И поделюсь одним из любимых стихотворений. Оно о том, как связаны все мы, живущие много лет назад и сегодня. Это только кажется, что что-то прошло и осталось в прошлом. Нет, все мы про одно и об одном.
Александр Пелевин
"На Марсовом поле"
На Марсовом поле сегодня особая дата.
Приди туда ночью и вспомни, что видел во снах.
За час до рассвета на поле приходят солдаты,
Убитые в разное время и в разных местах.
Здесь тысячи мертвых солдат всех эпох и народов,
Из пепла, из древних курганов, обугленных лодок,
Из выжженных бункеров, из потонувших галер.
Вот лучник Ассирии, с ним его верные стрелы.
За ним, подпирая копьем непослушное тело,
Стоит пополам перерубленный легионер.
И здесь же стоит кривозубая рать Чингисхана,
Их лица ужасны и так же ужасны их раны.
За ними - железные рыцари в черных крестах.
Драгуны в изрезанных саблями синих мундирах
Сидят у костра, говоря о своих командирах,
О долгих походах и славных прошедших делах.
Сидит на броне, прикурив от чужого окурка,
Советский танкист, вот его обгоревшая куртка,
На месте, где должен быть орден, чернеет дыра.
Вот немец, раздавленный танком, поднялся из грязи.
Еще один только пришел, он убит под Бенгази,
Открыт его рот - перед смертью он крикнул "Ура!"
Все эти солдаты, познавшие гибельный запах,
В истлевших шинелях, в изъеденных ржавчиной латах,
Уснувшие в тесных объятиях братских могил,
Давно разучились стареть, им не снятся кошмары,
Вовеки веков не страшны им небесные кары,
Не падали звезды и ангел еще не трубил.
Не двигайся, слушай молчание, будь осторожен.
Привыкни к тому, что здесь пахнет обугленной кожей,
Смотри и не бойся гноящихся ран на груди.
Им хочется спать. Скоро утро. Солдаты устали.
Предутренний ветер срывает с мундиров медали.
Теперь уходи.
Александр Пелевин
"На Марсовом поле"
На Марсовом поле сегодня особая дата.
Приди туда ночью и вспомни, что видел во снах.
За час до рассвета на поле приходят солдаты,
Убитые в разное время и в разных местах.
Здесь тысячи мертвых солдат всех эпох и народов,
Из пепла, из древних курганов, обугленных лодок,
Из выжженных бункеров, из потонувших галер.
Вот лучник Ассирии, с ним его верные стрелы.
За ним, подпирая копьем непослушное тело,
Стоит пополам перерубленный легионер.
И здесь же стоит кривозубая рать Чингисхана,
Их лица ужасны и так же ужасны их раны.
За ними - железные рыцари в черных крестах.
Драгуны в изрезанных саблями синих мундирах
Сидят у костра, говоря о своих командирах,
О долгих походах и славных прошедших делах.
Сидит на броне, прикурив от чужого окурка,
Советский танкист, вот его обгоревшая куртка,
На месте, где должен быть орден, чернеет дыра.
Вот немец, раздавленный танком, поднялся из грязи.
Еще один только пришел, он убит под Бенгази,
Открыт его рот - перед смертью он крикнул "Ура!"
Все эти солдаты, познавшие гибельный запах,
В истлевших шинелях, в изъеденных ржавчиной латах,
Уснувшие в тесных объятиях братских могил,
Давно разучились стареть, им не снятся кошмары,
Вовеки веков не страшны им небесные кары,
Не падали звезды и ангел еще не трубил.
Не двигайся, слушай молчание, будь осторожен.
Привыкни к тому, что здесь пахнет обугленной кожей,
Смотри и не бойся гноящихся ран на груди.
Им хочется спать. Скоро утро. Солдаты устали.
Предутренний ветер срывает с мундиров медали.
Теперь уходи.
История про одну очень интересную книгу. Я пока с ней не справилась, меня хватило только на две главы, но буду пробовать ещё заход в более подходящей обстановке.
#чтопочитать
#женщинывсредневековье
#чтопочитать
#женщинывсредневековье
16 мая 1920 года была канонизирована Жанна Д'Арк. Удивительно, что это было сделано так поздно, хотя реабилитировали ее еще в 1456 году, но официальный статус святой дали только в 20 веке.
Возможно, дело в том, что разные политические режимы относились к ней по-разному, да и сама католическая церковь тоже не очень торопилась признавать в Жанне святую, постоянно находя поводы отложить канонизацию.
