Forwarded from Журнал «Фома»
⚡ Умер актёр Кэри-Хироюки Тагава, в православном крещении — Пантелеимон.
Он известен своими ролями в фильмах «Mortal combat», «Пёрл-Харбор», «Хатико: самый верный друг» и многих других.
В картине «Иерей-сан. Исповедь самурая» Кэри-Хироюки сыграл роль православного священника в русской глубинке — и это помогло ему найти то, что он давно искал. В 65 лет он принял православие.
📖 О своей жизни, православном крещении и красоте русской души он рассказал в интервью журналу «Фома»: https://foma.ru/zvezda-mortal-combat-prinyal-pravoslavie.html
Актёр умер в 75 лет, у себя дома в окружении детей.
Он известен своими ролями в фильмах «Mortal combat», «Пёрл-Харбор», «Хатико: самый верный друг» и многих других.
В картине «Иерей-сан. Исповедь самурая» Кэри-Хироюки сыграл роль православного священника в русской глубинке — и это помогло ему найти то, что он давно искал. В 65 лет он принял православие.
📖 О своей жизни, православном крещении и красоте русской души он рассказал в интервью журналу «Фома»: https://foma.ru/zvezda-mortal-combat-prinyal-pravoslavie.html
Актёр умер в 75 лет, у себя дома в окружении детей.
Forwarded from Блог священника Виктора Никишова
Сегодня был очень тяжелый день. Очень много общения. Очень. Вишенкой на торте был 40 минутный монолог-вопрошание о «страховании» (Не люблю это слово в этом значении. Какое-то оно выдуманное) от бесов.
Ответ мой был такой простой и очевидный, что даже вопрошающий осознал бесполезность этих 40 минут.
Вот вам он.
Если мы панически боимся бесов - это как бояться мышей в доме, где уже поселился лев. Главный не тот, кто шуршит в углу, а Тот, Кто на диване. Страх потерять Бога - вот единственная стоящая «фобия», которая лечится только покаянием.
Если все наши мысли только об аде - это духовный когнитивный диссонанс. Представьте путешественника, который, собираясь в райский курорт, изучает исключительно брошюры о канализационных системах и подвальных помещениях этой страны. «О, какой глубокий колодец! Какая мрачный погреб!» - восторгается он. Брат, тебе на пляж, к пальмам и океану! Рай - вот наш заповедный курорт. Может, пора почитать и о нём?
А если мозг зациклен только на апокалипсисе - это явный признак: настоящая жизнь кажется скучноватой. Концы света, всадники, трубы… Это же блокбастер! Но наша жизнь - не трейлер к фильму, а сам фильм. И в нём есть место для тихих сцен: чашка кофе, помощь другому, смех, закат, молитва. Если мы пропускаем их, ожидая только кульминации с огнём и спецэффектами, мы рискуем прозевать весь сюжет.
Кароч! Давайте меньше смотреть под ноги, пугаясь каждой тени, и больше - на Того, Кто светит. Меньше изучать планы ада - и больше мечтать о рае. И жить сегодняшним днём так, как будто он - бесценный подарок, а не просто затишье перед бурей.
А то ведь как бывает: так увлечёшься поиском черных кошек в тёмной комнате, что забудешь, зачем туда вошел - включить свет.
Аминь!
Пошел варить макароны и восхищаться ими.
Ответ мой был такой простой и очевидный, что даже вопрошающий осознал бесполезность этих 40 минут.
Вот вам он.
Если мы панически боимся бесов - это как бояться мышей в доме, где уже поселился лев. Главный не тот, кто шуршит в углу, а Тот, Кто на диване. Страх потерять Бога - вот единственная стоящая «фобия», которая лечится только покаянием.
Если все наши мысли только об аде - это духовный когнитивный диссонанс. Представьте путешественника, который, собираясь в райский курорт, изучает исключительно брошюры о канализационных системах и подвальных помещениях этой страны. «О, какой глубокий колодец! Какая мрачный погреб!» - восторгается он. Брат, тебе на пляж, к пальмам и океану! Рай - вот наш заповедный курорт. Может, пора почитать и о нём?
А если мозг зациклен только на апокалипсисе - это явный признак: настоящая жизнь кажется скучноватой. Концы света, всадники, трубы… Это же блокбастер! Но наша жизнь - не трейлер к фильму, а сам фильм. И в нём есть место для тихих сцен: чашка кофе, помощь другому, смех, закат, молитва. Если мы пропускаем их, ожидая только кульминации с огнём и спецэффектами, мы рискуем прозевать весь сюжет.
Кароч! Давайте меньше смотреть под ноги, пугаясь каждой тени, и больше - на Того, Кто светит. Меньше изучать планы ада - и больше мечтать о рае. И жить сегодняшним днём так, как будто он - бесценный подарок, а не просто затишье перед бурей.
А то ведь как бывает: так увлечёшься поиском черных кошек в тёмной комнате, что забудешь, зачем туда вошел - включить свет.
Аминь!
Пошел варить макароны и восхищаться ими.
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Не доверяйте глазам своим 👀
Ультрареалистичное видео, сделанное на движке Unreal Engine 5. Разработчик хотел показать, насколько качественными будут фейки в ближайшем будущем.
ФП
Ультрареалистичное видео, сделанное на движке Unreal Engine 5. Разработчик хотел показать, насколько качественными будут фейки в ближайшем будущем.
ФП
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Rebrik sacerdos
О Николае Чудотворце, чьё торжество мы завтра светлопразднуем существует множество преданий, воспоминаний, легенд и удивительных историй. Можно множество сборников издать о конкретной помощи святителя, как во времна давние так и в дни нынешние.
Одно из таких преданий я в Оптиной в 1989 году услышал.
