Forwarded from Дневник Предпринимателя
#интересно
Битва на Чудском озере
Утверждение о том, что тевтонские рыцари провалились под лёд Чудского озера, и благодаря этому русские войска одержали победу в Ледовом побоище, является мифом. Ход битвы изложен как в русских, так и в тевтонских летописях, но ни в одной из них такой эпизод не описан. К тому же вес русского дружинника и орденского рыцаря в полном снаряжении был примерно одинаков, поэтому ситуации, когда одни проваливаются под лёд, а другие нет, не могло возникнуть.
Битва на Чудском озере
Утверждение о том, что тевтонские рыцари провалились под лёд Чудского озера, и благодаря этому русские войска одержали победу в Ледовом побоище, является мифом. Ход битвы изложен как в русских, так и в тевтонских летописях, но ни в одной из них такой эпизод не описан. К тому же вес русского дружинника и орденского рыцаря в полном снаряжении был примерно одинаков, поэтому ситуации, когда одни проваливаются под лёд, а другие нет, не могло возникнуть.
Причём миф этот возник не сам по себе, а благодаря известному фильму Эйзенштейна.
С тех самых пор, как увлеклась Средневековьем, мечтаю съездить в Калининград - самый западный и европейский город России. Конечно, наслышана о том, в каком ужасном состоянии там замки и прочее средневековое наследие, но всё же побывать на этой земле очень хочется.
Поэтому, надеясь однажды исполнить свою мечту, с удовольствием читаю канал @history_gothy, где пишут и об истории Калининграда и об истории вообще ;)
Поэтому, надеясь однажды исполнить свою мечту, с удовольствием читаю канал @history_gothy, где пишут и об истории Калининграда и об истории вообще ;)
Ян Мортимер об историческом знании:
"За столетие, описанное в книге (XIV век) более 10 млн человек жили и умерли в Англии. Многие умерли ещё в младенчестве. Многие — в молодости. Жизнь некоторых завершилась на виселице. Другие погибли, страшно крича, в объятых пламенем домах. Кто-то погиб на войне, охваченный болью и ужасом. Некоторые умерли, яростно сражаясь, и в свой момент славы даже хотели геройски погибнуть. Очень многие умерли в одиночестве, дрожа от страха и чумной горячки. Как бы они ни умирали, была в их жизни и радость: ложка джема в детстве, украденный тайком поцелуй в юности или рождение внука в старости. Вот это и есть история. История – это не только анализ источников, разворачивание пергаментных свитков или ответы на экзаменах. Это не осуждение давно умерших людей. Это понимание того, какое значение имеет прошлое; понимание, что человечество развивается уже много веков, а не только в пределах нашей собственной жизни."
Именно поэтому "живая история" так завораживает: видишь не платье на вешалке, которое висит под стеклом в музее, а видишь человека, который его носит, видишь других людей, представляющих ту же эпоху, и начинаешь понимать то, о чём говорит Мортимер: пусть прошлое, но это тоже люди и тоже жизнь. Просто другая.
"За столетие, описанное в книге (XIV век) более 10 млн человек жили и умерли в Англии. Многие умерли ещё в младенчестве. Многие — в молодости. Жизнь некоторых завершилась на виселице. Другие погибли, страшно крича, в объятых пламенем домах. Кто-то погиб на войне, охваченный болью и ужасом. Некоторые умерли, яростно сражаясь, и в свой момент славы даже хотели геройски погибнуть. Очень многие умерли в одиночестве, дрожа от страха и чумной горячки. Как бы они ни умирали, была в их жизни и радость: ложка джема в детстве, украденный тайком поцелуй в юности или рождение внука в старости. Вот это и есть история. История – это не только анализ источников, разворачивание пергаментных свитков или ответы на экзаменах. Это не осуждение давно умерших людей. Это понимание того, какое значение имеет прошлое; понимание, что человечество развивается уже много веков, а не только в пределах нашей собственной жизни."
Именно поэтому "живая история" так завораживает: видишь не платье на вешалке, которое висит под стеклом в музее, а видишь человека, который его носит, видишь других людей, представляющих ту же эпоху, и начинаешь понимать то, о чём говорит Мортимер: пусть прошлое, но это тоже люди и тоже жизнь. Просто другая.
