«Не зря горело и искрилось пламя в очаге многих поколений; но именно мы, те, кто не останавливается и борется за новый идеал, — настоящие наследники очага предков. Мы вынесли из него их огонь, а вы сохранили только пепел».

— Жан Жорес

Пророк Мухаммад ﷺ

Японский исламский подвесной свиток в стиле суми-каллиграфии

Автор: Наоки Ямамото

Гурий Комиссаров (Кури Вантер) в своей книге «История чувашского народа» описал очень интересный рассказ о хане Айдаре (по всей видимости умершего в 865 г.):

Пӑлхар патшин Айтаран хĕрĕ Туйпике чирлĕ пулнă. Мăсăльман тĕнне вĕрентекен арап ăна мунчара Чулман хурӑнĕ милкипе çапăнма хушнă. Ҫапла тусан патша хĕрĕ сывалнă. Ҫав тĕлĕнтермелли ĕçрен тĕлĕнсе пăлхарсем вара арап тĕнне кĕре пуçланă, тенĕ.

Перевод: Дочь булгарского царя Айдара, Туйбике, была больна. Араб, обучавший исламу, посоветовал ей в бане попариться веником из камской березы. Сделала она это и выздоровела. Удивившись этому, булгары начали принимать арабскую веру.

Подобная же история упоминается в «Таварихы Булгария» Якуба ибн Нугмана в передаче Абу Хамида аль-Гарнати, но в случае именно вышеописанной работы идёт уточнение про Каму (Чулман).

Иллюстрация: Рушан Галяфович Шамсутдинов

Малый минарет в Болгаре — чудом сохранившийся памятник архитектуры Волжской Болгарии // Художественная культура советского Востока: Mосква, Academia (1931)

Тем временем в "Вопросах языкового родства" вышла первая часть моего исследования булгаро-пермских языковых связей.

Надо сказать, погружение в материал пермских языков серьёзно изменило моё представление о чувашской языковой истории. Ранее я всё же полагал, что чувашский язык как мы его знаем — это продукт послемонгольского времени, а то, что было до этого, можно без особых сомнений обобщить термином "волжско-булгарский" и этим ограничиться.

Теперь же стало очевидно, что уже в VIII-IX веках, которыми надёжно датируются ранние булгаро-пермские контакты, в Волго-Камском регионе существовали волжско-булгарские диалекты, претерпевшие ряд специфичных для чувашского языка инноваций. Эти говоры уместно называть "древнечувашскими". Параллельно существовали и волжско-булгарские говоры несколько более архаичного облика, откуда шёл трансфер культурной лексики в северо-западном направлении — прежде всего, в древнерусский язык, а также, по всей видимости, в марийский.

И если уже в столь ранний период отчётливо проявляются различия между волжско-булгарскими говорами "чувашского" и "нечувашского" типа, то под сомнением оказывается сама возможность того, что их дивергенция происходила в Волго-Камском регионе. Скорее это противопоставление существовало уже в степной зоне, откуда с конца VII века в несколько волн шло переселение булгар на север.