Немножко рассказ тот обработал, «причесал» и решил с вами поделиться. Вот, что получилось
В конце XIV-начале XV вв. бродил по калужским лесам со своей ватагой разбойник Опта. Дорога тут на Киев испокон века проходила по которой богатые обозы купеческие с товаром часто проезжали. Именно они и становились целью разбойников. Грабили они добро чужое, а если сопротивлялись обозники, то убивали несчастных. И такое лихо разбойное у Жиздры началось, что решил князь московский вместе с одним из больших обозов войско небольшое послать, чтобы не только добро защитить и людей сохранить, но и банду эту всем надоевшую разогнать.
Нужно сказать, что атаман Опта, себя православным считал, крест носил и храм Божий посещал. Как ограбит очередных путников или торговцев, так и в церковь идет. За упокой им убиенных душ молиться и пред Богом прощения просить, мол, опять бес попутал. Особенно часто к иконе святителя Николая Чудотворца атаман обращался. Купит свечу пудовую, пред образом Чудотворца ее поставит и взывает сокрушенно: «Прости, отче Николае, снова грех на душу взял».
Большой обоз пропустить разбойники никак не могли, а о том, что княжеские ратники скрытно его охраняли, им не ведомо было. С гиком и криком налетели они на добычу, но против обученных воинов, облаченных в шлемы и доспехи, с саблями, копьями, кистенями и булавами одной отваги мало. Да и не ожидали лесные пираты отпора умелого и силы военной.
Кого убили, кто сбежал, сам же атаман Опта, тяжко раненый, под лошадь мертвую, в овражек свалившуюся, подлез, да и затих под ней, ожидая, когда уйдут княжьи воины. Долго ему под убитой лошадью пролежать пришлось, искала охрана обоза главаря разбойничьей ватаги. Да видно решил Господь сохранить Опту. Только к вечеру ушло войско. Вылез раненый атаман, оводами и мошкарой искусанный, из под воняющего, разлагающегося убежища и побрел в сторону града родного. Идет, стонет по дороге, а навстречу ему седой благообразный, весь в одежде светлой, старичок с посохом. Поравнялся с разбойником да и спрашивает:
- Ну что, Опта, хорошо битым быть и под лошадью прятаться?
- Плохо, отче, плохо, - ответил удивленный Опта.
- Вот и мне плохо, когда ты мне свечи в церкви ставишь.
Упал атаман на колени, а когда голову поднял, рядом святителя уже и не было.
До дома родного Опта уже не пошел, к реке свернул, где лес буреломом, тропинок нет, а следы только звериные.
И полилась с лесного берега Жиздры молитва покаянная, которая и стала началом Оптиной пустыни.
Одно из таких преданий я в Оптиной в 1989 году услышал.
Немножко рассказ тот обработал, «причесал» и решил с вами поделиться. Вот, что получилось
В конце XIV-начале XV вв. бродил по калужским лесам со своей ватагой разбойник Опта. Дорога тут на Киев испокон века проходила по которой богатые обозы купеческие с товаром часто проезжали. Именно они и становились целью разбойников. Грабили они добро чужое, а если сопротивлялись обозники, то убивали несчастных. И такое лихо разбойное у Жиздры началось, что решил князь московский вместе с одним из больших обозов войско небольшое послать, чтобы не только добро защитить и людей сохранить, но и банду эту всем надоевшую разогнать.
Нужно сказать, что атаман Опта, себя православным считал, крест носил и храм Божий посещал. Как ограбит очередных путников или торговцев, так и в церковь идет. За упокой им убиенных душ молиться и пред Богом прощения просить, мол, опять бес попутал. Особенно часто к иконе святителя Николая Чудотворца атаман обращался. Купит свечу пудовую, пред образом Чудотворца ее поставит и взывает сокрушенно: «Прости, отче Николае, снова грех на душу взял».
Большой обоз пропустить разбойники никак не могли, а о том, что княжеские ратники скрытно его охраняли, им не ведомо было. С гиком и криком налетели они на добычу, но против обученных воинов, облаченных в шлемы и доспехи, с саблями, копьями, кистенями и булавами одной отваги мало. Да и не ожидали лесные пираты отпора умелого и силы военной.
Кого убили, кто сбежал, сам же атаман Опта, тяжко раненый, под лошадь мертвую, в овражек свалившуюся, подлез, да и затих под ней, ожидая, когда уйдут княжьи воины. Долго ему под убитой лошадью пролежать пришлось, искала охрана обоза главаря разбойничьей ватаги. Да видно решил Господь сохранить Опту. Только к вечеру ушло войско. Вылез раненый атаман, оводами и мошкарой искусанный, из под воняющего, разлагающегося убежища и побрел в сторону града родного. Идет, стонет по дороге, а навстречу ему седой благообразный, весь в одежде светлой, старичок с посохом. Поравнялся с разбойником да и спрашивает:
- Ну что, Опта, хорошо битым быть и под лошадью прятаться?
- Плохо, отче, плохо, - ответил удивленный Опта.
- Вот и мне плохо, когда ты мне свечи в церкви ставишь.
Упал атаман на колени, а когда голову поднял, рядом святителя уже и не было.
До дома родного Опта уже не пошел, к реке свернул, где лес буреломом, тропинок нет, а следы только звериные.
И полилась с лесного берега Жиздры молитва покаянная, которая и стала началом Оптиной пустыни.
Читаю «война и мир». Иногда попадались ссылки на роман, а текст то мне, был не знаком. В молодости не интересно было, вот и пытаюсь теперь наверстать упущенное. Ряд моментов, обратило на себя внимание.
Любовные истории отбросим в сторону, мыла везде хватает.
