Осень — традиционное время для охоты, и когда мы задумываемся об охоте в Средние века, то почему-то представляем себе что-то вроде: "Возьми лук, пойди в лес и убей кого-нибудь". Но на самом деле всё было сложнее.
Во-первых, все территории кому-то принадлежали: королю, лорду, кому угодно. А значит и всё зверьё в лесах и вся рыба в реках тоже собственность землевладельца. Охота на чужих землях каралась не менее, а то и более сурово, чем воровство.
Во-вторых, Средневековое общество было разделено на классы, и это отражалось в досуге тоже. Охота — дело исключительно благородное, но даже внутри знати была определённая классификация добычи. Например, король мог охотится на прекрасного благородного оленя, но его вассалы уже нет, только с милостивого разрешения и в качестве награды.
Охота была развлечением богатых не только из-за сословных правил, но и потому, что это было ужасно дорого. Содержание специальных лошадей, собак и птиц уже составляло круглую сумму, а к этому нужно ещё прибавить ловчих и загонщиков, а ещё грамотных конюхов, псарей и сокольничьих.
Кстати, сокол — не самая крутая птица, в Англии с ними охотились эсквайры. А вот королевской птицей считался кречет, рыцарской — балобан.
А ещё благородные господа любили шить специальные охотничьи костюмы, естественно, из дорогих тканей.
Однако не нужно думать, что охота — развлечение исключительно мужское. Дамы прекрасно разбирались и в псовой, и в соколиной охоте. Для них тоже был предусмотрен специальный костюм, а женской добычей считался заяц.
Во-первых, все территории кому-то принадлежали: королю, лорду, кому угодно. А значит и всё зверьё в лесах и вся рыба в реках тоже собственность землевладельца. Охота на чужих землях каралась не менее, а то и более сурово, чем воровство.
Во-вторых, Средневековое общество было разделено на классы, и это отражалось в досуге тоже. Охота — дело исключительно благородное, но даже внутри знати была определённая классификация добычи. Например, король мог охотится на прекрасного благородного оленя, но его вассалы уже нет, только с милостивого разрешения и в качестве награды.
Охота была развлечением богатых не только из-за сословных правил, но и потому, что это было ужасно дорого. Содержание специальных лошадей, собак и птиц уже составляло круглую сумму, а к этому нужно ещё прибавить ловчих и загонщиков, а ещё грамотных конюхов, псарей и сокольничьих.
Кстати, сокол — не самая крутая птица, в Англии с ними охотились эсквайры. А вот королевской птицей считался кречет, рыцарской — балобан.
А ещё благородные господа любили шить специальные охотничьи костюмы, естественно, из дорогих тканей.
Однако не нужно думать, что охота — развлечение исключительно мужское. Дамы прекрасно разбирались и в псовой, и в соколиной охоте. Для них тоже был предусмотрен специальный костюм, а женской добычей считался заяц.
В комментариях под предыдущим постом был вопрос про охоту у неблагородных сословий. Если коротко: это было запрещено. Совсем запрещено, очень строго отслеживалось и каралось смертью.
При этом я понимаю, чем вызван сам вопрос. Массовая культура, изображающая Средневековье в книгах и фильмах, часто обходит этот вопрос. У нас нет ощущения, что охотиться нельзя, и что все настолько серьезно. Более того, отдельные статьи в интернете вполне себе допускают крестьянскую охоту. Источников в таких статьях не приводится, поэтому согласиться с ними я не могу (если у вас такие источники есть — делитесь в комментариях, допускаю, что они все же существуют).
Однако точно известно, что, начиная с раннего Средневековья, существовали ограничения и запреты относительно поведения в лесу. Начиная с Вудстокской ассизы (1184) и до ордонанса Карла IV (1396). Была запрещена не только охота, но и любая хозяйственная деятельность в принципе. Крестьянам разрешалось собирать хворост и выпасать в лесу скот в определенные и немногочисленные дни — на этом все. Браконьерство жестоко каралось и считалось воровством.