В любом случае, сейчас в честь национальной героини во Франции, в Орлеане каждый год проводятся театрализованные праздники, и в этом году роль Жанны исполняла Клотильда Форжо Д'Арк. Она — потомок брата Жанны, Пьера. Сейчас ей 15 лет. Удивительно трогательно она выглядит. Вот, например, на видео, она готовится к церемонии и впервые надевает доспехи.
#женщинывсредневековье
Возможно, дело в том, что разные политические режимы относились к ней по-разному, да и сама католическая церковь тоже не очень торопилась признавать в Жанне святую, постоянно находя поводы отложить канонизацию.
В любом случае, сейчас в честь национальной героини во Франции, в Орлеане каждый год проводятся театрализованные праздники, и в этом году роль Жанны исполняла Клотильда Форжо Д'Арк. Она — потомок брата Жанны, Пьера. Сейчас ей 15 лет. Удивительно трогательно она выглядит. Вот, например, на видео, она готовится к церемонии и впервые надевает доспехи.
#женщинывсредневековье
YouTube
Clotilde Forgeot D’Arc, Jeanne 2022 essaye pour la 1ère fois son armure
Jeanne 2022 se prépare pour les fêtes ! Voici un extrait de l’essayage et l’entraînement à cheval au K-rouge avec l’armure.
Давненько не вырывалась в книжный так удачно. Все очень интересное, все можно рекомендовать.
🖤 "Праведный палач"
Слушаю в аудио, решила взять и в бумаге тоже, потому что книга отличная. Исследование, основанное на дневнике палача 16 века. Много интересных подробностей про судебную систему, жизнь городов и сословное деление.
🖤 "О прекрасных дамах и благородных рыцарях"
Очень подробно про женщин средневековой Англии. А ещё, что приятно, написано легко, читать одно удовольствие
🖤 "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Написано в самом конце 19 века на этнографических материалах. Подробно про чертей, русалок, домовых и прочих интересных ребят. Вообще стараюсь читать побольше про мифологию, но эту книгу почему-то впервые увидела уже в книжном.
🖤 "В бой идут «ночные ведьмы»"
Исследование итальянской журналистки про знаменитый женский авиационный полк. Основано на интервью с последней участницей событий и работе автора в архивах. Легко читается, написано в немного детективной манере, да и сама книжка небольшая.
🖤 "Праведный палач"
Слушаю в аудио, решила взять и в бумаге тоже, потому что книга отличная. Исследование, основанное на дневнике палача 16 века. Много интересных подробностей про судебную систему, жизнь городов и сословное деление.
🖤 "О прекрасных дамах и благородных рыцарях"
Очень подробно про женщин средневековой Англии. А ещё, что приятно, написано легко, читать одно удовольствие
🖤 "Нечистая, неведомая и крестная сила"
Написано в самом конце 19 века на этнографических материалах. Подробно про чертей, русалок, домовых и прочих интересных ребят. Вообще стараюсь читать побольше про мифологию, но эту книгу почему-то впервые увидела уже в книжном.
🖤 "В бой идут «ночные ведьмы»"
Исследование итальянской журналистки про знаменитый женский авиационный полк. Основано на интервью с последней участницей событий и работе автора в архивах. Легко читается, написано в немного детективной манере, да и сама книжка небольшая.
Прошлые века часто выглядят для нас временами полного бесправия женщин, и отчасти это правда, но реальность гораздо глубже заезженных штампов.
Дело скорее не в бесправии какой-то отдельной категории населения (в данном случае мы говорим о женщинах), а о том, что категорий несколько и все они довольно сильно между собой различаются.
Для Средневековья самый простой и наглядный принцип формулируется в выделении 3 сословий: те, кто воюет; те, кто молится; и те, кто работает. Как вы понимаете, внутри каждого сословия есть своя иерархическая лестница. Внутри каждого сословия есть люди разного пола, возраста и национальности. Из чего мы получаем богатейшую палитру взаимоотношений не только между полами, но и между более мелкими группами.
Для Средневекового человека абсолютно понятно, что жена рыцаря, ремесленника и монахиня — это абсолютно разные модели поведения и разные права и обязанности. Понятно для него различие между женой ремесленника француженкой и женой ростовщика еврейкой. Это типичное классовое, если не сказать кастовое деление. Да, жена рыцаря и рыцарь обладают разными социальными правами, но разница становится еще заметнее, если мы беремся сравнивать жену рыцаря и жену лавочника.
И вот здесь я не могу не спросить: а далеко ли мы сегодня ушли от такого социального деления? Сегодня жена рыцаря и жена лавочника полностью равны в правах? Профессии можете подставить любые, аналогичные по уровню заработка. Конечно, века социальных преобразований не прошли просто так, но в итоге, округляя и обобщая...