Размышления автора, почему тогда произошла война, влияние отдельных лиц на развития событий, очень актуальны. Пришло время, совпало ряд мелких фактов, как следствие произошло крупное событие, и т. д. Актуально. Живо воспринимается, на фоне последних лет.
На мое удивление, присутствует упоминание Украины. Писалось то еще при Российской империи. Подобного упоминания за те годы, не припоминаю. Тогда использовали слово малоросия.
Перед бородинским сражением, у Наполеона был насморк. Он жалуется, на надоевшие симптомы простуды. Какие? Отсутствие вкуса, обоняния. Еще недавно, с этими симптомами связывалось очень много ограничений, страхов и страшилок для народа. Хотя связь, между простыл, затем пневмония, и бывало смертельный исход, было не редкость и ранее.
Когда главный герой Пьер влюбился, по доброму начал смотрел и на всех людей, отчего мог без ошибочно их узнавать, что они из себя представляют. Видел какие они есть, их сущность. Раньше он ждал сначала поступка человека, чтобы иметь о нем мнение и аж потом решал, достоин он любви или нет. Но любовь к одному человеку, переполнила его радостью, которая изливалась и на окружающих, любя всех вокруг, видя их не превратно, а такими какие они есть.
Любовные истории отбросим в сторону, мыла везде хватает.
Размышления автора, почему тогда произошла война, влияние отдельных лиц на развития событий, очень актуальны. Пришло время, совпало ряд мелких фактов, как следствие произошло крупное событие, и т. д. Актуально. Живо воспринимается, на фоне последних лет.
На мое удивление, присутствует упоминание Украины. Писалось то еще при Российской империи. Подобного упоминания за те годы, не припоминаю. Тогда использовали слово малоросия.
Перед бородинским сражением, у Наполеона был насморк. Он жалуется, на надоевшие симптомы простуды. Какие? Отсутствие вкуса, обоняния. Еще недавно, с этими симптомами связывалось очень много ограничений, страхов и страшилок для народа. Хотя связь, между простыл, затем пневмония, и бывало смертельный исход, было не редкость и ранее.
Когда главный герой Пьер влюбился, по доброму начал смотрел и на всех людей, отчего мог без ошибочно их узнавать, что они из себя представляют. Видел какие они есть, их сущность. Раньше он ждал сначала поступка человека, чтобы иметь о нем мнение и аж потом решал, достоин он любви или нет. Но любовь к одному человеку, переполнила его радостью, которая изливалась и на окружающих, любя всех вокруг, видя их не превратно, а такими какие они есть.
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Наслаждаемся процессом создания умилительного шерстяного, так же можно включить звук и насладиться в двойне 😉
ФП
ФП
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Та где мне ваша физика в жизни пригодится?» 🤓
А вот и пример: холодный соус в горячую чашку и вот результат.
ФП
А вот и пример: холодный соус в горячую чашку и вот результат.
ФП
😁1
Forwarded from Валаамский монастырь
#игумены_валаама
26 декабря – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ВАРЛААМА (1767-1849)
Игумен Варлаам (в миру – Василий Давыдов) родился в 1767 году. Происходил из московских мещан. В 1796 году при игумене Назарии поступил в Валаамский монастырь. Обладая крепким здоровьем, он проходил самые трудные монастырские послушания: был поваром, трудился в хлебной, в просфорне, читал Псалтирь на скиту, затем жил в пустыни. Пустынька игумена Варлаама находилась около юго-западной башни стены скита Всех святых.
Вспоминая о пользе послушания, отец игумен рассказывал:
В 1798 году игуменом Назарием послушник Василий был пострижен в монашество с именем Варлаам. В 1801 году посвящён во иеродиакона, а в 1805 году – во иеромонаха. Он совершал богослужениея в скиту Всех святых, где в то время подвизались старцы Феодор и Леонид. Отец Варлаам рассказывал, что он, как постоянно желавший безмолвия и уединения, недоумевал, как эти старцы, проводя целые дни в молве от множества приходивших к ним пользы ради и духовных советов, пребывали несмущёнными.
Однажды он обратился к старцу Феодору с такими словами: «Батюшка, я блазнюсь на вас, как это Вы по целым дням пребываете в молве и беседах со внешними, каково есть дело сие?» «Экой ты, братец, чудак! Да я за любовь к брату два дня пробеседую с ним о яже на пользу душевную, и пребуду несмущённым», – отвечал старец. Из этого ответа известного уже своими подвигами и благодатными дарованиями старца отец Варлаам навсегда вразумился познавать различие путей «смотрительных», то есть бывающих по особенному смотрению Божию, от общих и впоследствии не смущался такого рода недоумениями.
Ревность о благе родной обители понудила отца Варлаама оставить пустыньку и согласиться принять бремя начальства в Валаамском монастыре. 30 марта 1830 года отец Варлаам был возведён в сан игумена и награждён набедренником и палицей. Но тут постигли его попущением Божьим разные искушения. Правдивость его не всем нравилась, а искусством применяться к обстоятельствам он не владел и потому должен был устраниться не только от начальства, но и от любимой им Валаамской обители.
В 1839 году его перевели в Оптину пустынь, где в то время подвизался известный старец иеросхимонах Лев. Здесь он был окружён всеобщей любовью и заботой, от которых по смирению уклонялся. До конца своих дней не мог отец Варлаам забыть любимого им Валаама.
– говорил пустыннолюбивый старец.
«А от бесовских-то страхований, батюшка, как спасались?» – спросили его.
– отвечал старец.
