) и Артура Арзуманяна ( общество "Урарту", Переславль- Залесский). Она о деградации политических элит, девальвации идеологий, которые привели Армению к новым историческим испытаниям. Когда она в одиночку должна была противостоять Азербайджану, Турции, Израилю, Пакистану и их кураторам из MI-6. В такое же трагическое положение попала и Россия, против которой работают армии и добровольческие формирования из десятков стран мира. Ведь многие в России только сейчас начинают осознавать, что у Армении и России – двух важных форпостов христианства - одни и те же экзистенциальные враги. И именно падение Арцаха, ослабление России в Закавказье привело к теракту в "Крокусе", унесшему жизни около 200 мирных людей, к трагедии в Дагестане. Мы в эти годы пытались синхронизировать повестки по Донбассу и Арцаху. Наша битва еще не завершена.

"В 1936 году была обнародована новая конституция, так называемая, "Сталинская конституция", одна из самых либеральных из всех когда-либо написанных, гарантировавшая права национальным меньшинствам. Эта новая инклюзивность видна и в указаниях триумвирата Политбюро группе Вагана включить национальные меньшинства в новый учебник по истории СССР. Это предписание может быть истолковано двояко: как шаг либо в сторону интернационализма, либо в сторону национальной консолидации. Имело место и то и другое.
В середине 1930-х годов в культуре стали обращать гораздо больше внимания на национальные меньшинства. В 1935 году в журнале "Советское искусство" появилась новая рубрика, посвященная новообразованному Еврейскому АО. Литературный институт имени Горького в Москве, основанный в 1933 году для подготовки советских писателей, принялся энергично рекрутировать потенциальных авторов из числа этнических меньшинств; многие из этих меньшинств до этого вообще не имели письменной или европеизированной литературы. Пиком стал 1939 год, когда был основан журнал "Дружба народов", посвященный литературе многонационального Советского Союза.
Это расширение культурных горизонтов возвращает нас к поставленному ранее вопросу о том, насколько растяжимы понятия "мировой литературы" и "мировой культуры", каковы их пределы. До 1935 года эти понятия так или иначе ограничивались европейским контекстом, но начиная с этого времени их диапазон расширился. Показателен в этом смысле еще один фильм Александрова - "Цирк" ( 1936), многим обязанный американской поп-культуре, особенно мюзиклам Басби Беркли. Отчасти этот фильм является критикой расизма в США и нацистской Германии на фоне многонациональной гармонии СССР и в этом отношении - неявной похвалой новой конституции, которую обнародуют в декабре ".

Катерина Кларк "Москва, Четвёртый Рим. Сталинизм, космополитизм и эволюция советской культуры ( 1931- 1941)"

В МГУ начнут преподавать армянский язык.
На кафедре стран Центральной Азии и Кавказа осенью откроется арменоведческий отдел.
Здесь будут преподавать современный и древнеармянский языки, историю и культуру армянского народа.

А Робеспьер был чудесным мальчиком. Просто очень рано лишился родителей. Любил кормить воробьёв и голубей.
В лицее Людовика Великого
много раз получал премии Общего конкурса (ежегодного определения лучших учеников старших классов). В 1772 году Робеспьеру присвоили вторую премию за латинский язык и он стал шестым отличившимся в переводе с латинского, в 1774 году он занял четвёртое место за латинскую поэзию и перевод с латыни, в 1775 году получил две вторых премии за латинский язык и четвёртое место за перевод с греческого, в 1776 году ему присудили первый приз по риторике и т. д. В ходе обучения Робеспьер увлёкся античностью, в особенности историей и литературой Древнего Рима и это его увлечение было поддержано преподававшим в лицее аббатом Эриво, который прозвал ученика «Римлянином». Позднее аббат Пройяр, бывший префектом лицея, вспоминал, что Максимилиан был прилежным, преданным исключительно учёбе, одиноким, мечтательным и мало экспансивным. Он предпочитал шумным развлечениям печальные мечтания и одинокие прогулки.
Бывает плохо, когда талантливые люди не могут раскрыть свои лучшие черты, когда История поворачивает так, что мечтатель и романтик посылает на гильотину своих вчерашних друзей, и сам же гибнет.

Фрагмент греческой церкви, сохранённый в армянской церкви 1812 года. Гюмри. Фотография Арама Оганяна

Укрепление арменоведения в России носит не только стратегию стабилизации Закавказья. Открытие арменоведения в МГУ имени Ломоносова - это очень сильный прорыв. Надо сказать, что армяне - русские имперцы были основателями востоковедческой науки. В Российской империи арменоведческие центры были во многих городах.
Одно из самых великих имен - это академик Иосиф Абгарович Орбели, директор Государственного Эрмитажа в самые трудные годы. С угрозой для собственной жизни спасал экспонаты этой мировой сокровищницы.

Лазаревский институт восточных языков стал одной из основ Дипломатической академии МИДа РФ.

Армения - это великий исторический перекресток, и понимая ее ценность и обладая неким набором знаний, вы можете заходить в контактные зоны - в Иран, в Индию, Иракский Курдистан, арабистику или Италию как наследницу Древнего Рима.