Причем эти запреты существовали очень долго, вплоть до XVII века. Право на охоту было очень важной привилегией дворянства и они держались за него до последнего.
При этом я понимаю, чем вызван сам вопрос. Массовая культура, изображающая Средневековье в книгах и фильмах, часто обходит этот вопрос. У нас нет ощущения, что охотиться нельзя, и что все настолько серьезно. Более того, отдельные статьи в интернете вполне себе допускают крестьянскую охоту. Источников в таких статьях не приводится, поэтому согласиться с ними я не могу
Причем эти запреты существовали очень долго, вплоть до XVII века. Право на охоту было очень важной привилегией дворянства и они держались за него до последнего.
Продолжая тему охоты, возникает логичный вопрос: а как с браконьерством обстояли дела на Руси? Так же как в Европе или нет? И так, и не так. Мы здесь, как всегда, с особенностями.
Конечно, собственность, и особенно — собственность феодала, была защищена. На территориях, принадлежащих князю (и его дружинникам), городу или монастырю, нельзя ничего рубить, ловить, разводить и т.д.
В «Русской правде» читаем: за хищение голубя, куропатки виновному полагался штраф в размере 9 кун, гуся, утки, лебедя либо журавля — 30 кун, за хищение собак либо ловчих птиц — 3 гривны, за хищение бобра либо за использование сетей (способ браконьерской рыбалки) — штраф 12 гривен. К XVII веку за браконьерство уже полагались телесные наказания, а в XVIII — тюремное заключение. Отдельно охранялись так называемые "засечные леса" — то есть леса вдоль границ, а так же леса вдоль крупных рек и промысловые леса, где специально разводили зверя.
При этом любопытны ситуации, которые возникали при столкновении прав собственности двух сильных сторон. Например, великие князья не имели права охотится в монастырских землях, а в городских — только по строго установленным правилам.
Никоновская летопись сообщает, что в 1270 году новгородцы предъявили своему князю Ярославу Ярославичу обвинение в нарушении правил охоты. Договорная грамота обязывала его охотиться за кабанами не ближе 60 верст от города Великого Новгорода; летом ему предоставлялось право охотиться за зверями на Озвадо, но не в Руссе; в Руссу же он мог отправляться на охоту через две зимы на третью, а в Ладогу и в Княжее — на третье лето. Но князь договор нарушил — за зайцами охотился в полях, ему не предоставленных, бил уток и гоголей по реке Волхову и в иных водах. За что новгородцы ему заявили: "...и мы ныне, княже, не можем терпети твоего насилия; пойди, княже, от нас добром, а мы себе князя добудем".
Монастырские охотничьи угодья аналогично были недоступны для посторонних, даже для княжеских ловчих. Когда охотничьи права монастырей нарушались, князья могли направить помощь в виде ратных людей для поимки и наказания самовольных охотников.
Но при этом большая часть лесов не состояла ни в чьей собственности, а точнее находилась в общем пользовании. Сельская община могла охотится в лесу, рубить деревья и разводить пчел.
Кстати, с пчелами тоже отдельная история — бортные деревья находились под особым вниманием законодательства, поскольку являлись несомненной ценностью и источником заработка. Воск и мед были одними из самых дорогих товаров, вывозимых из Руси. Бортные урожаи в лесах или пасеки с ульями принадлежали князьям и другим феодалам в числе наиболее ценных угодий и, естественно, охранялись. В той же "Русской правде": "А это о борти. Если борть подрубит, то 3 гривны штрафа князю, а за дерево — полгривны. Если украдет рой пчел, то 3 гривны штрафа князю; а за мед, если пчелы не приготовлены на зимовку, то 10 кун, если подготовлены, то 5 кун."
Так что в целом для собственных нужд крестьянская община могла охотиться абсолютно спокойно (не нарушая чужих прав собственности, конечно). Более того, она должна была это делать не только для собственного пропитания, но и потому, что часть подати и дани уплачивались мехами и шкурами. Поэтому для средневековой Руси понятие браконьерства более условно и реже наказуемо, чем в средневековой Европе.