Почему-то распространен взгляд на историю, как на вертикаль, где у подножия доисторические времена, а мы с вами на вершине с нашими компьютерами/доставками/ретритами на островах. Попробуйте на мгновение представить, что это не так. Опустите вертикаль до горизонтали и сразу больше поймете и про людей прошлого и про нас, цитируя классика, "обыкновенные люди, в общем, напоминают прежних, квартирный вопрос только испортил их".
P.S. А к положению женщин в прошлом мы еще вернемся и совсем скоро, поговорим об этом в юридической плоскости, там много интересного.
Дело скорее не в бесправии какой-то отдельной категории населения (в данном случае мы говорим о женщинах), а о том, что категорий несколько и все они довольно сильно между собой различаются.
Для Средневековья самый простой и наглядный принцип формулируется в выделении 3 сословий: те, кто воюет; те, кто молится; и те, кто работает. Как вы понимаете, внутри каждого сословия есть своя иерархическая лестница. Внутри каждого сословия есть люди разного пола, возраста и национальности. Из чего мы получаем богатейшую палитру взаимоотношений не только между полами, но и между более мелкими группами.
Для Средневекового человека абсолютно понятно, что жена рыцаря, ремесленника и монахиня — это абсолютно разные модели поведения и разные права и обязанности. Понятно для него различие между женой ремесленника француженкой и женой ростовщика еврейкой. Это типичное классовое, если не сказать кастовое деление. Да, жена рыцаря и рыцарь обладают разными социальными правами, но разница становится еще заметнее, если мы беремся сравнивать жену рыцаря и жену лавочника.
И вот здесь я не могу не спросить: а далеко ли мы сегодня ушли от такого социального деления? Сегодня жена рыцаря и жена лавочника полностью равны в правах? Профессии можете подставить любые, аналогичные по уровню заработка. Конечно, века социальных преобразований не прошли просто так, но в итоге, округляя и обобщая...
Почему-то распространен взгляд на историю, как на вертикаль, где у подножия доисторические времена, а мы с вами на вершине с нашими компьютерами/доставками/ретритами на островах. Попробуйте на мгновение представить, что это не так. Опустите вертикаль до горизонтали и сразу больше поймете и про людей прошлого и про нас, цитируя классика, "обыкновенные люди, в общем, напоминают прежних, квартирный вопрос только испортил их".
P.S. А к положению женщин в прошлом мы еще вернемся и совсем скоро, поговорим об этом в юридической плоскости, там много интересного.
Средневековое общество было сильно разделено на категории, зачастую небольшие. И каждая из них имела свои права и обязанности, закрепленные как негласно, так и в законодательстве.
Интересно, как в таком случае происходило судебное производство с участием женщин. Сразу оговорюсь, что здесь я буду опираться на книгу "Праведный палач. Жизнь, смерть, честь и позор в XVI веке" Джоэла Харрингтона, которая рассказывает о Нюрнберге. Это важно, потому что Средневековая Европа — это не монолит, а множество разнообразных территорий с очень разными законами.
Итак, первое, о чем важно сказать: женщина в суде, с одной стороны, может получить снисхождение, а с другой — несправедливое по нынешним меркам наказание. Если она докажет, что действовала так, как сказал ей муж, то в некоторых случаях ее могут оправдать и отпустить: ведь она не могла ослушаться и всю ответственность несет он. С другой стороны, если речь идет о супружеской измене, о связах между близкими родственниками, о проституции — здесь мужчина может отделаться розгами, тогда как женщине грозит смертная казнь.
В самом наказании тоже есть различия. Женщин редко вешают (почти никогда). Это считается неприличным. При этом распостранена такая казнь, как закапывание заживо и утопление в мешке. Все для того, чтобы толпа не видела последние мгновения жизни осужденной. Кстати, эти казни назначались за одно из самых распостраненных женских преступлений средневековья: детоубийство.
Это очень сложная и болезненная тема. Как бы это ни было ужасно, зачастую женщина оказывалась вынуждена так поступить. Это мог быть ребенок, которого семья уже не могла прокормить. Это мог быть ребенок, появившийся в результате изнасилования или измены (а внебрачное дитя в средневековье — огромная проблема и клеймо). При этом заметим, что дела об изнасиловании попадали в суд редко и еще реже насильника наказывали.
При этом, конечно, среди женщин были и преступницы, и спутницы воров, убийц и т.д., участвующие в их делах. Однако до суда они добирались редко: в разборках внутри преступного мира такие женщины погибали первыми.