Попытка уничтожить арменоведение в России со стороны Британии, Израиля, Турции, Азербайджана носит не только антихристианский характер, но и антицивилизационный.

В эти годы постсоветики со стороны бакинского режима ( у турок на эти цели денег нет) шла скупка и фальсификация востоковедения и кавказоведения. Методы использовались разные - от откровенной лжи до причудливых ересей о "великой древней азербайджанской культуре".

Низами, принадлежащий иранской культуре, был присвоен Азербайджаном, который сам появился на карте мира благодаря Советам.

В Европе и вообще мире арменистика сохранилась, каждый востоковед в США или Германии знает базовый армянский язык.
Кто не знает Армению, не может считаться в полной мере востоковедом.

Поэтому британским и турецким кураторам руками Алиевского режима было так важно уничтожать многие востоковедческие и кавказоведческие дискурсы, продвигая в МГИМО и ИВ РАН и на других академических площадках исключительно антиармянские, антирусские и антицивилизационные интересы.
Более того ценность арменоведения в России повышается еще и потому, что при ослаблении Европы именно Россия при поддержке армянской науки будет хранителем античных и европейских знаний.

Алиевский haggin.az уничижительно отзывается об СВО и о Президенте РФ Владимире Путине. Была опубликована информация о том, что в России повышены пошлины на развод с комментарием:
"Москва судорожно ищет деньги, чтобы восполнить дефицит военного бюджета, составляющий сегодня 32 миллиарда долларов, для дальнейшего финансирования «спецоперации» ( закавычено автором)."

При этом на этой же странице публикуется новость о том, что в Баку выходят один за другим лифты в жилых домах. Также здесь же переопубликовано интервью Эйнуллы Фатуллаева с писателем Чингизом Абдуллаевым о том, как до отравления ( по бакинской версии, конечно же, русским новичком) в Ханкенди ( оккупированном армянском Степанакерте) он ездил обследоваться в Турцию, а после лечился в Турции и Германии.

То есть в Азербайджане один за другим падают лифты, как бабушки Хармса, элита сдаёт кал в Стамбуле, но азерпроп почему-то мучается разводами в России.

Не лучше ли заняться социальной политикой и улучшением благосостояния собственного древнего имени Ленина народа, которого уже байками и стихами Низами не накормишь?

Кстати, в этой же азерпроповской помойке в другом материале злорадствуют на тему террористических актов в Дагестане, которые делаются как "проба пера", ставя под удар режим Путина. То есть Алиев принес соболезнования российскому народу, в очередной раз солгав. На самом деле он доволен, как террористы убивают русских и дагестанцев, так как это продвигает пантюркизм.

PS. Бред азерпропа про кремлевские судороги дается в интервью политолога из США Владимира Сокора «Украина проигрывает войну, а вместе с ней и Запад". Значит, мнение американца о том, что Алиев сжигает миллиарды в Укро-Рейхе, в этой стране еще кого-то интересует.
"Правильно, народ мой?
Ну, правильно, блаженный?'

Евгений Зеленев в статье "Российское востоковедение в контексте Восточного вопроса" о влиянии войн Российской империи с Османской.
Евгений Ильич Зеленев - российский историк-арабист, доктор исторических наук (2000), профессор (2002). В 2005—2012 гг. — декан Восточного факультета СПбГУ, с 2013 г. — профессор Санкт-Петербургской школы социальных наук и востоковедения, с 2014 г. — руководитель Департамента востоковедения и африканистики, с 2022 г. — директор Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ. Подробнее Caucaso-Caspica. Труды ИВ РАУ ( Ереван) выпуск VIII - IX

Суть рассказа Борхеса "В поисках Аверроэса" мог бы хорошо пояснить академик Бартольд. Напомню, что Х.Л. Борхес пишет о том, что арабский перипатетик Аверроэс не может понять, что такое греческая трагедия. В "Культуре мусульманства" Бартольд пишет о том, что на арабской философии, как и на точных науках, отразилось незнакомство арабов с греческой филологией и историей. Арабские учёные не имели возможности отличить подложные произведения, приписывавшиеся древним философам, от подлинных; иногда смешивались философы, носившие одинаковые или сходные имена, но жившие в разное время, как Платон и Плотин. Не вполне отчётливо сознавалось различие между учением Платона ( с его дальнейшим развитием в неоплатонизм) и Аристотеля; так Аристотелю была приписана "теология", в которой в действительности было воспроизведено учение Плотина ( lll в по Р. Х). От арабов ( переводы делались евреями) это фантастическое представление об Аристотеле перешло к средневековым европейцам. "Теология или мистическая философия" мало походила на действительную философию Аристотеля, с которым европейцы ознакомились впоследствии по греческим подлинникам. Арабские философы, как впоследствии католические схоластики, старались примирить греческую философию с догматами религии; оттого историки философии иногда распространяют термин "схоластика" и на арабскую философию ".
Источник: Бартольд В.В. Культура мусульманства. М.,2012