_____________
Конечно, собственность, и особенно — собственность феодала, была защищена. На территориях, принадлежащих князю (и его дружинникам), городу или монастырю, нельзя ничего рубить, ловить, разводить и т.д.
В «Русской правде» читаем: за хищение голубя, куропатки виновному полагался штраф в размере 9 кун, гуся, утки, лебедя либо журавля — 30 кун, за хищение собак либо ловчих птиц — 3 гривны, за хищение бобра либо за использование сетей (способ браконьерской рыбалки) — штраф 12 гривен. К XVII веку за браконьерство уже полагались телесные наказания, а в XVIII — тюремное заключение. Отдельно охранялись так называемые "засечные леса" — то есть леса вдоль границ, а так же леса вдоль крупных рек и промысловые леса, где специально разводили зверя.
При этом любопытны ситуации, которые возникали при столкновении прав собственности двух сильных сторон. Например, великие князья не имели права охотится в монастырских землях, а в городских — только по строго установленным правилам.
Никоновская летопись сообщает, что в 1270 году новгородцы предъявили своему князю Ярославу Ярославичу обвинение в нарушении правил охоты. Договорная грамота обязывала его охотиться за кабанами не ближе 60 верст от города Великого Новгорода; летом ему предоставлялось право охотиться за зверями на Озвадо, но не в Руссе; в Руссу же он мог отправляться на охоту через две зимы на третью, а в Ладогу и в Княжее — на третье лето. Но князь договор нарушил — за зайцами охотился в полях, ему не предоставленных, бил уток и гоголей по реке Волхову и в иных водах. За что новгородцы ему заявили: "...и мы ныне, княже, не можем терпети твоего насилия; пойди, княже, от нас добром, а мы себе князя добудем".
Монастырские охотничьи угодья аналогично были недоступны для посторонних, даже для княжеских ловчих. Когда охотничьи права монастырей нарушались, князья могли направить помощь в виде ратных людей для поимки и наказания самовольных охотников.
Но при этом большая часть лесов не состояла ни в чьей собственности, а точнее находилась в общем пользовании. Сельская община могла охотится в лесу, рубить деревья и разводить пчел.
Кстати, с пчелами тоже отдельная история — бортные деревья находились под особым вниманием законодательства, поскольку являлись несомненной ценностью и источником заработка. Воск и мед были одними из самых дорогих товаров, вывозимых из Руси. Бортные урожаи в лесах или пасеки с ульями принадлежали князьям и другим феодалам в числе наиболее ценных угодий и, естественно, охранялись. В той же "Русской правде": "А это о борти. Если борть подрубит, то 3 гривны штрафа князю, а за дерево — полгривны. Если украдет рой пчел, то 3 гривны штрафа князю; а за мед, если пчелы не приготовлены на зимовку, то 10 кун, если подготовлены, то 5 кун."
Так что в целом для собственных нужд крестьянская община могла охотиться абсолютно спокойно (не нарушая чужих прав собственности, конечно). Более того, она должна была это делать не только для собственного пропитания, но и потому, что часть подати и дани уплачивались мехами и шкурами. Поэтому для средневековой Руси понятие браконьерства более условно и реже наказуемо, чем в средневековой Европе.
_____________
Источники:
▫️ Анохина С.В., Левченко В.Е., Ревин А.И. "Регулирование лесных отношений в период формирования русского государства"
▫️ Буякович Н. Г. "Исторические корни браконьерства"
▫️ Черных В.В. "Историко-правовые аспекты лесной собственности на Руси и в Российской Империи"
▫️ Щербаков А.А. "История становления уголовной ответственности за незаконную охоту"Октябрь скоро перевалит за середину, а значит пришло время для любимой темы на этом канале — ведьмы.