Отец Варлаам отличался жизнью подвижнической. Его нестяжание, простота и смирение были поучительными и трогательными. Всё имущество бывшего Валаамского настоятеля, привезённое с ним, состояло из нагольного тулупа и жёсткой подушки. Жил он на пасеке, кельи никогда не запирал и вовсе о ней не заботился. Имея, по слову святого Исаака Сирина, сердце, растворённое жалостью ко всякой твари, отец Варлаам при виде страданий не только людей, но и животных, проливал обильные слёзы, ибо, несмотря на свою внешнюю суровость, был прост и добр, как ангельское дитя. В молитве проводил он целые ночи, только в крайнем утомлении садился на лавочку. От непрестанного плача веки глаз старца опухли и ресницы выпали.
Игумен Варлаам скончался 26 декабря 1849 года, 82 лет от рождения, сподобившись перед кончиной принять Таинство Соборования и причаститься Святых Христовых Таин. Погребён
на скитском кладбище Оптиной пустыни.
26 декабря – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА ВАРЛААМА (1767-1849)
Игумен Варлаам (в миру – Василий Давыдов) родился в 1767 году. Происходил из московских мещан. В 1796 году при игумене Назарии поступил в Валаамский монастырь. Обладая крепким здоровьем, он проходил самые трудные монастырские послушания: был поваром, трудился в хлебной, в просфорне, читал Псалтирь на скиту, затем жил в пустыни. Пустынька игумена Варлаама находилась около юго-западной башни стены скита Всех святых.
Вспоминая о пользе послушания, отец игумен рассказывал:
В бытность мою на Валааме в поварне молитва Иисусова кипела во мне, как пища в котле.
В 1798 году игуменом Назарием послушник Василий был пострижен в монашество с именем Варлаам. В 1801 году посвящён во иеродиакона, а в 1805 году – во иеромонаха. Он совершал богослужениея в скиту Всех святых, где в то время подвизались старцы Феодор и Леонид. Отец Варлаам рассказывал, что он, как постоянно желавший безмолвия и уединения, недоумевал, как эти старцы, проводя целые дни в молве от множества приходивших к ним пользы ради и духовных советов, пребывали несмущёнными.
Однажды он обратился к старцу Феодору с такими словами: «Батюшка, я блазнюсь на вас, как это Вы по целым дням пребываете в молве и беседах со внешними, каково есть дело сие?» «Экой ты, братец, чудак! Да я за любовь к брату два дня пробеседую с ним о яже на пользу душевную, и пребуду несмущённым», – отвечал старец. Из этого ответа известного уже своими подвигами и благодатными дарованиями старца отец Варлаам навсегда вразумился познавать различие путей «смотрительных», то есть бывающих по особенному смотрению Божию, от общих и впоследствии не смущался такого рода недоумениями.
Ревность о благе родной обители понудила отца Варлаама оставить пустыньку и согласиться принять бремя начальства в Валаамском монастыре. 30 марта 1830 года отец Варлаам был возведён в сан игумена и награждён набедренником и палицей. Но тут постигли его попущением Божьим разные искушения. Правдивость его не всем нравилась, а искусством применяться к обстоятельствам он не владел и потому должен был устраниться не только от начальства, но и от любимой им Валаамской обители.
В 1839 году его перевели в Оптину пустынь, где в то время подвизался известный старец иеросхимонах Лев. Здесь он был окружён всеобщей любовью и заботой, от которых по смирению уклонялся. До конца своих дней не мог отец Варлаам забыть любимого им Валаама.
Хорошо, нечего сказать, хорошо у вас, а всё не то, что на Валааме. Там возьмёшь, бывало, краюшку хлеба за пазуху, и хоть три дня оставайся в лесу: ни дикого зверя, ни злого человека. Бог да ты, ты да Бог.
– говорил пустыннолюбивый старец.
«А от бесовских-то страхований, батюшка, как спасались?» – спросили его.
Ну, да от них-то и в келье не уйдёшь, если не тем путем пойдёшь. Впрочем, пути спасения различны: он спасается сице, ты же, по слову святого Исаака Сирина, общим путём взыди на восхождение духовного пирга (т. е. столпа), давая сим разуметь, что всякому духовному возрасту прилична своя пища и что безмолвие для непобедивших страсти бывает причиной высокоумия и падения, а не спасения.
– отвечал старец.
Отец Варлаам отличался жизнью подвижнической. Его нестяжание, простота и смирение были поучительными и трогательными. Всё имущество бывшего Валаамского настоятеля, привезённое с ним, состояло из нагольного тулупа и жёсткой подушки. Жил он на пасеке, кельи никогда не запирал и вовсе о ней не заботился. Имея, по слову святого Исаака Сирина, сердце, растворённое жалостью ко всякой твари, отец Варлаам при виде страданий не только людей, но и животных, проливал обильные слёзы, ибо, несмотря на свою внешнюю суровость, был прост и добр, как ангельское дитя. В молитве проводил он целые ночи, только в крайнем утомлении садился на лавочку. От непрестанного плача веки глаз старца опухли и ресницы выпали.
Игумен Варлаам скончался 26 декабря 1849 года, 82 лет от рождения, сподобившись перед кончиной принять Таинство Соборования и причаститься Святых Христовых Таин. Погребён
на скитском кладбище Оптиной пустыни.
❤2
Forwarded from Храм на Крови
23 декабря – память святителя Иосафа Белгородского, прославление которого совершил Николай II
Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году, 4 сентября, по этому случаю состоялись торжества.
Вот как вспоминает об этом событии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей:
«Когда я учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, у нас было некое соревнование среди соучеников: кто лучше скажет проповедь. Хорошо говорили, многим слушавшим и нам самим нравилось, а вера настоящая мало у кого была. Все холодно говорили, выхолощенно, хотя и красиво. Учеба многих отвращала от живой веры (в академии латинская схоластика примешивалась к православному учению, внушались отвлеченные знания вместо опыта общения с Богом).