Средневековье - время возможностей, что бы вы там ни думали) Чего стоит одна только инстория про банщицу Сусанну, памятник которой стоит среди фигур на Восточной Мостовой Башне в Праге. Как ей это удалось? Она просто оказалось в нужное время в нужном месте 😉
Однажды король с небольшой свитой возвращался в Прагу из одного из своих замков, и по дороге на него напал отряд вооруженных людей. Короля захватили в плен, привезли в Старый Город и заточили в башню Староместской Ратуши. Однажды он попросил, чтобы его отвели в бани, которые находились совсем недалеко от этого места. Его просьба была удовлетворена, но само собой, за ним присматривали несколько стражников.
После купания Вацлав вышел на каменную галерею и увидел в нескольких метрах от бань, кое-как привязанную к столбику лодку. Он попросил банщицу, которая ему прислуживала, помочь ему бежать. Девушка согласилась. Она вынесла корзину с простынями, и, делая вид, что развешивает их на перилах для сушки, крепко привязала одну из них к деревянному брусу, а остальные ловко перекинула через него. Убедившись, что охранники за ним не наблюдают, король перемахнул через парапет и начал спускаться по импровизированной веревке. Когда он был внизу, Сусанна последовала за ним. В считанные секунды они оказались возле лодки. Спустя еще несколько минут, они уже вылезали из лодки на стороне Пражского Града.
Вскоре Вацлав нашел и жестоко наказал своих пленителей, а потом велел подарить Сусанне те самые бани, в которых она ему прислуживала и откуда помогла ему бежать. Еще чуть позже для нее были выстроены новые бани значительно лучше прежних. Кроме того, Вацлав IV издал указ, приравнивающий ремесло банщиков к самым значимым ремёслам того времени. И наконец, даровал в качестве особой привилегии право банщикам во все времена использовать особый знак – свёрнутое полотенце на золотом фоне и свой личный символ – Зимородок.
Однажды король с небольшой свитой возвращался в Прагу из одного из своих замков, и по дороге на него напал отряд вооруженных людей. Короля захватили в плен, привезли в Старый Город и заточили в башню Староместской Ратуши. Однажды он попросил, чтобы его отвели в бани, которые находились совсем недалеко от этого места. Его просьба была удовлетворена, но само собой, за ним присматривали несколько стражников.
После купания Вацлав вышел на каменную галерею и увидел в нескольких метрах от бань, кое-как привязанную к столбику лодку. Он попросил банщицу, которая ему прислуживала, помочь ему бежать. Девушка согласилась. Она вынесла корзину с простынями, и, делая вид, что развешивает их на перилах для сушки, крепко привязала одну из них к деревянному брусу, а остальные ловко перекинула через него. Убедившись, что охранники за ним не наблюдают, король перемахнул через парапет и начал спускаться по импровизированной веревке. Когда он был внизу, Сусанна последовала за ним. В считанные секунды они оказались возле лодки. Спустя еще несколько минут, они уже вылезали из лодки на стороне Пражского Града.
Вскоре Вацлав нашел и жестоко наказал своих пленителей, а потом велел подарить Сусанне те самые бани, в которых она ему прислуживала и откуда помогла ему бежать. Еще чуть позже для нее были выстроены новые бани значительно лучше прежних. Кроме того, Вацлав IV издал указ, приравнивающий ремесло банщиков к самым значимым ремёслам того времени. И наконец, даровал в качестве особой привилегии право банщикам во все времена использовать особый знак – свёрнутое полотенце на золотом фоне и свой личный символ – Зимородок.
Полюбоваться на банщиц времен Вацлава можно в его библии. И часть из них я уже показывала, когда рассказывала о средневековых рубашках (камизах) по тегу #чтоносить
Forwarded from Велик и инквизитор
Что нужно средневековому студенту, чтобы быть готовым к учебному году? Восковые таблички, мантия, книги, перья, чернила, пергамент и нож. Нож носил при себе почти любой человек - он нужен был, чтобы поесть, постричь волосы или ногти, побриться, выстрогать что-нибудь. Но студенты далеко не всегда использовали нож во благо. Средневековые манускрипты пестрят записями о спровоцированных студентами стычках между "town and gown", между "городом и мантией". То ли опьянённые свободой от родительского контроля, то ли уверенные в безнаказанности (студенты обладали значительными привилегиями и часто наказывались в очень лёгкой форме), студенты нередко устраивали поножовщины и даже массовые беспорядки. Это порой приводило к весьма агрессивной реакции горожан. К примеру, Кембриджский университет был основан в 1209 году преподавателями и студентами, бежавшими от гнева жителей Оксфорда (инф. с официального сайта университета). В 1355 году произошёл Мятеж в День Св. Схоластики - тогда были убиты 63 студента.