Мы когда-то уже говорили об их отличительных чертах и о восприятии ведьм в разные периоды, а сегодня я хотела бы обратиться к одной конкретной истории, детально зафиксированной и растиражированной сразу, как все произошло.
Речь пойдет о знаменитых ведьмах из Варбойс. Для английской демонологии знаковая веха, а в 2020 году вышел перевод оригинального памфлета на русский язык с обширным комментарием Д.Г. Хрусталева.
Суть истории, как тогда было принято, раскрыта в названии памфлета: "Весьма странное и удивительное разоблачение трех ведьм из Варбойс, обвиненных, осужденных и казненных на последнем заседании Выездного суда в Хантингдоне за то, что колдовством обрекли пять дочерей Роберта Трокмортона, эсквайра, и разных других особ на всевозможные тяжкие дьявольские мучения, а также за то, что колдовством обрекли на смерть леди Кромвель, подобное же неслыханно было в нашем веке". Даже не знаю, есть ли смысл что-то добавлять :)
Если мы будем говорить о том, что реально случилось, то, конечно, мы бы озаглавили эту историю иначе . В действительности дочери эсквайра Трокмортона, переехав в 1593 году в Варбойс, в какой-то момент решили, что их новая соседка, "мамаша Сэмуэл" — ведьма. Они так решили, потому что она была стара и, вероятно, не очень привлекательна. И изо всех сил они пытались убедить в этом окружающих: когда просто слова не подействовали, начались припадки, вызванные "колдовством", болезни и прочие причуды. Закончилось все печально: суд признал Сэмуэл, ее мужа и дочь виновными в колдовстве и казнил всех троих.
Чем интересна эта история, помимо того, что она была тщательно зафиксирована и распространена в виде литературного труда, а скорее даже пособия по демонологии? Я бы сказала, что это ярчайший пример того, что сегодня называется "газлайтинг".
Не исключая саму возможность существования ведьм, в этой истории речь явно идет о простой женщине, которая оказалась жертвой злой шутки. Настолько злой, что все кончилось смертью. Возможно, "жертвы" ее колдовства, были больны чем-то вроде эпилепсии, но если верить утверждению, что после казни все симптомы прошли, то вряд ли.
Самое обидное, что бедная старуха в конце концов сама поверила, что она ведьма. Что именно из-за нее несчастные девочки так страдают. Она была готова сделать что угодно, чтобы это прекратить, но, увы, такого шанса ей не дали.
Сегодня ведьмовская тема — основа для сувенирки в Варбойс. Так вышло, что за прошедшие века ничего интереснее в этом городке не происходило. Хотя сама история скорее печальна и достойна сожаления, а не превращения в объект туристического паломничества.
Мы когда-то уже говорили об их отличительных чертах и о восприятии ведьм в разные периоды, а сегодня я хотела бы обратиться к одной конкретной истории, детально зафиксированной и растиражированной сразу, как все произошло.
Речь пойдет о знаменитых ведьмах из Варбойс. Для английской демонологии знаковая веха, а в 2020 году вышел перевод оригинального памфлета на русский язык с обширным комментарием Д.Г. Хрусталева.
Суть истории, как тогда было принято, раскрыта в названии памфлета: "Весьма странное и удивительное разоблачение трех ведьм из Варбойс, обвиненных, осужденных и казненных на последнем заседании Выездного суда в Хантингдоне за то, что колдовством обрекли пять дочерей Роберта Трокмортона, эсквайра, и разных других особ на всевозможные тяжкие дьявольские мучения, а также за то, что колдовством обрекли на смерть леди Кромвель, подобное же неслыханно было в нашем веке". Даже не знаю, есть ли смысл что-то добавлять :)
Если мы будем говорить о том, что реально случилось, то, конечно, мы бы озаглавили эту историю иначе . В действительности дочери эсквайра Трокмортона, переехав в 1593 году в Варбойс, в какой-то момент решили, что их новая соседка, "мамаша Сэмуэл" — ведьма. Они так решили, потому что она была стара и, вероятно, не очень привлекательна. И изо всех сил они пытались убедить в этом окружающих: когда просто слова не подействовали, начались припадки, вызванные "колдовством", болезни и прочие причуды. Закончилось все печально: суд признал Сэмуэл, ее мужа и дочь виновными в колдовстве и казнил всех троих.