И как характерно, что, когда предложили направить преподавателя на торжества по случаю открытия мощей святителя Иоасафа, все отказались, – зачем, мол, ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда, какие могут быть чудеса в наше время? Бросили жребий!
– Пришлось ехать мне.
Ехал с неохотой, выполнял послушание. Приехал…
– и зашевелилось что-то внутри,
– такое увидел, что невозможно было оставаться спокойным. Со всех концов России съехались больные, калеки — столько страданий и боли — трудно смотреть. И еще — такой общий настрой, ожидание чего-то чудесного поневоле передавалось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к происходящему.
Наконец прибыл Император со своей семьей, и было назначено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил и все же ждал чего-то. Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя.
Особенное мое внимание обратил один скрюченный: на него нельзя было смотреть без содрогания: все части тела срослись — какой-то клубок мяса и костей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа. Такого никогда не видел и вряд ли уже увижу...
Почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее — и не выпускал из виду того скрюченного. Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки — раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием — и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать...
В Петербург я вернулся другим человеком — верующим.»
Честные мощи святителя Иоасафа были обретены в 1911 году, 4 сентября, по этому случаю состоялись торжества.
Вот как вспоминает об этом событии, чудесно повлиявшем на его жизнь, архимандрит Досифей:
«Когда я учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, у нас было некое соревнование среди соучеников: кто лучше скажет проповедь. Хорошо говорили, многим слушавшим и нам самим нравилось, а вера настоящая мало у кого была. Все холодно говорили, выхолощенно, хотя и красиво. Учеба многих отвращала от живой веры (в академии латинская схоластика примешивалась к православному учению, внушались отвлеченные знания вместо опыта общения с Богом).
И как характерно, что, когда предложили направить преподавателя на торжества по случаю открытия мощей святителя Иоасафа, все отказались, – зачем, мол, ехать смотреть на темный народ, жаждущий чуда, какие могут быть чудеса в наше время? Бросили жребий!
– Пришлось ехать мне.
Ехал с неохотой, выполнял послушание. Приехал…
– и зашевелилось что-то внутри,
– такое увидел, что невозможно было оставаться спокойным. Со всех концов России съехались больные, калеки — столько страданий и боли — трудно смотреть. И еще — такой общий настрой, ожидание чего-то чудесного поневоле передавалось и мне, несмотря на мое скептическое отношение к происходящему.
Наконец прибыл Император со своей семьей, и было назначено торжество. Я стоял на торжествах уже с глубоким волнением, не верил и все же ждал чего-то. Трудно нам сейчас представить себе это зрелище: тысячи и тысячи больных, скрюченных, бесноватых, слепых, калек лежали, стояли по обеим сторонам пути, по которому должны были пронести мощи святителя.
Особенное мое внимание обратил один скрюченный: на него нельзя было смотреть без содрогания: все части тела срослись — какой-то клубок мяса и костей на земле. Я ждал: что же сможет получить этот человек? Можно ли ему чем помочь? И вот вынесли гробницу с мощами святителя Иоасафа. Такого никогда не видел и вряд ли уже увижу...
Почти все больные, стоящие вдоль дороги, исцелялись: слепые прозревали, глухие слышали, немые начинали говорить, кричать и прыгать от радости, у калек выпрямлялись больные члены. С трепетом, ужасом и благоговением смотрел я на все происходящее — и не выпускал из виду того скрюченного. Когда гробница с мощами святителя поравнялась с ним, он раздвинул руки — раздался страшный хруст костей, будто что-то разрывалось и ломалось внутри его, и он стал выпрямляться с усилием — и встал на ноги. Какое потрясение было для меня! Я подбежал к нему со слезами, потом схватил какого-то журналиста за руку, стал рассказывать ему все, просил записать...
В Петербург я вернулся другим человеком — верующим.»
❤2
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
3 января - день памяти святителя Филарета, митрополита Киевского, основателя Предтеченского скита Оптиной пустыни.
Святитель Филарет (в миру Феодор Георгиевич Амфитеатров, в схиме Феодосий) родился 17 апреля 1779 года в селе Высоком, Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника Георгия Никитича Амфитеатрова.
В детские годы Феодор очень любил посещать храм. С шести лет он стал учиться грамоте и на 10-м году жизни был принят сразу во 2-й класс Орловского Духовного училища. В 1795 году как лучший ученик Феодор был переведен в богословский класс Севской семинарии, которую окончил в 1797 году. Как выдающегося выпускника будущего святителя оставили в семинарии преподавателем. 7 ноября 1798 года он был пострижен в монашество с именем Филарета. В 1802 году в сане игумена он был уже ректором Севской семинарии и настоятелем Свенского монастыря, а в 1804 году возведен в сан архимандрита.
Из-за недоброжелательства правящего архиерея архимандрита Филарета в том же году перевели в Уфимскую епархию и назначили ректором Оренбургской Духовной семинарии и настоятелем монастыря. Однако притеснения со стороны правящего архиерея продолжились и здесь. Он терпеливо сносил все обиды и унижения, усердно молился, и Господь, всегда слышащий молящихся Ему, поддержал святого. После одного из самых сильных оскорблений Филарет долго и пламенно молился ночью и во время этой молитвы заснул. В полусонном видении он увидел руку, писавшую на стене: «Не бойся! Судьбы архимандрита Филарета в руках Божиих!» После этого он почувствовал отрадное чувство успокоения и утешения.