Forwarded from Дневник Предпринимателя
#интересно
Культ Прекрасной Дамы в Средневековье
Когда я в очередной раз слышу что-то восторженное про культ Прекрасной Дамы и про трепетное отношение рыцарей к женщинам в Средние века, я вспоминаю великую поэму 14 века«Мориц фон Краун».
Начало её довольно ожидаемое: храбрый рыцарь Мориц влюбляется в замужнюю даму, которая, впрочем, обещает ему свою благосклонность за победу на турнире. Рыцарь сражается как лев, получает множество ран и, конечно, срывает все лавры. После чего приходит в покои своей госпожи и в ожидании награды засыпает на коленях у её горничной. Благородная дама, застав такое дело, чуть не прыгает от радости: теперь можно обвинить рыцаря в невежливости (впрочем, не из-за горничной, как логично было бы предположить, а потому что не дождался, засоня!) и не портить себе репутацию изменой — и удаляется восвояси, несмотря на мольбы служанки. Проснувшись, рыцарь узнает от горничной о хитрости госпожи и, разъярённый, направляется к ней в спальню, чтобы получить своё. Перед благородной парой, уже почивающей, Мориц предстаёт во всем великолепии: бледный, с запекшейся кровью на лице и в помятых доспехах; и, вращая глазами, заявляет, что он — сражённый супругом прекрасной дамы рыцарь, явился прямиком из ада и прямо сейчас утащит своего убийцу туда же. Супруг от ужаса пытается бежать, но хлопается в обморок (на этом месте в целом становится понятно желание дамы сходить налево), а рыцарь занимает его место под боком у любимой; «и сделал с дамой, ну я не знаю что, / что вам проку с моего рассказа? / и так сойдёт — / вы сами знаете, что тут обычно делают — / вот именно это и делали они потом», — со свойственным эпохе иносказательным изяществом повествует автор. На прощание рыцарь швыряет даме кольцо — её подарок — и обвиняет прекрасную в вероломстве. Наконец узнав своего поклонника, дама сражена стыдом и раскаянием, и, что хуже — по уши влюблена, — но уже слишком поздно. Наверное, вы думаете, что эпилог наполнен трагическим пафосом и ламентациями на тему утраченной любви? Не тут-то было — вместе с Морицем автор лопается от злорадства: вот лохушка, такого орла упустила по своей же бабской безмозглости, да ещё и опозорилась на весь двор, да ещё и мужу изменила! А Мориц-то какой молодец, перехитрил эту дурёху, смотрите все, как с ними поступать надо, хаха!
И я не знаю, друзья, — как после этого верить в куртуазность, если любая поэма о прекрасной любви так и норовит скатиться в плутовской роман?
Культ Прекрасной Дамы в Средневековье
Когда я в очередной раз слышу что-то восторженное про культ Прекрасной Дамы и про трепетное отношение рыцарей к женщинам в Средние века, я вспоминаю великую поэму 14 века«Мориц фон Краун».
