Вот и доделал работу. Это первая на чувашском языке.

Шыв юхать
25 х 40 см
холст, акрил
2024
______________________________
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать-те,
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать.
Шыв юхать-те,
Шыв юхать-те, чул юлать.

перевод с чувашского
Звонко-звонко ручеёк бежит-да,
Звонко-звонко ручеёк бежит.
Ручеёк бежит-да,
Ручеёк бежит-да, камень остаётся.

Все работы

Короткие видео на ютубе

Работы в высоком качестве на бусти

Мерч на "всемайки"

Бесплодность деятельности тогдашних миссионеров происходила оттого, что они не знали инородческих языков, ограничивались одними объездами своих округов, о действительном положении новокрещеных знать не могли, так как к их приезду в тот или иной приход священники, обычно, при помощи местной полиции, собирали чуваш в церковь, как на сход, и те знали, что делать в таких случаях: стояли в церкви смирно, как бы внимательно слушали церковную службу и с показным усердием молились, как самые набожные христиане.

— Гавриил Комиссаров, основоположник научной чувашской фольклористики, автор трудов по чувашской этнологии, истории и краеведению, выпускник Казанской духовной академии.
Религиозное состояние чуваш в XIX веке. Глава II. Православный благовестник, № 20, 1913 г. С. 566.

@argadu

Воинская повинность вносила расстройство в семейную жизнь, а потому в глазах чувашенина она являлась самою тяжелою из всех повинностей. В одной старинной рекрутской песне сохранились следующие характерныя слова: «‎Если бы я знал, что придется мне идти в солдаты, то лучше бы не родиться»‎.

Вообще старинныя рекрутские песни у чуваш проникнуты чувством скорби. По мере приближения призывного возраста, вся забота чувашенина приходила в изыскании средств и способов избавиться от рекрутчины. На почве отбывания воинской повинности, в старину в глазах чуваш приобретает необыкновенный авторитет волостной писарь, несомненно игравший роль регулятора в политической и общественной жизни чуваш.

Рассказывают, что чуваши, завидев в деревне следы от шинованных колес, разбегались врассыпную, потому что в те времена на таких колесах разъезжало только начальство, а наезды начальства не предвещали ничего хорошаго. Многие чуваши, не желая идти в солдаты, скрывались и находились в бегах. О беглых солдатах и их похождениях живы еще предания во многих селениях.

— священник Гавриил Спиридонов
Геройский подвиг чувашенина. Известия по Казанской епархии, № 7-8, 1916 г.

@argadu

⚡️Солнцевский суд Москвы запретил распространение объявлений о свободных вакансиях с припиской «только для славян»

Такие объявления незаконны и нарушают интересы государства и общества, отметили в суде.

Недавно приводил данные, что главный перелом эпохи СВО – почти половина россиян (48%) теперь хотят жить при социализме, при капитализме – только 12%. Таких высоких оценок желательности социализма не было среди россиян за всё время Мониторинга с начала 90-х.

Но в этом же исследовании встретил ещё и разбивку по вопросу среди нерелигиозного и религиозного населения России.
И оказалось, что среди верующих желание жить при социализме ещё выше, почти 52%!
(«Научный результат. Социология и управление», №2, 2023)

Минниханов: Булгар наш!
Аксаков: Атилла наш!

Робкий голос из Чувашии: Булгар тоже наш, а татары к нему вообще никакого отношения не имеют.

"...Волжско-болгарские эпитафии. Это те памятники, на которых зафиксирован болгарский язык.
Вообще надо сразу сказать, что в домонгольской Болгарии письменных памятников не осталось. Они все появляются уже после падения Волжской Болгарии через 90 и так далее лет.
Они бывают двух типов. Первый тип это р-язычные. Они составляют 90 процентов всех этих памятников. И это, соответственно, памятники на языке чувашского типа. Вторая группа - это з-язычные памятники. Они составляют около 10 процентов. И вот тут начинается. Мол, язык татар зафиксирован на памятниках волжских болгар. Но это логическая ошибка. На самом деле эти памятники, эта традиция пришла из Центральной Азии, и она пришла с теми, кто принес ислам. Соответственно, эта традиция пришла от предков узбеков, потому что на памятниках зафиксирован чагатайский язык — предок узбекского языка. Он предковым для татарского не является. Он просто общетюркского типа. А это значит, что татарский язык в этот период не зафиксирован. И даже его предок не зафиксирован. Поэтому говорить о том, что этот народ является потомком булгар, мы не можем, потому что у нас нет для этого никаких данных".