1 июня 1819 года архимандрит Филарет был хиротонисан во епископа Калужского и Боровского. В 1821 году, в настоятельство оптинского игумена Даниила, святитель Филарет основал Иоанно-Предтеченский скит и положил начало старчеству в Оптиной пустыни, для чего привлечены были братья-подвижники — преподобные Моисей и Антоний (Путиловы), подвизавшиеся до того в рославльских лесах. Строителю Оптиной пустыни игумену Даниилу (Кушневу) владыка писал:
Перед началом Великого поста в понедельник сырной седмицы святитель Филарет каждый год уезжал из Калуги в Оптину пустынь, в устроенный им скит, и возвращался оттуда в субботу вечером. Когда в Оптинском скиту ему пытались оказывать архиерейские почести, он возражал:
Традиции старчества и умной молитвы были положены в основание духовной жизни скита, а потом и всей обители.
Мощи святителя Филарета почивают в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры
Святитель Филарет (в миру Феодор Георгиевич Амфитеатров, в схиме Феодосий) родился 17 апреля 1779 года в селе Высоком, Кромского уезда Орловской губернии в благочестивой семье священника Георгия Никитича Амфитеатрова.
В детские годы Феодор очень любил посещать храм. С шести лет он стал учиться грамоте и на 10-м году жизни был принят сразу во 2-й класс Орловского Духовного училища. В 1795 году как лучший ученик Феодор был переведен в богословский класс Севской семинарии, которую окончил в 1797 году. Как выдающегося выпускника будущего святителя оставили в семинарии преподавателем. 7 ноября 1798 года он был пострижен в монашество с именем Филарета. В 1802 году в сане игумена он был уже ректором Севской семинарии и настоятелем Свенского монастыря, а в 1804 году возведен в сан архимандрита.
Из-за недоброжелательства правящего архиерея архимандрита Филарета в том же году перевели в Уфимскую епархию и назначили ректором Оренбургской Духовной семинарии и настоятелем монастыря. Однако притеснения со стороны правящего архиерея продолжились и здесь. Он терпеливо сносил все обиды и унижения, усердно молился, и Господь, всегда слышащий молящихся Ему, поддержал святого. После одного из самых сильных оскорблений Филарет долго и пламенно молился ночью и во время этой молитвы заснул. В полусонном видении он увидел руку, писавшую на стене: «Не бойся! Судьбы архимандрита Филарета в руках Божиих!» После этого он почувствовал отрадное чувство успокоения и утешения.
1 июня 1819 года архимандрит Филарет был хиротонисан во епископа Калужского и Боровского. В 1821 году, в настоятельство оптинского игумена Даниила, святитель Филарет основал Иоанно-Предтеченский скит и положил начало старчеству в Оптиной пустыни, для чего привлечены были братья-подвижники — преподобные Моисей и Антоний (Путиловы), подвизавшиеся до того в рославльских лесах. Строителю Оптиной пустыни игумену Даниилу (Кушневу) владыка писал:
«Для строения скита представили мне пустынножители план, который я подписанием своим утвердил. Прошу покорно отвесть им по их и вашему избранию место. Господь да благословит начать им доброе и угодное Ему делание! Пусть они трудятся в очистке места. Ежели готовы материалы, то я благословляю обеими руками начать строить прежде келии, а потом и прочее нужное. Я буду к вам в начале Успенского поста на целую неделю говеть. Приятно бы для меня было, ежели бы до того времени они пристроились. До решительного положения полных правил жития их прошу вас теперь же сделать:
1. Братиям воспретить к ним вход без вашего дозволения и не в назначенное время.
2. Женскому полу совершенно возбранить туда вход.
3. И другим мирским людям не иначе позволять, как с согласия их старца. 4. Во всем, где можно им помочь в строении, без отягощения монастыря, не откажите.
5. Запретите строго рубить всякий лес около сего скита, дабы навсегда он был закрыт».
Перед началом Великого поста в понедельник сырной седмицы святитель Филарет каждый год уезжал из Калуги в Оптину пустынь, в устроенный им скит, и возвращался оттуда в субботу вечером. Когда в Оптинском скиту ему пытались оказывать архиерейские почести, он возражал:
«Митрополит там — в другом месте, а здесь, в ските, я просто инок».
Традиции старчества и умной молитвы были положены в основание духовной жизни скита, а потом и всей обители.
Мощи святителя Филарета почивают в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры
❤2😁1
Forwarded from Rebrik sacerdos
архивное
Это хорошо! - всегда говорил слуга одного господина.
Охота. Подчиненный заряжает ружье, что-то пошло не так с зарядом во время выстрела и у господина отрывает палец.
Подчиненный и говорит ему:
- Это хорошо!
- Да как же хорошо? - восклицает господин и садит подчиненного в тюрьму.
Через некоторое время господина захватывают в плен каннибалы, и, естественно, решили его съесть, но их верование говорит, что есть можно только человека без изъянов, а у этого пальца нет. Не съели.
Господин вернулся в город, выпустил своего слугу из тюрьмы и рассказал ему о произошедшем.
Подчиненный и говорит:
- Это хорошо!
- Да как же хорошо, меня же съесть могли.
- Хорошо то, что я в тюрьме был, меня бы точно сожрали.
Это хорошо! - всегда говорил слуга одного господина.
Охота. Подчиненный заряжает ружье, что-то пошло не так с зарядом во время выстрела и у господина отрывает палец.
Подчиненный и говорит ему:
- Это хорошо!
- Да как же хорошо? - восклицает господин и садит подчиненного в тюрьму.
Через некоторое время господина захватывают в плен каннибалы, и, естественно, решили его съесть, но их верование говорит, что есть можно только человека без изъянов, а у этого пальца нет. Не съели.
Господин вернулся в город, выпустил своего слугу из тюрьмы и рассказал ему о произошедшем.