Начало её довольно ожидаемое: храбрый рыцарь Мориц влюбляется в замужнюю даму, которая, впрочем, обещает ему свою благосклонность за победу на турнире. Рыцарь сражается как лев, получает множество ран и, конечно, срывает все лавры. После чего приходит в покои своей госпожи и в ожидании награды засыпает на коленях у её горничной. Благородная дама, застав такое дело, чуть не прыгает от радости: теперь можно обвинить рыцаря в невежливости (впрочем, не из-за горничной, как логично было бы предположить, а потому что не дождался, засоня!) и не портить себе репутацию изменой — и удаляется восвояси, несмотря на мольбы служанки. Проснувшись, рыцарь узнает от горничной о хитрости госпожи и, разъярённый, направляется к ней в спальню, чтобы получить своё. Перед благородной парой, уже почивающей, Мориц предстаёт во всем великолепии: бледный, с запекшейся кровью на лице и в помятых доспехах; и, вращая глазами, заявляет, что он — сражённый супругом прекрасной дамы рыцарь, явился прямиком из ада и прямо сейчас утащит своего убийцу туда же. Супруг от ужаса пытается бежать, но хлопается в обморок (на этом месте в целом становится понятно желание дамы сходить налево), а рыцарь занимает его место под боком у любимой; «и сделал с дамой, ну я не знаю что, / что вам проку с моего рассказа? / и так сойдёт — / вы сами знаете, что тут обычно делают — / вот именно это и делали они потом», — со свойственным эпохе иносказательным изяществом повествует автор. На прощание рыцарь швыряет даме кольцо — её подарок — и обвиняет прекрасную в вероломстве. Наконец узнав своего поклонника, дама сражена стыдом и раскаянием, и, что хуже — по уши влюблена, — но уже слишком поздно. Наверное, вы думаете, что эпилог наполнен трагическим пафосом и ламентациями на тему утраченной любви? Не тут-то было — вместе с Морицем автор лопается от злорадства: вот лохушка, такого орла упустила по своей же бабской безмозглости, да ещё и опозорилась на весь двор, да ещё и мужу изменила! А Мориц-то какой молодец, перехитрил эту дурёху, смотрите все, как с ними поступать надо, хаха!
И я не знаю, друзья, — как после этого верить в куртуазность, если любая поэма о прекрасной любви так и норовит скатиться в плутовской роман?
Могу добавить только одно: жизнь гораздо многогранней и разнообразней каких бы там ни было правил и установок. Да, культура поклонения была, но при столкновении с суровой реальностью могло выйти и так, как описано в романе:)
Историческая реконструкция — это не просто увлечение, и даже не образ жизни. Вернее всего описывает ситуацию словосочетание "реконструкция головного мозга". Если ты прижился, стал своим, нашел свою эпоху и свой регион, то это навсегда. Бывших реконструкторов, как известно, не бывает. В интернете полно списков, отличающих реконструктора от обычного человека. Добавлю от себя несколько пунктов, с которыми сталкиваюсь всё чаще. И, наверное, они больше про девушек, чем про парней.
1. Ты воспринимаешь любое произведение искусства как источник
Да, я уже не могу спокойно смотреть на картины/скульптуры, не могу просто наслаждаться цветами и фигурами. Глаз цепляет ткани, аксессуары, посуду, домашний текстиль, анализирует и запасает в копилочку. Например, портрет Ивана Грозного, кисти Васнецова, очень впечатлил обувью и чёткакми. Я вообще там раньше не замечала чёток))
2. Ты не можешь спокойно читать исторические романы
Потому что они написаны без списка источников. И читая о какой-то интересной бытовой детали, ты не знаешь, что это — фантазия автора или исторический факт. И это раздражает.
3. Ты не можешь спокойно смотреть исторические фильмы
Есть люди, которые могут отрешиться от своих знаний и просто наслаждаться сюжетом и игрой актеров. Я не могу. Глаз цепляет современные детали, отмечает современное поведение героев (и это бесит даже больше, чем синтетика в костюме) — и все, фильм уже смотреть невозможно.
4. Ты пытаешься адаптировать свои представления об удобном и прекрасном под современность
Однажды каждый приходит к тому, что начинает и в обычной жизни носить натуральные ткани (а иногда и шить себе самостоятельно), аутентичные украшения и становится поклонником "этно-стиля".
5. Ты меняешь свое представление об отдыхе
Это больше не ленивое валяние на пляже и даже не дача, а активная работа на всевозможных фестивалях. А если это не фестивали, а какие-то поездки, то ты не уедешь, не посетив музей. Потому что никогда не знаешь, где найдешь нужный источник :)
Если вам есть что добавить к этому списку, обязательно пишите @AliveFighter, поболтаем о делах наших скорбных 😊
1. Ты воспринимаешь любое произведение искусства как источник
Да, я уже не могу спокойно смотреть на картины/скульптуры, не могу просто наслаждаться цветами и фигурами. Глаз цепляет ткани, аксессуары, посуду, домашний текстиль, анализирует и запасает в копилочку. Например, портрет Ивана Грозного, кисти Васнецова, очень впечатлил обувью и чёткакми. Я вообще там раньше не замечала чёток))
2. Ты не можешь спокойно читать исторические романы
Потому что они написаны без списка источников. И читая о какой-то интересной бытовой детали, ты не знаешь, что это — фантазия автора или исторический факт. И это раздражает.