Чем интересна эта история, помимо того, что она была тщательно зафиксирована и распространена в виде литературного труда, а скорее даже пособия по демонологии? Я бы сказала, что это ярчайший пример того, что сегодня называется "газлайтинг".
Не исключая саму возможность существования ведьм, в этой истории речь явно идет о простой женщине, которая оказалась жертвой злой шутки. Настолько злой, что все кончилось смертью. Возможно, "жертвы" ее колдовства, были больны чем-то вроде эпилепсии, но если верить утверждению, что после казни все симптомы прошли, то вряд ли.
Самое обидное, что бедная старуха в конце концов сама поверила, что она ведьма. Что именно из-за нее несчастные девочки так страдают. Она была готова сделать что угодно, чтобы это прекратить, но, увы, такого шанса ей не дали.
Сегодня ведьмовская тема — основа для сувенирки в Варбойс. Так вышло, что за прошедшие века ничего интереснее в этом городке не происходило. Хотя сама история скорее печальна и достойна сожаления, а не превращения в объект туристического паломничества.
Средневековые ведьмы сильно связаны с темой телесности как ментально, так и буквально. Официальная медицина, конечно, кое-что умела, но проблема состояла в том, что специалистов с образованием было очень и очень мало, а потому люди шли к палачам (да, они тоже обладали знаниями в медицине и по современным критериям попали бы в категорию хирургии), знахарям, целителями и тем, кого сами же считали колдунами.
Вот некоторые цифры для понимания. В Лондоне существовали лицензии, которые выдавались Королевской коллегией врачей. К 1589 году лицензии получили 38 человек, при том, что население города — более 120 тысяч человек. И проблема не только в количестве специалистов, а еще и в ценах за их работу: от нескольких шиллингов до фунта, что мог себе позволить далеко не каждый. Кроме того, в сфере акушерства и ветеринарии официальных специалистов не было почти совсем.
Именно поэтому гораздо проще было обратиться к знахарке-"ведьме", чем к официальной медицине.
К тому же, в сознании того времени наука еще не отделилась от магии окончательно. В университетах обсуждалась возможность диалога с ангелами и добрыми духами. Да и вообще стоит вспомнить, что теология — одна из первых университетских дисциплин в принципе.
Но даже если мы возьмем кафедру медицины средневекового университета. Представим ученых, находящихся на острие современной им науки, обладающих глубокими знаниями, все же — как им эти знания реализовать? Университетская среда очень закрыта. Прием у таких специалистов ограничен и дорог. Язык образования — латынь — не доступен большинству населения. Вот и получается, что проводник к здоровью — это бабушка-травница, живущая в соседней деревне и окормляющая всю округу.
В континентальной Европе этот вопрос тоже был, и его тоже пытались решить. В начале XVI века начинают издаваться популярные пособия-справочники по лечению разных болезней. Иоганн Вейер "Искусство врачевания: о различных заболеваниях ранее неизвестных и не описанных", Ганс фон Герсдорф "Руководство по врачеванию ран в полевых условиях" и т.д. Эти книги написаны максимально простым и доступным языком, авторы рекомендуют в качестве лекарств травы и насекомых. Эти книги, конечно, тоже имели ограниченное хождение, но все же частично решали вопрос отсутствия квалифицированных медиков.
Вот некоторые цифры для понимания. В Лондоне существовали лицензии, которые выдавались Королевской коллегией врачей. К 1589 году лицензии получили 38 человек, при том, что население города — более 120 тысяч человек. И проблема не только в количестве специалистов, а еще и в ценах за их работу: от нескольких шиллингов до фунта, что мог себе позволить далеко не каждый. Кроме того, в сфере акушерства и ветеринарии официальных специалистов не было почти совсем.
