Проект ХӖВЕЛ в запрещенной соцсети инстаграм выложил пост «9 девушек ренессанса чувашской культуры», посвященный чувашским девушкам, которые развивают нашу родную культуру.
Несмотря на то, что чувашская традиционная культура абсолютно патриархальна, роль женщины в ней стоит отдельным крепким столпом. С рождения и до определенного этапа взросления мы находимся под крылом матери, в первую очередь она передает нам свой язык, свои образы, закладывая в нас подсознательный базис нашей личности, наше сердце. Мужское же это больше про социальное, рациональное.
Почему у чувашской современной культуры женское лицо? Значит наша нация в нынешнем цикле истории находится на раннем этапе становления, а эти прекрасные девушки формируют сейчас наш чӑвашлӑх, наше сердце.
Несмотря на то, что чувашская традиционная культура абсолютно патриархальна, роль женщины в ней стоит отдельным крепким столпом. С рождения и до определенного этапа взросления мы находимся под крылом матери, в первую очередь она передает нам свой язык, свои образы, закладывая в нас подсознательный базис нашей личности, наше сердце. Мужское же это больше про социальное, рациональное.
Почему у чувашской современной культуры женское лицо? Значит наша нация в нынешнем цикле истории находится на раннем этапе становления, а эти прекрасные девушки формируют сейчас наш чӑвашлӑх, наше сердце.
Благотворительный фонд им. Ани Чижовой, который помогает паллиативным детям, 15 марта проводит концерт в поддержку своих подопечных, на котором выступят молодые чувашские музыканты.
На сцене вы услышите рок ВИА Проекции, романтичный инди-поп SYOMA (Сайома) с новыми песнями, переливающийся роком, рэпом и философскими текстами дуэт MORPHEUS и проект “Один в оленьем парке” с хорошей толикой чувашского колорита, который телепортирует вас в мир густого поволжского леса!
Это не просто концерт! Здесь каждый билет становится шагом к помощи детям с неизлечимыми заболеваниями.
Концерт пройдет на площадке фуд-корта ЦУМа ( г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 47) 15 марта 19:00.
За билетами и подробностями заходите на сайт https://shevlefest.fondani.ru/vesna
или в группу в ВК https://vk.com/shevlefest
На сцене вы услышите рок ВИА Проекции, романтичный инди-поп SYOMA (Сайома) с новыми песнями, переливающийся роком, рэпом и философскими текстами дуэт MORPHEUS и проект “Один в оленьем парке” с хорошей толикой чувашского колорита, который телепортирует вас в мир густого поволжского леса!
Это не просто концерт! Здесь каждый билет становится шагом к помощи детям с неизлечимыми заболеваниями.
Концерт пройдет на площадке фуд-корта ЦУМа ( г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 47) 15 марта 19:00.
За билетами и подробностями заходите на сайт https://shevlefest.fondani.ru/vesna
или в группу в ВК https://vk.com/shevlefest
Forwarded from Чӑвашсен "Хавал" пуҫару ушкӑнӗ
Библиотека аудиокниг на чувашском языке от Национальной библиотеки http://www.nbchr.ru/virt_audio/
Forwarded from Dr. Bormotucher
Фернан Бродель об империи Великих Моголов
Конечно же, то была странная империя, основанная на деятельности нескольких тысяч феодалов (омера или мансабдаров), рекрутировавшихся в Индии и вне ее. Уже в конце царствования Шах-Джахана (1628—1658 гг.) они прибывали из Персии, из Средней Азии — всего из семнадцати разных регионов. Они были так же чужды стране, где им предстояло жить, как позже — выпускники Оксфорда или Кембриджа, которые будут править Индией времен Редьярда Киплинга.
Дважды в день омера наносили визиты императору. Лесть была обязательна, как в Версале. «Император не произносил
ни единого слова, которое не было бы воспринято с восхищением и которое бы не заставило главных омера воздевать руки к небу с возгласом «карамат», что означает чудеса».
Иллюстрация: миниатюра с изображением двора великого могола Шах-Джахана.