Процессы о колдовстве — это отдельная тема, причем почти полностью женская (мужчин за это осуждали крайне редко). В плане наказания здесь тоже была градация в зависимости от тяжести преступления: то есть это не всегда костер, более того, иногда ведьм даже отпускали. Больше по этой теме можно почитать и послушать у Ольги Игоревны Тогоевой. Если вам про это интересно, черкните в комментариях.
Интересно, как в таком случае происходило судебное производство с участием женщин. Сразу оговорюсь, что здесь я буду опираться на книгу "Праведный палач. Жизнь, смерть, честь и позор в XVI веке" Джоэла Харрингтона, которая рассказывает о Нюрнберге. Это важно, потому что Средневековая Европа — это не монолит, а множество разнообразных территорий с очень разными законами.
Итак, первое, о чем важно сказать: женщина в суде, с одной стороны, может получить снисхождение, а с другой — несправедливое по нынешним меркам наказание. Если она докажет, что действовала так, как сказал ей муж, то в некоторых случаях ее могут оправдать и отпустить: ведь она не могла ослушаться и всю ответственность несет он. С другой стороны, если речь идет о супружеской измене, о связах между близкими родственниками, о проституции — здесь мужчина может отделаться розгами, тогда как женщине грозит смертная казнь.
В самом наказании тоже есть различия. Женщин редко вешают (почти никогда). Это считается неприличным. При этом распостранена такая казнь, как закапывание заживо и утопление в мешке. Все для того, чтобы толпа не видела последние мгновения жизни осужденной. Кстати, эти казни назначались за одно из самых распостраненных женских преступлений средневековья: детоубийство.
Это очень сложная и болезненная тема. Как бы это ни было ужасно, зачастую женщина оказывалась вынуждена так поступить. Это мог быть ребенок, которого семья уже не могла прокормить. Это мог быть ребенок, появившийся в результате изнасилования или измены (а внебрачное дитя в средневековье — огромная проблема и клеймо). При этом заметим, что дела об изнасиловании попадали в суд редко и еще реже насильника наказывали.
При этом, конечно, среди женщин были и преступницы, и спутницы воров, убийц и т.д., участвующие в их делах. Однако до суда они добирались редко: в разборках внутри преступного мира такие женщины погибали первыми.
Процессы о колдовстве — это отдельная тема, причем почти полностью женская (мужчин за это осуждали крайне редко). В плане наказания здесь тоже была градация в зависимости от тяжести преступления: то есть это не всегда костер, более того, иногда ведьм даже отпускали. Больше по этой теме можно почитать и послушать у Ольги Игоревны Тогоевой. Если вам про это интересно, черкните в комментариях.
Излюбленный стиль боя генуэзских арбалетчиков
Широкую известность генуэзские арбалетчики приобрели в XIV веке в первую очередь как наёмники. Они всегда подчинялись Республике Генуя и сдавались внаём централизованно, поэтому не были «наёмниками без флага».
Генуэзские арбалетчики группировались в знамёна (bandiere) по 20 человек под командованием коннетабля, и могли объединяться в соединения в несколько тысяч стрелков во главе с представителем одной из благородных генуэзских семей.
В стандартное снаряжение генуэзских арбалетчиков входил щит-павеза, который использовался для прикрытия во время перезарядки. Павеза снабжалась упором, иногда на нижнем крае делались шипы, которые втыкались в землю. Обычно через середину щита проходил вертикальный выступ для усиления конструкции.
Генуэзские арбалетчики были элитой войска, однако неожиданный дождь способен был резко снизить их эффективность, что было наглядно продемонстрировано в сражении при Креси в 1346 г.
🏹 Пост подготовлен каналом
Praetorian Cohort ⚔️
Широкую известность генуэзские арбалетчики приобрели в XIV веке в первую очередь как наёмники. Они всегда подчинялись Республике Генуя и сдавались внаём централизованно, поэтому не были «наёмниками без флага».
Генуэзские арбалетчики группировались в знамёна (bandiere) по 20 человек под командованием коннетабля, и могли объединяться в соединения в несколько тысяч стрелков во главе с представителем одной из благородных генуэзских семей.
В стандартное снаряжение генуэзских арбалетчиков входил щит-павеза, который использовался для прикрытия во время перезарядки. Павеза снабжалась упором, иногда на нижнем крае делались шипы, которые втыкались в землю. Обычно через середину щита проходил вертикальный выступ для усиления конструкции.
Генуэзские арбалетчики были элитой войска, однако неожиданный дождь способен был резко снизить их эффективность, что было наглядно продемонстрировано в сражении при Креси в 1346 г.
🏹 Пост подготовлен каналом
Praetorian Cohort ⚔️