Именно поэтому гораздо проще было обратиться к знахарке-"ведьме", чем к официальной медицине.
К тому же, в сознании того времени наука еще не отделилась от магии окончательно. В университетах обсуждалась возможность диалога с ангелами и добрыми духами. Да и вообще стоит вспомнить, что теология — одна из первых университетских дисциплин в принципе.
Но даже если мы возьмем кафедру медицины средневекового университета. Представим ученых, находящихся на острие современной им науки, обладающих глубокими знаниями, все же — как им эти знания реализовать? Университетская среда очень закрыта. Прием у таких специалистов ограничен и дорог. Язык образования — латынь — не доступен большинству населения. Вот и получается, что проводник к здоровью — это бабушка-травница, живущая в соседней деревне и окормляющая всю округу.
В континентальной Европе этот вопрос тоже был, и его тоже пытались решить. В начале XVI века начинают издаваться популярные пособия-справочники по лечению разных болезней. Иоганн Вейер "Искусство врачевания: о различных заболеваниях ранее неизвестных и не описанных", Ганс фон Герсдорф "Руководство по врачеванию ран в полевых условиях" и т.д. Эти книги написаны максимально простым и доступным языком, авторы рекомендуют в качестве лекарств травы и насекомых. Эти книги, конечно, тоже имели ограниченное хождение, но все же частично решали вопрос отсутствия квалифицированных медиков.
Поздняя осень — самое время для горячего и терпкого глинтвейна.
Вообще вино с медом и специями — штука довольно древняя. В Средневековой Европе этот напиток назывался "гипокрас", по имени Гиппократа, у которого встречается одно из первых упоминаний этого рецепта. Он рекомендует его давать роженицам, видимо, для облегчения болей и тонизирования.
Здесь привожу реконструированный рецепт из книги "Парижский домохозяин" (1393).
Вообще вино с медом и специями — штука довольно древняя. В Средневековой Европе этот напиток назывался "гипокрас", по имени Гиппократа, у которого встречается одно из первых упоминаний этого рецепта. Он рекомендует его давать роженицам, видимо, для облегчения болей и тонизирования.
Здесь привожу реконструированный рецепт из книги "Парижский домохозяин" (1393).
Сменила аватарку, не теряйте)
Недавно очень активно игрались в конструктор средневекового персонажа, вы тоже можете сделать себе такого вот тут: https://picrew.me/image_maker/1781034
Недавно очень активно игрались в конструктор средневекового персонажа, вы тоже можете сделать себе такого вот тут: https://picrew.me/image_maker/1781034
Picrew
Medieval Maker ・ 中世のメーカー
Fashions from medieval Europe!
中世ヨーロッパのファッション！
🆗 profile picture/icon, personal use
❌ commercial use
🆗 プロフィール写真・アイコン、個人使用
❌ 商用利用
Please credit @horatiosroom if you post your creation. Thank you for playing!
作品を提出する際は、@horatiosroom のクレジットを付けてください。遊んでくれてありがとう！
中世ヨーロッパのファッション！
🆗 profile picture/icon, personal use
❌ commercial use
🆗 プロフィール写真・アイコン、個人使用
❌ 商用利用
Please credit @horatiosroom if you post your creation. Thank you for playing!
作品を提出する際は、@horatiosroom のクレジットを付けてください。遊んでくれてありがとう！
Я большой поклонник издательства францисканцев в Москве. Ну а как иначе, если они издали первый перевод "Золотой легенды" на русский язык, да ещё так красиво и достойно это сделали.
Периодически заглядываю, что у них нового и любопытного. На скринах, судя по годам издания, вообще не новинки, но раньше они мне почему-то не попадались.
Периодически заглядываю, что у них нового и любопытного. На скринах, судя по годам издания, вообще не новинки, но раньше они мне почему-то не попадались.
Помните, мы говорили про лесное законодательство в средневековой Европе? Отголоски видны и сегодня
Telegram
Франция Баска
"Мы - банда!"
