Учебник русского языка для чувашей за 1893 г., изданный с санкции Братства святого Гурия.

Он включает в себя словарь необходимой с точки зрения авторов лексики и простые предложения для перевода.

@argadu

Первоначальный учебник русского языка для чуваш. Казань. Типо-литография Императорского университета, 1893 г.

@argadu

В старину чуваши считали воинскую повинность унизительной для себя. Невеста, отказывая жениху из солдат, обыкновенно говорила: "Ты носишь солдатское имя, не пойду замуж за тебя". Солдата чуваши представляли глупым. "У солдата нет ума даже столько, сколько его есть у козы". Чувашское общественное мнение относительно солдатчины было одной из причин членовредительства у лиц призывного возраста старого времени.

— Н. В. Никольский, педагог-просветитель, основатель первой чувашской газеты и общественный деятель.
Взгляд чуваш на воинскую повинность, 1905 г.

@argadu

Никольский, Н. В. Взгляд чуваш на воинскую повинность. Казань. Центральная типография, 1905 г.

Это первый этнографический труд о чувашском обряде проводов.

@argadu

Вирьялофобское стихотворное послание Туркай Валери к "таинственному" Николаеву.

Первое сводное исследование, комплексно освещаю­щее историю и культуру чувашских населенных пунктов Самарской области.

Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей чувашского народа, его прошлым и настоящим и богатым материально-духовным наследием.

@argadu

В. Симаков. Чувашские населенные пункты Самарской области (краеведческий словарь). Чебоксары. 2005 г.

@argadu

Некоторые священники держались такого мнения, что инородцев нельзя просветить, нельзя их сделать христианами, они должны навсегда остаться в своем заблуждении; другие утверждали, что инородцев христианами можно сделать только мерами взыскания, мерами наказания. <…>

Даже на благочиннических съездах духовенства делались постановления о том, что необходимо прибегать к строгим мерам взыскания для побуждения инородцев к исполнению христианских обязанностей.

Действительно, в приходе села Микушкина, Бугурусланского уезда, духовенство, будучи не в состоянии оказывать на местных чуваш словом убеждения никакого благотворного влияния, вынуждено было прибегнуть к мерам взыскания для того, чтобы чуваши хотя бы наружно исполняли некоторые христианские обязанности.

По сказанию церковной летописи с. Микушкина, в 1874 году «по настоянию церковного причта приходом постановили в приговор, чтобы каждый член семейства хотя бы один раз в месяц приходил в храм к Богослужению, в противном случае небывший должен заплатить штраф от 50 к. До 3 руб., смотря по тому, кто какое имеет состояние».

— инородческий (чуваш) священник Антоний Иванов
Самарские епархиальные ведомости, № 18 за 1910 г.

@argadu

Вот и доделал работу. Это первая на чувашском языке.

Шыв юхать
25 х 40 см
холст, акрил
2024
______________________________
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать-те,
Шăнкăр-шăнкăр шыв юхать.
Шыв юхать-те,
Шыв юхать-те, чул юлать.

перевод с чувашского
Звонко-звонко ручеёк бежит-да,
Звонко-звонко ручеёк бежит.
Ручеёк бежит-да,
Ручеёк бежит-да, камень остаётся.

Все работы

Короткие видео на ютубе

Работы в высоком качестве на бусти

Мерч на "всемайки"

Бесплодность деятельности тогдашних миссионеров происходила оттого, что они не знали инородческих языков, ограничивались одними объездами своих округов, о действительном положении новокрещеных знать не могли, так как к их приезду в тот или иной приход священники, обычно, при помощи местной полиции, собирали чуваш в церковь, как на сход, и те знали, что делать в таких случаях: стояли в церкви смирно, как бы внимательно слушали церковную службу и с показным усердием молились, как самые набожные христиане.

— Гавриил Комиссаров, основоположник научной чувашской фольклористики, автор трудов по чувашской этнологии, истории и краеведению, выпускник Казанской духовной академии.
Религиозное состояние чуваш в XIX веке. Глава II. Православный благовестник, № 20, 1913 г. С. 566.

@argadu

Воинская повинность вносила расстройство в семейную жизнь, а потому в глазах чувашенина она являлась самою тяжелою из всех повинностей. В одной старинной рекрутской песне сохранились следующие характерныя слова: «‎Если бы я знал, что придется мне идти в солдаты, то лучше бы не родиться»‎.

Вообще старинныя рекрутские песни у чуваш проникнуты чувством скорби. По мере приближения призывного возраста, вся забота чувашенина приходила в изыскании средств и способов избавиться от рекрутчины. На почве отбывания воинской повинности, в старину в глазах чуваш приобретает необыкновенный авторитет волостной писарь, несомненно игравший роль регулятора в политической и общественной жизни чуваш.

Рассказывают, что чуваши, завидев в деревне следы от шинованных колес, разбегались врассыпную, потому что в те времена на таких колесах разъезжало только начальство, а наезды начальства не предвещали ничего хорошаго. Многие чуваши, не желая идти в солдаты, скрывались и находились в бегах. О беглых солдатах и их похождениях живы еще предания во многих селениях.

— священник Гавриил Спиридонов
Геройский подвиг чувашенина. Известия по Казанской епархии, № 7-8, 1916 г.

@argadu