Конечно же, то была странная империя, основанная на деятельности нескольких тысяч феодалов (омера или мансабдаров), рекрутировавшихся в Индии и вне ее. Уже в конце царствования Шах-Джахана (1628—1658 гг.) они прибывали из Персии, из Средней Азии — всего из семнадцати разных регионов. Они были так же чужды стране, где им предстояло жить, как позже — выпускники Оксфорда или Кембриджа, которые будут править Индией времен Редьярда Киплинга.
Дважды в день омера наносили визиты императору. Лесть была обязательна, как в Версале. «Император не произносил
ни единого слова, которое не было бы воспринято с восхищением и которое бы не заставило главных омера воздевать руки к небу с возгласом «карамат», что означает чудеса».
Иллюстрация: миниатюра с изображением двора великого могола Шах-Джахана.
Forwarded from Dr. Bormotucher
Толкование слова "карамат" (тат.-баш. кәрәмәт, каз. керемет, тадж. и узб. каромат, чув. киремет) в "Персидско-русском словаре" М.А.Гаффарова.
Поздравляем с наступлением священного месяца Рамадан!
Этот месяц ознаменован постом, в связи с чем рекомендуем ознакомиться с ответом на актуальный для многих вопрос: «Стоит ли мне поститься, если я не совершаю намаз или не ношу хиджаб?» Там же вы найдете ссылки на статьи и уроки о правилах поста.
Пусть этот Рамадан станет благословенным для каждого из нас.
Этот месяц ознаменован постом, в связи с чем рекомендуем ознакомиться с ответом на актуальный для многих вопрос: «Стоит ли мне поститься, если я не совершаю намаз или не ношу хиджаб?» Там же вы найдете ссылки на статьи и уроки о правилах поста.
Пусть этот Рамадан станет благословенным для каждого из нас.
Черемис [марийцев] около 350 тысяч; одна часть их коснеет в язычестве, другая отпадает в мусульманство, третья склоняется к православию. Положение этого племени в смысле просвещения очень жалкое; школ системы Ильминского среди них весьма мало.
Мне лично почти не пришлось ознакомиться с черемисами, я посетила лишь одну черемисскую деревню. Но мне рассказывал о своих одноплеменниках один черемисский священник, которого я встретила в Казани. «Черемисы культурно поднимаются», говорил он мне, «разуверяются в язычестве и стоят на рубеже между мусульманством и христианством, не зная, куда пристать.
Горные черемисы почти обрусели, их только не следует раздражать. Вообще черемисы народ независимый, и с ними надо обращаться осторожно. Луговые и восточные черемисы очень склонны к исламу. Единственное средство их спасти от отатаривания, или вернее от обашкирования, – это втолковать им, что они черемисы, а не башкиры.
<…> Бирский уезд менее безнадежен, чем Белебеевский, но и там лишь поддержанием язычества и понятием о народности можно спасти черемис от полного отатаривания». В виду последнего обстоятельства Духовное начальство некоторых уездов Уфимской губернии снисходительно относится к языческим обрядам черемис и сквозь пальцы смотрит на их моления в священных рощах.
— С. В. Чичерина
О приволжских инородцах и современном значении системы Н. И. Ильминского, 1906.
@argadu
Мне лично почти не пришлось ознакомиться с черемисами, я посетила лишь одну черемисскую деревню. Но мне рассказывал о своих одноплеменниках один черемисский священник, которого я встретила в Казани. «Черемисы культурно поднимаются», говорил он мне, «разуверяются в язычестве и стоят на рубеже между мусульманством и христианством, не зная, куда пристать.
Горные черемисы почти обрусели, их только не следует раздражать. Вообще черемисы народ независимый, и с ними надо обращаться осторожно. Луговые и восточные черемисы очень склонны к исламу. Единственное средство их спасти от отатаривания, или вернее от обашкирования, – это втолковать им, что они черемисы, а не башкиры.
<…> Бирский уезд менее безнадежен, чем Белебеевский, но и там лишь поддержанием язычества и понятием о народности можно спасти черемис от полного отатаривания». В виду последнего обстоятельства Духовное начальство некоторых уездов Уфимской губернии снисходительно относится к языческим обрядам черемис и сквозь пальцы смотрит на их моления в священных рощах.
— С. В. Чичерина
О приволжских инородцах и современном значении системы Н. И. Ильминского, 1906.
@argadu