Даже не знаю, куда определить эту информацию. В раздел "Их нравы", "Все познается в сравнении" или "Палата № Fr"? Задержанным в начале октября во французских лесах итальянцам может грозить штраф в 45 000 евро или лишение свободы до 3 лет за…
Даже не знаю, куда определить эту информацию. В раздел "Их нравы", "Все познается в сравнении" или "Палата № Fr"? Задержанным в начале октября во французских лесах итальянцам может грозить штраф в 45 000 евро или лишение свободы до 3 лет за…
Forwarded from Pins&Needles
Корсеты шились практически из всех доступных материалов - льна, шерсти, шелка. Чаще всего использовалась конструкция из льняного/хлопкового твила на нижний слой, и всего чего душа пожелает - на верхний. Если вы победнее - то лён вполне сойдет, если побогаче - тут можно и на шелковый жаккард разориться.
Смотря на силуэты этих корсетов сразу может вспомнится первая часть "Пиратов Карибского моря", где Кира Найтли живописно падает в обморок от слишком сильной утяжки корсета (вообще, этот миф можно разбирать бесконечно, но мы сейчас будем говорить только применительно к корсетам 17-18в).
Так в чем же проблема с этой сценой? А в том, что в таком корсете просто невозможно утянуться до обморочного состояния (ну разве что у вас нет серьезных проблем со здоровьем).
Посмотрите сами - корсеты заканчиваются на уровне талии. Нижняя часть живота свободна, большая часть груди - тоже. Совсем глубокий вдох сделать может и не получится, но для ежедневной носки никаких ограничений воздуха нет.
Смотря на силуэты этих корсетов сразу может вспомнится первая часть "Пиратов Карибского моря", где Кира Найтли живописно падает в обморок от слишком сильной утяжки корсета (вообще, этот миф можно разбирать бесконечно, но мы сейчас будем говорить только применительно к корсетам 17-18в).
Так в чем же проблема с этой сценой? А в том, что в таком корсете просто невозможно утянуться до обморочного состояния (ну разве что у вас нет серьезных проблем со здоровьем).
Посмотрите сами - корсеты заканчиваются на уровне талии. Нижняя часть живота свободна, большая часть груди - тоже. Совсем глубокий вдох сделать может и не получится, но для ежедневной носки никаких ограничений воздуха нет.
Праздничный дух уже витает в воздухе, а значит, очень хочется сварить глинтвейна и станцевать любимых бранлей.
Кстати о них. Исторические танцы — это отдельная область знаний, но расскажу коротко и по верхам, как это устроено.
Интересующий нас период входит в раздел "танцы до 16 века". Почему так? Не сразу люди догадались танцы записывать, а скорее всего, просто не видели необходимости. Этому обучались с детства, каждый в своей среде, так зачем это фиксировать? Соответственно, мы примерно знаем, какие танцы существовали в Средние века, но без точных датировок.
Впрочем, что мы знаем точно: существовала целая группа танцев под названием "бранль". От других их отличает так называемый "бранлевый шаг" — два приставных шага в лево, два приставных шага вправо. И повторить столько раз, сколько этого требует музыка. Да, вот так просто. Ведь бранль — это танец народный, а значит, без сложных схем и фигур. Впрочем, более поздние бранли не лишены и этого.
Больше всего бранли напоминают наши родные хороводы: все танцуют, взявшись за руки, либо в кругу, либо образуя длинную цепочку. Поэтому такие танцы еще называют социальными. В них нет цели поразить всех своим мастерством, быстротой рук и ног. Бранль танцуется для того, чтобы повеселиться и пообщаться.
Пример одного из самых простых бранлей:
https://www.youtube.com/watch?v=hZdQwceu1HY
Кстати о них. Исторические танцы — это отдельная область знаний, но расскажу коротко и по верхам, как это устроено.