Типа, шах и мат, татарские ученые.

Сбор для мечети «‎Булгар» г. Чебоксары

В чебоксарской мечети «‎Булгар» Духовного управления мусульман Чувашской Республики возникла острая необходимость в расширении молельных помещений, чтобы многочисленные прихожане не молились, стоя в снегу зимой или промокая под дождем. Аксакалами махалли было принято решение о возведении некапитального строения веранды при входе в мечеть.

Реквизиты

СБП (на Сбербанк): 89370040123 - Ильяс Радиевич С.

Банковский счет: 2202 2061 4072 7632

Обязательно оставляйте пометку «мечеть-веранда» и делайте намерение на садака аль-джария.

По интересующим вопросам обращаться: имам-хатыб мечети Хабир хазрат Ханов, 8-927-995-40-30.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к хорошим делам, которые не прекращаются после смерти верующего, относятся... [и перечислив несколько вещей, он назвал]: мечеть или дом для путников, которые он построил <...> Награда за всё это дойдёт до него и после смерти» (ибн Маджа, № 242).

Не упускайте возможность раздать садака в пятничный день!

Расставаясь со своей школой, Иван Яковлев 25-ого августа 1870 г. писал тогдашнему директору гимназии и училищ Симбирской губернии И. В. Вишневскому:

«Сельская школа научила и воспитала меня в христианской религии, а последующие обстоятельства сделали меня русским, я горжусь этим именем, нисколько не гнушаясь, однако, именем чувашенина и не забывая своего происхождения. Будучи, христианином, любя Россию и веруя в ее великую будущность, я от души желал бы, чтобы чуваши были просвещены светом Евангелия и слились в одно целое с великим русским народом. То и другое, как важное и необходимое для блага и счастья чуваш, составляет предмет моих сердечных мечтаний и желаний».

— Н. Колосов
Симбирская чувашская школа. По поводу сорокалетия ее существования. Симбирские епархиальные ведомости, № 22, 1908 г.

#яковлев

Внедрить христианство в самое сознание чуваш и было первой задачей Симбирской чувашской школы. — Другой идеей школы была идея национального слияния инородцев с русским народом. По мысли учредителя школы, [далее цитируется «патриарх чувашской культуры» И. Яковлев] «никакой самостоятельной политической роли нашим восточным инородцам играть не суждено, никакого самобытного и национального развития искать не следует, и не надо толкать их в этом направлении.

Ни исторические, ни культурные, ни географические условия не дают им никаких поводов мечтать о подобной самобытности. Вступать на этот путь, фантазировать на тему об автономии для чуваш, черемис, вотяков и т.д., развивая национальный задор, значило бы понапрасну тратить силы и внимание на химеры и играть судьбою инородцев».

— Н. Колосов
Симбирская чувашская школа. По поводу сорокалетия ее существования. Симбирские епархиальные ведомости, № 22, 1908 г.

#яковлев

Считать, что существовало некое государственное образование, именовавшее себя «Волжская Булгария» — это все равно что верить, что славяне X века называли свое (прото)государство «Древняя Русь».

Был Булгарский вилайят — часть Дар аль-Ислама (земель Ислама/исламского мира, если хотите).

@argadu

Как уже было сказано выше, российские политологи настолько тонкие политтехнологи, что... предлагают буквально вести с мусульманами ту политику, которая существует в государстве, уроженцы которого совершили самый крупный теракт в РФ в новом десятилетии. Спрашивается, зачем заимствовать тот базис, который приводит к распространению определенной надстройки.

Снова проводят голосования.

А по поводу того, что никаб не является традиционным одеянием мусульман в России — это не правда. Мусульманки покрывали лица во время Российской Империи, и никто не видел в этом особых проблем. И не понятно, откуда политологи стали специалистами в этнографии сразу всех мусульманских народов.