3. Ты не можешь спокойно смотреть исторические фильмы
Есть люди, которые могут отрешиться от своих знаний и просто наслаждаться сюжетом и игрой актеров. Я не могу. Глаз цепляет современные детали, отмечает современное поведение героев (и это бесит даже больше, чем синтетика в костюме) — и все, фильм уже смотреть невозможно.
4. Ты пытаешься адаптировать свои представления об удобном и прекрасном под современность
Однажды каждый приходит к тому, что начинает и в обычной жизни носить натуральные ткани (а иногда и шить себе самостоятельно), аутентичные украшения и становится поклонником "этно-стиля".
5. Ты меняешь свое представление об отдыхе
Это больше не ленивое валяние на пляже и даже не дача, а активная работа на всевозможных фестивалях. А если это не фестивали, а какие-то поездки, то ты не уедешь, не посетив музей. Потому что никогда не знаешь, где найдешь нужный источник :)
Если вам есть что добавить к этому списку, обязательно пишите @AliveFighter, поболтаем о делах наших скорбных 😊
В жизни Франциска Ассизского вообще было много историй, связанных с животными, и моя любимая - про волка.
Согласно легенде, в окрестностях города Агуббио появился громадный волк, который наводил страх на жителей окрестных деревень, пожирал животных и людей. Он был настолько свиреп, что вооруженные жители города не могли с ним справиться и проигрывали битвы с волком, как если бы сражались с армией. Франциск отыскал волка и, осенив его крестным знамением, сказал: «Брат ты мой волк, ты делаешь много зла в этой стране и совершил много великих злодейств. Но я хочу, брат волк, устроить мир между тобою и людьми». Волк движениями хвоста и глазами выразил свое согласие и вложил в руку святому свою лапу. Франциск попросил волка подтвердить свою клятву на главной площади города, куда они с миром пришли вместе. Волк, на глазах изумленных жителей, подтвердил своё обещание, снова дав лапу Франциску и "как мог подтвердил свое согласие движениями морды, лап и ушией". Этот волк прожил в Агуббио ещё два года, никого не обижая, и люди охотно давали ему пищу, а собаки не лаяли на него. Когда же брат-волк умер от старости, граждане много о нем горевали.
Согласно легенде, в окрестностях города Агуббио появился громадный волк, который наводил страх на жителей окрестных деревень, пожирал животных и людей. Он был настолько свиреп, что вооруженные жители города не могли с ним справиться и проигрывали битвы с волком, как если бы сражались с армией. Франциск отыскал волка и, осенив его крестным знамением, сказал: «Брат ты мой волк, ты делаешь много зла в этой стране и совершил много великих злодейств. Но я хочу, брат волк, устроить мир между тобою и людьми». Волк движениями хвоста и глазами выразил свое согласие и вложил в руку святому свою лапу. Франциск попросил волка подтвердить свою клятву на главной площади города, куда они с миром пришли вместе. Волк, на глазах изумленных жителей, подтвердил своё обещание, снова дав лапу Франциску и "как мог подтвердил свое согласие движениями морды, лап и ушией". Этот волк прожил в Агуббио ещё два года, никого не обижая, и люди охотно давали ему пищу, а собаки не лаяли на него. Когда же брат-волк умер от старости, граждане много о нем горевали.
Спасибо всем за участие, очень интересно вышло! А теперь давайте разбираться.
Хлеб точно не мог заменить чашку, кружку и уж тем более кубок. Очень неудобно было бы наливать в него вино и пиво, да и зачем?