Интересующий нас период входит в раздел "танцы до 16 века". Почему так? Не сразу люди догадались танцы записывать, а скорее всего, просто не видели необходимости. Этому обучались с детства, каждый в своей среде, так зачем это фиксировать? Соответственно, мы примерно знаем, какие танцы существовали в Средние века, но без точных датировок.
Впрочем, что мы знаем точно: существовала целая группа танцев под названием "бранль". От других их отличает так называемый "бранлевый шаг" — два приставных шага в лево, два приставных шага вправо. И повторить столько раз, сколько этого требует музыка. Да, вот так просто. Ведь бранль — это танец народный, а значит, без сложных схем и фигур. Впрочем, более поздние бранли не лишены и этого.
Больше всего бранли напоминают наши родные хороводы: все танцуют, взявшись за руки, либо в кругу, либо образуя длинную цепочку. Поэтому такие танцы еще называют социальными. В них нет цели поразить всех своим мастерством, быстротой рук и ног. Бранль танцуется для того, чтобы повеселиться и пообщаться.
Пример одного из самых простых бранлей:
https://www.youtube.com/watch?v=hZdQwceu1HY
YouTube
Branle de l'Official
16th century French branle performed by students of Trinity Laban Conservatoire of Music and Dance. Music by Jeremy Barlow and The Broadside Band.
The Historical Dance Society
https://historicaldance.org.uk/home/join
All the videos are available for educational…
The Historical Dance Society
https://historicaldance.org.uk/home/join
All the videos are available for educational…
Forwarded from 🌛ЦАРЕВНАКОР🌞
Нашла список имён из новгородских берестяных грамот 11-13 вв
Выбираем лучшее!
Мужские:
Рагул, Жизнобуд, Негосем, Доман, Ретка, Хвалис, Тешата, Хотен, Жизномир, Коснятин, Ждан, Гюргий, Завид, Хрестил, Вышок, Нежата, Дристлив, Братонежек, Полуд, Домагость, Хотен, Тютка, Гюрата, Носок, Местята, Русила, Твердята, Зубер, Рознег, Рожнет, Дрочила, Волчок, Братята, Жаден, Завид, Онтан, Пуня, Якша, Петрок, Жирята, Радята, Валтыр, Добрила, Володен, Домка, Говен, Ростих, Яжа, Местята, Гавша, Сдило, Домаслав, Семьюн, Жирок, Тудорок, Рагуил, Демша, Борз, Путыш, Негл, Дюрдий, Несда, Клиша, Чудин, Станила, Жироша, Жадок, Кулотка, Доброшка, Смолиг, Душила, Игучка, Дрочка, Прокша, Торчин, Курьяк, Вышеня, Климята, Гамизила, Орешек, Гостила, Винил, Коленец.
Женские:
Нежка, Харитания, Ярина, Янка, Марена, Незнанка.
Выбираем лучшее!
Мужские:
Рагул, Жизнобуд, Негосем, Доман, Ретка, Хвалис, Тешата, Хотен, Жизномир, Коснятин, Ждан, Гюргий, Завид, Хрестил, Вышок, Нежата, Дристлив, Братонежек, Полуд, Домагость, Хотен, Тютка, Гюрата, Носок, Местята, Русила, Твердята, Зубер, Рознег, Рожнет, Дрочила, Волчок, Братята, Жаден, Завид, Онтан, Пуня, Якша, Петрок, Жирята, Радята, Валтыр, Добрила, Володен, Домка, Говен, Ростих, Яжа, Местята, Гавша, Сдило, Домаслав, Семьюн, Жирок, Тудорок, Рагуил, Демша, Борз, Путыш, Негл, Дюрдий, Несда, Клиша, Чудин, Станила, Жироша, Жадок, Кулотка, Доброшка, Смолиг, Душила, Игучка, Дрочка, Прокша, Торчин, Курьяк, Вышеня, Климята, Гамизила, Орешек, Гостила, Винил, Коленец.
Женские:
Нежка, Харитания, Ярина, Янка, Марена, Незнанка.