Подчиненный и говорит:
- Это хорошо!
- Да как же хорошо, меня же съесть могли.
- Хорошо то, что я в тюрьме был, меня бы точно сожрали.
👍1
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Когда даже парнокопытные знают физику 😁
Forwarded from Физика Просто
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Скотч, пфф, мне он не понадобится 📦
Продавец из Гонконга демонстрирует китайское искусство упаковки без коробки или изоленты.
ФП
Продавец из Гонконга демонстрирует китайское искусство упаковки без коробки или изоленты.
ФП
👏1
Мост между прошлым и будущим
Каждый из нас носит в себе отпечаток прошлого: либо через гены, либо через собственную память. В каком-то смысле можно сказать, что сегодняшнее Евангелие, содержащее родословную Христа, говорит о том, как начать жить не прошлым, а будущим. Оно начинается словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». И это, по словам блаженного Иеронима Стридонского, указывает на тех, кому были даны главные обетования Ветхого Завета: Аврааму Господь сказал, что в семени его благословятся все народы (см. Быт. 22:18), а из рода царя Давида произойдёт Мессия: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс. 131:11).
Но в родословии Христа есть не только такие великие праведники, как друг Божий Авраам. Есть царь Давид, убивший верного друга ради похоти; есть царь Манассия, о котором 4-я книга Царств говорит, что он залил Иерусалим кровью от края до края; есть Фамарь, искусившая собственного свёкра; есть блудница Раав... Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что Бог ввёл в родословную по плоти Своего Сына людей, которые, по всем меркам, не должны были туда войти. Действительно, родословная Христа — это отнюдь не плеяда героев.
Зачем же евангелист приводит нам сегодня эти имена? Во-первых, чтобы показать верность Бога Своему слову. Во-вторых, чтобы продемонстрировать, что даже самый последний грешник не чужд Богу. Кардиологи говорят, что небольшие колебания сердечного ритма — свидетельство здорового сердца. Сбои ритма означают его адаптацию, тогда как у тяжелобольных, у людей при смерти, сердце теряет гибкость, и ритм становится ровным, похожим на маятник. Если бы Бог, чтобы воплотиться, искал только идеально праведных людей, это означало бы смерть для нас с вами: Спаситель бы не воплотился. Но помешало ли наличие таких грешников в родословной тому, чтобы от них родилась Пресвятая Богородица, праведный Иосиф и, наконец, Христос? Нет!
Бог не вычёркивает грешников из Своей родословной, а это означает, что и наше прошлое не является препятствием к исполнению нами своего предназначения. Наши с вами грехи, наши с вами колебания могут быть изглажены покаянием и больше не станут пропастью между нами и Богом. Сколько людей говорят, что не веруют в Бога потому, что росли в атеистическое время, родители были неверующими; говорят, что не любят Бога потому, что родители были жестокими, или их воспитали улица, или детский дом. «Родовые пятна», мол.
Так вот сегодня Христос, словно, отвечает на все эти упрёки: «Посмотри, какой у Меня род!». Но у тебя именно в этот конкретный момент есть шанс прервать эту родовую наследственность, у тебя есть шанс отрешиться от прошлого и начать строить иное будущее. И за примером далеко ходить не нужно. У корифея, светоча нашей литературы, Антона Павловича Чехова был очень жестокий отец, который беспощадно бил своих детей. И у Чехова был выбор: либо стать столь же жестоким, как отец, либо сломаться. Но Антон Павлович сознательно выбрал иной путь: через иронию он создал внутри себя пространство, в котором жестокость была бессмысленной.
Пусть и наше прошлое не отделит нас от Бога, чтобы и мы вместе с Авраамом и Давидом воскликнули: «Христос рождается — славьте!».
Источник https://xn--r1a.website/pravblog1
Каждый из нас носит в себе отпечаток прошлого: либо через гены, либо через собственную память. В каком-то смысле можно сказать, что сегодняшнее Евангелие, содержащее родословную Христа, говорит о том, как начать жить не прошлым, а будущим. Оно начинается словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова». И это, по словам блаженного Иеронима Стридонского, указывает на тех, кому были даны главные обетования Ветхого Завета: Аврааму Господь сказал, что в семени его благословятся все народы (см. Быт. 22:18), а из рода царя Давида произойдёт Мессия: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс. 131:11).
Но в родословии Христа есть не только такие великие праведники, как друг Божий Авраам. Есть царь Давид, убивший верного друга ради похоти; есть царь Манассия, о котором 4-я книга Царств говорит, что он залил Иерусалим кровью от края до края; есть Фамарь, искусившая собственного свёкра; есть блудница Раав... Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что Бог ввёл в родословную по плоти Своего Сына людей, которые, по всем меркам, не должны были туда войти. Действительно, родословная Христа — это отнюдь не плеяда героев.
Зачем же евангелист приводит нам сегодня эти имена? Во-первых, чтобы показать верность Бога Своему слову. Во-вторых, чтобы продемонстрировать, что даже самый последний грешник не чужд Богу. Кардиологи говорят, что небольшие колебания сердечного ритма — свидетельство здорового сердца. Сбои ритма означают его адаптацию, тогда как у тяжелобольных, у людей при смерти, сердце теряет гибкость, и ритм становится ровным, похожим на маятник. Если бы Бог, чтобы воплотиться, искал только идеально праведных людей, это означало бы смерть для нас с вами: Спаситель бы не воплотился. Но помешало ли наличие таких грешников в родословной тому, чтобы от них родилась Пресвятая Богородица, праведный Иосиф и, наконец, Христос? Нет!