Хлеб не заменял ложку, то есть им не брали еду. Во-первых, это просто неудобно (если мы говорим не о лаваше, а именно об обычном хлебе типа булка), а во-вторых, с ложками все было хорошо: и деревянные, и бронзовые, и даже серебряные/золотые имелись. С вилками похуже, если они и были, то однозубые. Вилка была модным, не всем доступным девайсом, которым не грех и похвастаться в обществе :)
И конечно, большинство оказались правы: зачастую хлеб заменял тарелку. Верхнюю часть срезали, а на оставшееся плоское "блюдо" выкладывали еду. Знатные люди не съедали эти тарелки, а жертвовали их беднякам. Пропитанный мясными/рыбными соками хлеб с остатками еды мог стать для них не таким уж плохим ужином.
#чтоесть и #какжить
Хлеб точно не мог заменить чашку, кружку и уж тем более кубок. Очень неудобно было бы наливать в него вино и пиво, да и зачем?
Хлеб не заменял ложку, то есть им не брали еду. Во-первых, это просто неудобно (если мы говорим не о лаваше, а именно об обычном хлебе типа булка), а во-вторых, с ложками все было хорошо: и деревянные, и бронзовые, и даже серебряные/золотые имелись. С вилками похуже, если они и были, то однозубые. Вилка была модным, не всем доступным девайсом, которым не грех и похвастаться в обществе :)
И конечно, большинство оказались правы: зачастую хлеб заменял тарелку. Верхнюю часть срезали, а на оставшееся плоское "блюдо" выкладывали еду. Знатные люди не съедали эти тарелки, а жертвовали их беднякам. Пропитанный мясными/рыбными соками хлеб с остатками еды мог стать для них не таким уж плохим ужином.
#чтоесть и #какжить
Что особенно радует, что это не просто красота и пафос, а абсолютно исторически достоверная и правильная красота! Поэтому если вновь увидите в "историческом" кино князей, которые пять минут как из свинарника, просто вспомните эти фото.
Во всех деталях можно рассмотреть в группе FIORE ROSSO в ВК: https://vk.com/wall-78449412_89
Во всех деталях можно рассмотреть в группе FIORE ROSSO в ВК: https://vk.com/wall-78449412_89
VK
FIORE ROSSO
Костюм знатной дамы от нашей одноклубницы Веры.
Северная Италия, вторая половина XIIIв.
Материалы: шелк, тонкое сукно, мех белки.
Северная Италия, вторая половина XIIIв.
Материалы: шелк, тонкое сукно, мех белки.
Forwarded from History Cards
Если вы живете в Воронеже, то отложите все дела на следующее воскресенье. 22 октября 15:00 в Воронежском краеведческом музее пройдет открытая лекция о бытие женщин в Средние века. Выступать будут профессионалы в своей области - представители центра средневековой культуры «Цитадель».
Основной темой для разговора в этот день будет история о костюмах разных социальных слоев, что было изобретено тогда и используется до сих пор, а также о ошибках в современном историческом кино.
Особенности лекции:
— Организаторы выступают за источники и проверенные данные. Никаких «бани были только на Руси, а Европа немытая» и прочих расхожих, но неверных утверждений.
— Спикеры будут рассказывать только о том, что попробовали на практике, а не просто прочитали в книге. Если говорится о костюме - то они его носили и знают о мелких нюансах и особенностях.
Первым трем людям, кто успеет записаться и указать в поле анкеты «Как вы узнали о нашем мероприятии?» наш канала @historycards - получат билет бесплатно. Обычная цена билета 200 РУБ. Записывайтесь: https://vk.com/app5708398_-153548079
Основной темой для разговора в этот день будет история о костюмах разных социальных слоев, что было изобретено тогда и используется до сих пор, а также о ошибках в современном историческом кино.
Особенности лекции:
— Организаторы выступают за источники и проверенные данные. Никаких «бани были только на Руси, а Европа немытая» и прочих расхожих, но неверных утверждений.
— Спикеры будут рассказывать только о том, что попробовали на практике, а не просто прочитали в книге. Если говорится о костюме - то они его носили и знают о мелких нюансах и особенностях.
Первым трем людям, кто успеет записаться и указать в поле анкеты «Как вы узнали о нашем мероприятии?» наш канала @historycards - получат билет бесплатно. Обычная цена билета 200 РУБ. Записывайтесь: https://vk.com/app5708398_-153548079