Большинство проголосовали за мифологию, но кухня отстает не так уж сильно. Спасибо большое за обратную связь и за комментарии, все учту и все пригодится :)

А раз у нас на повестке дня всякое непонятное и неосязаемое, предлагаю начать с вопроса, очень понятного для средневекового человека и неочевидного для нас с вами: а чем, собственно, плохи ведьмы? Чем они провинились?

Если коротко: ведьмы — прислужницы дьявола. Орудия его гнусностей и его слуги. Это если очень грубо и обобщенно, но есть нюансы.

Во-первых, нужно понимать: те ведьмы, которых мы знаем из массовой культуры, наследницы британской традиции. Старуха с крючковатым носом — это оттуда. Континентальная Европа смотрела на проблему несколько иначе: внешность ведьмы там была совершенно непринципиальна, да и существование белой магии в Европе тоже признавали, так что случались и оправдательные приговоры.

Во-вторых, ведьмы-злодейки порождение именно христианского общества. Античные ведьмы назывались скорее волшебницами, чародейками, они владели магией как бы сами по себе, а не потому, что дали клятву дьяволу. Конечно, положительными персонажами для средневекового человека не были и они (язычницы же), но отношение к ним в целом было терпимее.

В нашем полу-атеистическом обществе ведьма уже не кажется такой уж плохой. Кроме того, у нас есть множество произведений литературы и кино, в которых магия не несет ничего плохого, а даже наоборот, помогает героям делать мир лучше.

А еще свою роль сыграло развитие медицины. То, что раньше считалось одержимостью, сегодня идентифицируется как душевная болезнь, о службе дьяволу уже никто не говорит. Постепенное развитие психиатрии к XVIII веку свело на нет половину ведовских приговоров.

В чате под опросом была высказана интересная мысль: обряды и суеверия не оказали влияния на исторический процесс, так зачем их изучать.

Я не смогла с этим согласиться, потому что считаю, что в этом мире все связано со всем.

Например, религия и экология. Их связь сейчас не ставится под сомнение учёными ни из одной сферы, ни из другой, однако впервые эта мысль была широко высказана лишь в 60-е годы прошлого века. По историческим меркам, буквально вчера. И связь эта проявляется иногда совершенно невероятным образом.

Например, зороастрийские обычаи похорон в Персии и Индии, восходящие к I в. до н.э., сегодня способствуют изменению экологических цепочек и вымиранию видов. Как это произошло? Дело в том, что этот похоронный обряд состоит в складывании тел умерших на крышах специальных башен, "дахм". Трупы объедают грифы, а кости потом предают земле.

Все бы ничего, но в какой-то момент грифы начали массово гибнуть. Были проведены исследования, которые показали, что птицы умирают от диклофенака. Им лечат скот, но когда использование лекарства на животных было запрещено, проблема не решилась. Грифы продолжали умирать, потому что диклофенаком лечатся и люди тоже. Так грифы почти вымерли в этой местности, и тогда резко встал вопрос, что же с этим делать. Но это было только первое звено цепочки.

Грифы ели не только останки людей, но и, как уже было сказано, животных. Когда они перестали это делать, за падаль взялись бездомные собаки и крысы. Благодаря новому источнику пищи, их стало очень много. Крысы принесли с собой рост заболеваемости, а собаки — становились добычей леопардов, которые шли за этой лёгкой добычей в города, нападая и на людей при случае. Насколько я понимаю, проблема до сих пор не решена, и можно только предполагать, как она будет развиваться дальше.

Обобщая, я бы сформулировала так: все, что влияет на человека (в том числе ментально), влияет на мир. Потому что человек своими действиями влияет на природу, на социум, на все, что его окружает. И если религия (а обряды — это её часть), заставляет его делать те или иные вещи, то почему бы не изучить эту связь и её последствия.

Фольклорная музыка — один из прекрасных источников знаний о прошлом и большая моя любовь. Делюсь самым дорогим: "le mariage anglais" ("английская свадьба") в исполнении Malicorne. Группа замечательна сама по себе, но песня воистину шедевр.

В ней очень ярко прослеживается национальный французский характер и, не побоюсь этого слова, национальная гордость. Собственно, начинается песня с зачина о королевской свадьбе: французскую принцессу выдают за английского короля (речь идёт о дочери Генриха IV, видимо, о Генриетте Марии Французской). И для непонятливых сразу даётся идеологическая установка: ах, какая трагедия, ведь любой французский солдат в тысячу раз милее самого английского короля.

Дальше больше. Краткий пересказ сюжета: нам рассказывают о том, как принцесса отплывает, как она прибывает, как знакомится с новым мужем, и все это, естественно, через самоутверждение француженки. Её встречают на пристани, но ей не нравится оркестр, ведь французский гобой звучит лучше, чем любые английские инструменты. Король хочет отрезать ей хлеба, но она отказывается и говорит, что люди её страны смогут ей услужить лучше. После ужина он хочет раздеть её, но она не даётся, говорит, что её французские слуги вполне в состоянии справиться и с этим.

Заканчивается история довольно трогательно и даже грустно: король очень расстроен, он плачет, и тогда принцесса сжаливается над ним и говорит "обернись, поцелуй меня, раз уж нас поженили, придётся любить друг друга".

Что примечтального в этой песне? Трудно сказать, насколько документальна эта история, мне здесь видится скорее народный взгляд в духе "богатые тоже плачут", но национальная гордость тут в полный рост. И это понятно, потому что
1) песня довольно поздняя (а в период до Столетней войны французы жили в нормальном феодальном обществе, где гораздо важнее, кто твой сюзерен, чем твоя принадлежность к той или иной стране);
2) в первой половине 17 века французам непросто выстраивать отношения с англичанами, отколовшимся от католической церкви. И на все противоречия между этими странами накладывается ещё религиозный аспект.

То есть принцессу отдают не просто англичанину (что уже не очень классно), но, более того, цитируя незабвенного менестреля, "он даже не католик, он, сука, кальвинист". В нашем случае — приверженец англиканской церкви. И как за такого выдавать принцессу? Стыд и срам.

В общем, послушайте сами, проникнитесь прекрасной музыкой и волшебной мелодикой французской речи. Запись на видео 1976 года.

И да, ставьте 🔥, если интересно почитать ещё про фолковую музыку.

https://youtu.be/GzsWl55tlRo

#чтопослушать

Любимая рубрика "книжные покупки" 😊 Правда, цены в книжных — это что-то на богатом, но кое-что все-таки прикупила.

❤️ Мишаненкова "Чумазое Средневековье"
Развенчание мифов о повседневности в Средние века. Написано просто, доступно и увлекательно. Для этого канала просто must have.

❤️ Афанасьев "Миф и фольклор"
Сборник статей известнейшего русского историка, литературоведа и этнографа XIX века. Поправку на время нужно делать, конечно, но это азбука для изучения славянской мифологии.

Ну что, все хорошенько загорели этим летом? А во многих обществах прошлого, да и современности тоже, загар считается чем-то неприличным. Именно поэтому вопрос выбеливания лица остро стоял уже столетия назад.

В трактате "Об украшении женщин" (XII век) дают рецепт средства, которое сделает вас "на свете всех белее". Не уверена, правда, что это возможно повторить сегодня, хотя бы из-за отсутствия ингредиентов.

"Если лицо стало шершавым от солнца или ветра или если требуется выбелить и очистить [кожу], оленье сало варят в воде, затем сливают его в другую воду, а сцедив, подолгу разминают руками и добавляют к этому порошок из горного хрусталя и лака."