Бог не вычёркивает грешников из Своей родословной, а это означает, что и наше прошлое не является препятствием к исполнению нами своего предназначения. Наши с вами грехи, наши с вами колебания могут быть изглажены покаянием и больше не станут пропастью между нами и Богом. Сколько людей говорят, что не веруют в Бога потому, что росли в атеистическое время, родители были неверующими; говорят, что не любят Бога потому, что родители были жестокими, или их воспитали улица, или детский дом. «Родовые пятна», мол.
Так вот сегодня Христос, словно, отвечает на все эти упрёки: «Посмотри, какой у Меня род!». Но у тебя именно в этот конкретный момент есть шанс прервать эту родовую наследственность, у тебя есть шанс отрешиться от прошлого и начать строить иное будущее. И за примером далеко ходить не нужно. У корифея, светоча нашей литературы, Антона Павловича Чехова был очень жестокий отец, который беспощадно бил своих детей. И у Чехова был выбор: либо стать столь же жестоким, как отец, либо сломаться. Но Антон Павлович сознательно выбрал иной путь: через иронию он создал внутри себя пространство, в котором жестокость была бессмысленной.
Пусть и наше прошлое не отделит нас от Бога, чтобы и мы вместе с Авраамом и Давидом воскликнули: «Христос рождается — славьте!».
Источник https://xn--r1a.website/pravblog1
Telegram
Правблог
Православные блогеры. Живой взгляд на все, что волнует и интересно православным.
Резервный канал - @pravblogreserved
На сербском -
@pravblogs
На английском -
@pravblogen
Обратная связь: @pravblog1feedbackbot
Резервный канал - @pravblogreserved
На сербском -
@pravblogs
На английском -
@pravblogen
Обратная связь: @pravblog1feedbackbot
🙏2
Forwarded from Павел Островский
Во времена правления императора Максимиана Геркулия произошло восстание галлов, для подавления которого была отправлена внушительная римская армия, включавшая в себя и Фивейский легион, состоявший из христиан, под предводительством капитана Маврикия.
Галлы были разбиты, и император приказал принести жертвы римским богам, которые заключались в том, что нужно было казнить побежденных, среди которых были и христиане.
Капитан Маврикий отказался исполнить этот приказ, написав Максимиану Геркулию следующее письмо:
«Император, мы - твои солдаты, но также и солдаты истинного Бога. Мы несем тебе военную службу и повиновение, но мы не можем отказываться от Того, кто наш Создатель и Властитель, даже при том, что ты отвергаешь Его. Во всем, что не противоречит Его закону, мы с величайшей охотой повинуемся тебе, как мы это делали до настоящего времени. Мы с готовностью выступаем против своих врагов, кем бы они ни были, но мы не можем обагрять наши руки кровью невинных людей. Мы приняли присягу Богу прежде, чем мы приняли присягу тебе. Ты не сможешь придать никакого доверия нашей второй присяге, если мы нарушим другую, первую. Вы приказали нам казнить христиан – смотрите, мы – такие же. Мы признаем Бога Отца, Создателя всего сущего, и Его Сына, Господа и Бога Иисуса Христа. Мы видели наших товарищей, усеченных мечом, мы не оплакиваем их, а, скорее, радуемся их чести. Ни это, ни любое другое проишествие не соблазнили нас восстать. В наших руках оружие, но мы не сопротивляемся, потому что мы предпочли бы умереть невинными, чем жить во грехе.»
В итоге император Максимиан в ярости приказал казнить весь Фивейский легион, который по указанию и по примеру капитана Маврикия не сопротивлялся казни.
Эти слова святого мученика воина Маврикия о клятвах крайне важны, так как напоминают нам о том, что, если человек нарушит первую клятву, то кто потом будет верить второй? Сегодня, когда за честное слово никто не умирает в поединках, когда с легкостью отменяют то, что было сказано ранее, для нас пример всего Фивейского легиона во главе с их капитаном невероятно ценен.
Галлы были разбиты, и император приказал принести жертвы римским богам, которые заключались в том, что нужно было казнить побежденных, среди которых были и христиане.
Капитан Маврикий отказался исполнить этот приказ, написав Максимиану Геркулию следующее письмо:
«Император, мы - твои солдаты, но также и солдаты истинного Бога. Мы несем тебе военную службу и повиновение, но мы не можем отказываться от Того, кто наш Создатель и Властитель, даже при том, что ты отвергаешь Его. Во всем, что не противоречит Его закону, мы с величайшей охотой повинуемся тебе, как мы это делали до настоящего времени. Мы с готовностью выступаем против своих врагов, кем бы они ни были, но мы не можем обагрять наши руки кровью невинных людей. Мы приняли присягу Богу прежде, чем мы приняли присягу тебе. Ты не сможешь придать никакого доверия нашей второй присяге, если мы нарушим другую, первую. Вы приказали нам казнить христиан – смотрите, мы – такие же. Мы признаем Бога Отца, Создателя всего сущего, и Его Сына, Господа и Бога Иисуса Христа. Мы видели наших товарищей, усеченных мечом, мы не оплакиваем их, а, скорее, радуемся их чести. Ни это, ни любое другое проишествие не соблазнили нас восстать. В наших руках оружие, но мы не сопротивляемся, потому что мы предпочли бы умереть невинными, чем жить во грехе.»
В итоге император Максимиан в ярости приказал казнить весь Фивейский легион, который по указанию и по примеру капитана Маврикия не сопротивлялся казни.
Эти слова святого мученика воина Маврикия о клятвах крайне важны, так как напоминают нам о том, что, если человек нарушит первую клятву, то кто потом будет верить второй? Сегодня, когда за честное слово никто не умирает в поединках, когда с легкостью отменяют то, что было сказано ранее, для нас пример всего Фивейского легиона во главе с их капитаном невероятно ценен.
👏2